第3課宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展

歐洲各國(guó)的宗教改革（一）德意志馬丁·路德宗教改革（二）瑞士日內(nèi)瓦加爾文宗教改革（三）英國(guó)國(guó)王亨利八世宗教改革在路德遭到失敗的地方，加爾文卻獲得了勝利。加爾文的信條適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最勇敢的人的要求?！瓕?duì)于宗教，路德就其實(shí)踐來(lái)說(shuō)，更多是一個(gè)摧毀者，而加爾文則更多是一個(gè)建造者。---恩格斯日內(nèi)瓦加爾文：1509年出生于法國(guó)一個(gè)律師家庭，曾在巴黎大學(xué)攻讀語(yǔ)言學(xué)和神學(xué)，受過(guò)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的影響。1533年，由于宣傳路德的新教而被法國(guó)天主教會(huì)指控為異端，被迫流亡。流亡期間發(fā)表了《基督教原理》一書(shū)，涵蓋了他主要的新教思想。在對(duì)待天主教上，他比路德激進(jìn)，他企圖論證新教在教義上比羅馬教會(huì)更接近古代基督教的思想。他用“因信得救”來(lái)反對(duì)中世紀(jì)基督教的等級(jí)觀念，用“因信得救”來(lái)取消教皇、主教、神父統(tǒng)治人民的權(quán)力一.加爾文宗教改革1.背景：②受文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的影響③發(fā)表《基督教原理》，宣傳宗教改革主張①受馬?。返伦诮谈母锏挠绊憿苤С肿诮谈母锏娜諆?nèi)瓦政權(quán)的邀請(qǐng)2.主要內(nèi)容：①堅(jiān)持《圣經(jīng)》絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威，不需要教會(huì)的中介④主張選民要有奮斗精神，要具有簡(jiǎn)樸、誠(chéng)實(shí)、講信用等高尚美德③思想核心：先定論一.加爾文宗教改革②主張簡(jiǎn)化宗教儀式⑤取消天主教的主教制，建立共和式的長(zhǎng)老制⑥改組市議會(huì)，建立政教合一的政權(quán)----具有資產(chǎn)階級(jí)民主形式核心內(nèi)容——“先定論”影響:①?gòu)氐追穸颂熘鹘虝?huì)和羅馬教皇的作用②為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神③反映了資本原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)主張:

(見(jiàn)書(shū))加爾文“先定論”，上帝的先定不因人的行為而改變。既然是上帝已經(jīng)先定，人的行為無(wú)法改變，那個(gè)人奮斗還有什么必要性和合理性呢？1.先定論中，上帝已經(jīng)預(yù)先挑選好哪些是選民和棄民，選民是上帝的恩典，不以人的善惡功罪（指的是羅馬教會(huì)的救贖理論）為轉(zhuǎn)移，這就徹底否定了天主教會(huì)和羅馬教皇的作用。2.上帝的先定誰(shuí)都無(wú)法改變，但誰(shuí)也不知道自己是不是上帝的選民，因此，人們就堅(jiān)信自己是上帝的選民，積極求取事業(yè)上的成功。如果個(gè)人在事業(yè)上取得成功，就證明是上帝的選民，就實(shí)現(xiàn)了上帝所賦予的先定使命。？“財(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)，這樣做就是褻瀆神明。財(cái)富是蒙上帝恩賜的人獲得成功的標(biāo)志”。——加爾文為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作了辯護(hù).3.特點(diǎn)①比路德更加激進(jìn),符合資產(chǎn)階級(jí)的利益②建立民主化的長(zhǎng)老制和政教合一的政權(quán)③傳播到西歐(法國(guó)、今荷蘭、英國(guó)等國(guó))問(wèn)題：為何說(shuō)加爾文教更激進(jìn)，更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益？（比較加爾文與路德兩大新教教義的異同）相同：①?gòu)?qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》的地位，否定了羅馬教皇的權(quán)威②主張信仰得救③主張建立廉儉教會(huì)不同：

①先定論，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神

②廢除教階制，建立共和式的長(zhǎng)老制，建立政教合一的政權(quán)具有資產(chǎn)階級(jí)民主形式這些教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的要求，更為激進(jìn)。4.歷史作用①引起社會(huì)風(fēng)氣的變化③傳播到歐洲其他地區(qū)，產(chǎn)生了廣泛的國(guó)際影響，日內(nèi)瓦成為“新教的羅馬”②打擊了天主教會(huì)的勢(shì)力，有利于資本主義發(fā)展（加爾文教對(duì)日后尼德蘭革命和英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命具有深刻影響）④局限：鎮(zhèn)壓異端，判處異端死刑加爾文的教會(huì)組織是完全民主的和共和的，而在上帝的王國(guó)已經(jīng)共和化了的地方，人間的王國(guó)還能夠仍然從屬于君王、主教和領(lǐng)主嗎？當(dāng)?shù)聡?guó)的路德教變成諸候手中的馴服工具的時(shí)候，加爾文教在荷蘭創(chuàng)立了共和國(guó)，并且在英國(guó)，特別是在蘇格蘭，創(chuàng)立了共和主義的政黨。---恩格斯二.英國(guó)宗教改革亨利八世伊麗莎白一世①16c英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族支持壯大王權(quán)③文藝復(fù)興和宗教改革思想的影響②日益強(qiáng)大的王權(quán)力圖擺脫教權(quán)的控制④亨利八世離婚案(導(dǎo)火線)1.背景：思考：發(fā)起者是國(guó)王，是由亨利八世和伊麗莎白一世共同進(jìn)行的，這使得英國(guó)的宗教改革是一場(chǎng)自上而下的運(yùn)動(dòng)。而德國(guó)和瑞士宗教改革的人物則是代表新興資產(chǎn)階級(jí)的馬丁·路德和加爾文。①英國(guó)宗教改革的發(fā)起者是誰(shuí)？這和德國(guó)、瑞士的宗教改革有什么不同？②英國(guó)宗教改革的主要原因是什么？目的何在？英國(guó)宗教改革并不是出于純潔信仰，而是出于現(xiàn)實(shí)政治和國(guó)家利益的需要，其目的是為了擺脫教權(quán)的控制，維護(hù)日益強(qiáng)大的王權(quán)。③是什么事件引發(fā)了的英國(guó)宗教改革？其實(shí)質(zhì)反映了什么？英國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線是亨利八世的一場(chǎng)離婚案。實(shí)質(zhì)是反映了王權(quán)和教權(quán)的斗爭(zhēng)。2.主要內(nèi)容：亨利八世：《至尊法案》

①英王為教會(huì)最高首腦，教皇無(wú)權(quán)干涉②解散修道院沒(méi)收其土地財(cái)產(chǎn)③保留天主教主教制、基本教義和儀式伊麗莎白一世：《三十九條教綱》①恢復(fù)英國(guó)國(guó)教；神職人員效忠英王；信仰得救《圣經(jīng)》為惟一標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步鞏固宗教改革成果②對(duì)天主教和新教進(jìn)行調(diào)和，教會(huì)是新教的，但仍保留了主教制和一些天主教的儀式3.結(jié)果：①建立起本民族的教會(huì)---英國(guó)國(guó)教會(huì)②英國(guó)國(guó)教成為封建專(zhuān)制統(tǒng)治的工具思考：英國(guó)的宗教改革運(yùn)動(dòng)與德國(guó)和瑞士的宗教改革相比有何獨(dú)特之處？英國(guó)宗教改革的特殊性：①領(lǐng)導(dǎo)方式：由國(guó)王領(lǐng)導(dǎo)，依靠王權(quán)自上而下進(jìn)行的②內(nèi)容：改革相對(duì)保守，保留了較多的天主教成分③影響：英國(guó)國(guó)教成為封建專(zhuān)制統(tǒng)治的工具(隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要求進(jìn)一步清除國(guó)教中的天主教殘余，即清教徒運(yùn)動(dòng))三.宗教改革的影響1.實(shí)質(zhì)：是資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)反封建的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)2.歷史作用①思想：是繼文藝復(fù)興之后歐洲又一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步打擊了教會(huì)權(quán)威，聲張了人的價(jià)值。②政治：沉重打擊了天主教