河南省周口市成考專升本2022年大學(xué)語文第二次模擬卷(附答案)

河南省周口市成考專升本2022年大學(xué)語文第二次模擬卷(附答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(15題)1.

第

20

題

《故鄉(xiāng)的野菜》是現(xiàn)代散文家、學(xué)者周作人的一篇通過野菜反映浙東地區(qū)風(fēng)俗的散文，選自他的（）。

2.擅長七言絕句、有“七絕圣手”之稱的唐代邊塞詩人是（）

A.王維B.李商隱C.岑參D.王昌齡

3.莫泊桑是

A.自然主義作家B.法國批判現(xiàn)實主義大師C.法國l9世紀(jì)小說家D.法國20世紀(jì)杰出的詩人

4.應(yīng)用文一般不用個性化語言，方言土語，體現(xiàn)了應(yīng)用文語體特征是()

A.通俗性B.通用性C.模式性D.形象性

5.小說《苦惱》中展示了“人與人”之間的關(guān)系，也展示了“人與馬”之間的關(guān)系。這兩方面又構(gòu)成了()

A.對比關(guān)系B.類比關(guān)系C.象征關(guān)系D.層遞關(guān)系

6.下列詩人中屬于盛唐邊塞詩派代表作家的是（）

A.李白B.王維C.王昌齡D.杜甫

7.《鄭伯克段于鄢》中詳寫的是

A.骨肉紛爭的始末B.戰(zhàn)爭的經(jīng)過C.置姜氏于城穎的經(jīng)過D.鄭伯克段于鄢的經(jīng)過

8.

第

7

題

中國古代田園詩派的開創(chuàng)者是（）。

9.《報劉一丈書》是一篇（）

A.書信體記敘文B.書信體議論文C.書信體抒情文D.奏章

10.“民為貴，社稷次之，君為輕“這一思想的提出者是（）

A.孔子B.莊子C.韓非子D.孟子

11.在中國現(xiàn)代詩壇上，戴望舒屬于（）

A.新格律詩人B.現(xiàn)代派詩人C.民歌體詩人D.革命詩人

12.巴金的《激流三部曲》是（）

A.《霧》《雨》《電》B.《家》《春》《秋》C.《滅亡》《新生》《寒夜》D.《霧》《春》《秋》

13.培根認(rèn)為，學(xué)問上“裝飾”的用途是指（）

A.幽居養(yǎng)靜B.熟習(xí)辭令C.改變氣質(zhì)D.增長才干

14.下列句中劃橫線的詞屬意動用法的是（）

A.左右皆笑之，以告

B.馮諼客孟嘗君。

C.左右以君賤之也，食以草具。

D.我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者。

15.《日出》中沒有下面哪一個人物()

A.翠翠B.陳白露C.翠喜D.小東西二、填空題(10題)16.巴金的《愛爾克的燈光》主要批判了其祖父在照壁上寫家訓(xùn)"_______"四個字。

17.《文學(xué)的趣味》一文的作者是＿＿。

18.《寶玉挨打》節(jié)選自《紅樓夢》第_________和第_________回。

19.“__________出于柙，__________毀于櫝中?！?/p>

20.蘇軾因“烏臺詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使。其散文自然暢達(dá)，行云流水。其詞開豪放一派，突破了唐五代以來的艷詞藩籬，與_________并稱“蘇辛”。

21.莎士比亞的主要成就是戲劇，代表作有早期的“四大喜劇”和著名悲劇《＿＿》。

22.張若虛《春江花月夜》“江畔何人初見月，___________，人生代代無窮已，江月年年只相似。

23.《關(guān)山月》是一首__________詩。

24.《陳情表》選自《__________》。

25.__________是我國詩歌史上繼屈原之后最偉大的浪漫主義詩人。

三、判斷題(5題)26.在《李將軍列傳》中，司馬遷通過“殺霸陵尉”等情節(jié)表現(xiàn)了李廣的性格弱點。()

27.梁啟超《論毅力》一文的中心論點是“有毅力者成，反是者敗”。()

28.白居易是盛唐新樂府運動的倡導(dǎo)者和主要代表。()

29.在《報劉一丈書》中，作者以略帶夸張的漫畫手法描繪了反面人物的言行舉止。()

30.《米龍老爹》敘述方法的特點之一是以第一、第二、第三人稱敘述方式交互為用，避免了敘述的呆板和單調(diào)。()

四、文言文閱讀(3題)31.閱讀《前赤壁賦》中的一段文字，回答下列各小題：

況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬，寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾。羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

文中的“吾”、“子”各代表誰?32.這則故事說明一個什么道理?33.文中運用了什么樣的修辭手法?五、現(xiàn)代文閱讀(3題)34.閱讀朱光潛《選擇與安排》片段，回答下列各小題：

……善將兵的人都知道兵在精不在多。精兵一人可以抵得許多人用，疲癃殘疾的和沒有訓(xùn)練、沒有紀(jì)律的兵愈多愈不易調(diào)動，反而成為累贅或障礙。一篇文章中每一個意思或字句就是一個兵，你在調(diào)用之前，須加一番檢閱，不能作戰(zhàn)的，須一律淘汰，只留下精銳。讓他們各站各的崗位，各發(fā)揮各的效能。排定崗位就是擺陣勢，在文章上叫做“布局”。在調(diào)兵布陣時，步、騎、炮、工、輜須有聯(lián)絡(luò)照顧，將、校、尉、士、卒須按部就班，全戰(zhàn)線的中堅與側(cè)翼，前鋒與后備，尤須有條不紊……文章的布局也就是一種陣勢，每一段就是一個隊伍，擺在最得力的地位才可以發(fā)生最大的效用。

在這一片段中作者提出的主要觀點是什么?(4分)

35.這段文字是采用何種手法來描繪大海風(fēng)姿的?36.文中所引淮南子的話屬于事實論據(jù)還是理論論據(jù)?六、作文(1題)37.1965年，一位韓國學(xué)生到劍橋大學(xué)主修心理學(xué)。他常到學(xué)校的咖啡廳或茶座聽一些成功人士聊天。這些成功人士包括諾貝爾獎獲得者、某一些領(lǐng)域的學(xué)術(shù)權(quán)威和一些創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)神話的人，這些人幽默風(fēng)趣，舉重若輕，把自己的成功都看得非常自然和順理成章。時間長了，他發(fā)現(xiàn)，在國內(nèi)時，他被一些成功人士欺騙了。那些人為了讓正在創(chuàng)業(yè)的人知難而退，普遍把自己的創(chuàng)業(yè)艱辛夸大了。作為心理系的學(xué)生，他認(rèn)為很有必要對韓國成功人士的心態(tài)加以研究。1970年，他把《成功并不像你想象的那么難》作為畢業(yè)論文，提交給現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)心理學(xué)的創(chuàng)始人威爾·布雷登教授。布雷登教授讀后認(rèn)為這是個新發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象雖然在世界各地普遍存在，但此前還沒有一個人大膽地提出來并加以研究。驚喜之余，他寫信給他的劍橋校友——當(dāng)時正坐在韓國政壇第一把交椅上的人——樸正熙。他在信中說：“我不敢說這部著作對你有多大的幫助，但我敢肯定它比你的任何一個政令都能產(chǎn)生震動?！焙髞?，這本書果然伴隨著韓國的經(jīng)濟(jì)起飛了。這本書鼓舞了許多人，因為他們從一個新的角度告訴人們，成功與“勞其筋骨，餓其體膚”、“三更燈火五更雞”、“頭懸梁，錐刺股”沒有必然的聯(lián)系。只要你對某一事業(yè)感興趣，長久地堅持下去就會成功，因為上帝賦予你的時間和智慧足夠你圓滿地做完一件事情。后來，這位青年也獲得了成功，他成了韓國泛業(yè)汽車公司的總裁。并不是因為事情難我們不敢做，而是因為我們不敢做事情才難的。

請依據(jù)以上材料，自擬題目，寫一篇以議論為主的文章，不少于800字。

參考答案

1.A

2.D【考情點撥】本題考查了我國古代作家常識?！緫?yīng)試指導(dǎo)】在盛唐詩壇上，王昌齡以擅長七言絕句著稱，有“七絕圣手”之稱，并且是邊塞詩派的代表詩人。邊塞詩《從軍行》（其四)就是他這方面的代表作品。

3.C

4.B

5.A

6.C

7.A解析：《鄭伯克段于鄢》一文，作者在寫作時做到了詳略得當(dāng)。其中，主要是通過手足相殘來表現(xiàn)人物性格，深化主題。因此，A項是文章詳寫的中心。而具體的戰(zhàn)爭經(jīng)過以及和母親之間的矛盾恩怨，都不是寫作的重點，因此，B、C和D這三個選項，作者在文中均用簡筆，寥寥幾言帶過，如“命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共”?！八熘媒嫌诔欠f，而誓之曰：‘不及黃泉，無相見也?！榷谥??！?/p>

8.B

9.A這是一篇書信體的記敘文。宗臣(1525——1560)，明代嘉靖年間，嚴(yán)嵩父子把持朝政，一些無恥之徒奔走鉆營于嚴(yán)府門下，趨炎附勢，丑態(tài)百出。在這種情況下，宗臣在回復(fù)劉一丈的信中，借題發(fā)揮，尖刻地諷刺了明代官場中的丑惡現(xiàn)象。故本題A項正確。

10.D

11.B

12.B

13.B

14.D【考情點撥】本題考查了文言詞語的意動用法?！緫?yīng)試指導(dǎo)】D項的“少”的意思是“以……少”，屬意動用法。

15.A

16.長宜子孫

17.朱光潛朱光潛

18.三十三回、三十四回

19.虎兕龜玉

20.辛棄疾

21.羅密歐與朱麗葉羅密歐與朱麗葉

22.江月何年初照人

23.樂府舊題

24.文選文選

25.李白

26.Y

27.Y

28.N

29.Y

30.N31.“子”代表作者樂觀曠達(dá)的胸懷；“吾”代表作者政治失意的苦悶。32.“聽其言，觀其行”，才是識