豬八戒人物形象分析

第第#頁豬八戒人物形象分析豬八戒是我們從小耳熟能詳?shù)娜宋铩奈辶鶜q起，電視上就一遍又一遍地播放《西游記》，作為兒童的我自然樂此不疲地跟著看了許多遍。初中時(shí)候，電視劇是不看了，轉(zhuǎn)而閱讀了原著，本來就歷歷在目的豬八戒形象更是被刻畫地栩栩如生。而我對八戒形象的喜愛也讓我開始更加深入的對其進(jìn)行研究?！段饔斡洝肥俏覈徊烤哂袧庥粝笳饕馕兜纳衲≌f的代表作，而豬八戒則是作者吳承恩在這部作品中著力塑造的一個(gè)喜劇典型。在他身上既有人地吃苦耐勞、憨厚率直的品質(zhì)以及貪婪自私的本性，又有神的本領(lǐng)，同時(shí)還有豬的形體特征，這充分表達(dá)了作者把人性、神性、豬性的完美結(jié)合。豬八戒雖然外表丑陋常常被人們看作笑料，卻有著其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。藝術(shù)美是基于生活美的，它不限于生活美，同時(shí)也包括生活丑。而豬八戒的形象正是作者將生活中的丑加以典型化與審美化之后，使他成為美的事物的對立面，經(jīng)過藝術(shù)美與丑的沖突與斗爭，從而將美與丑的事物展現(xiàn)在我們讀者面前，通過對美的肯定達(dá)到對丑的否定，這樣才使得豬八戒的丑具有強(qiáng)烈的藝術(shù)美的效果。八戒的人物性格塑造也是從多角度的。貪吃西行一路，豬八戒最為掛念的就是吃了。若有齋飯吃，他便高興，否則便吵吵嚷嚷的。當(dāng)他看到寇員外家的“飯菜盤盤甜美，件件磬香”便一碗一碗地吃起來，七八個(gè)仆人上菜都有些忙不過來。在萬壽山，他見兩個(gè)童子吃人參果，他就慫恿孫悟空去偷，卻連味道來不及嘗就吞了下去，后又與悟空、沙僧二人爭，以至于泄露了機(jī)關(guān)。但是，豬八戒的貪吃，是貪而不擇食，是貪而不挑。書中八十回中作者借高太公的口說他“食腸卻又甚大：一頓要吃三五斗米飯；早間點(diǎn)心，也得百十個(gè)燒餅才彀。喜得還吃素?！比〗?jīng)路上對八戒最有吸引力的字眼莫過“齋”、“飯”等字眼，這其實(shí)也是人之常情，食欲是人生存的本能，人類滿足自己的食欲最基本的方法就是填飽肚子。不過因?yàn)楹贸缘钠⑿园私浔话坠蔷妊制垓_；被悟空以有好吃的為誘騙幫忙辦事、受捉弄。貪睡睡覺是人的基本的生理需要，是很自然是生理反映，而八戒由于他的形體特征，對睡眠顯得很是貪婪。他只要瞌睡一上來，哪怕是天大的事也要丟在腦后。讓他去化齋，他鉆在草叢睡覺；讓他去巡山，他也偷懶睡覺；說聲睡，甚至連打仗也顧不得，大戰(zhàn)黃袍怪時(shí)，他詐稱出恭，撇下沙僧不管，自己一頭鉆進(jìn)草叢里睡覺，只留著半邊耳朵在外面聽梆子響，結(jié)果沙僧被捉了去?？梢哉f八戒無論在怎樣的場合都要擠出時(shí)間睡覺，且不管是草窩里、樹杈上、石縫間隨處一躺，都能酣然入睡。在整部作品中，處處都可見八戒的貪睡，客觀地說這是他生理的需要，然而作為一個(gè)人如此的貪睡也是遲早要被社會(huì)淘汰的。睡眠是有時(shí)間限制的，八戒卻對取經(jīng)這般的不負(fù)責(zé)任，隨時(shí)隨地倒頭就睡，這是我們應(yīng)該抨擊的。貪財(cái)眾所周知，西行一路八戒是很貪財(cái)愛物的，而這一性格特征正是我們?nèi)祟愒夹愿竦谋磉_(dá)。西行路上他挖空心思的為自己偷攢私房錢，看到富貴的人家就心癢，得到賞賜的黃金白銀就第一個(gè)跑去接，但是值得肯定的是他雖貪卻貪而不奪。第三十八回，孫悟空為了煽動(dòng)八戒半夜去井里打撈國王尸身，便騙他有寶貝，八戒果然十分賣力地下了井下龍宮；但其實(shí)，在作者的敘述中我們不難看到豬八戒這樣做只不過是為了將來的衣食考慮，并不是大肆掠取。更讓人覺得發(fā)笑的是八戒還給自己偷攢私房錢，第七十六回，悟空假冒勾司人取八戒性命，終于使他招供在左耳朵里藏著四錢六分銀子私房錢。這段故事幾乎是家喻戶曉，很多人把它當(dāng)作茶余飯后的笑話講?？墒枪降闹v，豬八戒攢這四錢六分的私房錢也不容易，用他自己的話說“是從牙齒上刮下來的”。這也代表了社會(huì)發(fā)展的一種普遍現(xiàn)象，代表了人類的基本生活狀況。貪色豬八戒西行一路，只要一見年輕漂亮的女子，哪怕是妖精變的，他都會(huì)在口中不停的喊著“女菩薩”，心也不停的想著“女菩薩”。因而被認(rèn)為是凡心未盡。天篷元帥因酒后調(diào)戲嫦娥被貶到凡間，仍不思悔改。不過他雖擄了高翠蘭卻也沒強(qiáng)占她，卻是“好色而不淫”。后來連佛祖也對其做出了“色情未泯”的評價(jià)。豬八戒好色，很多時(shí)候讓讀者忍俊不禁。在天竺國，她看見前來捉拿玉兔的嫦娥，竟情不自禁，跳在空中，把霓裳仙子抱住道：“姐姐，我與你是舊相識，我要與你耍子兒去耶”。他也因?yàn)樨潙倥粤瞬恍〉目囝^。三十二回“四圣試禪心”，八戒連菩薩變的母女四人都想要，結(jié)果被掉在樹上一整夜，吃了一場大苦。豬八戒貪戀女色，見了白骨精生的俊俏就動(dòng)了凡心，跑了個(gè)豬顛風(fēng)。不過，辯證地講，豬八戒貪色，追根朔源，與他生存的時(shí)代有著密切的關(guān)系。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級窮奢極欲，八戒正是在這一特定的社會(huì)背景之下生存的，因此這一性格特征又很具時(shí)代性，同時(shí)也是普遍存在的。當(dāng)然，豬八戒的人物性格不止只有這“四貪”。八戒還是個(gè)既懶又勤的人。在現(xiàn)實(shí)生活中我們每一個(gè)人都是有惰性的，都是會(huì)偷懶的。豬八戒是人類社會(huì)中的一分子，又有著豬的形體特征，因此他本身就是一個(gè)很懶惰的人，而他很多時(shí)候又是在餓著肚子的情況下偷懶的，主觀的說，他這樣也是情有可原的。比方說唐僧讓他去巡山，而他卻在偷懶睡覺，根本原因就是他餓著肚子，人在餓著肚子的時(shí)候是很不愿意做事的，這是人本身的惰性所促使，在主觀上是可以接受的。其實(shí)，他在大多時(shí)候還是很能吃苦的，六十四回與六十七回，唐僧師徒過荊棘嶺、稀柿街，要不是八戒開通道路，西天取經(jīng)的大業(yè)怕也就要半途而廢了。荊棘嶺八百里，八戒掄耙干了兩日兩夜；七絕山稀柿街亦八百里，亙古無人行走，八戒用嘴巴拱了亦兩日兩夜。這可不是他耍歡一時(shí)間沖動(dòng)，這勞苦之功絕不亞于孫悟空苦戰(zhàn)取經(jīng)路上的任何一個(gè)魔頭。此外，八戒還是個(gè)愚笨又聰明的人。八戒有著憨頭憨腦的傻樣，面對財(cái)食女色，他常常迷失了本性，憨態(tài)盡顯，丑態(tài)百出。在整個(gè)作品中，幾乎所有的人都叫他“呆子”、“夯貨”，他自己也承認(rèn)自己“呆”、“夯”。唐僧派他去巡山，他偷懶睡覺，被悟空變化的啄木鳥啄了一下，他以為是被妖怪戳了一槍；后來又把三塊青石當(dāng)作唐僧、悟空、沙僧，獨(dú)個(gè)兒一問一答的演習(xí)謊話。作者津津樂道地給我們展示了八戒的種種憨態(tài)，諸般洋相，在調(diào)笑式的揶揄中將八戒的性格特征突現(xiàn)得淋漓盡致。但事實(shí)上，正如唐僧所說“那呆子雖是心性愚頑，卻只是一味蒙直”。的確，在夯笨外衣的籠罩之下，八戒也顯得淳樸率直，聰明伶俐?！爸羌っ篮锿酢?，八戒充分的利用自己的身體特征來做文章，他拿自己的丑態(tài)來開涮并大大夸張之。他善于察言觀色，見機(jī)行事，聰明的激將著美猴王去救落難的唐僧，而這一方法在現(xiàn)實(shí)中也為人為廣為使用。四十七回，取經(jīng)一行至通天河時(shí)，河水浪濤滾滾，深淺莫測，孫悟空都覺得束手無策，而八戒卻想出了用鵝卵石拋在其中，若水濺出來，是淺，若是咕嘟嘟沉下去有聲，是深。這種主意也只有八戒才能想出，整個(gè)作品之中處處都可見八戒雖心性愚頑，卻只是一味蒙直?？v觀豬八戒，他雖丑陋無比又反以為美，憨厚老實(shí)又愛耍小心眼，整個(gè)形象具有濃厚的喜劇色彩。他在作品中顯得既荒唐滑稽又可笑可恨且率直可愛。唐僧在三個(gè)徒弟中