大學語文完整版

PAGEPAGE10《大語》練習題（共23題，選做8題，其中第23題為必選）簡析阮籍、劉伶的個性及精神實質。答:阮籍:尊崇自然:思想上的抗爭;蔑視禮法:行為上的怪誕;醉眼朦朧:政治上的隱晦;悲懷情愫:心靈上的痛苦。1）阮籍在思想上高舉的是一面崇尚自由的旗幟，主張越名教而任自由，認為人的形體和精神，都是由自然界稟受而來的，借此對抗司馬氏所推崇的名教。2）阮籍崇尚自然的一個重要表現(xiàn)就是極端蔑視禮法。他的任性放達是對禮法的蔑視和個性張揚的集中體現(xiàn)。他的大膽和放肆，實際上正是對禮法的公然挑戰(zhàn)，充分展示出了其敢于張揚個性的精神。3）在后人的心目中，阮籍也是一個消極避世的人物，將他看的高一點的人認為他對司馬氏集團持一種消極反抗態(tài)度，既然是反抗，何為消極，實質上阮籍的反抗是非常曲折，委婉，隱晦的，這是反抗斗爭的一種方式，也是不得已而為之的一種策略。4）阮籍是一個非常謹慎的人，不僅“口不臧否人物”，就連表情也是喜怒不形于色，從表面上看，阮籍為人內方外圓，深明安生保命之蛋，但反此種種，都與其當時所處的社會背景有很大的關系。總之生活在魏晉之際的阮籍，他的身上有著同時代文人所具有的相同氣質，但他是一個思想性格極其復雜的人，因此又有著十分鮮明的個性，放達與消沉，反抗與忍受，樂觀與痛苦，這些相互矛盾的個性，在他的身上得到了和諧的統(tǒng)一。他行為上的放誕只是其性格的外在表現(xiàn)，激進是其思想的內涵，政治上的隱晦是其生活的哲學，而內心深處的痛苦則是其真實的個性。劉伶的個性，既不像阮籍那樣圓通，也不像嵇康一般耿介，在相當程度上，它顯得最是率己隨性，放浪不羈，但在崇尚自然，適意而行，不受任何拘束的同時，既有名士蔑視名教禮法，回歸自然的一面，也有有意玩弄風度，風流自傷的意味。事實上劉伶的某些放誕行為實際已淪為縱欲享樂，甚至是一位及時行樂的荒誕不經的幾近頹廢的乖張戾氣。2、如何準確理解魏晉士人的“任誕”？答:任情放達，率性而為，在其他時代或許只是文人個體的特殊行為，而在魏晉時期卻成為整個文人集團的普遍生活姿態(tài)，成為名士風流的顯著文化特征。其中既有高雅淡泊，不拘行跡的灑脫氣質，又有及時行樂，荒誕不經的乖張戾氣。魏晉時代，一直蟄伏在主流知識階層的中的追尋獨立與自由的思想開始逐步抬頭，文人士子開始意識到人的存在價值并不在于群體的確認，而在于個人的體認，不在于社會的認同，而在于心靈的自由。而這種對心靈自由的追求，或許是任誕行為產生的最直接的現(xiàn)實原因。人生在世，我們不可能都像魏晉士人那樣淡出紅塵自我逍遙，人活著應該有所擔當，但這種擔當，不應以人性異化，人格扭曲為代價，我們身處物化和媚俗的空間，如何超越世俗，堅守理想，或許都可以從魏晉風度中受到啟迪。3、結合《任誕》篇，分析“魏晉風度”的主要內涵。答:簡言之，魏晉風度，指的是魏晉時期名士們所具有的那種率直任誕，清俊通脫的行為風格。魏晉風度是當時文人士子的一種反常風度，其特征表現(xiàn)為外在形式的反常，主要是反抗兩漢以來社會普遍認同的儒家綱常倫理，禮儀名教所規(guī)定的那一套束縛身心自由的行為規(guī)范;魏晉風度也是一種藝術的風度，一種藝術的表達人生的風度，一種以審美的方式表達人生的態(tài)度。例如嵇康臨刑時的一曲廣陵散，凄婉悠揚的琴聲，就將那種從容不迫，凜然悲壯的生命形態(tài)升華為崇高的藝術風度。4、簡析《雙調·夜行船·秋思》的主要藝術特色。答:馬致遠在這首散套中所宣揚的思想情趣與人生態(tài)度，是對自己曾經迷戀過的功名富貴的一種自我懺悔，是對內心苦悶的一種由衷宣泄，也是對元代黑暗統(tǒng)治的一種消極反抗。從這個意義上來說，散套中對歷史興衰的慨嘆，對守財奴的諷刺，對于名利之徒的嘲罵，，其實是作家諷世嫉俗的噴發(fā)，自有其積極的意義。但從其總的思想傾向來看，其消極的成分（如人生如夢，及時行樂思想，歷史虛無主義思想）也不容忽視。答:藝術特色:風格豪放，感情真切，意境高妙，語言雅俗相間是其藝術上的最主要的特色。5、如何準確理解《雙調·夜行船·秋思》中的消極頹廢思想?答:馬致遠在這首散套中所宣揚的思想情趣與人生態(tài)度，是對自己曾經迷戀過的功名富貴的一種自我懺悔，是對內心苦悶的一種由衷宣泄，也是對元代黑暗統(tǒng)治的一種消極反抗。從這個意義上來說，散套中對歷史興衰的慨嘆，對守財奴的諷刺，對于名利之徒的嘲罵，，其實是作家諷世嫉俗的噴發(fā)，自有其積極的意義。但從其總的思想傾向來看，其消極的成分（如人生如夢，及時行樂思想，歷史虛無主義思想）也不容忽視。

5、《段太尉逸事狀》的選材特點？作者為什么要打破事件原有的時間順序?倒敘，文中寫的段秀實三件軼事，如按事情發(fā)生的先后順序來安排結構，那么“仁虧焦令諶”一事在先，“勇服郭晞”在后，但作者敘述時有意將先后順序顛倒，從寫作動因看，勇服郭晞最能體現(xiàn)段秀實必達其志的無畏性格，從性格表現(xiàn)看，此事能夠在一開始就樹立起段秀實，剛勇威武，凜然堅毅的形象，從藝術效果看，勇服郭晞故事性很強，能夠先聲奪人，吸引讀者，符合讀者的閱讀心理。

6、分析《段太尉逸事狀》中段太尉的形象特征以及塑造人物形象的主要方法？答:形象特征:剛勇仁義，氣節(jié)凜然，外柔內剛，正直廉潔。塑造人物的方法:1）選取了三個事例分別是“勇服郭晞”，“仁虧焦令諶”，“節(jié)顯治事堂”;2）運用了對比，從側面烘托出段太尉的形象;3）用行動語言描寫來展現(xiàn)人物形象，凸顯個性，不發(fā)議論7、簡析嬰寧性格轉變及其文化象征意義。答:1）嬰寧的性格經歷了從無時不笑到矢不復笑的巨大轉化。由原本天真爛漫的少女，轉變成孝敬知禮，勤勞練達的少婦，由自然人轉變?yōu)樯鐣恕?）作者十分欣賞嬰寧自然天真的個性，但也意識到嬰寧的這種個性是不合時宜的，必須把他的狐性鬼氣改造成人性人氣否則她今后的命運就令人堪憂，所以，最作者最終還是不得已得把嬰寧推上了順應現(xiàn)實的道路。3）這種性格的轉化意味著嬰寧自然天性的失落和對社會禮法的順從，表現(xiàn)了作者對封建禮教壓抑，窒息婦女健康天性的揭露與批判。4）嬰寧性格的轉變，又是社會人生的必然，呈現(xiàn)出人類永遠無法解脫的個體性與群體性，自然性與社會性相矛盾的兩難困境。這不僅是嬰寧的悲劇，而是每個人人生的悲劇，甚至是整個人類的悲劇，正是從這個意義上說，嬰寧性格的轉變，是人類永恒困境的象征，是整個人類永遠需要協(xié)調并為之付出沉重代價的個性與群體沖突的象征。8、《嬰寧》的主要藝術構思。1）整體構思的獨特奇妙1.關于嬰寧的出身，嬰寧的母親是狐貍，但他的父親秦某卻是人。這一巧妙構思，使得嬰寧同時兼具人與狐的雙重身份，從而也就有了人與狐的雙重性格特征，同時也為她自由出入鬼域與人間打開了方便之門。2.關于鬼母這一形象設置。從故事情節(jié)的發(fā)展，《嬰寧》的全部故事情節(jié)，都是由鬼母導演的一幕幕喜劇，而作者順勢來寫，始終不點破，完全讓作者思而得之，從而收到了機巧四伏，樂趣橫生的藝術效果，這是小說整體藝術構思的高明之處。另外，從主題表達而言，作者對嬰寧的看法，以及對她性格轉變走向的安排，是不能直說的，但他通過對鬼母的言行，使這些想法和意圖得到了點撥或彰顯，如此巧妙的構思，無疑使整部小說顯得含蓄多藏。2）人物性格特征的生動鮮明抓住人物個性的主要特征，多角度地進行描寫渲染，是嬰寧形象生動鮮明的主要原因。3）環(huán)境描寫的濃郁象征意味《嬰寧》中環(huán)境描寫的成功，在于作者突出它的鮮明特色―花，人與花，相映相照，處處充滿濃郁的象征氣味。9、蘇軾《浣溪沙?徐州石潭謝雨道上作五首》詞分別描寫了哪些生活場景？它們之間存在怎樣的關系？體現(xiàn)出作者的何種思想情感？答:第一首寫久旱降雨后萬物生機盎然，百姓歡悅，到城外石潭祭神謝雨。第二首寫知府蘇軾謝雨道上，農村少女爭看熱鬧百姓，舉行慶豐收的賽神會。第三首寫農家煮繭繅絲，炒青麥磨面粉，期盼豐收。第四首寫暮春季節(jié)農民的繅絲勞作和收獲勞動的果實，以及蘇軾酒渴到農家喝茶。第五首寫雨后田野的清新氣象，表達了對田園生活的向往。合而觀之，這組詞以謝雨道上為線索，時間是從早晨寫到黃昏，空間是沿著行進的路線描寫見聞，結構上是第一首起始總寫，第五首結穴點明題旨，首尾呼應，整體上構成了一幅雨后欣喜，生氣盎然的農村風俗畫長卷。與百姓之間的和諧相處，與民同樂，與民親近，期望躬耕田畝，回歸自然，這點在封建社會尤為難能可貴。10、簡述《浣溪沙?徐州石潭謝雨道上作五首》中白描手法的具體應用。答:詞中所表現(xiàn)的景物，都具有初夏季節(jié)特征。所擷取的生活片段，充滿農村生活氣息，處于畫面中的農村人物，無論是少女，還是老人，農夫，或活潑，或木訥，或悠閑，略作點染便神態(tài)畢現(xiàn)。這種白描手法與質樸本色的農村生活內容相適應，構成了詞作樸實無華的風格。11、《沈園》（其一）是如何借景言情，來表達對往事的感傷的？答:運用因情寫景，借景抒情的方法，重在表現(xiàn)人去樓空，往事難再的哀傷。橋下春波綠本是令人悅目怡神的美景，但春波如故，伊人已逝，物是人非，所以作者在橋下春波綠前冠以傷心二字，賦予它特殊的情感內容和感傷色彩，以表現(xiàn)這一景色在他心中所激起的感情波瀾，曾是驚鴻照影來則描繪出沉淀在陸游內心深處的唐婉的美麗身姿。12、簡析《沈園》（二首）的主要藝術特色。答：第一首：一開頭，就從視、聽兩個角度，有聲有色地渲染了一種暮歌的獨特的感情基調。接著是直寫，對舊日尋蹤之地的想象，表面上看是寫沈園的亭臺樓閣、春草池塘，再也不是舊時模樣了！進一步體會是：沈園猶在，人事已非，痛心傷情的豈止是物。此時老人仿佛又看見懷想中的唐琬，像受驚的鴻雁翩然從橋上走過，清澈的綠波中倒映著她美麗的身影，這首七絕由寫景切入，景中含情，轉而寫人，幻想畫面和現(xiàn)實畫面的兩相映襯，老人由現(xiàn)實而回憶，由傷感而癡迷，其傷心和凄涼盡在無聲之中了。第二首：“夢斷香消四十年”老人又從癡迷的夢境中回到現(xiàn)實的沈園，茫然四顧，滿目凄涼，當年在春風中婆娑起舞的柳枝，于今已經枯朽，再也不能飄絮了。四十年啦，樹猶如此，何況是人，這句看似寫景實也寫人，無論是時間和空間，都在證明了那夢和夢中之人，已經成為無可挽回的過去。老人已知自己來憑吊的機會不多了，也將不久于人世，歲月未能削減他思念之情。“猶吊遺蹤一泫然”這是滿含淚水的悲號之聲，像空谷音響，回蕩不息。此情此景，令人窒息的愛情悲歌，是何等風韻、悠揚的情韻。13、《詠史》的尾聯(lián)引用了什么典故？引用此典故的言外之意是什么？引用了歷史上田橫和他五百部下殉難的典故。詩中借用這個典故，諷刺清朝統(tǒng)治者慣于欺騙，指出當時士大夫趨炎附勢，沒有骨氣，實無益處。用此典故作結，表達了詩人對當時社會骨鯁忠貞之士日漸消亡的深深悲哀。14、龔自珍《詠史》詩中頸聯(lián)，后人尤為贊賞，請作簡要分析。中途離席是因為怕聽到有關文字獄的消息和議論，著書寫作只是為了糊口而已。“避席”兩句有兩層意思：一是抨擊清王朝鉗制思想，厲行文字獄的高壓政策，師兄、思想言論不自由，文人動輒得咎，二是批判文人膽小怯懦，茍且偷安，成文畏避文網、無經無骨的碌碌庸夫。他們著書立說，職位謀求衣食飯碗，全與經時濟世、時政民生無關。15、簡述《吃飯》的主要思想意蘊及藝術特色。主要思想意蘊：借“吃飯”為題發(fā)表議論，巧借“吃飯”為由頭，通過各種靈感式的聯(lián)想和比喻，發(fā)表他對社會人生諸種現(xiàn)象和問題的觀點，先以吃飯為名諷刺了社會種種名實不符的虛偽現(xiàn)象，又以烹飪和音樂為由闡述了中國“多元相成相濟、和而不同”的傳統(tǒng)文化思想，繼而揭示吃飯的其他種種社會功用。藝術特色：巧設陌生化比喻16、簡述《吃飯》中巧設陌生化比喻的特點。本文“吃飯有時候像結婚”、“一碗好菜仿佛一支樂曲”、“整個人世間好比做菜的廚房”等比喻，給讀者帶來新奇感和意外感，具有出奇制勝的陌生化審美效果，能喚起讀者的特別關注，體味更多的創(chuàng)造性美感。17、簡析《紀念傅雷》末尾“只愿他的剛勁，永遠彌漫于知識分子中間”所蘊含的作家的思想情感。作品的末尾，則是將傅雷的剛直個性與孔子的論述聯(lián)系起來，與知識分子的群體品格聯(lián)系起來，涉及了知識分子品格的自我反思命題。主要有兩個方面的內容：一是“這種剛直的品德，在任何社會都是難得見到的”；二是對中國知識分子堅持真理、剛直不屈的優(yōu)秀品格的發(fā)出深情呼喚，“只愿他的剛直，永遠彌漫于知識分子的中間”。18、簡述《紀念傅雷》中作者采用雙線發(fā)展的寫法，試析此明暗兩條線索的敘述方式及其藝術效果?！都o念傅雷》是一篇悼念友人的散文。本文主要有三方面的內容：一是作者與傅雷長達二十七年的交往與情誼。二是傅雷的“怒”與剛直個性。寫出了傅雷一生剛直個性的前后變化。三是對知識分子品格的反思。作者對知識分子堅持真理、剛直不屈的優(yōu)秀品格的呼喚。這篇回憶性的敘事散文，按照時間順序來組織若干生活片段，順著時間線索展開回憶，依次寫來，清晰有序，給人以“史筆”的真實感。最大的妙處是作者將回憶傅雷的生活片段材料組織在傅雷三次發(fā)“怒”的主線上。時間線索是全文的明線，三次發(fā)“怒”則是全文的暗線。前者體現(xiàn)“史筆”的客觀性，后者是作者的主觀判斷與感悟。另外，本文語言平實自然，老道有力，既寓情于淡雅，又不失幽默和機趣。19、簡要分析《容忍與自由》是如何圍繞中心論點展開具體論述的？答：本文的核心論點是：容忍是一切自由的根本，沒有容忍就沒有自由。即因為容忍是自由存在的前提，所以容忍比自由更重要。本文用三個分論點來支撐和核心論點。其一，年紀越大，越覺得容忍比自由還更重要。其二，在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我們都可以看見容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。其三，戒律自己，絕不可以吾輩所主張者為絕對之是。本文圍繞這三個分論點進行論述，通過分析典型案例，將容忍與自由之間的因果關系、重輕關系闡釋清晰明了，起到了論據(jù)發(fā)人深省、說理深入透徹的效果。20、簡析《晚登三山還望京邑》的主要思想內容及主要藝術特色。答：主要抒寫了詩人登上三山遙望京城和大江美景而引發(fā)的難以抑制的思鄉(xiāng)