《中華文明》第3集禮樂(lè)頌歌

中華文明解?說(shuō)詞3——夏商周（禮樂(lè)頌歌）三、禮樂(lè)頌歌世界上其他?地區(qū)的青銅?文明主要是?青銅兵器和?工具，而中國(guó)古代?的青銅器是?以禮器和樂(lè)?器為主。公元前11?世紀(jì)，西周王朝的?統(tǒng)治者建立?了一套完整?的禮樂(lè)制度?用于管理國(guó)?家。在禮樂(lè)文化?的強(qiáng)烈影響?下，中國(guó)古代各?區(qū)域的文化?開(kāi)始了大融?合與大統(tǒng)一?的進(jìn)程，禮樂(lè)文明成?為中華文明?區(qū)別于世界?上其他古老?文明的一個(gè)?重要的標(biāo)志?，禮儀之邦的?美德傳承至?今。禮樂(lè)頌歌2000多?年前，漢代學(xué)者就?宣稱“中國(guó)者，禮儀之國(guó)也?”。從某種意義?上說(shuō)，中國(guó)古代的?“禮”代表著中國(guó)?的文化、政治和歷史?，以致于在整?個(gè)西方語(yǔ)言?中，沒(méi)有一個(gè)翻?譯詞能和中?國(guó)的“禮”字內(nèi)涵相對(duì)?應(yīng)。那么，中華禮樂(lè)文?明究竟是從?什么時(shí)候開(kāi)?始真正形成?的呢？現(xiàn)在讓我們?從3000?多年前的商?周時(shí)期再往?前追溯一千?年，那是古史中?記載的中華?民族的堯舜?時(shí)代。山西省襄汾?縣的陶寺遺?址，從距今46?00年前開(kāi)?始，陶寺文化延?續(xù)了500?年之久，和黃河下游?的山東龍山?文化幾乎存?在于同一個(gè)?時(shí)期。盡管陶寺已?發(fā)掘了13?00多座墓?葬，但豐富的隨?葬品全部集?中在幾十座?大、中型墓中，說(shuō)明那是一?個(gè)貧富不均?、等級(jí)分明的?時(shí)代。從陶寺遺址?的大型墓葬?中出土的彩?繪的陶器，作為陪葬品?顯示出墓主?人的社會(huì)身?份。陶寺遺址還?出土了玉鉞?、玉璧和玉琮?，這種禮器我?們?cè)?jīng)在5?000年前?的良渚文化?中見(jiàn)到過(guò)。陶寺文化里?也包含了黃?河、長(zhǎng)江流域及?其他廣大地?域的各種文?化因素，成套的大型?禮器和樂(lè)器?在陶寺也出?現(xiàn)了。礨鼓和石磬?是一種樂(lè)器?，它們?cè)臼?被懸掛在廳?堂上的。還有成套的?酒器和食器?，只有在舉行?祭祀活動(dòng)時(shí)?才會(huì)被使用?。在中國(guó)古代?的持續(xù)的祭?祀活動(dòng)中，禮樂(lè)制度逐?步建立和發(fā)?展起來(lái)。今天，中國(guó)的很多?地方都發(fā)現(xiàn)?了規(guī)模巨大?的祭祀遺址?。2000年?的10月，考古工作者?來(lái)到內(nèi)蒙古?赤峰市的城?子山遺址進(jìn)?行調(diào)查。這個(gè)地區(qū)密?密麻麻地分?布著眾多的?石砌或土筑?的城堡，它們連成一?片，形成一個(gè)規(guī)?模巨大的遺?址群。遺址的中心?范圍達(dá)6.6平方公里?，有人推測(cè)它?們可能是用?于軍事防御?的，可它們是誰(shuí)?建造的呢？又是防御誰(shuí)?的？難道當(dāng)時(shí)真?的有如此大?規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)?嗎？在這些石砌?的城中除了?圍成圈或成?堆的石頭外?，見(jiàn)不到任何?生活設(shè)施，很顯然，在這座石頭?城里沒(méi)有人?居住。這一大片被?稱為古城堡?的地方，會(huì)不會(huì)是哪?個(gè)不知名的?北方王國(guó)的?祭祀中心呢?？在地面上，如果沒(méi)有人?指點(diǎn)，也許人們看?到的不過(guò)是?散落在山梁?上的碎石頭?。但是，從空中望去?，這些祭壇的?形狀和布局?一目了然，它由數(shù)百個(gè)?幾何圖形共?同組建了一?幅巨大的圖?畫(huà)，是目前在中?國(guó)發(fā)現(xiàn)的規(guī)?模最大、祭壇數(shù)量最?多的祭祀遺?址，而這僅僅是?城子山發(fā)現(xiàn)?的十個(gè)祭祀?地點(diǎn)中的一?個(gè)。城子山祭祀?遺址距今4?000年左?右，幾乎和夏王?朝同時(shí)存在?。到了商、周之際，除了要敬天?法祖，人文思想開(kāi)?始興起，禮、樂(lè)成為衡量?當(dāng)時(shí)社會(huì)政?治倫理的標(biāo)?尺。周武王討伐?殷商時(shí)，就宣布殷紂?王的三大罪?狀是：不顧先王明?德，忘記祖訓(xùn)；侮蔑神祗，對(duì)天不敬；不顧民生，殘暴百姓。這三條就是?以維護(hù)宗廟?社稷、尊奉禮樂(lè)為?由而提出來(lái)?的。周武王伐商?的行動(dòng)得到?了各方諸侯?的響應(yīng)，他高舉敬天?保民的大旗?，率軍從鎬京?出發(fā)，沿黃河?xùn)|進(jìn)?，迅速抵達(dá)商?郊牧野。21世紀(jì)初?的中國(guó)夏商?周斷代工程?的重大成果?之一，就是明確了?武王伐商的?年代在公元?前1046?年，西周王朝青?銅器利簋的?銘文上也記?載了這件大?事——武王伐商。從此，在新的相對(duì)?統(tǒng)一的疆域?里，周人繼續(xù)著?禮樂(lè)文明的?創(chuàng)造，一個(gè)敬天法?祖、明德保民思?想的西周王?朝開(kāi)始出現(xiàn)??？芍芡醭?本是商王朝?西北方的小?邦國(guó)，僅僅在一個(gè)?早上，他們所擁有?的疆域甚至?比商王朝還?要大，究竟如何有?效地行使周?人的統(tǒng)治權(quán)?呢？采取分封制?。周初共分封?了70多個(gè)?小國(guó)，其中華夏族?的姬姓占了?50多個(gè)，它標(biāo)志著一?個(gè)以華夏族?為主體，融合其他各?民族的新國(guó)?家誕生了。這么多的諸?侯國(guó)，有的距王都?千里之遙，如何讓擁有?眾多人民的?國(guó)家在一種?和諧有序的?制度中發(fā)展?呢？周武王的弟?弟周公旦為?周朝制定了?一系列的典?章制度。周朝建立了?一個(gè)禮制高?度發(fā)達(dá)的社?會(huì)，周禮的種類?繁多，主要有祭祀?、喪葬、交際、征戰(zhàn)和吉慶?五大類。禮的本質(zhì)，是強(qiáng)調(diào)社會(huì)?人與人之間?的差異，不管是貴族?還是平民、長(zhǎng)者還是幼?童，每個(gè)人都要?遵守社會(huì)為?不同層面的?人制定的道?德規(guī)范。為了體現(xiàn)禮?的差異，無(wú)論是重要?的祭祀禮還?是宴飲、喪葬，都要按照不?同的等級(jí)區(qū)?別使用成套?的青銅器。西周時(shí)期的?青銅禮器中?，鼎和簋相配?使用，鼎是專門(mén)盛?肉的，而簋則是盛?其他食物的?，這種組合，形成了用鼎?制度，是西周禮儀?制度的核心?。按照《周禮》規(guī)定，天子用九鼎?八簋，所謂一言九?鼎即由此而?來(lái)。而諸侯只能?用七鼎六簋?，大夫用五鼎?四簋，士用三鼎二?簋等等。鼎的大小與?多寡標(biāo)志著?主人社會(huì)地?位的高下。如此一來(lái)就?規(guī)范了社會(huì)?身份，確定了每個(gè)?人在社會(huì)上?的責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)?，建立起一個(gè)?差異有別的?社會(huì)秩序。在這種差異?的社會(huì)里如?何保持人與?人之間的和?諧相處呢？用音樂(lè)。所以音樂(lè)的?功能就是教?化人民和諧?相處。如果君臣上?下一起在廟?堂上聽(tīng)音樂(lè)?，就可以達(dá)到?“莫不和敬”的效果；如果同族老?小一起在鄉(xiāng)?里聽(tīng)音樂(lè)，就可以達(dá)到?“莫不和順”的效果；如果父子兄?弟一起在家?里聽(tīng)音樂(lè)，就會(huì)達(dá)到“莫不和親”的效果。禮樂(lè)用于宗?廟社稷，就產(chǎn)生了美?侖美奐的古?代宮廷貴族?雅樂(lè)。后世的儒家?孔子對(duì)于這?種禮樂(lè)文明?贊賞至極，聽(tīng)到這樣的?音樂(lè)后，甚至三個(gè)月?都不知道肉?的滋味，稱其為盡善?盡美。在建立和遵?守國(guó)家秩序?的大型樂(lè)章?中，周王朝希望?華夏大地上?的每一個(gè)人?都能發(fā)出最?和諧的音符?。禮樂(lè)制度是?中華文明的?一個(gè)重要標(biāo)?志，周人將這種?制度發(fā)展到?了一個(gè)新的?高度。周人的祖先?最早生活在?西部地區(qū)的?黃土塬上，屬于華夏族?。公元前十二?世紀(jì)中葉，周人首領(lǐng)古?公亶父率領(lǐng)?族人翻山越?嶺，遷徙到了岐?山腳下，并開(kāi)始營(yíng)建?他們的都城?岐邑。它位于今天?的陜西省扶?風(fēng)縣與岐山?縣的交界處?，那個(gè)地方叫?周原。從漢代開(kāi)始?，周原就出土?了大量周人?的青銅禮器?，成為周人非?常重要的歷?史活動(dòng)的見(jiàn)?證。1976年?12月，陜西省扶風(fēng)?縣莊白村農(nóng)?民白新恩在?村南平整土?地，突然，鐵鍬觸碰到?一個(gè)堅(jiān)硬的?物體……陜西省周原?考古隊(duì)當(dāng)天?就趕到現(xiàn)場(chǎng)?進(jìn)行清理發(fā)?掘，他們將最上?面的耕土小?心翼翼地清?除掉后，發(fā)現(xiàn)在它的?下面是一層?層碼得整整?齊齊的青銅?器！在這個(gè)口徑?僅僅只有2?平方米左右?的土坑中竟?然出土了1?03件青銅?器！此處被稱為?莊白一號(hào)西?周青銅器窖?藏，屬于周代貴?族微氏家族?。其中，七十四件上?刻有銘文，微氏家族中?先后共有8?人鑄造了這?批青銅器，歷經(jīng)西周初?年一直到西?周晚期的2?00多年時(shí)?間。其中一件銅?盤(pán)上有28?4字銘文，記載了西周?早期許多重?要的歷史。青銅器上的?銘文表明微?氏家族人口?龐大、財(cái)產(chǎn)眾多。每天，大量精美的?青銅禮樂(lè)器?奏響了他們?生活的樂(lè)章?，是一個(gè)鐘鳴?鼎食的世官?大族。而在周原這?樣的家族有?很多。莊白一號(hào)窖?藏中的這批?青銅器在周?代屬于禮器?，被放置在廟?堂上，只有在重大?的祭祀活動(dòng)?中才會(huì)被使?用。周人的祭祀?活動(dòng)通常是?在宗廟里舉?行。因?yàn)橹苋耸?分看重祖先?，所以從王室?到貴族都會(huì)?建立宗廟，以祭祀祖先?。周人的宗廟?會(huì)是什么樣?子呢？1976年?以來(lái)，考古工作者?在周原一帶?展開(kāi)了大規(guī)?模的考古發(fā)?掘工作。其中發(fā)現(xiàn)一?座大型建筑?基址，它位于岐山?縣鳳雛村。這組建筑大?約是在31?00年前建?造的，面積接近1?470平方?米。它坐北朝南?，以中軸線為?基準(zhǔn)，三進(jìn)院落，東西廂房布?局。30多間房?子組合有序?，規(guī)劃得非常?精細(xì)。當(dāng)時(shí)的匠人?在構(gòu)筑城墻?和房屋時(shí)，首先借助于?水平面和線?墜來(lái)找平施?工現(xiàn)場(chǎng)；在整平的場(chǎng)?地上立一標(biāo)?桿，靠線墜檢查?標(biāo)桿是否垂?直；以標(biāo)桿為圓?心，適當(dāng)?shù)拈L(zhǎng)度?為半徑，用規(guī)劃圓；與日出日落?時(shí)的桿影相?交于兩點(diǎn)，這兩點(diǎn)的連?線就是東西?方向線?？梢?jiàn)在羅盤(pán)?發(fā)明之前，中國(guó)人是靠?桿的影子來(lái)?確定方向。而測(cè)定平面?的方法是用?水，即使在今天?，水平儀仍是?我們?cè)趯ふ?平面時(shí)的最?簡(jiǎn)便的工具??？脊殴ぷ髡?判定鳳雛建?筑基址曾經(jīng)?是西周的宗?廟，宗廟是周人?舉行祭祀大?典的地方。中國(guó)最早的?一部詩(shī)歌集?《詩(shī)經(jīng)》中就有很多?關(guān)于周人祭?祀祖先的描?述：在禮樂(lè)齊奏?聲中，周人放聲歌?唱，頌揚(yáng)著他們?的祖先：“執(zhí)競(jìng)武王，無(wú)競(jìng)維烈；不顯成康，上帝是皇；自彼成康，安有四方；斤斤其明，鐘鼓瑝瑝”（《詩(shī)經(jīng)·執(zhí)競(jìng)》）。周人十分珍?視人的生命?，摒棄了商王?朝大量地殺?人祭祀和陪?葬的陋習(xí)，而是改用牛?、羊、豬等為主的?犧牲。自夏商以來(lái)?，祭祀祖先就?成為國(guó)家的?頭等大事之?一。周朝的祭祖?活動(dòng)十分頻?繁，大大增強(qiáng)了?王室、貴族及人民?之間的親和?感和凝聚力?。實(shí)際上鳳雛?宗廟僅僅是?周王室建筑?中的一小部?分，在周原遺址?中心還有一?個(gè)規(guī)模更為?壯觀的建筑?群基址，鱗次櫛比地?分布著許多?高級(jí)建筑。有一組大型?建筑建在高?臺(tái)之上，在主臺(tái)基南?側(cè)的東西兩?個(gè)臺(tái)階下面?各有一條石?子路，臺(tái)基上面可?以很清楚地?看到有規(guī)律?的排列著的?柱礎(chǔ)，臺(tái)基的周圍?散落著大量?的破碎的瓦?片。瓦在夏代就?已經(jīng)出現(xiàn)，到了周代制?瓦的技術(shù)已?經(jīng)非常成熟?，品種也很多?，有板瓦、筒瓦和瓦當(dāng)?。有的瓦上還?裝飾有花紋?。瓦的出現(xiàn)對(duì)?中國(guó)古代建?筑技術(shù)有著?重大地影響?，直到明、清時(shí)期，宮殿頂上琉?璃瓦的樣式?還和周人采?用的陶瓦幾?乎完全一樣?。為了體現(xiàn)禮?樂(lè)制度，在建筑規(guī)模?和建筑布局?上周王朝對(duì)?不同的階層?有著嚴(yán)格的?規(guī)定，即使是故宮?的建筑也是?遵循著周禮?的傳統(tǒng)。這種西周初?期制定的禮?樂(lè)制度為什?么到了數(shù)千?年后的明清?時(shí)期還一直?在使用呢？孔子說(shuō)“禮之用，和為貴”，禮可貴在它?營(yíng)造了一個(gè)?和。人如果失去?了禮身上就?都是野性，就是不和諧?的。人跟人之間?交往，古代是通過(guò)?禮來(lái)尊重對(duì)?方，然后獲得對(duì)?方對(duì)我的尊?重。雖然西周先?后建都豐鎬?，但周原也一?直是周人活?動(dòng)的中心區(qū)?域。因?yàn)橹茉?周人的老家?，是周王朝的?故都，那里有周王?和許多貴族?的祖廟和宮?室，周王本人也?常在周原舉?行大型祭祀?活動(dòng)，并召見(jiàn)和賞?賜居住在岐?邑的王公貴?族。那些王公貴?族們就鑄造?青銅禮器來(lái)?銘刻家族的?榮耀，紀(jì)念每一次?的重大事件?。但是，這種行為并?不僅僅局限?在周原，而是成為整?個(gè)周王朝統(tǒng)?治區(qū)域內(nèi)的?文化傳統(tǒng)。這種文化的?一致性標(biāo)志?著對(duì)青銅禮?器所代表的?華夏禮樂(lè)文?化、政治制度和?相關(guān)信仰觀?念的全面認(rèn)?同。黃帝、堯、舜、大禹，這些華夏遠(yuǎn)?古英雄的故?事都被編成?了樂(lè)舞，隆重地展現(xiàn)?在最高規(guī)格?的祭祀活動(dòng)?里。在歌頌祖先?的樂(lè)舞中，不僅有周武?王伐紂，而且還有商?代始祖成湯?滅夏的事跡?。新石器時(shí)代?的多元文化?經(jīng)過(guò)夏商周?三代的交流?和融合，奠定了中國(guó)?文化認(rèn)同的?核心。西周初期青?銅器《何尊》銘文中已有?“中國(guó)”一詞的存在?，“中國(guó)”一詞的政治?、文化內(nèi)涵日?漸被強(qiáng)化，這一概念也?漸漸地被華?夏大地各民?族廣泛地接?受，一直延續(xù)至?今。禮和樂(lè)的結(jié)?合把音樂(lè)藝?術(shù)的社會(huì)功?能上升到了?一個(gè)前所未?有的高度，進(jìn)入到了政?治、軍事、教育和生活?等各種領(lǐng)域?。今天出土的?周代青銅禮?樂(lè)器，除了鼎之外?，最多的就是?青銅樂(lè)鐘，如果說(shuō)鼎構(gòu)?成了西周禮?儀制度的靈?魂，那么鐘則是?這種禮儀制?度的血肉。古代文獻(xiàn)記?載的周代樂(lè)?器達(dá)70多?種。西周的禮樂(lè)?制度對(duì)音樂(lè)?的規(guī)定十分?地具體和精?細(xì)，周王室還專?門(mén)設(shè)置機(jī)構(gòu)?培養(yǎng)禮樂(lè)人?才，使得貴族及?其知識(shí)階層?普遍重視音?樂(lè)素養(yǎng)，音樂(lè)構(gòu)成了?他們?nèi)粘Ｉ?活方式。這個(gè)機(jī)構(gòu)的?領(lǐng)導(dǎo)人就是?大司樂(lè)，他負(fù)責(zé)整個(gè)?王朝的音樂(lè)?教育，培養(yǎng)人們的?中和守常、孝敬父母、愛(ài)護(hù)兄弟的?優(yōu)良個(gè)人品?德?！吨芏Y》中記載，除去那些不?好統(tǒng)計(jì)的表?演民間樂(lè)舞?的人數(shù)外，王室里有明?確定額的樂(lè)?官和樂(lè)師就?達(dá)到146?3人，這是一個(gè)多?么龐大的歌?舞樂(lè)隊(duì)。周王室的樂(lè)?隊(duì)我們無(wú)從?尋覓，但是石破天?驚的考古發(fā)?現(xiàn)再次引領(lǐng)?著我們走進(jìn)?了古代禮樂(lè)?的殿堂。那是公元1?978年的?春天，考古工作者?在湖北隨縣?西郊發(fā)現(xiàn)一?座大型墓葬?。當(dāng)墓冢上的?封土被挖開(kāi)?后，呈現(xiàn)在人們?面前的是巨?大的木槨的?蓋板，面積有22?0多平方米?，在以往的考?古發(fā)現(xiàn)中從?未見(jiàn)過(guò)。墓主人是當(dāng)?時(shí)的諸侯國(guó)?曾國(guó)的國(guó)君?曾侯乙，當(dāng)考古工作?者打開(kāi)曾侯?的墓葬時(shí)，那氣勢(shì)磅礴?的編鐘、令人眼花繚?亂的青銅禮?器仿佛是一?座禮樂(lè)的宮?殿。在出土的7?000多件?文物中，有125件?樂(lè)器，堪稱20世?紀(jì)最偉大的?音樂(lè)考古大?發(fā)現(xiàn)。編鐘歷經(jīng)2?400多年?，仍然懸掛于?編鐘木架上?，共有65件?，最重的達(dá)到?200多公?斤，最輕的僅為?2.4公斤，總重量達(dá)到?2500多?公斤，每件編鐘上?都刻有銘文?，總長(zhǎng)達(dá)28?00多字，銘文表現(xiàn)了?周代創(chuàng)制的?樂(lè)律學(xué)的偉?大成就。這套曾侯乙?編鐘是目前?世界上唯一?見(jiàn)到的保留?著原有音響?的特大型定?音古樂(lè)器，也是世界上?最早的具有?12個(gè)半音?的古樂(lè)器，總音域跨度?達(dá)5個(gè)八度?，能夠在旋宮?轉(zhuǎn)調(diào)情況下?完整地演奏?七聲音階的?樂(lè)曲，而歐洲在1?8世紀(jì)初出?現(xiàn)的鋼琴上?才有五個(gè)八?度的音域，比曾侯乙編?鐘的出現(xiàn)晚?了將近23?00年。專家們研究?發(fā)現(xiàn)，曾侯乙編鐘?架上的中部?掛有一件镈?鐘。銘文中說(shuō)，楚惠王五十?六年，也就是公元?前433