像哲學(xué)家一樣生活：斯多葛哲學(xué)的生活藝術(shù)

像哲學(xué)家一樣生活：斯多葛哲學(xué)的生活藝術(shù)讀書筆記模板01思維導(dǎo)圖讀書筆記目錄分析內(nèi)容摘要精彩摘錄作者介紹目錄0305020406思維導(dǎo)圖藝術(shù)哲學(xué)家生活藝術(shù)生活哲學(xué)病癥心理第章斯多葛主義生活計(jì)劃價(jià)值觀個(gè)人書目人類眼淚理性養(yǎng)老院本書關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要大多數(shù)哲學(xué)作品都將自己的內(nèi)容定格在其理論介紹上，試圖研究學(xué)派的邏輯性和實(shí)體性，而本書《像哲學(xué)家一樣生活：斯多葛哲學(xué)的生活藝術(shù)》則更多地將**點(diǎn)鎖定在斯多葛主義哲學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用上。斯多葛哲學(xué)是古羅馬最流行、最成功的思想流派，其生活的藝術(shù)能讓我們減少焦慮，釋懷過去，能讓我們更好地對(duì)付羞辱、悲傷、衰老，坦然地面對(duì)聲名與財(cái)富的誘惑，還能徹底治愈折磨現(xiàn)代人的心理慢性病癥——對(duì)生活無(wú)休無(wú)止的不滿足感，讓我們的內(nèi)心歸于從容和安寧。讀書筆記讀書筆記新了解的一種人生哲學(xué)，發(fā)現(xiàn)與自己某些想法是相似的。1.消極想象2.三分法（完全可控，完全不可控，只可控一部分）3.目標(biāo)內(nèi)在化4.體驗(yàn)不舒服的生活讀此書仿佛看到了自己，很多觀點(diǎn)已經(jīng)融入我的生活，只是尚未抽象出來(lái)。為什么擁有哲學(xué)那么重要呢？這是因?yàn)闆]有哲學(xué)的話，生活就有誤入歧途的危險(xiǎn)——就是說(shuō)盡管在你活著時(shí)有各種各樣的活動(dòng)，享受過各種各樣的樂趣，但是末了你過的卻是非常糟糕的生活。因此，哲學(xué)生活的第二個(gè)組成部分就是實(shí)現(xiàn)你生活中高遠(yuǎn)目標(biāo)的戰(zhàn)略。這本書更像是一本斯多葛主義的方法學(xué)，對(duì)比曾國(guó)藩的修身立學(xué)，中外大師們有很多共性，心靜，少欲，節(jié)制、追求自己內(nèi)心的安寧幸福，以達(dá)到更高的哲學(xué)境界。18章論死亡焦慮極有意義。我們終此一生，其實(shí)就是要擺脫他人的期待和自我的欲望，找到真正的自我，讓我們的內(nèi)心歸于從容和安寧。如果想要保護(hù)自己的腳不受到傷害，應(yīng)該首先穿上鞋；如果想要追尋人生的意義，應(yīng)該先丟棄無(wú)意義；如果想要幸福，應(yīng)該先問問幸福是什么；如果一個(gè)人相信某一種原則卻不踐行，那么他是虛偽的。精彩摘錄精彩摘錄馴服我們貪得無(wú)厭之傾向的絕妙辦法，就是勸說(shuō)我們?nèi)タ是笪覀円呀?jīng)擁有的東西。我們要學(xué)習(xí)斯多葛主義者發(fā)掘的用于獲取和維持安寧的各種心理技巧，而且還要在日常生活中運(yùn)用這些技巧。比如說(shuō)，要小心地區(qū)分我們能控制的事情和不能夠控制的事情，以便我們不再為自己不能夠控制的事情著急，從而把注意力集中在能夠控制的事情上面。我們也會(huì)認(rèn)識(shí)到，別人要破壞我們的安寧有多么容易，因此我們要實(shí)踐斯多葛主義的策略來(lái)阻止別人攪擾我們。換句話說(shuō)，當(dāng)斯多葛主義者勸告我們度過每一天要像度過最后一天那樣時(shí)，他們的目標(biāo)并不是要改變我們的活動(dòng)，而是要改變我們進(jìn)行這些活動(dòng)時(shí)的頭腦狀態(tài)。特別是，他們并不希望我們停止思考未來(lái)、為明天做計(jì)劃；他們其實(shí)是要我們?cè)跒槊魈焖伎己妥鲇?jì)劃的同時(shí)，記著欣賞今天。以類似的言辭描述了蘇格拉底哲學(xué)的意義：“蘇格拉底之前的哲學(xué)是從發(fā)現(xiàn)自然開始的；蘇格拉底的哲學(xué)則是從發(fā)現(xiàn)人類的靈魂開始的。消極想象，是教導(dǎo)我們擁抱我們恰巧擁有的無(wú)論什么樣的生活，并從中抽取每一點(diǎn)欣喜。但是它同時(shí)教導(dǎo)我們對(duì)于那些會(huì)剝奪使我們歡欣的事物的變化要做到有備無(wú)患。換個(gè)說(shuō)法就是，它教導(dǎo)我們享受我們所擁有的東西，而又不依附于它們。目錄分析第1章哲學(xué)對(duì)生活感興趣第3章羅馬斯多葛主義第2章最早的斯多葛主義者第一部分斯多葛主義的興起第4章消極想象：能發(fā)生的最壞結(jié)果是什么？第5章控制的兩分法：論變得無(wú)敵第6章宿命論：放下過去……以及現(xiàn)在第7章自我否定：論應(yīng)對(duì)快樂的陰暗面第8章沉思：監(jiān)督自我踐行斯多葛主義12345第二部分斯多葛主義的心理技巧第9章責(zé)任：論熱愛人類第10章社會(huì)關(guān)系：論與人交往第11章侮辱：論容忍奚落第12章悲傷：論用理性戰(zhàn)勝眼淚第三部分斯多葛主義的忠告第13章憤怒：論戰(zhàn)勝反快樂第14章個(gè)人價(jià)值觀：論追求名譽(yù)第15章個(gè)人價(jià)值觀：論奢侈生活第16章放逐：論在環(huán)境的變故中求生存第17章老年：論被趕到養(yǎng)老院12345第三部分斯多葛主義的忠告第19章論成為一個(gè)斯多葛主義者：現(xiàn)在就開始，并準(zhǔn)備遭受嘲弄第18章死亡：論良好生活的善終第三部分斯多葛主義的忠告第20章斯多葛主義的衰落第22章踐行斯多葛主義第21章重新考慮斯多葛主義第四部分斯多葛主義在現(xiàn)代生活中引用書目一份學(xué)習(xí)斯多葛主義的閱讀計(jì)劃附錄作者介紹同名作者介紹威廉`B.歐文（WilliamB.Irvine），美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校哲學(xué)博士，俄亥俄州萊特州立大學(xué)哲學(xué)教授。從純粹的哲學(xué)研究開始，后致力于哲學(xué)與其他學(xué)科的跨界研究。著有《論欲望：為何人類欲其所欲》（OnDesire:WhyWeWantWhatWeWant）《一記耳光：為什么侮辱會(huì)造成傷害以及為什么不應(yīng)該》（ASlapintheFace:W