教育對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用

教育對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用教育一方面受到社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化和人口等的影響和制約，另一方面教育也反作用于社會(huì)。教育作為社會(huì)的子系統(tǒng)，它首先承擔(dān)培養(yǎng)人的功能，并通過(guò)育人功能進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其社會(huì)功能，保障社會(huì)的延續(xù)與發(fā)展。教育的社會(huì)功能主要體現(xiàn)在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展變遷和促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)。教育的社會(huì)變遷功能是就教育所培養(yǎng)的社會(huì)實(shí)踐主體在生產(chǎn)、科技、經(jīng)濟(jì)、政治和文化等社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮的作用而言的，它指向的主要是社會(huì)整體的存在、延續(xù)、演變和發(fā)展。教育的社會(huì)流動(dòng)功能則是就教育所培養(yǎng)的社會(huì)實(shí)踐主體，通過(guò)教育的培養(yǎng)和提高以及在此基礎(chǔ)上的個(gè)人能動(dòng)性、創(chuàng)造性的弘揚(yáng)，以實(shí)現(xiàn)在職業(yè)崗位和社會(huì)層次之間的流動(dòng)和轉(zhuǎn)換而言的，它指向的主要是社會(huì)個(gè)體的生存與發(fā)展境遇的改善。一、教育的社會(huì)政治功能雖然現(xiàn)代政治為現(xiàn)代教育奠定了社會(huì)基礎(chǔ)，發(fā)揮了決定性作用，但現(xiàn)代教育對(duì)社會(huì)政治并不是消極的，它同樣具有促進(jìn)社會(huì)政治發(fā)展的作用和功能?，F(xiàn)代教育對(duì)社會(huì)政治的功能，還有它自身的很多特點(diǎn)。它主要是通過(guò)培養(yǎng)人和宣傳政治路線、方針、主張，推進(jìn)社會(huì)民主進(jìn)程，來(lái)為社會(huì)政治服務(wù)的。現(xiàn)代教育通過(guò)培養(yǎng)人才為社會(huì)政治服務(wù)無(wú)論那個(gè)時(shí)代或階段，都要通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)造就合格的公民和政治統(tǒng)治人才，從而使受教育者具備階段或時(shí)代所希望的政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)和思想意識(shí)。因?yàn)榻逃囵B(yǎng)的人才，其中有一部分要進(jìn)入社會(huì)上層建筑領(lǐng)域，組織管理國(guó)家各項(xiàng)事務(wù)。這部分人才對(duì)社會(huì)政治具有更直接的作用。如我國(guó)古代的教育向?qū)W生傳授的大都是“修己治人之道”，目的是要他們能夠“致君澤民”。古代學(xué)校實(shí)際上就是培養(yǎng)官吏的場(chǎng)所。封建時(shí)代則需要馴服的、聽天命的臣民，這就決定了封建統(tǒng)治者再教育上實(shí)施愚民政策和等級(jí)制度。資產(chǎn)階級(jí)出于本階級(jí)的需要，教育要既能培養(yǎng)為資本主義制度創(chuàng)造利潤(rùn)，又不打擾統(tǒng)治者安寧的人。社會(huì)主義教育既要培養(yǎng)當(dāng)家做主的公民，培養(yǎng)關(guān)心國(guó)家政務(wù)，參加國(guó)家管理的人才。任何一個(gè)社會(huì)政治秩序的穩(wěn)定，除了全體人民的政治社會(huì)化之外，還需要一批專門的政治人才。學(xué)校教育從它一產(chǎn)生就擔(dān)負(fù)起為社會(huì)培養(yǎng)國(guó)家所需要的政治人才、管理人才的責(zé)任。我國(guó)古代學(xué)校典型的“養(yǎng)士”教育在培養(yǎng)政治人才方面具有十分突出的功能。現(xiàn)代社會(huì)學(xué)校教育的功能增加了，資本主義社會(huì)的教育第一次提出既培養(yǎng)管理人才又培養(yǎng)具有一定知識(shí)的勞動(dòng)者的雙重目的，但是通過(guò)教育培養(yǎng)政治人才的功能依然存在，尤其某些著名學(xué)校和某些專門類型的學(xué)校如黨校、司法學(xué)校、軍事院校等，在這方面承擔(dān)著特殊的任務(wù)。英國(guó)的“公學(xué)”和牛津、劍橋大學(xué)培養(yǎng)了一大批英國(guó)最高層的政治人才。而且，由于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的日趨復(fù)雜，科技向領(lǐng)導(dǎo)和管理部門等各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域的全面滲透，國(guó)家在政治人才選拔標(biāo)準(zhǔn)上趨向于高學(xué)歷，對(duì)政治人才和管理人才的要求更高了，為此通過(guò)教育選拔、培養(yǎng)政治人才、管理人才就愈顯得重要。許多國(guó)家為了適應(yīng)這種變化，設(shè)立了專門培養(yǎng)國(guó)家管理人才的學(xué)校、系科，以滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的需求。（二）教育通過(guò)形成輿論、思潮，對(duì)社會(huì)政治產(chǎn)生影響學(xué)校是青少年和知識(shí)分子比較集中的場(chǎng)所，具有活躍思想的氛圍，尤其是高等院校中的知識(shí)分子和青年，文化理性層次較高，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)總帶有文化理性的思考，即以一種理性的批判態(tài)度來(lái)思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)。青年學(xué)生一方面努力吸納知識(shí)、探求真理，一方面積極傳播知識(shí)和真理去影響社會(huì)，從而形成一種社會(huì)輿論力量。所以，學(xué)校必定是研究、探討、傳播各種思想，形成各種思潮的地方，也是對(duì)社會(huì)最敏感的地方，社會(huì)的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都會(huì)在這里引起人們的關(guān)注，也會(huì)在這里找到反應(yīng)。這種思想輿論對(duì)社會(huì)政治的鞏固和發(fā)展有著重要的作用。例如，我國(guó)明朝的東林書院，現(xiàn)代的“五四”青年運(yùn)動(dòng)、“一二·九”學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，都對(duì)當(dāng)時(shí)的政治產(chǎn)生過(guò)巨大影響。但是值得注意的是其作用往往有兩個(gè)方面，即鞏固或動(dòng)搖一定社會(huì)的政治秩序，關(guān)鍵是看這種思潮、輿論與社會(huì)認(rèn)可的政治意識(shí)是否方向一致。因此，要重視教育通過(guò)傳播思想、形成輿論對(duì)社會(huì)政治的直接作用，充分利用教育傳播有利社會(huì)政治鞏固和發(fā)展的思想與輿論，避免消極影響。當(dāng)我們看到教育的政治功能的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到教育對(duì)社會(huì)政治的作用有兩個(gè)不同的結(jié)果。當(dāng)教育反應(yīng)的是先進(jìn)階級(jí)的利益時(shí)，教育就對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到推動(dòng)作用，當(dāng)教育反應(yīng)的是落后階級(jí)的利益時(shí)，教育就對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到阻礙作用；當(dāng)教育服務(wù)于某階級(jí)時(shí)，就對(duì)某階級(jí)的政治具有鞏固和促進(jìn)作用，對(duì)對(duì)立的階級(jí)起破壞作用。因此，要正確的認(rèn)識(shí)教育的政治功能。（三）現(xiàn)代教育推進(jìn)社會(huì)民主化進(jìn)程的功能社會(huì)民主屬于政治范疇，民主政治是政治現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，現(xiàn)代民主是現(xiàn)代政治重要組成部分。民主政治必然要求民主教育與之相配。民主教育，即實(shí)現(xiàn)教育的普及化、民主化、法制化，則是現(xiàn)代教育的重要標(biāo)志?，F(xiàn)代教育同時(shí)也是民主政治的一個(gè)條件?，F(xiàn)代教育具有通過(guò)傳播民主政治，啟發(fā)、激勵(lì)人們政治參與意識(shí)和能力等功能。例如，現(xiàn)代教育具有提高人們政治素質(zhì)的作用。因?yàn)樯鐣?huì)民主政治發(fā)展的程度，同參與政治活動(dòng)的人所接收教育程度密切相關(guān)，一般情況為正相關(guān)，即人們受教育程度越高，政治素質(zhì)越高，民主政治的參與意識(shí)和能力也會(huì)相應(yīng)提高；現(xiàn)代教育有加工、選擇、再生產(chǎn)民主政治的作用。因?yàn)閺囊欢ㄒ饬x上講，教育，特別是高等教育不僅具有傳播民主政治的功能，而且還具有床罩民主政治的機(jī)制與作用，可以說(shuō)是社會(huì)民主政治的發(fā)源地。民主與法制嘻嘻相關(guān)，民主政治只有在法制軌材、師生授受、評(píng)價(jià)調(diào)控、指導(dǎo)運(yùn)用等機(jī)制，篩選、整理、運(yùn)用、評(píng)價(jià)文化，以便把人類文化的精粹用最容易被人們理解和接受的方式組織起來(lái)，指導(dǎo)和幫助年輕一代獲得更多更有效的知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)文化的保存和延續(xù)。在教育情境中，人們通過(guò)學(xué)習(xí)掌握文化傳播的各種符號(hào)、方式和手段，進(jìn)而利用它們?cè)诓煌幕g開展交往活動(dòng)，傳遞知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，交流思想感情，從而克服和消除了封閉、孤立、疏遠(yuǎn)、誤解和分歧，達(dá)到理解、融合的目的，使人類社會(huì)變得越來(lái)越開放、合作、親近和密切。（二）教育篩選文化，實(shí)現(xiàn)文化的良性發(fā)展。文化不完全是純凈的，良性與惡性并存，精華與糟粕同在。為了保障文化的良性發(fā)展，保護(hù)年輕一代的身心健康成長(zhǎng)，必須對(duì)文化進(jìn)行篩選，調(diào)控文化發(fā)展的性質(zhì)和方向。社會(huì)的文化篩選和調(diào)控機(jī)制有多種)在階級(jí)社會(huì)特別是學(xué)校教育產(chǎn)生之前，文化發(fā)展是一個(gè)自然自發(fā)的過(guò)程。而在階級(jí)社會(huì)特別是學(xué)校教育產(chǎn)生之后，文化發(fā)展就進(jìn)入了一個(gè)自覺(jué)而有目的有計(jì)劃有組織的階段)社會(huì)設(shè)置多種機(jī)制對(duì)文化發(fā)展加以選擇和控制，“剔其糟粕，取其精華”，“古為今用，洋為中用”，以便使文化朝著有利于階級(jí)統(tǒng)治、社會(huì)發(fā)展和年輕一代成長(zhǎng)的方向發(fā)展。學(xué)校教育就是一種非常重要的文化選擇與控制機(jī)制。在古代社會(huì)，無(wú)論中國(guó)孔子的“不問(wèn)稼穡”“不語(yǔ)怪力亂神”，董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，乃至儒家的“六藝”、“課程”、“五經(jīng)”“四書”教材，還是古希臘教育的“七藝”課程，都是教育的文化選擇、控制功能的表現(xiàn)。除此之外，教育還通過(guò)培養(yǎng)年輕一代良好的思想觀念、道德品質(zhì)、辨識(shí)能力和行為習(xí)慣，增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)各種文化現(xiàn)象的選擇、辨識(shí)能力，來(lái)對(duì)文化發(fā)展加以選擇和控制。當(dāng)代社會(huì)，信息驟增，知識(shí)爆炸，文化現(xiàn)象錯(cuò)綜復(fù)雜，更應(yīng)該充分發(fā)揮教育的文化選擇與調(diào)控功能。一方面，應(yīng)當(dāng)按照促進(jìn)文化發(fā)展和學(xué)生發(fā)展的雙重原則，拓寬教育內(nèi)容邊界，盡快盡量地將文化發(fā)展的最新成就納入教育內(nèi)容即課程體系，充實(shí)更新課程內(nèi)容，擴(kuò)大課程范圍。另一方面，比選找保障文化良性發(fā)展和兒童健康成長(zhǎng)的雙重原則，將文化中那些有礙文化良性發(fā)展，不利于學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的的內(nèi)容堅(jiān)決排斥在課程內(nèi)容之外，保持課程內(nèi)容的真善美性質(zhì)。（三）教育整合文化。教育對(duì)文化的整合主要是通過(guò)課程和教學(xué)進(jìn)行的，學(xué)校課程將各民族文化，亦即人類總體文化中的精華納入其中并加以重新組合成有機(jī)統(tǒng)一的知識(shí)體系，進(jìn)而通過(guò)師生的教學(xué)活動(dòng)在學(xué)生身上一綜合文化素質(zhì)的形式體現(xiàn)出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)了文化的整合。這一文化轉(zhuǎn)化、整合過(guò)程為:從各民族文化精華到學(xué)校課程內(nèi)容到師生教學(xué)活動(dòng)再到學(xué)生綜合文化素質(zhì)，文化整合。最后，創(chuàng)新文化，實(shí)現(xiàn)文化的生產(chǎn)，文化生產(chǎn)是一種特殊的創(chuàng)造性活動(dòng)。教育的文化生產(chǎn)和創(chuàng)新功能通過(guò)以下幾方面表現(xiàn)出來(lái)。首先是教師對(duì)課程內(nèi)容的創(chuàng)造性加工。教師在課程內(nèi)容與學(xué)生之間，不是像搬運(yùn)工那樣簡(jiǎn)單機(jī)械地將課程知識(shí)傳輸給學(xué)生，而泗洪縣要將其內(nèi)化為自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和綜合素養(yǎng)，再主動(dòng)外顯為教育信息!教學(xué)能力和教學(xué)行為，進(jìn)而影響學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展;第二是教師的創(chuàng)造性科學(xué)研究，進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)，創(chuàng)造出新的知識(shí)、新的理論和新的作品，從而豐富、發(fā)展和更新文化，并將其充實(shí)、滲透到教學(xué)內(nèi)容中;第三是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，創(chuàng)新精神和綜合素養(yǎng)，以便使他們?nèi)蘸筮M(jìn)行知識(shí)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。對(duì)文化生產(chǎn)和更新來(lái)說(shuō)，教師不僅生產(chǎn)精神產(chǎn)品創(chuàng)新文化知識(shí)，更重要的是通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的生產(chǎn)和更新文化的能力去推動(dòng)文化的生產(chǎn)與更新。學(xué)生(尤其大學(xué)生)不僅在校學(xué)習(xí)期間通過(guò)參與教師的科研課題參與了文化知識(shí)的生產(chǎn)與更新，而且應(yīng)當(dāng)通過(guò)接受教育形成了能力和素質(zhì)成為日后知識(shí)生產(chǎn)的主體，推動(dòng)社會(huì)文化的進(jìn)步和發(fā)展。教育為文化知識(shí)的生產(chǎn)和更新培養(yǎng)提供了大批具備了創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力的人才，這些人才進(jìn)入社會(huì)后作為文化的生產(chǎn)者在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上不斷總結(jié)人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，不斷探索未知領(lǐng)域，力圖有所發(fā)現(xiàn)!有所發(fā)明!有所創(chuàng)造，從而把文化發(fā)展推向新的更高的階段，提升文化發(fā)展的水平。因此，教育不僅是在生產(chǎn)現(xiàn)實(shí)文化的主要途徑，更是生產(chǎn)未來(lái)文化的重要途徑。四、教育的人口功能教育對(duì)人口再生產(chǎn)的影響主要表現(xiàn)在提高人口質(zhì)量合理地調(diào)節(jié)人口數(shù)量上。人口的增長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)同物質(zhì)資料生產(chǎn)保持一定的比例關(guān)系，過(guò)快或過(guò)慢都是不好的。目前，世界人口為53憶，并且正以1.82%的年增長(zhǎng)率發(fā)展，到本世界末預(yù)計(jì)將達(dá)到64憶。這個(gè)數(shù)字，專家們認(rèn)為將接近地球人口承載力的臨界狀態(tài)。我國(guó)的人口問(wèn)題也極為嚴(yán)峻。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1970-1987年17年間，凈增人口約為2.3憶，相當(dāng)于同期歐洲、北美洲、大洋洲三大洲增加人口數(shù)的一倍多。因此，研究人口的調(diào)節(jié)在當(dāng)前顯的十分重要。近年的研究表明，在諸多影響人口數(shù)量的因素中，教育的調(diào)節(jié)重要十分明顯，總是呈現(xiàn)教育水平與人口增長(zhǎng)的負(fù)相關(guān)，即教育水平越高，生育率降低，教育水平越低，生產(chǎn)率越高。1988年6月的一個(gè)報(bào)告說(shuō)明在印度海德拉巴未受過(guò)教育或者只受過(guò)小學(xué)教育的母親通常有6個(gè)以上的孩子，受過(guò)中等教育的母親有5個(gè)，大學(xué)肄業(yè)的一般有4個(gè)，大學(xué)畢業(yè)的一般都有2個(gè)。據(jù)1982年的統(tǒng)計(jì)，我國(guó)不同教育程度的婦女已生育的子女?dāng)?shù)分別為：“文盲4.74人、小學(xué)3.81人、初中3.08人、高中2、41人、大學(xué)1.94人?！币虼?，提高文化教育水平，已成為人口調(diào)節(jié)控制的重要環(huán)節(jié)。教育之所以對(duì)人口控制產(chǎn)生影響大致有以下幾個(gè)方面的原因：教育程度高，客觀上在校學(xué)習(xí)時(shí)間延長(zhǎng)，畢業(yè)后就業(yè)要求迫切，機(jī)會(huì)也較多，使初婚年齡推遲，育齡期相對(duì)縮短；主觀上由于有文化，易于接受正確的生育觀，有可能根據(jù)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，自覺(jué)地調(diào)節(jié)指導(dǎo)自身的生育行為；文化教育程度高的人，在精神生活上相對(duì)地有較強(qiáng)烈的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的意愿，能相對(duì)子女的價(jià)值作出比較正確的估量，多子多福、人丁興旺的傳統(tǒng)觀念較少。教育除了對(duì)人口再生產(chǎn)的速度、規(guī)模產(chǎn)生影響外，還可通過(guò)教育傳播優(yōu)生優(yōu)育知識(shí)、普及醫(yī)學(xué)衛(wèi)生學(xué)科知識(shí)，減少或防止遺傳疾病的產(chǎn)生，增進(jìn)人民健康水平，特別是年輕一代的健康水平，延長(zhǎng)平均壽命，降低死亡率。國(guó)內(nèi)國(guó)外的有關(guān)材料都證明母親的受教育程度的高低與嬰幼兒的死亡率存在著密切的關(guān)系。而更重要的是，通過(guò)教育，培養(yǎng)年輕一代，提高社會(huì)總?cè)丝诘乃枷氲赖隆⒅R(shí)技能水平，發(fā)展智力、增強(qiáng)體質(zhì)，從質(zhì)量上對(duì)人口進(jìn)行調(diào)節(jié)，使人口素質(zhì)能不斷地由低向高地發(fā)展。參考文獻(xiàn)：黃濟(jì)主編《教育哲學(xué)通論》，山西教育出版社2005