【全真模擬】語文高考考試題（附答案解析）

語次裔考模刎測彼彖

（總分150分，時間150分鐘）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題,9分）

閱讀下面的文字,完成下面小題.

“中醫(yī)”這一名稱是近代西方醫(yī)學進入中國之后才產(chǎn)生的.中國古代對醫(yī)學和醫(yī)生有自己的稱謂，如岐

黃、杏林、青囊、郎中等.19世紀以來進入中國的西方傳教士，是“中醫(yī)”概念的最早使用者.作為在中華大

地上土生土長的知識體系，中醫(yī)學綿延發(fā)展已逾兩千年.《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的一部中醫(yī)學典籍，奠

定了中醫(yī)診病治病養(yǎng)生的理論基礎.其天人合一天人感應、陰陽五行相生相克的思想，濃縮了中國古代哲學

對世界的認知.中醫(yī)在發(fā)展過程中不斷吸取儒家、道家思想精華，成為中華傳統(tǒng)文化最具代表性的精粹之一.

可見，中醫(yī)既具有鮮明的文化屬性，也具有治病救人的重要功能，這并無任何爭議.只是到了近代，西方科學

傳入中國，西方醫(yī)學開始為人所知并廣為流傳，而中醫(yī)的治病救人的理論基礎與西醫(yī)存在重大不同，由此引

發(fā)了中醫(yī)是不是科學的爭論.而這就涉及科學的標準和邊界問題.

知識社會學主張將科學放在歷史背景下、置于文化情境中去解釋和理解，而事實上科學哲學對于科學的

劃界標準也一直隨著歷史變遷而處于不斷發(fā)展變化之中.美國科學哲學家?guī)於魈岢觥胺妒健崩碚?，認為科學

就是一定時期科學共同體擁有的共同信念，包括概念、理論、方法、話語體系.中醫(yī)很早就已發(fā)展成為一套

擁有自身概念范疇且邏輯自洽的知識體系，并為“中醫(yī)共同體”全體成員所共同認可.

與庫恩同時代的英國科學哲學家拉卡托斯認為科學就是“進步的研究綱領”.拉卡托斯提出的“科學

研究綱領方法論”包括“硬核”“保護帶”“反面啟發(fā)法”和“正面啟發(fā)法”四個部分.從中醫(yī)發(fā)展歷程

看，“天人合一”、人與自然和諧的觀念構成其自古至今一以貫之的“內(nèi)核”；經(jīng)絡穴位、五臟六腑、陰陽

平衡等學說形成“輔助假設保護帶”.在此意義上，中醫(yī)學理論體系完全夠得上是“進步的研究綱領”.

科學哲學實際上未能回答中醫(yī)作為文化和科學的矛盾問題.文化，人文教化，狹義上主要指文學藝術精

神生活層面的內(nèi)容.廣義的文化，泛指一切人類創(chuàng)造物——無論是精神的還是物質(zhì)的.在此意義上，科學也屬

于文化范疇.從漫長的人類社會演進史看，“科學”是直到晚近幾百年才出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，人文主義思潮孕

育了近代自然科學.科學產(chǎn)生于文化，爾后又逐步從文化中獨立出來.一般而言，狹義的文化具有地域?qū)傩裕?/p>

而“科學無國界”，指的是追求客觀真理和普遍性規(guī)律的科學知識須超越地域?qū)傩?，放之四海而皆?

中醫(yī)學從起源上屬于地方性知識.從中醫(yī)典籍可以看到，中醫(yī)發(fā)展之初，就盡量自覺地與巫術劃清界限.

英國科學史家李約瑟將包括中醫(yī)在內(nèi)的中國古代科學劃入“前科學”范疇.西醫(yī)在早期也是源自歐洲的地

方性知識，由于其與近代自然科學的緊密淵源，很快發(fā)展擴張成為全球性知識體系.早期的中醫(yī)當然只限于

中國甚至只限于漢族范圍，但發(fā)展過程中不斷汲取了藏醫(yī)、苗醫(yī)、波斯醫(yī)等民族傳統(tǒng)醫(yī)學的有益成分，近代

以來中醫(yī)已大踏步走出了國門.新氫肺炎疫情全球肆虐，在我國國內(nèi)抗疫以及外派醫(yī)療隊參與全球抗疫過程

中，中醫(yī)藥均擔當了重要角色，這表明中醫(yī)藥對于整個人類具有普遍意義.正如《不列顛百科全書》的“科

學”條目的解釋，“科學涉及一種對知識的追求，包括追求各種普遍真理或各種基本規(guī)律的應用”.千百年

來中醫(yī)治病救人戰(zhàn)勝瘟疫保障種族延續(xù)的有效性，表明其理論能夠反映客觀規(guī)律，具有科學性.

（摘編自石英《文化與科學：中醫(yī)的知識社會學解讀》）

1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.雖然中醫(yī)學在中華大地上已綿延發(fā)展兩千多年，“中醫(yī)”這個概念卻是19世紀來華的西方傳教士首先使

用.

B.中醫(yī)的治病救人功能本無爭議,但由于其治病救人的理論基礎與西醫(yī)截然相反,因而有人懷疑它不是科

學.

C.文化即人文教化,不僅主要指文學藝術精神生活層面的內(nèi)容,還泛指包括科學在內(nèi)的物質(zhì)生活層面的內(nèi)

容.

D.從人類歷史看，文化與人類社會同步誕生，而科學出現(xiàn)才幾百年；科學源于文化，爾后又逐步獨立于文化.

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.文章由“中醫(yī)”名稱來源人手，引出“中醫(yī)是不是科學的爭論”，并從知識社會學的角度對中醫(yī)進行解

讀.

B.文章通過引述科學哲學家?guī)於骱屠ㄍ兴沟睦碚撆c觀點，以此來證明中醫(yī)符合兩人對于“科學”的界

定.

C.文章不但闡釋了文化的內(nèi)涵,而且揭示了科學與文化的關系,從而很好地解決了文化與科學的矛盾問題.

D.文章以中西醫(yī)學在起源和發(fā)展上對比和引用《不列顛百科全書》的解釋，有力證明了中醫(yī)具有科學性.

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.作為中華傳統(tǒng)文化的一種最具代表性的精粹，中醫(yī)具有鮮明的文化屬性，例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅是中醫(yī)學

典籍，也蘊含了中國古代哲學思想.

B.美國的庫恩認為科學就是一定時期科學共同體擁有的共同信念，而英國的拉卡托斯則認為科學就是“進

步的研究綱領”，兩人看法并不相同.

C.雖然中醫(yī)在早期只限于中國甚至漢族范圍，但后來不斷汲取其他民族傳統(tǒng)醫(yī)學的有益成分，近代以來已

迅速走出國門，成為全球性知識體系.

D.根據(jù)《不列顛百科全書》關于“科學”條目解釋，聯(lián)系千百年來中醫(yī)有效地治病救人戰(zhàn)勝瘟疫保障種

族延續(xù)的實際,可以認定中醫(yī)也是科學.

（-）實用類文本閱讀（本題共2小題,9分）

閱讀下面的文字,完成下面小題.

在中國民歌界，龔琳娜無疑是個“另類”.幾年前，她以一曲《忐忑》名噪南北，綿延其間的喧囂與不安，

幾乎成為這個時代的寓言，也讓她走進公眾的視野.然而，2013年她和老鑼創(chuàng)作的《法海你不懂愛》《金箍棒》

卻讓他們背負爭議.

春寒料峭的3月，我走入龔琳娜和老鑼在北京舉辦的“古詩詞音樂沙龍”.《靜夜思》《登鸛雀樓》……

老鑼將典雅的中國詩詞嵌入音符與律動，再加上龔琳娜或柔美或剛烈、或深沉或彷徨的歌聲，溫柔地喚醒那

些沉睡的文化記憶，讓人感嘆聽覺與心靈的共振竟如此美妙.演出后，龔琳娜向我講述了她眼中的自己及民

族聲樂.

此生不做“套中人”

記者：5歲登臺獨唱，20歲保送中央音樂學院，畢業(yè)加入中央民族樂團，1999年獲全國青年歌手大賽銀獎

和“觀眾最喜愛的歌手獎”……華服、盛典、鮮花、掌聲似乎都已順理成章.你那時為何要出走民歌界，為

何回歸？

龔琳娜：大學畢業(yè)后，我發(fā)現(xiàn)民族音樂的環(huán)境太單一了，幾乎是千人一聲.我不想做一個“套中人”，必

須打破自己.這時遇到了老鑼，是他讓我“打開”了自己.旅居德國，讓我看到世界民族音樂的風貌,捕捉到

中國音樂的''根”——中國民歌和戲劇的唱法，就像登上了鵡雀樓，有一個更開闊的視角回望自己的文化.

老鑼告訴我，要讓西方人聽到漢語的美麗.《靜夜思》《忐忑》等老鑼的音樂中既有中國音樂的“根”，也有

與眾不同的嘗試，是21世紀中國的新聲音.我們云游世界，在大自然里返璞歸真，不斷找尋自己.當這些積累

幾乎要在我的身體里“爆炸”時，我告訴自己必須回來.

記者：今天你演唱《靜夜思》《登高》，每一曲唱畢，都忍不住拭去眼淚，很少有歌者被音樂感染到如此

境地.

龔琳娜：唱歌是生命魂魄的反射，要離自己的心很近.作品和作曲家要很純潔，歌者也必須干凈，因為歌

唱是回歸自己內(nèi)心的過程，而不是向觀眾炫耀什么.因此感人的不是華麗的聲音，是真實的力量.假唱假意，

再大的名聲，再高的技巧，都是故弄玄虛.

記者：如何讓歌唱回歸自己的內(nèi)心，保持“純潔”？

龔琳娜：在德國，我們住在山里面，我每天找一片干凈的林地,脫去鞋子，光腳踩在地上，感覺自己的身體

是一棵樹、一朵花，從那一分鐘起開始忘掉自己.從大自然里找到了這個東西，再唱歌的時候，狀態(tài)就不一樣

了.

既然上天讓我擁有了這個舞臺，就要努力把這個舞臺變成桃源，把我們的音樂變成桃源的音樂.首要的

是永遠尊敬音樂，音樂就是我的信仰.我不可以跨越它，利用音樂來炫耀自己.在北京，我們租住的房子有個

小花園.天氣暖和了，我就光腳踩在土地上，那種踏實感，讓我感到不是懸在半空中.每年7月，我們都要去森

林,去呼吸，放松自己.這樣的方式，讓我不會丟掉干凈的心靈.

可惜“山珍”無人知

記者：你在微博里寫：“我們的歌里有《忐忑》《金箍棒》等麻辣火鍋味的，也有《走西口》《好花紅》

等小吃類的，功夫最深的要數(shù)《登高》《桃源行》等自然山珍”.為什么通過媒體傳播的是“麻辣火鍋”，而

不是功夫最深的“自然山效'”？

龔琳娜：在春晚你只有幾分鐘的時間，沒有人會靜下來聽《登高》，要呈現(xiàn)的音樂必須有光彩，而非內(nèi)斂

的.其實，你要唱得深刻，而非淺表的熱鬧，更難.我對于《金箍棒》《大笨蛋》的喜歡并不弱于古詩詞音樂.古

詩詞音樂是一種精神營養(yǎng)，提醒我不要忘記自己的責任.但在日常生活里，快樂的精神是非常重要的.“金箍

棒”就是你的武器，幫你打敗內(nèi)心不好的欲望，生活中特別需要《金箍棒》一類的作品.

記者：同為“麻辣火鍋”，為什么《忐忑》的認可度較高，《法海你不懂愛》《金箍棒》卻招來爭議？

龔琳娜：一個作品的成功與否不僅在于能否得到別人的認可，更重要的是讓人獲得.《法海你不懂愛》

的任務就是把這句咒語植入你的大腦，告訴你凡是真愛遇到阻礙，就要唱這首歌.我想很多人不是不喜歡《金

箍棒》，而是不喜歡我“齊天大圣”的扮相.這畢竟是這種扮相的第一次亮相，我也在探索.大家在討論和碰

撞中，才能激發(fā)新事物的出現(xiàn).

記者：所以，能否帶來新感受，是評價作品的重要標準？

龔琳娜：不，不是外在的刺激，而是內(nèi)心的感動.自然而然流露出來的、經(jīng)得起觀眾咀嚼和時間檢驗的作

品，才是好作品.我看重音樂給觀眾帶來的力量，希望我的音樂傳遞生活的希望.

記者：那些“自然山珍”有面向公眾的傳播渠道嗎？

龔琳娜：沒有.要么是拼盤晚會，要么是死板的音樂會，古詩詞音樂的生存空間幾乎沒有.我希望大家能

關注這部分.通過音樂激活大家對傳統(tǒng)文化的興趣，是我們的愿望.

4.下列對這篇訪談錄有關內(nèi)容的理解和分析，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.這篇訪談開頭的導語既點出了龔琳娜的獨特個性，以激起讀者的閱讀興趣；又突出了古詩詞音樂的美妙

感人,與結尾暗暗呼應.

B.本文中的記者認為，龔琳娜是被音樂感染的拭去眼淚的極少讀者，說明歌唱者必須以“純潔”的心態(tài)演

繹純潔的歌曲才能感人.

C.龔琳娜認為，她演唱的《金箍棒》沒有得到很多人的喜歡，只是因為這些人不喜歡她的扮相，但對這支歌

曲還是很喜歡的.

D.龔琳娜認為,音樂作品是否成功的唯一標準是能否讓人獲得內(nèi)心的感動,好的音樂作品應當讓人獲得,應

當經(jīng)得起時間的考驗.

5.龔琳娜宣稱自己不愿做一個“套中人”，這里的“套中人”是什么意思？她為何不愿做這樣的套中人？

請結合原文進行簡要分析.

三、文學類文本閱讀（本題共4小題,18分）

閱讀下面文字,完成下面小題.

紅梅

川端康成

父母面對面地坐在被爐邊上，觀賞著古樹紅梅綻開的兩三朵花兒，一邊爭論著.父親說：“這顆紅梅的花

兒，幾十年來都是從下面的枝柱開始綻開的.自從你嫁過來以后，也沒有改變過.”

“我沒有這種感覺.”母親沒有附和父親的感懷，父親很不服氣.

“自從嫁過來以后，我壓根兒沒有空閑觀賞過梅花.”

“那是因為你稀里糊涂地虛度歲月.”

說完這些，想到與紅梅的壽命相比，還是人的一生短暫，父親就沒興致繼續(xù)感慨了.

不覺間，話題轉(zhuǎn)到新年的糕點上來.

父親說他正月初二，在風月堂買了點心回來.母親卻強調(diào)沒有那回事兒.

“瞧你，我不是讓車子在明治糕點公司那兒等了一會兒，又坐這部車子繞去風月堂嗎？我的確在這兩家

鋪子買糕點了嘛.”

“你的確在明治糕點公司買了，可是，自打我到這個家來以后，就不曾見你在風月堂買過什么東西.”

“言過其實了吧.”

“當然，我從來沒嘗過嘛."

“別裝糊涂了，過年你不也吃過了嗎？我的確買回來了嘛.”

“唉，真討厭.大白天說夢話，你不覺得害羞嗎？”

“咦？難道是我——"

女兒在廚房準備午餐，父母的爭論全聽見了.她是了解真情的.但她無意開口，只顧微笑地站在鍋臺邊

上.

“的確帶回來了嗎？"母親好不容易只對父親在風月堂買過東西這一點，準備予以承認似的，可她又

說：“不過，我沒有看見過呀.”

“我是拿回來了嘛——會不會忘在了車廂里？”

父親的記憶也發(fā)生了動搖.

“怎么會呢——要是忘在車廂里，司機一定會送來的.他絕不會悄悄拿走，是公司的車子嘛.”

“這也是啊.”

女兒忐忑不安.

母親似乎全然忘卻了，這夠奇怪的.父親被母親這么一說，似乎也漸漸失去了信心，這就更加奇怪了.

正月初二那天，父親乘車兜風，是去過風月堂買了許多糕點回來的.母親也品嘗過了.

沉默持續(xù)了一陣子，母親驟然想起來似的，直截了當?shù)卣f：“哦，哦！是糯米面小餅！你是買過糯米面小

餅."

對嘛!

“有綠豆餡點心，銅鑼形餡點心，還有許多糕點，真叫人不好辦吶.”

“對嘛.我是買回來了嘛.”

“不過，那種粗點心是在風月堂買的？那種東西.”

，，是啊.”

“哦，對了，對了.的確，我把它給誰了.用紙包好，是給人家了……啊，是給誰了呢？"

“對啊，是給人家了.”

父親如釋重負，接著他又說：“是不是送給了房枝呢？”

“啊，對，是送給了房枝.對，我還說讓孩子看見了不好，是悄悄包好送去的.”

“是啊，是房枝？”

“唉，確實是那樣.是送給房枝了.”

父母的對話暫告一段落.他們感到彼此的談話一致了，各自都得到了滿足.

然而，這與事實也不盡相符.點心并非送給原來的女傭房枝，而是送給了鄰居的男孩子.

女兒正在等待著：母親會不會又像方才那樣想起點心到底給誰了呢？飯廳里鴉雀無聲，只傳來了鐵壺的

響聲.

女兒端上做好的午飯,擺放在被爐板上.

“好了，剛才的話，你都聽見了？”父親說.

“聽見了.”

“你媽糊里糊涂，真讓人頭疼.而且還越來越固執(zhí)了.好了，平時幫著你媽記著點，好嗎？”

“究竟誰糊涂？你爸爸也——今天的風月堂話題，我認輸了.不過——"

關于房枝的事，女兒欲言又止.

這是父親辭世前兩年發(fā)生的事.父親患輕度腦溢血癥后，基本上不去公司上班了.

打那以后，紅梅照例從下邊的枝柱先開花.女兒經(jīng)常回憶起父母關于風月堂的這段對話.然而，她不曾跟

母親言及.因為她覺得母親早已把這件事忘卻了.

6.下列對小說有關內(nèi)容的分析和概括，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.小說注重寫實，以平凡瑣碎、互相關心的生活場景，展示了極具生活氣息的家庭氛圍.

B.女兒聽到父母爭論是否在風月堂買了糕點時“無意開口”，是因為她知道真情，不想加入這場無趣的爭

論.

C.母親想起了糕點的種類,既印證了女兒“母親也品嘗過”的情節(jié)，也為下文父母關于蛋糕去處終于達成

一致看法做了鋪墊.

D.小說最后交待“這是父親辭世前兩年發(fā)生的事”，表明父母關于糕點的爭論是女兒回憶的內(nèi)容.

7.下列對小說藝術特點理解與鑒賞，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.在父母爭論的過程中，穿插對女兒動作、心理、神態(tài)的描寫，舒緩爭論的緊張氣氛,使文章的情節(jié)沖突趨

于平淡.

B.小說先寫母親錯漏的記憶,再想起事實,記憶卻再次扭曲.這種寫法增加故事的不確定感,更能激發(fā)讀者

閱讀興趣.

C.本文語言質(zhì)樸,敘述舒緩,沒有太強的故事性,主要以心理描寫塑造人物,用對話展現(xiàn)鮮明的人物性格.

D.女兒知道內(nèi)情,最后也沒有告訴母親,在懸而不決的故事中讀者感覺到了一家人的濃濃深情.

8.文中“紅梅”先后兩次出現(xiàn),有哪些作用？

9.小說的語言風格十分鮮明，請結合本文簡要分析這篇小說的語言風格.

二、古代詩文閱讀（34分）

（-）文言文閱讀（本題共4小題,19分）

閱讀下面的文言文,完成下面小題.

陸光祖，字與繩，平湖人.年十七，與父同舉于鄉(xiāng).尋登嘉靖二十六年進士，除?？h知縣.兵部尚書趙錦檄

畿輔民筑塞埠，光祖言不便.錦怒，劾之.光祖言于巡撫，請輸雇值，民乃安.郡王奪民產(chǎn)，光祖裁以法.補祠祭

主事，歷儀制呼中.嚴訥為尚書，雅重光祖，議無不行.及訥改吏部，調(diào)光祖驗封郎中，既而改文選.益務汲引人

才，登進耆碩幾盡.又破格擢廉能吏，或由鄉(xiāng)舉貢士，或起自書吏.由是下僚競勸，訥亦推心任之，故光祖得行

其志.

左侍郎朱衡銜光祖，有后言，御史孫丕揚遂以專擅劾光祖.時已遷太常少卿，坐落職閑住.大學士高拱掌

吏部，謀傾徐階.階多答皆避匿，光祖獨為排解.及拱罷，楊博代為吏部，義之，特起南京太仆少卿.又就進大理

卿，半道丁父艱.萬歷五年起故官.張居正以奪情杖言者，光祖遺書規(guī)之.及王用汲劾居正，居正將中以危禍，

光祖力解得免.居正與光祖耳干相善，欲援為助，光祖無詭隨.十一年冬，薦起南京兵部右侍郎.甫旬日，召為

吏部.悉引居正所接老成人，布九列.李植、江東之力求居正罪，光祖言居正輔翼功不可泯，與言路左.吏部尚

書宋穗卒,遂用光祖代.時部權為內(nèi)閣所奪，.緘力矯之，遭挫，光祖不為懾.嘗以事與大學士申時行進.時行不

悅，光祖卒無所徇.時行謝政,特旨用趙志皋、張位，時行所密薦也.光祖言，輔臣當廷推，不當內(nèi)降，帝命不為

后例.

光祖清強有識，練達朝章.每議大政，一言輒定.丕揚劾罷光祖，后再居吏部，推轂之甚力.御史蔡時鼎陳

登?云嘗劾光祖光祖引登云為知己時鼎視醒兩淮以建言罷商人訐于南刑部光祖時為尚書雪其誣,罪妄訴者，人

服其量.

（節(jié)選自《明史?陸光祖?zhèn)鳌罚?/p>

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.御史蔡時鼎/陳登云嘗劾光祖/光祖引登云為知己/時鼎視嵯兩淮/以建言罷/商人訐于南刑部/光祖時為

尚書/雪其誣/

B.御史蔡時鼎陳登云嘗劾光祖/光祖引登云為知己時/鼎視醒兩淮/以建言罷/商人訐于南刑部/光祖時為尚

書/雪其誣/

C.御史蔡時鼎陳登云嘗劾光祖/光祖引登云為知己/時鼎視獻兩淮/以建言罷/商人訐于南刑部/光祖時為尚

書/雪其誣/

D.御史蔡時鼎/陳登云嘗劾光祖/光祖引登云為知己時/鼎視縫兩淮/以建言罷/商人訐于南刑部/光祖時為

尚書/雪其誣/

11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.垣，即墻、矮墻，一般來說，“垣”突出大，而“墻”突出高.

B.郎中，本是官名，始為帝王侍從官,后世以侍郎、郎中、員外郎為各部要職，宋代成為醫(yī)生的代稱.

C.賓客,古代指貴族的門客、策士等，春秋、戰(zhàn)國時多用稱他國使者,文中兩種意思兼有.

D.同年，指同一年、年歲相同等，科舉時代同榜考中的人彼此稱為同年.

12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.陸光祖聰慧有才，幸遇伯樂.他十七歲時考中舉人，不久考中進士；因為嚴訥重視他,他一度能夠按自己的

意愿行事.

B.陸光祖一心為國，舉薦人才.他在擔任吏部驗封郎中的時候,致力于薦推人才,既能升用年高而有德望的

人,又能破格提拔廉潔、能干的官吏.

C.陸光祖堅持正義,不結朋黨.在大學士高拱謀劃傾軋徐階時候,徐階的賓客都隱匿了，陸光祖卻能替他

調(diào)解；與張居正同年考取進士，能夠不曲意相隨.

D.陸光祖襟懷磊落，氣量恢宏.蔡時鼎、陳登云曾經(jīng)彈劾陸光祖,陸光祖將陳登云當做知己；替蔡時鼎洗刷

被誣陷的罪名，懲處胡亂訴訟的人.

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.

（1）御史孫丕揚遂以專擅劾光祖.時已遷太常少卿,坐落職閑住.

（2）嘗以事與大學士申時行遷.時行不悅,光祖卒無所徇.

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）

閱讀下面這首唐詩,完成各題.

暮行河堤上

韓愈

暮行河堤上，四顧不見人.

衰草除黃云，感嘆愁我神.

夜歸孤舟臥，展轉(zhuǎn)空及晨.

謀計竟何就,嗟嗟世與身.

14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A.一二句托物起興,直陳其事：詩人暮行河堤之上，四顧無人，一種孤獨感油然而生.

B.第三句描繪出一幅蕭瑟凄迷的畫面：枯黃的衰草蔓延到天邊，與天上黃云連成一片.

C.第四句由物及人,觸景生情：面對眼前的黃昏景色，詩人不禁感嘆系之,黯然生愁.

D.這首詩語言樸實，風格簡淡，寥寥數(shù)語刻畫出一個愁緒滿懷、孤獨寂寞人物形象.

15.詩歌是怎樣表現(xiàn)“我”之“愁”的？請結合下文簡要分析.

（三）名句名篇默寫（本題共1小題,6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分.

（1）在《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌先是“”，然后才決定追逐齊軍.

（2）白居易的《琵琶行》中“,”兩句，生動地刻畫出琵琶女結束演奏、準備自述身世

時的動作與神情.

（3）蘇軾的《赤壁賦》中描寫曹操這個文治武功、一代梟雄形象的語句是\.

三、語言文字運用（本題共5小題,20分）

閱讀下面的文字,完成下列小題.

不久前在英國受捧的《射雕英雄傳》英譯本，在中國讀者中引發(fā)了不小的爭議.有人摘出許多字詞的譯

法,認為不忠實金席原作.但與之相對的，是英語讀者一邊倒的好評：“大師般的敘事”“高品質(zhì)的夢幻故

事”這樣的評價，就連公認難譯的武功，也被評為“以十分優(yōu)雅的方式展示出來”.譯者郝玉青認為,

譯文的生動和流暢感最為重要：”最糟糕的是你把每個字都翻譯準確了，但譯作讀起來卻毫無生趣，這完全

喪失了文學翻譯的意義.”這個譯本的好壞姑且不論.郝玉青所說的那種譯得毫無生趣、毫無美感，當下在國

內(nèi)的文學翻譯中卻并不鮮見.《老人與?！贰读瞬黄鸬纳w茨比》等經(jīng)典名著更是“重災區(qū)"，新譯本卻

又令人.網(wǎng)上有人專門開列了名著清單，向翻譯界喊話“求放過”.這對于當下的文學翻譯，不可

不謂是一種諷刺.正是這樣的情況，許多翻譯界專家呼喚文學翻譯“美”的復歸.

17.依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.比比皆是屢見不鮮不忍卒讀基于

B.比比皆是層出不窮難以卒讀基于

C.俯拾皆是層出不窮不忍卒讀鑒于

D.俯拾皆是屢見不鮮難以卒讀鑒于

18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.郝玉青所說的那種譯得毫無生趣、毫無美感的情況，在當下國內(nèi)的文學翻譯中卻并不鮮見.

B.郝玉青所說的譯得毫無生趣、毫無美感的那種情況，當下在國內(nèi)的文學翻譯中卻并不鮮見.

C.那種郝玉青所說的譯得毫無生趣、毫無美感，在當下國內(nèi)的文學翻譯中卻并不常見.

D.那種郝玉青所說的譯得毫無生趣、毫無美感的情況，當下在國內(nèi)的文學翻譯中卻并不鮮見.

19.下列各句中的雙引號，和文中畫波浪線句中雙引號作用相同的一項是()

A.許多翻譯界專家呼喚文學翻譯“美”的復歸.

B.“梳理探究”設計的專題有：優(yōu)美的漢字，奇妙的對聯(lián)，新詞新語與流行文化

C.關于文學作品多義性，《文心雕龍?隱秀篇》說：“隱以復意為工

D.這幾年來，一般地講,毆打的事情已經(jīng)漸漸地少了，可是這種“幸?！敝痪窒拊谕忸^工人身上.

20.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15

個字.

同為“低頭族”，玩手機等電子產(chǎn)品的與看書的,社會觀感卻大不相同._,后者則常常被看作是熱愛學

習.，除了我們這個社會重視讀書之外,還有精神層面上的考慮在內(nèi).手機等電子終端里包羅萬象,魚龍

混雜,如果定力不夠,很可能接收了一大堆無效甚至有害信息,從負面影響了人的專注力.看書則不然，除了

增長知識外，一,提升深度思考的能力.

21.閱讀下面的材料,將其主要信息概括為一個長單句.要求：包括新聞關鍵信息,表達準確連貫,字數(shù)不超過

60個字.

(1)華為是目前國內(nèi)智能手機的領導者,在5G技術研發(fā)上更是領先一步.

(2)隨著2019年5G元年的到來,各大手機品牌相繼宣布5G手機的發(fā)布時間.

(3)華為在前WC2019大會上搶先發(fā)布了全球第一臺5G折疊手機——華為MateX.

(4)作為全新概念的折疊手機,華為MateX引來不少關注.

(5)據(jù)消息人士透露，華為MateX在國內(nèi)的發(fā)售時間將定在今年6月份.

四、寫作(60分)

22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作.

材料一據(jù)某日報統(tǒng)計，近三年該省高考報考專業(yè)排行榜如下：理科前五位為電氣工程及其自動化、金

融學、會計學、計算機科學與技術、經(jīng)濟學；文科前五位為會計學、法學、金融學、財務管理、審計學.這

些專業(yè)備受考生與家長青睞.

材料二湖南耒陽留守女孩鐘芳蓉在2020年的高考中考出了676分的好成績，獲湖南省文科第四名.她

熱愛考古，所以她選擇報考了北京大學考古專業(yè).有網(wǎng)友說：“這種家庭應該選擇畢業(yè)后可以賺更多錢的專

業(yè)，比如北大經(jīng)管.”

作為即將畢業(yè)的高中生，請結合以上材料,寫一篇發(fā)言稿,在班會上談談你對專業(yè)選擇的認識與思考.

要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字.

答案與解析

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（-）論述類文本閱讀（本題共3小題,9分）

閱讀下面的文字,完成下面小題.

“中醫(yī)”這一名稱是近代西方醫(yī)學進入中國之后才產(chǎn)生的.中國古代對醫(yī)學和醫(yī)生有自己的稱謂，如岐

黃、杏林、青囊、郎中等.19世紀以來進入中國的西方傳教士，是“中醫(yī)”概念的最早使用者.作為在中華大

地上土生土長的知識體系，中醫(yī)學綿延發(fā)展已逾兩千年.《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的一部中醫(yī)學典籍，奠

定了中醫(yī)診病治病養(yǎng)生的理論基礎.其天人合一夭人感應、陰陽五行相生相克的思想，濃縮了中國古代哲學

對世界的認知.中醫(yī)在發(fā)展過程中不斷吸取儒家、道家思想精華，成為中華傳統(tǒng)文化最具代表性的精粹之一.

可見，中醫(yī)既具有鮮明的文化屬性，也具有治病救人的重要功能，這并無任何爭議.只是到了近代，西方科學

傳入中國，西方醫(yī)學開始為人所知并廣為流傳，而中醫(yī)的治病救人的理論基礎與西醫(yī)存在重大不同，由此引

發(fā)了中醫(yī)是不是科學的爭論.而這就涉及科學的標準和邊界問題.

知識社會學主張將科學放在歷史背景下、置于文化情境中去解釋和理解，而事實上科學哲學對于科學的

劃界標準也一直隨著歷史變迂而處于不斷發(fā)展變化之中.美國科學哲學家?guī)於魈岢觥胺妒健崩碚?，認為科學

就是一定時期科學共同體擁有的共同信念，包括概念、理論、方法、話語體系.中醫(yī)很早就已發(fā)展成為一套

擁有自身概念范疇且邏輯自洽的知識體系，并為“中醫(yī)共同體”全體成員所共同認可.

與庫恩同時代的英國科學哲學家拉卡托斯認為科學就是“進步的研究綱領”.拉卡托斯提出的“科學

研究綱領方法論”包括“硬核”“保護帶”“反面啟發(fā)法”和“正面啟發(fā)法”四個部分.從中醫(yī)發(fā)展歷程

看，“天人合一”、人與自然和諧的觀念構成其自古至今一以貫之的“內(nèi)核”；經(jīng)絡穴位、五臟六腑、陰陽

平衡等學說形成“輔助假設保護帶”.在此意義上，中醫(yī)學理論體系完全夠得上是“進步的研究綱領”.

科學哲學實際上未能回答中醫(yī)作為文化和科學的矛盾問題.文化，人文教化，狹義上主要指文學藝術精

神生活層面的內(nèi)容.廣義的文化，泛指一切人類創(chuàng)造物——無論是精神的還是物質(zhì)的.在此意義上，科學也屬

于文化范疇.從漫長的人類社會演進史看，“科學”是直到晚近幾百年才出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，人文主義思潮孕

育了近代自然科學.科學產(chǎn)生于文化，爾后又逐步從文化中獨立出來.一般而言，狹義的文化具有地域?qū)傩裕?/p>

而“科學無國界”，指的是追求客觀真理和普遍性規(guī)律的科學知識須超越地域?qū)傩?，放之四海而皆?

中醫(yī)學從起源上屬于地方性知識.從中醫(yī)典籍可以看到，中醫(yī)發(fā)展之初，就盡量自覺地與巫術劃清界限.

英國科學史家李約瑟將包括中醫(yī)在內(nèi)的中國古代科學劃入“前科學”范疇.西醫(yī)在早期也是源自歐洲的地

方性知識，由于其與近代自然科學的緊密淵源，很快發(fā)展擴張成為全球性知識體系.早期的中醫(yī)當然只限于

中國甚至只限于漢族范圍，但發(fā)展過程中不斷汲取了藏醫(yī)、苗醫(yī)、波斯醫(yī)等民族傳統(tǒng)醫(yī)學的有益成分，近代

以來中醫(yī)已大踏步走出了國門.新冠肺炎疫情全球肆虐，在我國國內(nèi)抗疫以及外派醫(yī)療隊參與全球抗疫過程

中，中醫(yī)藥均擔當了重要角色，這表明中醫(yī)藥對于整個人類具有普遍意義.正如《不列顛百科全書》的“科

學”條目的解釋，“科學涉及一種對知識的追求，包括追求各種普遍真理或各種基本規(guī)律的應用”.千百年

來中醫(yī)治病救人戰(zhàn)勝瘟疫保障種族延續(xù)的有效性，表明其理論能夠反映客觀規(guī)律，具有科學性.

（摘編自石英《文化與科學：中醫(yī)的知識社會學解讀》）

1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.雖然中醫(yī)學在中華大地上已綿延發(fā)展兩千多年，“中醫(yī)”這個概念卻是19世紀來華的西方傳教士首先使

用.

B,中醫(yī)的治病救人功能本無爭議,但由于其治病救人的理論基礎與西醫(yī)截然相反,因而有人懷疑它不是科

學.

C.文化即人文教化,不僅主要指文學藝術精神生活層面的內(nèi)容,還泛指包括科學在內(nèi)的物質(zhì)生活層面的內(nèi)

容.

D.從人類歷史看,文化與人類社會同步誕生,而科學出現(xiàn)才幾百年；科學源于文化,爾后又逐步獨立于文化.

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.文章由“中醫(yī)”名稱來源人手，引出“中醫(yī)是不是科學的爭論”，并從知識社會學的角度對中醫(yī)進行解

讀.

B.文章通過引述科學哲學家?guī)於骱屠ㄍ兴沟睦碚撆c觀點，以此來證明中醫(yī)符合兩人對于“科學”的界

定.

C.文章不但闡釋了文化的內(nèi)涵,而且揭示了科學與文化的關系,從而很好地解決了文化與科學的矛盾問題.

D.文章以中西醫(yī)學在起源和發(fā)展上的對比和引用《不列顛百科全書》的解釋，有力證明了中醫(yī)具有科學性.

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.作為中華傳統(tǒng)文化的一種最具代表性的精粹，中醫(yī)具有鮮明的文化屬性，例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅是中醫(yī)學

典籍,也蘊含了中國古代哲學思想.

B.美國的庫恩認為科學就是一定時期科學共同體擁有的共同信念,而英國的拉卡托斯則認為科學就是“進

步的研究綱領”，兩人看法并不相同.

C.雖然中醫(yī)在早期只限于中國甚至漢族范圍，但后來不斷汲取其他民族傳統(tǒng)醫(yī)學有益成分，近代以來已

迅速走出國門，成為全球性知識體系.

D.根據(jù)《不列顛百科全書》關于“科學”條目的解釋，聯(lián)系千百年來中醫(yī)有效地治病救人戰(zhàn)勝瘟疫保障種

族延續(xù)的實際,可以認定中醫(yī)也是科學.

［答案］1.A2.C3.C

［解析］

［1題詳解］

此題考查把握文章內(nèi)容要點和篩選信息的能力.通讀文章,注意細節(jié).學生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習慣,在

通讀全文的基礎上,迅速搜尋到每個選項所涉及的段落,然后仔細比較選項的說法是否與原文一致.

B項，“與西醫(yī)截然相反”不正確.原文為“與西醫(yī)存在重大不同”.

C項，“還泛指包括科學在內(nèi)的物質(zhì)生活層面的內(nèi)容”不正確.原文為“泛指一切人類創(chuàng)造物一一無論是精

神的還是物質(zhì)”，且科學不屬于物質(zhì)層面的內(nèi)容.

D項，“文化與人類社會同步誕生”于文無據(jù).原文表述為“從漫長的人類社會演進史看，‘科學’是直到晚

近兒百年才出現(xiàn)的文化現(xiàn)象,人文主義思潮孕育了近代自然科學.科學產(chǎn)生于文化,爾后又逐步從文化中獨

立出來.”

故選A.

［2題詳解］

本題考查學生對文章論證的分析能力.答題時注意分析文章的結構思路,中心論點和分論點的關系,論點和

論據(jù)之間的關系,論證方法的類型,重點考核論點是否正確,論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法.

C,項，“從而很好地解決了文化與科學的矛盾問題”不正確.文章并非為了解決文化與科學的矛盾問題,而

是回答中醫(yī)是不是科學的問題.

故選C.

［3題詳解］

本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力.答題時應首先通讀全文明確論述話題,然后篩選出每一

段的關鍵句,尤其是首段的中心句,整體理解文章的內(nèi)容,把握作者的觀點和態(tài)度,最后將選項信息歸位,與

原文對比分析，找出正確答案.

C項，“成為全球性知識體系”表述不準確.原文是“中醫(yī)很早就已發(fā)展成為一套擁有自身概念范疇且邏輯

自洽的知識體系，并為'中醫(yī)共同體'全體成員所共同認可”“新冠肺炎疫情全球肆虐，在我國國內(nèi)抗疫以

及外派醫(yī)療隊參與全球抗疫過程中，中醫(yī)藥均擔當了重要角色,這表明中醫(yī)藥對于整個人類具有普遍意義”.

并且原文說“西醫(yī)在早期也是源自歐洲的地方性知識，由于其與近代自然科學的緊密淵源，很快發(fā)展擴張成

為全球性知識體系”，可見,是西醫(yī)“成為全球性知識體系”.

故選C.

［點睛）論述類文本解題技巧：

1.精讀.不是“精細”地讀，而是“精明”地讀.所謂“精明”地讀，就是該讀的讀，抓緊勿松，讀得精確；不

該讀的不讀,置之不理,棄得堅決.應讀的是重要信息,要精確把握；不該讀的是次要信息,要置之不理.分割

兩類信息,是解決所有閱讀題目的根本方法.

2.審題.審題干時先要明確選“正確的一項”還是“不正確、錯誤的一項"，再比較選項和題干，看是否答

非所問.有的選項本身符合原文的意思,但卻不是題干所問的問題.

3.定位.依據(jù)選項的“關鍵詞”定位選項的對應句.在選項中擇定“定位”的關鍵詞語，在文中擇出與之

“對應”的詞語，據(jù)此確定選項的對應句.

4.對照.逐一對照選項和對應句,判定與原文信息是否相符.比較選項和對應句,找到與二者有差異的表述并

相互對照.

5.選取.比較選項，選出正確的或錯誤的一項.其間需通過聯(lián)想、推斷，自覺調(diào)動知識和能力積累，快速而準

確地判定選項正誤.在做該類文章閱讀題時,如果不僅讀懂了所給的材料,而且明白命題意圖,清楚題目所設

的陷阱有哪些,那就能很容易識破陷阱,輕而易舉地選出符合題目要求的答案.

(-)實用類文本閱讀(本題共2小題,9分)

閱讀下面的文字,完成下面小題.

在中國民歌界，龔琳娜無疑是個“另類”.幾年前，她以一曲《忐忑》名噪南北，綿延其間的喧囂與不安，

幾乎成為這個時代的寓言，也讓她走進公眾的視野.然而，2013年她和老鑼創(chuàng)作的《法海你不懂愛》《金箍棒》

卻讓他們背負爭議.

春寒料峭的3月，我走入龔琳娜和老鑼在北京舉辦的“古詩詞音樂沙龍”.《靜夜思》《登鸛雀樓》……

老鑼將典雅的中國詩詞嵌入音符與律動，再加上龔琳娜或柔美或剛烈、或深沉或彷徨的歌聲，溫柔地喚醒那

些沉睡的文化記憶，讓人感嘆聽覺與心靈的共振竟如此美妙.演出后，龔琳娜向我講述了她眼中的自己及民

族聲樂.

此生不做“套中人”

記者：5歲登臺獨唱，20歲保送中央音樂學院，畢業(yè)加入中央民族樂團，1999年獲全國青年歌手大賽銀獎

和“觀眾最喜愛的歌手獎”……華服、盛典、鮮花、掌聲似乎都已順理成章.你那時為何要出走民歌界，為

何回歸？

龔琳娜：大學畢業(yè)后，我發(fā)現(xiàn)民族音樂的環(huán)境太單一了，幾乎是千人一聲.我不想做一個“套中人”，必

須打破自己.這時遇到了老鑼，是他讓我“打開”了自己.旅居德國，讓我看到世界民族音樂的風貌,捕捉到

中國音樂的''根”——中國民歌和戲劇的唱法，就像登上了鸛雀樓，有一個更開闊的視角回望自己的文化.

老鑼告訴我，要讓西方人聽到漢語的美麗.《靜夜思》《忐忑》等老鑼的音樂中既有中國音樂的“根”，也有

與眾不同的嘗試，是21世紀中國的新聲音.我們云游世界，在大自然里返璞歸真，不斷找尋自己.當這些積累

幾乎要在我的身體里“爆炸”時，我告訴自己必須回來.

記者：今天你演唱《靜夜思》《登高》，每一曲唱畢，都忍不住拭去眼淚，很少有歌者被音樂感染到如此

境地.

龔琳娜：唱歌是生命魂魄的反射，要離自己的心很近.作品和作曲家要很純潔，歌者也必須干凈，因為歌

唱是回歸自己內(nèi)心的過程，而不是向觀眾炫耀什么.因此感人的不是華麗的聲音，是真實的力量.假唱假意，

再大的名聲，再高的技巧，都是故弄玄虛.

記者：如何讓歌唱回歸自己的內(nèi)心，保持“純潔”？

龔琳娜：在德國，我們住在山里面，我每天找一片干凈的林地,脫去鞋子，光腳踩在地上，感覺自己的身體

是一棵樹、一朵花，從那一分鐘起開始忘掉自己.從大自然里找到了這個東西，再唱歌的時候，狀態(tài)就不一樣

了.

既然上天讓我擁有了這個舞臺，就要努力把這個舞臺變成桃源，把我們的音樂變成桃源的音樂.首要的

是永遠尊敬音樂，音樂就是我的信仰.我不可以跨越它，利用音樂來炫耀自己.在北京，我們租住的房子有個

小花園.天氣暖和了，我就光腳踩在土地上，那種踏實感，讓我感到不是懸在半空中.每年7月，我們都要去森

林,去呼吸，放松自己.這樣的方式，讓我不會丟掉干凈的心靈.

可惜“山珍”無人知

記者：你在微博里寫：“我們的歌里有《忐忑》《金箍棒》等麻辣火鍋味的，也有《走西口》《好花紅》

等小吃類的，功夫最深的要數(shù)《登高》《桃源行》等自然山珍”.為什么通過媒體傳播的是“麻辣火鍋”，而

不是功夫最深的“自然山珍”？

龔琳娜：在春晚你只有幾分鐘的時間，沒有人會靜下來聽《登高》，要呈現(xiàn)的音樂必須有光彩，而非內(nèi)斂

的.其實，你要唱得深刻，而非淺表的熱鬧，更難.我對于《金箍棒》《大笨蛋》的喜歡并不弱于古詩詞音樂.古

詩詞音樂是一種精神營養(yǎng),提醒我不要忘記自己的責任.但在日常生活里，快樂的精神是非常重要的.“金箍

棒”就是你的武器，幫你打敗內(nèi)心不好的欲望，生活中特別需要《金箍棒》一類的作品.

記者：同為“麻辣火鍋”，為什么《忐忑》的認可度較高，《法海你不懂愛》《金箍棒》卻招來爭議？

龔琳娜：一個作品的成功與否不僅在于能否得到別人的認可，更重要的是讓人獲得.《法海你不懂愛》

的任務就是把這句咒語植入你的大腦，告訴你凡是真愛遇到阻礙,就要唱這首歌.我想很多人不是不喜歡《金

箍棒》，而是不喜歡我“齊天大圣”的扮相.這畢竟是這種扮相的第一次亮相，我也在探索.大家在討論和碰

撞中，才能激發(fā)新事物的出現(xiàn).

記者：所以，能否帶來新感受，是評價作品的重要標準？

龔琳娜：不，不是外在的刺激，而是內(nèi)心的感動.自然而然流露出來的、經(jīng)得起觀眾咀嚼和時間檢驗的作

品，才是好作品.我看重音樂給觀眾帶來的力量，希望我的音樂傳遞生活的希望.

記者：那些“自然山珍”有面向公眾的傳播渠道嗎？

龔琳娜：沒有.要么是拼盤晚會，要么是死板的音樂會，古詩詞音樂的生存空間幾乎沒有.我希望大家能

關注這部分.通過音樂激活大家對傳統(tǒng)文化的興趣，是我們的愿望.

4.下列對這篇訪談錄有關內(nèi)容的理解和分析，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.這篇訪談開頭的導語既點出了龔琳娜的獨特個性，以激起讀者的閱讀興趣；又突出了古詩詞音樂的美妙

感人,與結尾暗暗呼應.

B.本文中的記者認為，龔琳娜是被音樂感染的拭去眼淚的極少讀者，說明歌唱者必須以“純潔”的心態(tài)演

繹純潔的歌曲才能感人.

C.龔琳娜認為，她演唱的《金箍棒》沒有得到很多人的喜歡，只是因為這些人不喜歡她的扮相，但對這支歌

曲還是很喜歡的.

D.龔琳娜認為,音樂作品是否成功的唯一標準是能否讓人獲得內(nèi)心的感動,好的音樂作品應當讓人獲得,應

當經(jīng)得起時間的考驗.

5.龔琳娜宣稱自己不愿做一個“套中人”，這里的“套中人”是什么意思？她為何不愿做這樣的套中人？

請結合原文進行簡要分析.

［答案J4.A5.(1)套中人指局限在民族音樂中，只做民歌手的人；(2)龔琳娜認為中國民族音樂的環(huán)境太單

必須“打開”自己，了解世界民族音樂的風貌；必須拓展領域，捕捉民族音樂的“根”，即中國民歌和戲

劇的唱法；龔琳娜此時心中的各種積累都已經(jīng)從量變到質(zhì)變，即將在身體中爆炸的時候.

［解析］

［分析］

［4題詳解］

本題考查學生對作品內(nèi)容的理解和分析能力.

B.“說明歌唱者必須以‘純潔’的心態(tài)演繹純潔的歌曲才能感人”分析錯誤.由原文“作品和作曲家要很

純潔，歌者也必須干凈”可知,歌唱者必須以“純潔”的心態(tài)演繹純潔的歌曲才能感人不是記者的看法，而

是龔琳娜的看法.

C.“她演唱的《金箍棒》沒有得到很多人的喜歡”分析錯誤.由原文“我想很多人不是不喜歡《金箍棒》，

而是不喜歡我‘齊天大圣’的扮相”可知,很多人是喜歡《金箍棒》的.

D.“音樂作品是否成功的唯一標準是能否讓人獲得內(nèi)心的感動”分析錯誤.由原文“是內(nèi)心的感動.自然

而然流露出來的、經(jīng)得起觀眾咀嚼和時間檢驗的作品，才是好作品”可知，龔琳娜并沒有說唯一.

故選A.

［5題詳解］

本題考查學生體會重要語句的豐富含意，篩選和概括文章信息的能力.

(1)龔琳娜中央音樂學院畢業(yè)后，發(fā)現(xiàn)民族音樂環(huán)境太單一了，于是不想做一個“套中人”，而是要打破自己,

所以“套中人”指局限在民族音樂中，只做民歌手的人.

(2)由原文“大學畢業(yè)后，我發(fā)現(xiàn)民族音樂的環(huán)境太單一了，幾乎是千人一聲”可知，龔琳娜認為中國民族音

樂的環(huán)境太單一,所以不要做這樣的套中人；

由原文“這時遇到了老鑼,是他讓我'打開'了自己.旅居德國,讓我看到世界民族音樂的風貌”可知，必須

“打開”自己，了解世界民族音樂的風貌，所以不要做這樣的套中人；

由原文“旅居德國，讓我看到世界民族音樂的風貌，捕捉到中國音樂的‘根’一一中國民歌和戲劇的唱法”

可知,必須拓展領域，捕捉民族音樂的“根”，即中國民歌和戲劇的唱法,所以不要做這樣的套中人；

由原文“我們云游世界，在大自然里返璞歸真,不斷找尋自己.當這些積累幾乎要在我的身體里‘爆炸’時，

我告訴自己必須回來”可知I,龔琳娜此時心中的各種積累都已經(jīng)從量變到質(zhì)變,即將在身體中爆炸,所以不

要做這樣的套中人.

三、文學類文本閱讀（本題共4小題,18分）

閱讀下面文字,完成下面小題.

紅梅

川端康成

父母面對面地坐在被爐邊上，觀賞著古樹紅梅綻開的兩三朵花兒，一邊爭論著.父親說：“這顆紅梅的花

兒，幾十年來都是從下面的枝柱開始綻開的.自從你嫁過來以后，也沒有改變過.”

“我沒有這種感覺.”母親沒有附和父親的感懷，父親很不服氣.

“自從嫁過來以后，我壓根兒沒有空閑觀賞過梅花.”

“那是因為你稀里糊涂地虛度歲月.”

說完這些，想到與紅梅的壽命相比，還是人的一生短暫，父親就沒興致繼續(xù)感慨了.

不覺間，話題轉(zhuǎn)到新年的糕點上來.

父親說他正月初二，在風月堂買了點心回來.母親卻強調(diào)沒有那回事兒.

“瞧你，我不是讓車子在明治糕點公司那兒等了一會兒，又坐這部車子繞去風月堂嗎？我的確在這兩家

鋪子買糕點了嘛.”

“你的確在明治糕點公司買了，可是，自打我到這個家來以后，就不曾見你在風月堂買過什么東西.”

“言過其實了吧.”

“當然，我從來沒嘗過嘛.”

“別裝糊涂了，過年你不也吃過了嗎？我的確買回來了嘛.”

“唉，真討厭.大白天說夢話，你不覺得害羞嗎？”

“咦？難道是我——"

女兒在廚房準備午餐，父母的爭論全聽見了.她是了解真情的.但她無意開口，只顧微笑地站在鍋臺邊

上.

“的確帶回來了嗎？”母親好不容易只對父親在風月堂買過東西這一點，準備予以承認似的，可她又

說：“不過，我沒有看見過呀.”

“我是拿回來了嘛——會不會忘在了車廂里？”

父親的記憶也發(fā)生了動搖.

“怎么會呢——要是忘在車廂里，司機一定會送來的.他絕不會悄悄拿走，是公司的車子嘛.”

“這也是啊.”

女兒忐忑不安.

母親似乎全然忘卻了，這夠奇怪的.父親被母親這么一說，似乎也漸漸失去了信心，這就更加奇怪了.

正月初二那天，父親乘車兜風，是去過風月堂買了許多糕點回來的.母親也品嘗過了.

沉默持續(xù)了一陣子，母親驟然想起來似的，直截了當?shù)卣f：“哦，哦！是糯米面小餅！你是買過糯米面小

餅.”

“對嘛！”

“有綠豆餡點心，銅鑼形焰點心，還有許多糕點，真叫人不好辦吶.”

“對嘛.我是買回來了嘛.”

“不過，那種粗點心是在風月堂買的？那種東西.”

，，是啊.”

“哦，對了，對了.的確，我把它給誰了.用紙包好，是給人家了……啊，是給誰了呢？”

“對啊，是給人家了.”

父親如釋重負，接著他又說：“是不是送給了房枝呢？”

“啊，對，是送給了房枝.對，我還說讓孩子看見了不好，是悄悄包好送去的.”

“是啊，是房枝？”

“唉，確實是那樣.是送給房枝了.”

父母的對話暫告一段落.他們感到彼此的談話一致了，各自都得到了滿足.

然而，這與事實也不盡相符.點心并非送給原來的女傭房枝，而是送給了鄰居的男孩子.

女兒正在等待著：母親會不會又像方才那樣想起點心到底給誰了呢？飯廳里鴉雀無聲，只傳來了鐵壺的

響聲.

女兒端上做好的午飯,擺放在被爐板上.

“好了，剛才的話，你都聽見了？”父親說.

“聽見了.”

“你媽糊里糊涂，真讓人頭疼.而且還越來越固執(zhí)了.好了，平時幫著你媽記著點，好嗎？”

“究竟誰糊涂？你爸爸也——今天的風月堂話題，我認輸了.不過——”

關于房枝的事，女兒欲言又止.

這是父親辭世前兩年發(fā)生的事.父親患輕度腦溢血癥后，基本上不去公司上班了.

打那以后，紅梅照例從下邊的枝柱先開花.女兒經(jīng)?；貞浧鸶改戈P于風月堂的這段對話.然而，她不曾跟

母親言及.因為她覺得母親早已把這件事忘卻了.

6.下列對小說有關內(nèi)容的分析和概括，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.小說注重寫實，以平凡瑣碎、互相關心的生活場景，展示了極具生活氣息的家庭氛圍.

B.女兒聽到父母爭論是否在風月堂買了糕點時“無意開口”，是因為她知道真情，不想加入這場無趣的爭

論.

C.母親想起了糕點的種類,既印證了女兒“母親也品嘗過”的情節(jié)，也為下文父母關于蛋糕去處終于達成

一致看法做了鋪墊.

D.小說最后交待“這是父親辭世前兩年發(fā)生的事”，表明父母關于糕點的爭論是女兒回憶的內(nèi)容.

7.下列對小說藝術特點理解與鑒賞，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.在父母爭論的過程中，穿插對女兒動作、心理、神態(tài)的描寫，舒緩爭論的緊張氣氛,使文章的情節(jié)沖突趨

于平淡.

B.小說先寫母親錯漏的記憶,再想起事實,記憶卻再次扭曲.這種寫法增加故事的不確定感,更能激發(fā)讀者

閱讀興趣.

C.本文語言質(zhì)樸,敘述舒緩,沒有太強的故事性,主要以心理描寫塑造人物,用對話展現(xiàn)鮮明的人物性格.

D.女兒知道內(nèi)情,最后也沒有告訴母親,在懸而不決的故事中讀者感覺到了一家人的濃濃深情.

8.文中“紅梅”先后兩次出現(xiàn),有哪些作用？

9.小說的語言風格十分鮮明,請結合本文簡要分析這篇小說的語言風格.

［答案］6.B7.C

8.①第一次，父親將人生與以紅梅為代表的長久的自然進行對比，引發(fā)他對生命短暫的感慨.②第二次，引發(fā)

女兒對物是人非的傷感.③結構上首尾呼應,將紅梅的美同哀傷情感相融合；美好艷麗的紅梅又與家庭中的

美好生活回憶相互映襯,雖然歲月已逝，但家庭的溫暖記憶長存.

9.①語言細膩，對于事物的觀察細致入微，巧用細節(jié)描寫.如“女兒忐忑不安”，巧妙展示女兒的心理狀

態(tài).②語言簡潔明了，用詞準確.如“瞧你”“對嘛！”語言精準傳達了人物的情緒.③語言優(yōu)美，用詞文雅.

如“古樹紅梅綻開的兩三朵花兒”，畫面具有古詩般的意境美.④具有明顯、濃郁的抒情性.如父親認為母親

常忘事后提醒女兒“好了，平時幫著你媽記著點,好嗎”，把父親對母親的關愛之情寫得鮮活生動.

［解析］

［分析］

［6題詳解］

本題考查學生理解文章內(nèi)容,篩選并概括文中信息的能力.

B.“不想加入這場無趣的爭論”錯，由“她是了解真情的.但她無意開口，只顧微笑地站在鍋臺邊上”可知，

是女兒不愿破壞父母間的溫馨交談.

故選B.

［7題詳解］

本題考查學生分析鑒賞小說相關內(nèi)容和藝術特色的能力.

C.“主要以心理描寫、鮮明的人物性格”表述不當.通篇文章以人物對話的形式展開，父母形象可通過對話

表現(xiàn)出來,女兒有少量心理描寫，但全文人物都沒有鮮明的性格特點.

故選C.

[8題詳解]

本題考查學生分析重要情節(jié)作用的能力.

由原文可知，第一次出現(xiàn)在文中開篇,如“說完這些,想到與紅梅的壽命相比,還是人的一生短暫,父親就沒

興致繼續(xù)感慨了”，由此可知,父親將人生與以紅梅為代表的長久的自然進行對比，引發(fā)他對生命短暫的感

慨.

第二次出現(xiàn)在文中末尾，“打那以后,紅梅照例從下邊的枝梗先開花.女兒經(jīng)?；貞浧鸶改戈P于風月堂的這

段對話”，由此可知,此時的父親已經(jīng)離此故再次看到紅梅,引發(fā)了女兒物是人非的傷感.

作用：兩處關于紅梅的描寫分別出現(xiàn)在開頭和結尾,從而使結構上首尾呼應,開頭回憶中父親還健在,而結尾

父親卻離世,從而將紅梅的美同哀傷情感相融合；文章開頭父母溫馨的討論與美好艷麗的紅梅相互映襯,這

也引發(fā)“女兒”的感悟，時間在流逝，但是曾經(jīng)的美好回憶永存.

[9題詳解]

本題考查學生分析文本語言風格的能力.

文中在描寫女兒心理狀態(tài)時，巧用細節(jié)描寫.如在寫母親記不清父親買糕點一事上“女兒忐忑不安”，在寫

父母爭論糕點給房枝這一問題后，又各自說對方糊涂后“女兒欲言又止”；

文中父母的對話簡潔明了.如父親在說母親自己買糕點時說“瞧你”，以及后文的“對了”