河南民間藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展

PAGEPAGE9目錄摘要……………1關(guān)鍵詞…………………………1Abstract………………………1Keywords……………………1一、河南民間藝術(shù)保護(hù)與發(fā)展的重要性……………1二、河南民間藝術(shù)保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀………………2（一）河南民間藝術(shù)保護(hù)與發(fā)展的滯后表現(xiàn)………………3（二）河南民間藝術(shù)保護(hù)與發(fā)展的先進(jìn)表現(xiàn)………………4三、河南民間藝術(shù)保護(hù)與發(fā)展面臨的問題…………………4（一）缺乏傳承體系…………4（二）缺乏整體收藏…………5（三）缺乏市場調(diào)節(jié)…………5四、河南民間藝術(shù)保護(hù)與發(fā)展策略…………5（一）政府扶植……………………5（二）旅游發(fā)展………………6（三）媒介宣傳………………7（四）培養(yǎng)新人……………………7致謝…………………8參考文獻(xiàn)……………8河南民間藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展公共事業(yè)管理專業(yè)學(xué)生杜靈指導(dǎo)教師唐圣菊曾艷艷摘要:民間藝術(shù)是民間文化的一部分，河南有著豐富的民族民間文化遺產(chǎn)資源，它們鮮明地記載著中原文明的發(fā)展進(jìn)程，真實(shí)地反映了中原大地民俗、民風(fēng)、民情，是中原人民勤勞智慧的生動體現(xiàn)。但是由于各種復(fù)雜的社會因素，這些散存于民間的藝術(shù)瑰寶已在經(jīng)歷著弱化和消亡的過程。我們要通過各種有效的辦法來保護(hù)河南地區(qū)的民間藝術(shù)，例如:通過政府扶植，旅游帶動發(fā)展，媒介的宣傳以及培養(yǎng)傳承人等，使其存活并更好的發(fā)展下去。關(guān)鍵詞:民間藝術(shù)；保護(hù)；市場；發(fā)展ProtectionandDevelopmentofFolkArtinHenanAreaStudentmajoringinPublicAdministrationDULingTutorTANGShengjuZENGYanyanAbstract：Thefolkartisapartofthefolkculture,therearetheabundantresourcesoffolkculturalheritageofnationalityinHenan,theyarerecordingthedevelopmentprocessofthecivilizationofCentralPlainsdistinctly,havereflectedtheearthfolkcustom,localtrait,feelingsofthepeopleinCentralPlainstruly,itistheindustriousandintelligentvividembodimentofthepeopleinCentralPlains.Butbecauseofvariouscomplicatedsocialfactors,thesehavebrokenupandstoredinthefolkalreadycourseofweakeninggoingthroughandwitheringawayofartrarity.WewillprotectthefolkartofHenanareabyvariouseffectivemethods,forexample:Fosterthroughthegovernment,travelanddrivetodevelop,propagandaandcultivationofmediapasspeopleonetc,makeitsurviveandbetterdeveloping.Keywords:Folkart;Protect;Marketplace;Develop民間藝術(shù)是一個(gè)比較抽象的概念，國內(nèi)外對于各自的“民間藝術(shù)”都有著不同的理解和定義。美國商標(biāo)專利局MichaelS.Shapiro先生認(rèn)為民間藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是代代相承的，是社區(qū)創(chuàng)造性的結(jié)晶，通常非一人之功。其表現(xiàn)形式不固定，但在社區(qū)內(nèi)使用并得到發(fā)展。[1]3民間傳統(tǒng)文化是中華民族世代相傳的文化財(cái)富，是我們堅(jiān)持先進(jìn)文化發(fā)展方向的精神資源和物質(zhì)基礎(chǔ)。對民族民間文化傳承保護(hù)的重視與否，是衡量一個(gè)國家和民族文明程度的重要標(biāo)志。同時(shí)，也是促進(jìn)地區(qū)文化、經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要因素。中原是華夏文明的發(fā)祥地，中原文化更是斑斕絢麗，河南的民間藝術(shù)就像一顆顆璀璨的明珠，在中原大地獨(dú)放異彩。這些民間藝術(shù)歷百年而不衰，傳古今而芬芳。一、河南民間藝術(shù)保護(hù)與發(fā)展的重要性民間藝術(shù)是我國廣大民眾長期生活的智慧和藝術(shù)的結(jié)晶，是我國藝術(shù)的瑰寶。它來自于民間，服務(wù)于人民，是社會主義精神文明的重要體現(xiàn)，是精神文明建設(shè)的窗口。保護(hù)民族文化不僅是保護(hù)幾臺戲曲、幾幅剪紙、幾棟古建筑，更是保留民族走過的痕跡，從而喚起民族的文化自覺意識。通過整合文化資源，傳承民間文化精華，提升傳統(tǒng)文化魅力，讓飽含著中國人獨(dú)特智慧的民間文化藝術(shù)找到永留后世的歸宿。悠久的歷史文化，豐富的旅游資源，河南是華夏文明的主要發(fā)祥地之一，遠(yuǎn)古時(shí)期，中華民族的祖先就生息繁衍在中原大地上。河南作為中華民族的搖籃，有著深厚的文化積淀，河南是中國姓氏發(fā)源地最多的省份。據(jù)歷史記載和考證所知，起源于河南的姓氏共有1500多個(gè)，在當(dāng)今中國100個(gè)大姓中，有73個(gè)姓源于河南或有一支源頭在河南。河南還是全世界幾千萬客家人的祖根地。近年來，港澳臺同胞和海外僑胞紛紛來河南尋根問祖，以姓氏文化、客家文化、炎黃文化為核心的中原傳統(tǒng)文化成為連結(jié)河南與境外華人的紐帶和橋梁。

中原是華夏文明的發(fā)祥地，中原文化更是斑斕絢麗，河南民間藝術(shù)就像一顆顆璀璨的明珠，在中原大地獨(dú)放異彩。豫東地區(qū)有朱仙鎮(zhèn)木版年畫、淮陽泥泥狗、沈丘花饃；豫西有靈寶刺繡、布老虎、葫蘆面具；豫南地區(qū)有羅山皮影、桐柏皮影、社旗木版年畫、方城石猴、魯山泥塑；豫北有?？h泥咕咕、獲嘉布玩具、木版年畫；鄭州地區(qū)有剪紙、黃河澄泥硯、黃河泥人等民間藝術(shù)形式。這些民間藝術(shù)歷百年而不衰，傳古今而芬芳！河南的民間藝術(shù)歷史悠久，形式多樣，許多技藝堪稱一絕。地方戲興起大約在明末清初，發(fā)展至今，除豫劇、曲劇、越調(diào)三大劇種外，各種劇種達(dá)二十多個(gè)。近年來，新編的歷史劇和現(xiàn)代戲十分繁榮，每年立上舞臺的新戲80臺左右，一大批新的表演藝術(shù)人才不斷涌現(xiàn)，許多新編的劇目在全國獲得各種獎(jiǎng)勵(lì)，影響很大。禹州鈞瓷、開封官瓷、洛陽唐三彩、南陽玉雕、南陽烙畫、天壇硯、開封汴繡、朱仙鎮(zhèn)年畫，都具有極高的藝術(shù)價(jià)值和濃郁的民族風(fēng)情。以瓷器、剪紙、刺繡、泥塑、面塑、烙畫、木版年畫、民歌、皮影、書畫、曲藝、書法、繪畫、收藏、民間文學(xué)等等的30多個(gè)藝術(shù)門類組成了河南民間文化藝術(shù)的強(qiáng)大陣容，并在持續(xù)裂變演化中。[2]8-9這一切，足以證實(shí)了中原大地的泱泱文化遺產(chǎn)是如何的豐富。作為中國民間文化藝術(shù)核心組成部分，河南的民間藝術(shù)可以說代表著中國民間文化藝術(shù)的概況，擁有著無窮盡的藝術(shù)魅力和人文特征，在新時(shí)代的中國國情和文化市場化的潮流中，河南民間藝術(shù)將會綻放別樣的風(fēng)采，并最終征服所有人。但是由于各種復(fù)雜的社會因素，這些散存于民間的藝術(shù)瑰寶已在經(jīng)歷著弱化和消亡的過程。1984年以來，河南省所參與的“十大文藝集成志書”的編纂，是一項(xiàng)對傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)的偉大工程。但僅僅這些仍然是不夠的。我們還應(yīng)當(dāng)從開發(fā)資源的角度，盡可能地存留一些典型的民間藝術(shù)的活樣本。應(yīng)當(dāng)以與保護(hù)文物同樣的熱情，去保護(hù)這些“活的文物”，使后代子孫可以永久地領(lǐng)略民間表演藝術(shù)的文化魅力、藝術(shù)想像，以及祖先們無邊無際的生活和情感。二、河南民間文化藝術(shù)保護(hù)與發(fā)展現(xiàn)狀現(xiàn)在有許多人認(rèn)為主流文化是“陽春白雪”，民間藝術(shù)是“下里巴人”，但是我認(rèn)為民間藝術(shù)絕不是下里巴人，它就是中華民族的根，中華民族的本源。民間藝術(shù)是同中國哲學(xué)、中國本源文化結(jié)合在一起的，民間文化的根是非常深的。中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程發(fā)起人著名作家馮驥才曾這樣描述那種令他心悸的情景：老手工藝人大多后繼無人，老房子大片被推倒，老藝術(shù)日漸式微，民間文化正面臨著“摧枯拉朽”般的災(zāi)難。[3]長期以來，人們沒有給河南的民間藝術(shù)以足夠的重視，人們甚至沒有從文化上看待這“中華文化的一半”，民間文化大多是憑借口傳心授，以相當(dāng)脆弱的方式代代相傳。它不像文學(xué)、音樂、繪畫等等，屬于所謂的強(qiáng)勢文化那樣，有專門的研究單位、經(jīng)費(fèi)、正式的人事編制等等。清華大學(xué)教授、中國民間工藝委員會副主任李錦路說：“從文化欣賞的角度來說，民間的就是民族的，民族的就是世界的；但是從文化特性與保護(hù)的層面上看，民間的只能是民族的，中國的民間藝術(shù)當(dāng)然只能由中國自己來保護(hù)，這是民間文化的民族性決定的。民間藝術(shù)的創(chuàng)作和發(fā)展離不開孕育她的民族特性和民族習(xí)慣?！盵4]（一）河南民間藝術(shù)保護(hù)與發(fā)展的滯后表現(xiàn)現(xiàn)在，我們以實(shí)際案例來說明中原地區(qū)文化藝術(shù)的現(xiàn)狀，這樣或許更有說服力。盧氏地處我省西部邊陲，自從2000多年前西漢在此設(shè)盧氏縣以來，縣名與縣址就從來沒有改變過。上個(gè)世紀(jì)80年代以前，這片有著深厚歷史與文化積淀的土地上曾匯聚了大量民間藝人，他們在這里務(wù)農(nóng)、表演、營生，默默地把各種民間藝術(shù)傳承了數(shù)百年。但時(shí)光流逝，老藝人們不斷去世，新的傳人卻越來越少，一批獨(dú)特的文藝門類逐漸絕跡，整個(gè)盧氏民間文藝也面臨著消亡的危機(jī)。根據(jù)了解，1980年以后，盧氏縣的民間文藝活動不斷受到?jīng)_擊，從業(yè)人數(shù)也迅速下降，一些特色的民間藝術(shù)已經(jīng)面臨著失傳的危險(xiǎn)：戲曲方面，以前多時(shí)有近千人，幾十個(gè)劇團(tuán)，現(xiàn)在只有200多人，5個(gè)半業(yè)余性質(zhì)的劇團(tuán)；曲藝方面，以前常見的山東快書、河洛大鼓、花鼓戲、墜子書、皮影戲等已不多見，從藝人員從300多下降為不足30人；刺繡方面，70年代一批老年人去世以后，傳統(tǒng)的針法、構(gòu)圖等技藝已經(jīng)完全失傳；面塑則更少，一直保持在5人以內(nèi)。盧氏縣文化館1981年曾對民歌藝人做過一份統(tǒng)計(jì)，尚有200余人能唱。20年過去，當(dāng)時(shí)人數(shù)集中的獅子坪鄉(xiāng)茅河村等地會唱民歌的老人只剩下幾個(gè)，且都在80歲以上，已難再展歌喉了。[5]這些就是我們所面臨的現(xiàn)狀，不光是盧氏縣的情況如此，許多的民間文化藝術(shù)都面臨著無傳人的尷尬局面，河南民間文化藝術(shù)瀕臨滅絕也決非危言聳聽，這些值得所有關(guān)注民間文化藝術(shù)和中國傳統(tǒng)文化的人深思。民間藝術(shù)作為傳統(tǒng)文化的組成部分，就目前的現(xiàn)狀來看，首先是要搶救，尤其是對即將“人亡藝絕”的種類，必須采取必要的搶救性保護(hù)措施。從民間藝術(shù)家的年齡層次來看，由于在很長時(shí)間內(nèi)對民間藝術(shù)的輕視或者認(rèn)識不足，特別是長期封建割據(jù)和史無前例的文化大革命，珍貴的民間藝術(shù)寶藏被破壞得千瘡百孔。人們知道，民間文化藝術(shù)完全靠民間藝人代代相傳才得以保存下來，一旦出現(xiàn)某一個(gè)斷層再傳承就會發(fā)生困難，目前正在從事民間藝術(shù)活動的年齡均已偏大，這說明搶救民間藝術(shù)的機(jī)會已經(jīng)不多，在這有限的機(jī)會當(dāng)中，正在參與搶救的人員年齡也有老化的趨勢。因此政府、文化部門應(yīng)該在下階段的民間藝術(shù)保護(hù)工作中，把發(fā)揚(yáng)民間文化藝術(shù)作為工作中心。朱仙鎮(zhèn)位于開封縣，明至清朝中葉為中原商塢要沖，商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮。它與湖北漢口鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)、廣東佛山鎮(zhèn)合稱中國四大名鎮(zhèn)。朱仙鎮(zhèn)的木版年畫與天津楊柳青、山東濰坊、江蘇桃花塢年畫并稱中國四大年畫。年畫作為中國獨(dú)有的一朵藝術(shù)奇葩，是我國古老的民間藝術(shù)精華。朱仙鎮(zhèn)木版年畫距今已有1000多年的歷史，誕生于唐，興于宋，鼎盛于明，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，被譽(yù)為中國木版年畫之鼻祖。民國初期，鎮(zhèn)上40多家生產(chǎn)作坊2000多人從事年畫生產(chǎn)，山東、安徽、河北、江蘇等地的客戶紛至沓來，生意十分興攏畫店有萬通、晉涌泰、天興德、德盛昌、天義德、天成德、大天成、二天成、得源長、萬盛、三成義等。解放前夕，經(jīng)濟(jì)蕭條，民不聊生，制作藝人紛紛改行，開業(yè)生產(chǎn)的作坊屈指可數(shù)。后來，隨著人們觀念的轉(zhuǎn)變，年畫的使用價(jià)值日益衰微。如今，購買木版年畫過年的人更少了，來這里買年畫的主要是一些慕名而來的外賓、藝術(shù)家和收藏者。目前，整個(gè)朱仙鎮(zhèn)木版年畫印制規(guī)模很小，基本上停留在家庭作坊式的模式上。掌握雕刻印刷朱仙鎮(zhèn)木版年畫的藝人已寥寥無幾。作坊簡陋、后繼乏人，這個(gè)在中國文化歷史長河中蜚聲海外的民間文化遺產(chǎn)，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。[6]從民間文化藝術(shù)創(chuàng)作的淵源上看，一開始就帶有自發(fā)性，不管它起源于宗教祭祀還是勞動之余的享樂，這種自發(fā)性都會存在，正因?yàn)槊耖g藝術(shù)具有這種自發(fā)性，所以難免出現(xiàn)藝術(shù)水準(zhǔn)低下，藝術(shù)制作程序不規(guī)范等現(xiàn)象，社會發(fā)展到現(xiàn)在，往往還有許多人鄙視這種藝術(shù)的存在，認(rèn)為它不登大雅之堂。政府的保護(hù)不是花大錢把藝人給養(yǎng)起來，要給予一定的重視，更重要的是為傳統(tǒng)的民間藝術(shù)在現(xiàn)代化的生活環(huán)境中，在市場經(jīng)濟(jì)條件下謀一條發(fā)展出路。我們企盼早日看到朱仙鎮(zhèn)年畫的復(fù)蘇，企盼這個(gè)在中國民間文化歷史進(jìn)程中獨(dú)樹一幟的河南民間藝術(shù)瑰寶早日煥發(fā)青春。（二）河南民間藝術(shù)保護(hù)與發(fā)展的先進(jìn)表現(xiàn)在社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，有一些民間藝術(shù)是得到了弘揚(yáng)和發(fā)展，但隨著社會的進(jìn)步，人們審美觀的變化、生活方式和習(xí)俗的改變，人們對有些民間藝術(shù)的接受程度和喜愛程度也在變化，我認(rèn)為民間藝術(shù)應(yīng)該在保持優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上去開拓發(fā)展。

近年來，三門峽市積極實(shí)施民族民間文化保護(hù)工程，把其作為貫徹落實(shí)黨的十六大精神和實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的重要內(nèi)容，作為落實(shí)省委、省政府加快實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)省目標(biāo)的重要舉措，堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、繼承發(fā)展”的方針，努力把民間文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，走出了一條綜合利用、產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的保護(hù)之路。目前，已編輯出版了《三門峽市民間文學(xué)集成》，建成“國家級民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”2個(gè)、“河南省民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”4個(gè)，被列入“河南省民族民間保護(hù)工程第一批保護(hù)名錄”3個(gè)，陜縣大營社火被確定為首批“河南省民族民間保護(hù)工程”試點(diǎn)項(xiàng)目。[7]2004年3月至9月，盧氏縣文化部門對境內(nèi)從事各種門類藝術(shù)的藝人進(jìn)行了兩次大規(guī)模調(diào)查，搜集了大量的民間藝術(shù)品，為僅存的634名藝人建立起詳細(xì)的檔案，并試圖對民間藝術(shù)進(jìn)行“形式革新”，為保護(hù)民間藝術(shù)做出了種種嘗試的“另存為”。盡管在為藝人建檔和還存在著不足和爭議，藝人檔案的作用卻已經(jīng)在盧氏顯示出來，民間藝術(shù)呈現(xiàn)出“復(fù)蘇”的狀態(tài)。與此同時(shí)，盧氏縣文化局和文化館的工作人員，也依據(jù)檔案針對一些從業(yè)人員相對較少的民間藝術(shù)門類進(jìn)行重點(diǎn)照顧。而伴隨著盧氏民間藝術(shù)的“復(fù)蘇”，盧氏縣醞釀已久的文化產(chǎn)業(yè)，也在尋找時(shí)機(jī)啟動?！八嚾藱n案建立后，帶動了盧氏縣藝人團(tuán)體的成立，盧氏已經(jīng)成立了曲藝協(xié)會、剪紙協(xié)會、根雕協(xié)會等等，將來這些藝術(shù)形式一旦形成產(chǎn)業(yè)，直接就有大量‘有組織’的專業(yè)人才可用，就可以形成有利市場來發(fā)展。[5]我們可以看到河南的民間文化藝術(shù)正在復(fù)蘇，只有我們真正認(rèn)識到民間藝術(shù)對于我們今天的文化生活，以至經(jīng)濟(jì)生活，在原動力方面的重要性，我們對民間藝術(shù)的關(guān)注和保護(hù)，才是發(fā)自內(nèi)心的。我們對傳統(tǒng)民藝的所作所為，才會是有效的。不能指望民間藝術(shù)的傳承人，對他自己所從事的手藝有一種理想狀態(tài)的認(rèn)識，因?yàn)樗?，所以只有全社會對民間藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展，形成一種良性的系統(tǒng)，只要找準(zhǔn)自己的發(fā)展市場，中國的民間藝術(shù)才能得到真正的發(fā)展。三、河南民間藝術(shù)保護(hù)與發(fā)展面臨的問題“每一分鐘，我們的田野里、山坳里、深邃的民間里，都有一些民間文化及其遺產(chǎn)死去。它們失卻得無聲無息，好似煙消云散”。中國文聯(lián)副主席、中國民間藝術(shù)家協(xié)會主席馮驥才對我國民族民間文化保護(hù)現(xiàn)狀痛心疾首。[3]專家介紹，當(dāng)前我省的民間藝術(shù)保護(hù)工作面臨著嚴(yán)峻的形勢。（一）缺乏傳承體系隨著民間藝人年齡老化和相繼去世，一些民間藝術(shù)品種已經(jīng)消亡或?yàn)l臨消亡。從民間藝術(shù)自身看來，這些瀕臨衰落的藝術(shù)大多缺乏傳承體系。在現(xiàn)代文明的沖擊下，大批具有很高歷史、科學(xué)和文化價(jià)值的民間藝術(shù)失去市場而消亡，許多依靠口頭和行為傳承的各種技藝、習(xí)俗、禮儀等文化遺產(chǎn)也在不斷消失；而且一些藝人生怕別人把自己的手藝給學(xué)過去砸了自己的飯碗，有些精湛的獨(dú)門絕活就不傳給別人，有的甚至連兄弟、父子這樣的親人關(guān)系都會藏手藝。許多民族民間藝術(shù)屬獨(dú)門絕技，口傳心受，往往因人而存，人絕藝亡?！斑x擇了民俗，就選擇了孤獨(dú)；選擇了民俗，就選擇了悲傷；選擇了民俗，就選擇了憤怒……”在中國首屆黃河黃土年俗文化節(jié)上有感而發(fā)的甘肅省慶陽市隴東學(xué)院中文系副教授李建榮認(rèn)為：“中國傳統(tǒng)的民俗民間文化是我們民族的根，是我們民族的魂，但現(xiàn)在，它們卻在慢慢地消逝，只有很少的人在關(guān)注它，在保護(hù)它，我們中華民族傳統(tǒng)的民俗民間文化正面臨著‘?dāng)啻?。”[8](二)缺乏整體收藏從外部體制看來，缺乏整體收藏是造成民間藝術(shù)衰敗的重要一環(huán)。由于人們長期關(guān)注物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用大力氣修復(fù)可視可觸的文物，并將它們收入博物館永久保存。而承載著人類文明歷程的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻在近年來才引起人們重視。比如固始縣城郊鄉(xiāng)的灶戲、哭喪歌等民間歌謠和河南客家山歌，因難以用載體保存，此前進(jìn)行此方面收集、錄制、研究的學(xué)者極其有限，若這些珍貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失，將成為河南文化永久的遺憾。經(jīng)調(diào)查，一些具有代表意義的民間藝術(shù)品，河南17個(gè)市（區(qū)），只有鄭州市館有收藏；158個(gè)縣（區(qū)）中，也只有洛陽、開封、鄭州、洛川安陽等15個(gè)縣館有收藏。從目前來看，藏品最多，品種較全，質(zhì)量較高的只有省藝術(shù)館，但也由于陳列、保管條件不夠好，有些已開始腐爛。并且缺乏專業(yè)研究人員。全省196個(gè)文化（群藝）館，70%沒有民間美術(shù)專業(yè)干部，50%缺乏民間表演藝術(shù)專業(yè)研究人員。而由于專業(yè)人才的缺乏，民間藝術(shù)的搶救、保護(hù)、研究、利用都處于一種自生自滅的狀態(tài)。由于缺乏財(cái)政專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的支持，河南省至今沒有開展民間文化的音像制作，對民居、民俗村、文化生態(tài)區(qū)的搶救工作也處于停滯階段。[2]98（三）缺乏市場調(diào)節(jié)民間藝人在傳承祖祖輩輩創(chuàng)造的民間藝術(shù)的過程中，執(zhí)著的保持著民族本性，他們是民間藝術(shù)的“守護(hù)神”，由于民間藝術(shù)是民間藝人為了抒發(fā)自己的感情、裝飾自己的生活而創(chuàng)作的，因此并不純粹為了走向市場，這在一定程度上遏制了民間藝術(shù)的發(fā)展空間。民間藝術(shù)不被現(xiàn)代人喜歡，沒有市場，民間藝術(shù)也就沒有發(fā)展的可能。如何從手工作坊走向市場，從代代相傳轉(zhuǎn)而廣為流傳，正是身懷絕技的民間藝人所要思考的問題，也是相關(guān)部門需要著力輔助引導(dǎo)的問題。四、河南民間藝術(shù)保護(hù)與發(fā)展策略（一）政府扶植現(xiàn)在越來越多的人開始認(rèn)識到民間文化傳承的重要性，認(rèn)識到搶救和保護(hù)民間文化的必要性，所以民間藝術(shù)一定能夠傳承下來，一定能夠保護(hù)和發(fā)展起來。面臨當(dāng)前民間藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，首先是搶救，再來才是保護(hù)。它需要政府投資，加大宣傳力度，引起各界人士的重視，分輕重緩急搶救和保護(hù)民間藝術(shù)，不談生存，不談實(shí)用，怎么談民間藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展。我們國家提出了搶救民族民間文化遺產(chǎn)的問題，因此政府設(shè)立了群眾文化機(jī)構(gòu)就是從省藝術(shù)館、地區(qū)市一級和縣級的文化館到后來的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化館，這是作為我們對民間文化的一種關(guān)懷形式，其中“扶持體現(xiàn)民族特色和國家水準(zhǔn)的重大文化項(xiàng)目和藝術(shù)院團(tuán)，扶持對重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)工作，扶持老少邊窮地區(qū)和中西部地區(qū)的文化發(fā)展。”非常突出，它傳遞了這樣一個(gè)信息：國家非常重視民間藝術(shù)，特別是中西部地區(qū)的民間藝術(shù)發(fā)展。各級領(lǐng)導(dǎo)部門要把民族民間文化藝術(shù)保護(hù)工作納入重要議事日程，爭取黨委政府的支持，建立完善民族民間文化藝術(shù)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)和機(jī)制，形成民族民間藝術(shù)保護(hù)有效運(yùn)行的工作網(wǎng)絡(luò)，從而更有效地開展工作。要做到組織力量、制訂規(guī)劃、加強(qiáng)管理、加大投入、加強(qiáng)信息溝通，從而為民間藝術(shù)保護(hù)工程提供有力保障。

（二）旅游發(fā)展據(jù)世界旅游觀光理事會公布的數(shù)據(jù)，旅游業(yè)的乘數(shù)效應(yīng)為250%，而其他行業(yè)則平均在150%左右。單就人均土地面積及人均資源占有量而言，河南與香港、新加坡具有根本性的相似之點(diǎn)，效法它們是有充分依據(jù)的。而無論自然資源還是人文資源，河南比香港、新加坡都要豐富得多。

未來的經(jīng)濟(jì)是“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”、特色經(jīng)濟(jì)；這將給有特色的旅游業(yè)、有特色的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)帶來發(fā)展的大好機(jī)遇。河南有獨(dú)特豐厚的文化歷史資源，有承續(xù)不斷的五千年文明史，中華民族姓氏、特別是漢民族姓氏70%以上源自中原，這些都是世界其他任何地方不可能找到的。河南文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有豐富的、幾乎是取之不盡的文化資源。僅以文物而論，河南省是文物大省。至2001年底，全省文物藏品1319825件，其中一級品1809件。全省共有國家級文物保護(hù)單位97（100）處，省級文物保護(hù)單位666處，市縣級文物保護(hù)單位4000余處。其中，洛陽龍門石窟為全省唯一的世界文化遺產(chǎn)。全省地上文物的保有量在全國各省排名第二，地下文物的保有量則排名第一。在專家評定的“中國20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”中，河南共有17項(xiàng)發(fā)現(xiàn)入選，名列全國第一，安陽殷墟則以最高票名列百項(xiàng)之首。自90年代開始的年度全國考古大發(fā)現(xiàn)中，河南至少有15項(xiàng)當(dāng)選，在四大古都中，河南占據(jù)有三：鄭州、安陽、洛陽、開封。特別是新古都鄭州更是有著中國最為便利交通條件，很適宜發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)以及其衍生的產(chǎn)業(yè)。[9]28一個(gè)占地200余畝的北京最大的民俗基地——古典文化藝術(shù)新大街將落戶高碑店。古典文化藝術(shù)新大街包括老北京民俗精品園、民俗文化園、體現(xiàn)老北京傳統(tǒng)民俗文化的華聲天橋等，此外，展示中國科舉文化的收藏館——?jiǎng)?lì)志堂、飛云畫院以及提供高檔名貴家具展銷的聚仙堂等共同組成了這條文化底蘊(yùn)深厚的藝術(shù)新大街。

民俗文化園采用中國明清古典式建筑風(fēng)格，產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位為中國傳統(tǒng)手工藝品為主要內(nèi)容的設(shè)計(jì)制作、收藏展示和銷售集散中心，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和教育基地。

華聲天橋這個(gè)具有古典民族特色的建筑群落，將成為展示老北京經(jīng)典民俗文化的新舞臺?，F(xiàn)位于十里河的華聲天橋?qū)⒃诟弑昝袼孜幕瘓@北面重新建一個(gè)110畝的新址，今年4月正式開工，年底將全面竣工。建成后的華聲天橋?qū)⒃?008年奧運(yùn)會期間，向國際友人展示老北京原汁原味的天橋，將包括表演飛車走壁、大車輪等國際頂級雜技的大劇場；京劇、評劇、河北梆子、曲藝等小劇場；中幡、摔跤場；喝茶、聽評書、相聲、看茶藝的茶樓；蛐蛐、蟈蟈等鳴蟲街；觀賞魚大世界；瓷器街；花市街；古玩街；民俗工藝街；奇石街等20多項(xiàng)。值得一提的是，以科舉文化為主題的勵(lì)志堂集中了收藏家提供的500多塊皇帝發(fā)給狀元的匾額，吸引大批外國游客。此外，高碑店還將建設(shè)一座暖爐博物館。[10]外地的成功經(jīng)驗(yàn)給予我們啟示：我們完全可以利用建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)博覽園區(qū)的形式，小范圍的進(jìn)行嘗試，并逐步將這種模式改進(jìn)復(fù)制到省內(nèi)各處，成為中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的樣板和典范。杭州清河坊歷史街區(qū)正籌建“全國民間藝人庫”，征集全國各地的民間藝人、民間絕技絕活、民間傳統(tǒng)手工藝，目前已有100余位民間藝人入庫。在知名的旅游景區(qū)建立民間藝術(shù)博覽園區(qū)，可以利用旅游來帶動民間藝術(shù)的發(fā)展，這是民間文化遺產(chǎn)搶救的一種模式，也是一種有益的嘗試。讓民間藝術(shù)在市場里存活，卻又能保持它的純樸性、原生態(tài)，還原原汁原味的民間文化遺產(chǎn)，通過市場的杠桿盤活文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，是未來民間文化藝術(shù)發(fā)展的必經(jīng)道路。要用旅游帶動民間藝術(shù)的市場發(fā)展，我認(rèn)為這樣才是最有效，最長久的發(fā)展之道。（三）媒介宣傳民間藝術(shù)也是一種物質(zhì)，它是客觀存在的東西，任何一種物質(zhì)產(chǎn)品需要宣傳后才得以讓大多數(shù)的人認(rèn)識，民間藝術(shù)也是如此。它蘊(yùn)藏在民間藝人的口里，手中乃至腦子中，民間藝術(shù)不宣傳不行，而經(jīng)常性的展示活動就是一種宣傳，把優(yōu)秀的民間藝術(shù)產(chǎn)品深藏在家中自得其樂，這就體現(xiàn)不出其自身的價(jià)值，只有通過經(jīng)常的展示，對公眾進(jìn)行鄉(xiāng)土教育和愛國主義教育，這無疑會對當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史起到介紹和存儲的作用，公眾認(rèn)識了該產(chǎn)品（作品）的優(yōu)秀程度后，其社會效益和經(jīng)濟(jì)效益是不言而喻的，同時(shí)才能真正達(dá)到為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的目的。民間藝術(shù)不被現(xiàn)代人喜歡，沒有市場，民間藝術(shù)也就沒有發(fā)展的可能。如何從手工作坊走向市場，從代代相傳轉(zhuǎn)而廣為流傳，正是身懷絕技的民間藝人所要思考的問題，也是相關(guān)部門需要著力輔助引導(dǎo)的問題。我覺得民間藝術(shù)作者應(yīng)該先干好自己的事情，只要把自己的事干好了，品味提高了，人家就會承認(rèn)你。最主要的一點(diǎn)不是國家給多少錢，不要?jiǎng)e人施舍自己一些東西，而是要自己發(fā)展自己。民間藝術(shù)應(yīng)該加大宣傳力度，如果新聞媒體把民間藝術(shù)像宣傳國外的流行歌曲那樣滾動宣傳，那么它肯定有市場。

同時(shí)，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是改善文化形象、提高知名度、使我省盡快融入世界經(jīng)濟(jì)體系的重要途徑。任何成功的藝術(shù)品都是具有獨(dú)特個(gè)性的創(chuàng)造，都會對人有獨(dú)特的吸引力和持久的魅力，會給觀賞者留下特別的影響和持久的記憶。搭藝術(shù)品的便車，有利于樹立良好的區(qū)域文化形象。從僅7萬人口的普通小城發(fā)展成為世界名城，戛納靠的就是每年一度的戛納電影節(jié)；而雜技節(jié)也使邊境小城摩納哥成為世界名城。登封、鄭州、河南的知名度也與《少林寺》電影、少林武術(shù)節(jié)和少林武僧團(tuán)多年來遍及世界的卓絕表演分不開?？梢姡运囆g(shù)產(chǎn)品或文化產(chǎn)品做“形象工程”的載體，做“形象大使”，做廣告?zhèn)鞑ナ侄?，顯然效果最好、也最容易獲得成功。（四）培養(yǎng)新人培養(yǎng)好年輕的民間藝術(shù)接班人是一項(xiàng)具有社會性的系統(tǒng)工程。發(fā)掘、搜集和整理民間文化藝術(shù)，督促、協(xié)助老藝人培養(yǎng)年輕藝人是我們的責(zé)任。[11]民間文化藝術(shù)保護(hù)工作需要一批熟悉民族民間文化保護(hù)任務(wù)的人，除了民族民間藝術(shù)的傳承人以外，還需要一支技術(shù)精湛、年齡適中、藝術(shù)門類合理的文保隊(duì)伍，這樣以人為本，我們的文保隊(duì)伍中既有德高望重的老專家，又有熱心文保工作的中青年學(xué)者，更有一批熱愛文保工作的優(yōu)秀藝術(shù)新人脫穎而出，從而為民族民間文化藝術(shù)的傳承與保護(hù)奠定重要的基礎(chǔ)。浙江景寧畬族自治縣注重對年輕一代進(jìn)行傳統(tǒng)藝術(shù)情感培養(yǎng)。2005年4月份，該縣在當(dāng)?shù)佞Q溪鎮(zhèn)民族小學(xué)掛牌成立了張春畬族民間藝術(shù)傳承學(xué)校，將普查中所發(fā)掘的36個(gè)民間藝術(shù)項(xiàng)目向?qū)W生們作系統(tǒng)講解。學(xué)校還成立畬語紅領(lǐng)巾廣播站等組織，在學(xué)生中開展學(xué)習(xí)民族語言、歌舞等。在英川鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)赜?jì)劃建菇民戲傳承學(xué)校。[12]云南大漈鄉(xiāng)歷來盛行生產(chǎn)陶瓷罐，人稱“大漈罐”，當(dāng)?shù)貎H有一位名叫潘仁根的74歲老人掌握傳統(tǒng)制罐工藝。為了使這獨(dú)特的傳統(tǒng)工藝不致失傳，鄉(xiāng)政府在資金困難的情況下，拿出幾百元補(bǔ)助給潘仁根之子，委托他學(xué)習(xí)他父親的制罐手藝。同時(shí)，鄉(xiāng)里還在當(dāng)?shù)貙W(xué)校建起4個(gè)制罐實(shí)習(xí)作坊，讓小學(xué)生有機(jī)會接近傳統(tǒng)民間工藝。[13]

政府的舉動也帶動了城鄉(xiāng)群眾自覺保護(hù)和接受地方民間藝術(shù)的積極性。像浙江英川鎮(zhèn)流傳著一種已有五六百年歷史的地方劇種菇民戲。一年以前，這個(gè)歷史悠久、唱腔優(yōu)美的地方戲只留下兩名70多歲的老演員。當(dāng)?shù)乩细刹繀歉畹瘸雒?，請地方人士捐助資金，對該劇種進(jìn)行發(fā)掘搶救，請老藝人對年輕學(xué)員進(jìn)行口傳身教，記錄整理出20來個(gè)劇目。目前，組建不久的該鎮(zhèn)菇民戲劇團(tuán)共有35人，17名演員中年輕人就有15人，目前已能表演11個(gè)劇目。[14]讓民族民間文化藝術(shù)傳承與保護(hù)工作走進(jìn)校園，在學(xué)校舉辦民族民間藝術(shù)培訓(xùn)班，采用課堂講授、函授、實(shí)施排練教育等多種形式，分級、分期、分批對民族民間文化保護(hù)有關(guān)管理人員、專業(yè)人員和民族民間文化傳承人進(jìn)行教育培訓(xùn)，鼓勵(lì)和支持大專院校開設(shè)民族民間文化保護(hù)專業(yè)，大力培養(yǎng)民族民間文化保護(hù)、研究專門的人才，特別要培養(yǎng)一批懂專業(yè)、善管理的復(fù)和型人才。建立一支素質(zhì)較高的保護(hù)傳承工作專業(yè)隊(duì)伍，讓更多的人走進(jìn)民間藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)民族之魂，使民族民間文化藝術(shù)魂寶流傳千秋?，F(xiàn)在越來越多的人開始認(rèn)識到民間文化傳承的重要性，認(rèn)識到搶救和保護(hù)民間文化的必要性，所以民間藝術(shù)一定能夠傳承下來，一定能夠保護(hù)和發(fā)展起來。我們企盼早日看到河南民間藝術(shù)的復(fù)蘇，企盼這個(gè)在中國民間文化歷史進(jìn)程中獨(dú)樹一幟的河南民間藝術(shù)瑰寶早日煥發(fā)青春。致謝在眾多老師、同學(xué)、親友的關(guān)心和幫助下，才使得我將這篇論文順利地完成。首先要感謝我的導(dǎo)師曾艷艷老師和唐圣菊老師，在兩年的導(dǎo)師生活中，她們不僅給予了我在文獻(xiàn)綜述、畢業(yè)論文系列科研任務(wù)中的極大幫助和指導(dǎo)，而且在日常生活學(xué)習(xí)上為我指點(diǎn)迷津，使我受益匪淺。另外，還要感謝我的父母對我學(xué)業(yè)上的全力支持！參考文獻(xiàn)：[1]Block.Jane.Primitiveartisticphilosophy[M].NewYork:SagePublications,1991.[2]劉懷廉，王鐵.信陽書[M].鄭州:中州古籍出版社，1998.[3]劉能強(qiáng).民間藝術(shù)需要的不僅僅是保護(hù)[J].美與時(shí)代,2005,(12).[4]張?jiān)诘?保護(hù)和合理利用民族民間文化[J].四川戲劇，2004（3）.[5]李冬先．河南盧氏民間藝術(shù)[J]．河南文藝，1995（7）.[6]李家豪.朱仙鎮(zhèn)木版年畫[J].河南文藝，2000（11）.[7]崔曉林.三門峽民間文化保護(hù)工程[N].河南日報(bào)，2003-10-11.[8]尹曉華.論“民間藝人”的保護(hù)與傳承[J].東南文化,2006(3).[9]翟有建.河南文化藝術(shù)[M].鄭州:河南教育出版社，1999.[10]張曉舒.迎奧運(yùn)民俗基地將落戶首都[N].北京日報(bào)，2006-10-18.[11]BronislawMalinowski.TheDynamicsofCultureChange[M].California:Universityof[12]藍(lán)慶祥．民間藝術(shù)編入鄉(xiāng)土教材[N].浙江日報(bào)，2005-05-06.[13]孫淑珍.搞好民間藝術(shù)資源傳承保護(hù)[J].民族藝術(shù)，2005（1）.[14]朱家文．試論民族民間文化藝術(shù)的傳承與保護(hù)[J].民族藝術(shù)，2005（1）.目錄TOC\o"1-2"\h\z\u第一章項(xiàng)目概況 11.1項(xiàng)目概況 11.2方案編制依據(jù) 1第二章項(xiàng)目建設(shè)背景 32.1項(xiàng)目建設(shè)背景 32.2項(xiàng)目建設(shè)的必要性 5第三章工程與技術(shù)方案 93.1項(xiàng)目建設(shè)規(guī)模及內(nèi)容 93.2技術(shù)服務(wù)體系建設(shè)方案 93.3核桃示范基地建設(shè)技術(shù)方案 103.4核桃的采收、加工與貯藏 15第四章投資估算與資金籌措 174.1估算依據(jù)