統(tǒng)編版高中歷史必修中外歷史綱要下冊(cè)第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課件（39張）

中世紀(jì)宗教畫拉斐爾的《抱子圣母》文藝復(fù)興時(shí)期第四單元資本主義制度的確立第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課標(biāo)要求：通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源，認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。文藝復(fù)興(意大利語:Rinascimento，由ri-“重新”和nascere“出生”構(gòu)成)是14世紀(jì)中葉——17世紀(jì)在歐洲發(fā)生的思想文化運(yùn)動(dòng)。在中世紀(jì)晚期發(fā)源于意大利的佛羅倫薩、米蘭和威尼斯等地，后擴(kuò)展至歐洲各國。01文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

材料：中世紀(jì)教會(huì)以上帝的代理自居，要求每個(gè)人無條件服從，教會(huì)說的一切就等于上帝說的一切，服從上帝就體現(xiàn)為服從教會(huì)?！虝?huì)統(tǒng)治了人的思想，壟斷了社會(huì)的文化和教育，推行愚民政策和禁欲主義，宣揚(yáng)“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”。（1）天主教神學(xué)（基督教分支）占據(jù)統(tǒng)治地位，禁錮人們的思想。一、文藝復(fù)興（14c-17c）1077年卡諾莎覲見1.背景材料：隨著西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及城市的興起，資本主義萌芽在西歐特別是意大利北部開始出現(xiàn)。……財(cái)富新貴不再容忍封建社會(huì)和虛偽的神學(xué)教義，他們需要一種新的生活方式與思維方式。—陳日華《人性的回歸：文藝復(fù)興》

材料：意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通過拜占庭和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個(gè)有利條件?！紫槊瘛妒澜缰泄攀贰?2)經(jīng)濟(jì)條件（根本）：資本主義的萌芽，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(3)文化基礎(chǔ)：意大利保存著豐富的古希臘羅馬文化遺存和典籍一、文藝復(fù)興（14c-17c）1.背景材料：佛羅倫薩當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者柯西莫?美第奇說："應(yīng)該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對(duì)待，而不是應(yīng)該把他們看成是馱畜?！彼麄円揽繌纳虡I(yè)、銀行和工業(yè)活動(dòng)中獲得的財(cái)富，能夠雇用大批詩人，學(xué)者和藝術(shù)家…通過這些人，資產(chǎn)階級(jí)得以抒發(fā)他們自己的理想與價(jià)值觀念。

——堅(jiān)尼?布魯克爾《文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩》

新興資產(chǎn)階級(jí)（市民階層）的扶持與推動(dòng)(4)階級(jí)基礎(chǔ)：一、文藝復(fù)興（14c-17c）1.背景文學(xué)三杰但丁《神曲》但丁以自己為主人公，假想他作為一名活人對(duì)地獄、煉獄、天堂進(jìn)行了一次游歷。文學(xué)三杰彼特拉克《歌集》（十四行詩）文學(xué)三杰薄伽丘《十日談》作為從中世紀(jì)以來第一個(gè)通曉希臘文的意大利學(xué)者，薄伽丘不僅潛心研究古典文學(xué)，而且大膽張揚(yáng)古希臘羅馬文學(xué)中自由民主的人文精神。美好的年，美好的月，美好的時(shí)辰，美好的季節(jié)，美好的瞬間，美好的時(shí)光，在這美麗的地方，在這宜人的村莊，一和她的目光相遇，我只好束手就擒。愛神的金箭射中了我的心房，它深深地扎進(jìn)了我的心里，我嘗到了這第一次愛情的滋味，落進(jìn)了痛苦卻又甜蜜的情網(wǎng)。一個(gè)動(dòng)聽的聲音從我的心房不停地呼喚著夫人的芳名，……只是為了她，不為任何別的人，我寫下了這樣美好的詩章?！睹篮玫乃查g》·彼特拉克<綠鵝>

有一位死心塌地皈依天主的教徒將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮的姑娘。青年問父親這些是什么東西，虔誠信教的父親把婦女看作洪水猛獸，嚇唬說她們都是禍水，叫“綠鵝”。誰知兒子卻說：表明了人的天性無法阻擋，以此來反對(duì)封建教會(huì)的禁欲主義，反對(duì)神性，肯定人的欲望和歌頌自然人性?！鞍职?，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧，它們是多么美麗可愛啊!”請(qǐng)思考：作者通過這則故事主要反對(duì)什么？肯定什么？《十日談》眼神呆板，與孩子之間沒有交流，感受不到母愛凸顯母性的光輝拉斐爾的《西斯廷圣母》中世紀(jì)圣母子美術(shù)三杰（后三杰）拉斐爾《雅典學(xué)院》作品描繪的是佛羅倫薩商人喬康多妻子的半身胸像，她姿態(tài)優(yōu)雅，笑容微妙。被后人稱為“永恒的微笑”，畫家用柔和細(xì)膩的筆調(diào)描繪出富有生命力的肌體，而把服裝處理得很素，省略了任何華麗的裝飾品，再加上渺若幻境的山水背景，使畫面具有靈動(dòng)神秘的氣氛。美術(shù)三杰達(dá)·芬奇《蒙拉麗莎》達(dá)·芬奇思想深邃，學(xué)識(shí)淵博、擅長繪畫、雕刻、發(fā)明、建筑，通曉數(shù)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)等學(xué)科展示身體之美，人的力量與智慧用服裝掩蓋肉體，神情頹廢美術(shù)三杰米開朗琪羅《大衛(wèi)》電影《哈姆雷特》劇照《哈姆雷特》中主人公的一段獨(dú)白：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！莎士比亞（1564-1616）英國大文豪代表作品：《哈姆雷特》、《奧賽羅》《李爾王》、《麥克白》四大悲劇作品。一、文藝復(fù)興1、成就領(lǐng)域人物代表作意義

擴(kuò)展14世紀(jì)文學(xué)三杰15世紀(jì)美術(shù)三杰

薄伽丘《十日談》

但丁《神曲》彼特拉克《歌集》達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾

抨擊；宣傳；

率先對(duì)教會(huì)丑惡現(xiàn)象表達(dá)憎惡

最早提出“人文主義之父”

寫實(shí)的繪畫揭露人性的善惡

展現(xiàn)人物思想意志精神氣質(zhì)

擅長圣母像“畫圣”

莎士比亞《哈姆雷特》塞萬提斯《堂吉訶德》哥白尼、伽利略、布魯諾一、文藝復(fù)興宗教神學(xué)觀人文主義以神為中心禁欲主義來世觀念蒙昧主義以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)

人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，追求自由幸福物質(zhì)享受，鼓勵(lì)發(fā)財(cái)致富冒險(xiǎn)精神崇尚理性和科學(xué)，重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，追求知識(shí)，3、精神內(nèi)核：人文主義4.實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。

封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢力大，不許其他思想和學(xué)說傳播。資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，無力與封建神學(xué)正面沖突?！咎骄俊繛槭裁匆皩W(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬文化為號(hào)召”？一、文藝復(fù)興（14c-17c）積極局限政治：天主教權(quán)威受到質(zhì)疑，封建秩序一定程度受到?jīng)_擊，推動(dòng)宗教改革。①僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層；

②對(duì)人文主義的過分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲的膨脹和社會(huì)的動(dòng)蕩；③沒有完全否定王權(quán)、教權(quán)、沒有合理的改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方案。5.影響思想：解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，關(guān)注人本身和現(xiàn)世經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)新航路的開辟。文化：推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)的繁榮和近代自然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。1.文藝復(fù)興的一位作家說：“人是可以隨心所欲地改造自己的”。這反映了（）

A.肯定人的價(jià)值及其創(chuàng)造性的思想B.資產(chǎn)階級(jí)自私自利的思想特征

C.人定勝天的唯物主義思想D.提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想A

B2.文藝復(fù)興時(shí)期，與但丁的《神曲》并列，享有“人曲”美稱的文學(xué)作品是（）A．彼特拉克的《歌集》B．薄伽丘的《十日談》C．莎士比亞的《哈姆雷特》D．馬丁·路德的《九十五條論綱》

02宗教改革1.性質(zhì)：16世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)天主教會(huì)精神獨(dú)裁的思想解放運(yùn)動(dòng)。2.背景：兜售贖罪券①現(xiàn)實(shí)：天主教會(huì)的剝削激化社會(huì)矛盾②經(jīng)濟(jì)（根本）：西歐資本主義發(fā)展；③政治：西歐王權(quán)強(qiáng)化，民族國家逐步形成；④思想：文藝復(fù)興解放思想，沖擊天主教會(huì)權(quán)威；⑤導(dǎo)火索：1517年教皇兜售贖罪券（直接原因）“當(dāng)你購買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了?！?/p>

有一名神職人員對(duì)他的顧客說:“你投下銀錢，現(xiàn)在我看見你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰，只剩右腿還在火里面，再繼續(xù)加錢吧!那人說:“不必了。我父親并沒有右腿!”1517年，馬丁?路德張貼“九十五條論綱”

馬丁路德（1483—1546）1505年，進(jìn)入奧古斯丁修道院，希望通過苦修，求上帝赦免自己的罪過。1507年成為教士，1512年獲得神學(xué)博士學(xué)位，不久應(yīng)聘為薩克森維登大學(xué)哲學(xué)和神學(xué)教授。曾于1510和1511年兩次訪問羅馬，目睹了羅馬教廷的腐敗，這促使他改變了對(duì)天主教會(huì)的傳統(tǒng)看法，并從事于宗教改革。辯論焦點(diǎn)一A:上帝是不與油嘴之人直接交往的,只有在我們教士的主持下,才能聆聽到上帝的福音;否則,就要受到永世懲罰。B:每個(gè)教徒,只要自己面對(duì)《圣經(jīng)》,真誠懺悔,就可直接與上帝心靈溝通,無須你們所謂尊貴的教士,凡信徒皆為祭司。辯論焦點(diǎn)三A:人生來是有罪的,只有尊崇上帝,忠實(shí)地履行七種圣禮:洗禮、圣餐、悔罪等,通過苦修才能得到上帝的恩典。B:只要虔誠地信仰耶穌就可靈魂得救,無須經(jīng)過煩瑣的儀式。這些儀式中，除圣餐外,皆是糟蹋錢財(cái)?shù)亩嘤嘀e,皆可廢除。辯論焦點(diǎn)二

A.教皇和國王，猶如太陽和月亮，月亮從太陽獲得光輝，國王從教皇手中獲得權(quán)力。B:我們應(yīng)該讓世俗政權(quán)（王權(quán)）在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，……世俗權(quán)力都能來管他?！耙蛐欧Q義”、上帝面前人人平等、基督教徒課直接閱讀《圣經(jīng)》簡化宗教儀式，建立廉儉教會(huì)王權(quán)高于教權(quán)，進(jìn)阿里民族教會(huì)；

人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標(biāo)志，就是選民與棄民的標(biāo)志。財(cái)富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明。

——加爾文《基督教原理》先定論加爾文(2)西歐其他國家建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文教和英國的國教影響最大。4.結(jié)果：(1)形成了新教中的路德派。亨利八世1534年，英國議會(huì)通過《至尊法案》，宣布國王為英國教會(huì)的最高首腦，擁有處理教會(huì)事務(wù)的最高權(quán)力。從此，英國教會(huì)與羅馬教廷斷絕關(guān)系，英國民族教會(huì)產(chǎn)生。民族教會(huì)二、宗教改革（5）影響經(jīng)濟(jì)政治文化打擊了天主教會(huì)在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治，加強(qiáng)世俗王權(quán)，促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的高漲和民族國家的發(fā)展否定了羅馬天主教會(huì)的權(quán)威，解放了人們的思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展思想

促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育的發(fā)展

促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展基督教的發(fā)展演變基督教（誕生于1世紀(jì)的羅馬帝國）_____教____教_____教____教①______教(宗)②________教③________教____世紀(jì)第一次分裂____世紀(jì)第二次分裂1116天主東正天主新路德

加爾文

英國國公元4世紀(jì)初羅馬帝國的國教3.馬丁·路德說：“我們應(yīng)該讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁·路德（）

A.倡導(dǎo)人的解放B.否定教皇地位

C.宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神D.否定基督教B4.人文主義的內(nèi)容不包括（）

A.肯定人的價(jià)值B.提倡現(xiàn)世生活的享樂

C.反對(duì)禁欲主義D.號(hào)召消滅專制王權(quán)D

5.下列有關(guān)文藝復(fù)興和宗教改革的表述，不正確的是（）A．都是資產(chǎn)階級(jí)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)B．都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映C．啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)“理性”是對(duì)文藝復(fù)興“人性”論的繼承和發(fā)展D．都為資產(chǎn)階級(jí)推翻封建專制統(tǒng)治提供了思想武器D

6.有人說：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，獨(dú)禁本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn)，你可以找到能論證這一做法的論據(jù)是（）A．“人文主義”，“民貴君輕”B．“因信稱義”，“天人感應(yīng)”C．“人文主義”，“存天理，滅人欲”D．“因信稱義”，“致良知C

03近代科學(xué)的興起1.背景：文藝復(fù)興、宗教改革解放思想2.表現(xiàn)：①哥白尼：提出“日心說”，否定天主教會(huì)的“地心說”；②牛頓：發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；③近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)也取得了突破。3.特點(diǎn)：他（宋應(yīng)星）全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開物》一書?！幾浴端螒?yīng)星評(píng)傳》在長期實(shí)驗(yàn)觀測、計(jì)算和深入思考下以數(shù)學(xué)公式表達(dá)出物體運(yùn)動(dòng)三大定律?！幾浴杜ｎD傳》據(jù)材料，概括傳統(tǒng)科技與近代自然科學(xué)的不同。不同：傳統(tǒng)科技重實(shí)用和經(jīng)驗(yàn)積累；近代自然科學(xué)重實(shí)驗(yàn)、邏輯推理和數(shù)學(xué)表達(dá)方法4.意義：（1）形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化的思維方式，確立了發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法；（2）促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。04啟蒙運(yùn)動(dòng)18世紀(jì)后期啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國家和北美地區(qū)英國出現(xiàn)早期啟蒙思想17世紀(jì)18世紀(jì)法國成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心孟德斯鳩伏爾泰盧梭休謨（英）亞當(dāng)·斯密（英）康德（德）洛克（英）啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運(yùn)動(dòng)?！皢⒚伞薄癳nlightenment”的翻譯，其原始意義為“點(diǎn)亮”。1.背景經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展（根本原因）；階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；思想：文藝復(fù)興、宗教改革、自然科學(xué)的發(fā)展→思想解放文藝復(fù)興——批判教會(huì)禁欲主義宗教改革——批判教會(huì)教權(quán)啟蒙運(yùn)動(dòng)——批判封建專制制度及宗教思想體系3.精神內(nèi)核：理性（相信科學(xué)、獨(dú)立思考、不迷信權(quán)威）2.性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)掀起的一次反封建、反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力……則一切便都了。

——孟德斯鳩《論法的精神》人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。