部編版必修上冊(cè)第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)學(xué)案

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)要點(diǎn)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性2.老子、孔子學(xué)說(shuō)與“百家爭(zhēng)鳴”局面及其意義1.明確春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要諸侯國(guó)的時(shí)空分布;掌握春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革的主要表現(xiàn);認(rèn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)成為歷史潮流的必然性和變法內(nèi)容蘊(yùn)含的歷史進(jìn)步性2.掌握老子、孔子、孟子、荀子、墨子、莊子等思想家的重要主張;理解“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的原因及歷史意義一、政治大變動(dòng)1.列國(guó)紛爭(zhēng)(1)春秋五霸:春秋時(shí)期,齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)等先后建立了霸權(quán),史稱“春秋五霸”。(2)從春秋到戰(zhàn)國(guó):一些諸侯國(guó)的卿大夫掌握了實(shí)權(quán),如“三家分晉”“田氏代齊”。(3)戰(zhàn)國(guó)七雄:經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期紛爭(zhēng),形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國(guó)。2.華夏認(rèn)同(1)原因:中原各國(guó)社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn);兩者頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系。(2)內(nèi)容。①春秋時(shí)期:中原各國(guó)自稱“華夏”,戎狄蠻夷逐漸產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。(3)影響:華夏族更加穩(wěn)定,分布更為廣泛;各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展(1)農(nóng)業(yè):春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用;牛耕得到推廣;興建水利灌溉工程(都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂)。(2)手工業(yè):冶鐵技術(shù)出現(xiàn);分工細(xì)密。(3)商業(yè):貨幣流通廣泛;出現(xiàn)商賈云集的中心城市;不少工商業(yè)主富比王侯。2.變法運(yùn)動(dòng)(1)背景:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈;各國(guó)為富國(guó)強(qiáng)兵。(2)代表:商鞅變法。①時(shí)間:公元前356年。②概況。領(lǐng)域內(nèi)容影響經(jīng)濟(jì)重農(nóng)抑商,獎(jiǎng)勵(lì)耕織;強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭;“廢井田,開(kāi)阡陌”發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定財(cái)政收入是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法;使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng),為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)政治獎(jiǎng)勵(lì)軍功,剝奪和限制貴族特權(quán);在民間實(shí)行什伍連坐;普遍推行縣制提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力,削弱貴族勢(shì)力;加強(qiáng)中央集權(quán)(3)影響:推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型,逐步建立起君主專制的政治制度。三、文化大繁榮1.孔子和老子:春秋時(shí)期國(guó)別核心主張地位孔子魯國(guó)政治主張:“仁”(關(guān)愛(ài)他人);愛(ài)惜民力,“為政以德”;恢復(fù)西周禮樂(lè)制度;承認(rèn)制度隨時(shí)代變化應(yīng)有所改良教育思想:“有教無(wú)類(lèi)”(推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展)文化貢獻(xiàn):整理六經(jīng),傳承夏、商、周文化儒家學(xué)派的創(chuàng)始人老子楚國(guó)哲學(xué)思想:“道”(萬(wàn)物本原);樸素的唯物論;樸素的辯證法政治主張:無(wú)為而治(反對(duì)制度束縛);小國(guó)寡民道家學(xué)派的創(chuàng)始人2.百家爭(zhēng)鳴:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(1)原因。①經(jīng)濟(jì)上:社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,促使階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化。②政治上:士階層崛起,提出了自己的政治社會(huì)主張和要求;統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要,爭(zhēng)相招攬人才。③文化上:學(xué)在官府傳統(tǒng)被打破,文化知識(shí)向民間普及。(2)內(nèi)容。學(xué)派代表主張概況儒家孟子仁政為新的社會(huì)變革提供了理論基礎(chǔ)荀子隆禮重法道家莊子逍遙自由比老子更為消極、保守墨家墨子“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”代表下層平民利益法家韓非以法為工具管理國(guó)家,控制臣民代表新興地主階級(jí)利益;體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想陰陽(yáng)家鄒衍“相生相勝”代表中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)(3)影響:是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng),它不僅為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ),而且成為后世中華思想文化的源頭活水,影響深遠(yuǎn)。1.觀察教材第9頁(yè)“春秋列國(guó)形勢(shì)圖”和第10頁(yè)“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”,思考:(1)在“春秋列國(guó)形勢(shì)圖”中找出這一時(shí)期主要的諸侯國(guó)。(2)在“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”中依次找出戰(zhàn)國(guó)七雄,并明確七國(guó)的地理位置及其都城所在地。(3)比較兩幅地圖,從北方少數(shù)民族的存在角度分析當(dāng)時(shí)民族關(guān)系的變化。答案:(1)東方的齊、魯、宋、衛(wèi)、鄭,北方的晉、燕,南方的楚、吳、越、巴,西方的秦。(2)齊—臨淄、楚—郢、燕—薊、韓—鄭、趙—邯鄲、魏—大梁、秦—咸陽(yáng)。(3)春秋時(shí)期存在較多的少數(shù)民族,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期北方少數(shù)民族數(shù)量減少,這反映了當(dāng)時(shí)戎狄蠻夷逐漸融入華夏族,華夏族更加穩(wěn)定,分布更為廣泛。2.閱讀教材第10頁(yè)“史料閱讀”,思考:該史料集中反映了我國(guó)哪一歷史時(shí)期的社會(huì)面貌?根據(jù)史料指出該階段社會(huì)的突出特征。答案:時(shí)期:戰(zhàn)國(guó)前期、中期的社會(huì)面貌。特征:上下失序、社會(huì)混亂、道德仁義泯滅、天下?tīng)?zhēng)于戰(zhàn)功。3.閱讀教材第10頁(yè)“歷史縱橫”,思考:“華夏認(rèn)同”觀念產(chǎn)生于何時(shí)?分析“華夏認(rèn)同”觀念產(chǎn)生的原因與影響。答案:產(chǎn)生時(shí)間:春秋時(shí)期。原因:中原各國(guó)社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn);春秋時(shí)期中原地區(qū)和周邊少數(shù)民族頻繁往來(lái),聯(lián)系密切。影響:進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,戎狄蠻夷逐漸融入華夏族,使華夏族更加穩(wěn)定,分布更為廣泛。4.閱讀教材第11頁(yè)“史料閱讀”與各國(guó)貨幣圖,思考:史料和圖片描述的狀況為什么會(huì)出現(xiàn)?這種狀況與秦的統(tǒng)一有什么關(guān)系?答案:原因:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵農(nóng)具使用,農(nóng)業(yè)發(fā)展,推動(dòng)了社會(huì)分工,促進(jìn)了工商業(yè)的繁榮。關(guān)系:商業(yè)的發(fā)展,要求打破政治分裂所帶來(lái)的阻礙,為統(tǒng)一準(zhǔn)備了客觀條件。1.學(xué)思之窗:閱讀上述材料,談?wù)勀銓?duì)商鞅變法思想的認(rèn)識(shí)。答案:商鞅是新興地主階級(jí)的代表,不僅提出了完備可行的變法政策,而且建立了完整的理論體系。商鞅不畏強(qiáng)權(quán)、勇于改革,同時(shí)也具備豐富的理論素養(yǎng)?！妒酚洝ど叹袀鳌分杏涊d了商鞅與守舊貴族關(guān)于是否有必要變法的對(duì)話。守舊貴族反對(duì)變法,提出“法古”“循禮”;商鞅站在更高的理論高度,提出社會(huì)是向前發(fā)展的,社會(huì)需要隨著時(shí)代而變化,因而現(xiàn)行的政治制度也要適應(yīng)時(shí)代的需要而改革,僅僅依靠“循禮”,無(wú)法實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵、在大國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中勝出的目標(biāo)。2.思考點(diǎn):為什么在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了諸子百家學(xué)說(shuō)?你能舉出若干學(xué)派的核心思想內(nèi)容嗎?答案:原因:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,階級(jí)關(guān)系發(fā)生新變化,舊的貴族等級(jí)體系解體,新興士階層崛起。各國(guó)統(tǒng)治者為了增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力,紛紛招攬人才,重用士人。士階層針對(duì)廢舊立新的現(xiàn)實(shí)政治,代表各個(gè)階層提出政治主張,形成百家爭(zhēng)鳴的局面。各學(xué)派核心思想:道家學(xué)派在哲學(xué)上包含著樸素的辯證法思想,在政治上主張“無(wú)為而治”“道法自然”,主張治國(guó)要順應(yīng)自然和民心。儒家提出民本、仁、仁政和禮治思想,并重視教化,對(duì)保存和傳播古代文化作出杰出貢獻(xiàn)。法家主張以法治國(guó),建立中央集權(quán)統(tǒng)治。墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”,選賢任能,提倡節(jié)儉。兵家提出“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”、靈活多變的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。3.問(wèn)題探究:查閱戰(zhàn)國(guó)變法的材料,結(jié)合時(shí)代背景與變法措施,說(shuō)明各國(guó)紛紛開(kāi)展變法運(yùn)動(dòng)的原因及其效果。答案:原因:處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,舊的社會(huì)制度(宗法制、分封制、井田制)遭到破壞,新興地主階級(jí)發(fā)展壯大;諸侯爭(zhēng)霸,兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈;百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)。效果:加強(qiáng)了君主的權(quán)力,實(shí)行更加高效的統(tǒng)治。在一定程度上增強(qiáng)了變法國(guó)家的實(shí)力,打擊了舊的貴族勢(shì)力,瓦解了宗法貴族的統(tǒng)治秩序,使新興的地主階級(jí)的統(tǒng)治得到了鞏固。在摧毀舊制度的同時(shí)也逐步確立了新的政治經(jīng)濟(jì)制度,基本上完成了社會(huì)的轉(zhuǎn)型。[深化拓展]一、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性1.生產(chǎn)力的發(fā)展是各國(guó)變法風(fēng)潮出現(xiàn)的根本原因。鐵農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)與推廣是生產(chǎn)力發(fā)展的顯著標(biāo)志。隨著鐵犁牛耕技術(shù)的興起、工商業(yè)的進(jìn)步和貨幣的廣泛流通,社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足的發(fā)展,階級(jí)關(guān)系發(fā)生了變化。2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化對(duì)上層建筑提出了新的要求。新興地主和自耕農(nóng)要求打破束縛,進(jìn)一步解放生產(chǎn)力,進(jìn)行變法是滿足他們要求的最有效的途徑。3.頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)各國(guó)提出了變法革新的要求。為了在戰(zhàn)爭(zhēng)中把握主動(dòng)權(quán),避免失敗或成為別國(guó)的兼并對(duì)象,各國(guó)都致力于富國(guó)強(qiáng)兵。為了富國(guó)強(qiáng)兵,很多國(guó)家都進(jìn)行了改革變法。4.法家思想的推動(dòng)。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴中,法家提倡順應(yīng)形勢(shì)進(jìn)行變革,主張以法治國(guó),合乎當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需求,為各國(guó)推行變法改革提供了思想理論武器。二、老子、孔子學(xué)說(shuō)與“百家爭(zhēng)鳴”局面及其意義1.老子、孔子學(xué)說(shuō)與“百家爭(zhēng)鳴”局面:老子和孔子分別是我國(guó)道家學(xué)派和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子的思想包含樸素的唯物論和辯證法,在政治上反對(duì)制度束縛?？鬃泳蛡惱砗驼沃亟▎?wèn)題提出了自己的主張。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)沖突和矛盾更加激烈,原有的舊制度分崩離析,士人隊(duì)伍進(jìn)一步擴(kuò)大,代表不同社會(huì)階層的各學(xué)派競(jìng)相發(fā)表見(jiàn)解,形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。2.諸子百家思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值(1)儒家的“仁政”“有教無(wú)類(lèi)”等思想:具有和諧意識(shí),對(duì)于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會(huì)秩序具有積極作用;對(duì)今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義;孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要理論依據(jù)。(2)道家的“無(wú)為”思想:主張順應(yīng)自然,對(duì)于增強(qiáng)環(huán)保意識(shí),促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值;道家思想構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。(3)法家的法治、變革思想:對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的法治建設(shè)具有借鑒意義