《燈籠》導(dǎo)學(xué)案名師資料合集(完整版)資料

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《燈籠》導(dǎo)學(xué)案名師資料合集（完整版）資料(可以直接使用，可編輯優(yōu)秀版資料，歡迎下載）長(zhǎng)治縣五中語(yǔ)文組集體備課導(dǎo)學(xué)案主備人：審核人：學(xué)生姓名八年級(jí)班級(jí)組課題

《燈籠》課型授新課總課時(shí)1第1課時(shí)1授課人教學(xué)三維目標(biāo)知識(shí)與技能識(shí)記、理解文中重點(diǎn)詞語(yǔ)，有感情地朗讀課文。了解燈籠，認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的多樣性。學(xué)習(xí)文中排比等修辭手法的運(yùn)用并體會(huì)其表達(dá)效果。過(guò)程與方法朗讀課文，合作探究，理清課文思路，學(xué)習(xí)作者以散文的自由筆法敘寫有關(guān)燈籠的記憶，借以抒發(fā)情感。情感態(tài)度價(jià)值觀體會(huì)作者對(duì)燈籠的特殊情感，激發(fā)學(xué)生對(duì)民俗文化的關(guān)注和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。學(xué)習(xí)重點(diǎn)理清作者思路，學(xué)習(xí)文中以散文的自由的筆法敘寫對(duì)有關(guān)燈籠的回憶。學(xué)習(xí)難點(diǎn)理解燈籠所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，體會(huì)作者與時(shí)代同呼吸、共命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)精神。教學(xué)資源多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)活動(dòng)過(guò)程活動(dòng)內(nèi)容個(gè)性化修改欄教材導(dǎo)讀燈籠，在如今人們的心中，只是孩童的玩具和節(jié)日喜慶的象征；但在燈籠尚未出現(xiàn)和普及的時(shí)代，卻是人們生活的必需品，承載著厚重的文化內(nèi)涵。作者寫于20世紀(jì)30年代中期的這篇文章，以散文的自由筆法，抒寫了他關(guān)于燈籠的一些記憶，從文化情感等方面表達(dá)了燈籠對(duì)于他乃至民族的重要意義。作者的思緒自然流淌，意緒紛繁，并由個(gè)人情感升華為家國(guó)情懷，表現(xiàn)了他與時(shí)代同呼吸、共命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)精神。預(yù)習(xí)反饋會(huì)讀會(huì)寫:爭(zhēng)訟斡旋靜穆悵惘鏗然思慕燎原褪色理解詞義：人情世故：垂珠聯(lián)瓏：翠羽流蘇：幽悄：靜穆：整體感知:簡(jiǎn)要概況文中敘述了有關(guān)燈籠的哪些事情？從哪些角度寫的？理清文章脈絡(luò)。合作研討自主合作：文章第一自然段敘寫了小時(shí)候喜歡火、亮光的情景，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這樣寫有什么作用？第二自然段寫了什么內(nèi)容？在全文中起到什么作用？結(jié)合全文，簡(jiǎn)析作者喜歡燈籠的原因。質(zhì)疑探究：分析文章最后一段話表現(xiàn)了作者什么情感？今天我們?nèi)绾慰创@種情感？展示交流就合作研討的問(wèn)題小組合作展示成果當(dāng)堂檢測(cè)給下列黑體字注音。神龕（）褪色（）驃騎（）悵惘（）斡旋（）靜穆（）選擇正確的詞語(yǔ)填在下面的句子中。供選詞語(yǔ)：A.談吐B.聲音C.犬吠D.私語(yǔ)E.嚷嚷提起燈籠，就會(huì)想起三家村的，村中老頭呵狗的，就會(huì)想起龐大的晃蕩著的影子，夜行人咕咕嚕嚕的，想起祖父雪白的胡須，同洪亮大方的……課堂小結(jié)這篇文章以散文的自由筆法，抒寫了作者關(guān)于燈籠的一些記憶，從不同方面表達(dá)了燈籠對(duì)于作者乃至民族的重要意義，同時(shí)表現(xiàn)出作者與時(shí)代同呼吸、共命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)精神和愛(ài)國(guó)情懷。課后作業(yè)請(qǐng)選擇一個(gè)你最喜歡的傳統(tǒng)節(jié)日，給你的家人或老師寫一條節(jié)日祝福短信，至少使用一種修辭手法。教后反思《阿Q正傳》（節(jié)選）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、分析小說(shuō)諷刺性的語(yǔ)言特色。2、聯(lián)系社會(huì)背景，體會(huì)作者的寫作意圖。3、賞析小說(shuō)中描寫人物的技法，分析人物形象特點(diǎn)?！菊n前自學(xué)探究】1、注音舂米（）口訥（）撩（）蟲豸（）穿鑿（）蹌蹌踉踉（）晦氣（）小覷（）奚落（）擎起（）醉醺醺（）虱子（）2、掌握下列詞語(yǔ)：行狀崇奉口訥蟲豸托庇穿鑿出言無(wú)狀小覷敵愾【導(dǎo)學(xué)過(guò)程】一、關(guān)于魯迅是他首次用魯迅筆名發(fā)表的第一篇反封建的白話小說(shuō)，也是現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)。是他的第一部小說(shuō)集。二、關(guān)于《阿Q正傳》的寫作背景1911年的雖推翻了封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒(méi)有完成反帝反封建的民主革命任務(wù)，廣大農(nóng)民仍處于帝國(guó)主義和封建主義的雙重剝削和壓迫之下。封建統(tǒng)治階級(jí)一方面對(duì)帝國(guó)主義奴顏婢膝，另一方面用封建禮教、迷信和愚民政策對(duì)百姓進(jìn)行鎮(zhèn)壓剝削。他們喪權(quán)辱國(guó)，卻偏要自稱“天朝”，用這種“精神勝利”對(duì)人民進(jìn)行麻醉教育，造成了人民不覺(jué)醒的麻醉狀態(tài)。《阿Q正傳》正向我們展示了前后這樣一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真實(shí)面貌。魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的目的:“畫出這樣沉默的國(guó)民的靈魂”，意在“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，揭露中國(guó)的病態(tài)社會(huì)，以引起療救者的注意”。三、關(guān)于《阿Q正傳》：寫于1921年12月—1922年2月間，以巴人的筆名分章刊載于《晨報(bào)副刊》，后收進(jìn)《吶喊》，全文共九章?！栋正傳》是魯迅先生對(duì)辛亥革命作批判性歷史總結(jié)的最杰出的作品，也是魯迅先生剖析“國(guó)民性”，塑造“精神勝利”的人物最典型的作品。章節(jié)簡(jiǎn)介內(nèi)容提要一、序交代給阿Q作傳的緣起，概括阿Q的社會(huì)地位和生活環(huán)境二、優(yōu)勝紀(jì)略課文所選內(nèi)容，重點(diǎn)介紹阿Q的“精神勝利法”?！秲?yōu)勝紀(jì)略》從開頭到“他睡著了”；三、續(xù)優(yōu)勝記略繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。四、預(yù)習(xí)課文，完成阿Q檔案卡：年齡：籍貫：性格特征：精神勝利法工作：身份地位：外形特征：生平最得意的事：；生平最惱火的事：1、向吳媽求愛(ài)被拒絕；2、讓小D搶了飯碗；生平最值得炫耀的事：進(jìn)過(guò)城并且看過(guò)殺頭；最受人歡迎的時(shí)候：從城里帶東西回來(lái)的日子；生前最后一句話：過(guò)了二十年又是一個(gè)……；口頭禪：媽媽的。五、初讀課文，嘗試概括文中所記敘的事件章節(jié)事件章節(jié)事件優(yōu)勝紀(jì)略①比闊續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略①（比虱子）敗在王胡手下②②③③④補(bǔ)充：所謂的“優(yōu)勝”，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實(shí)際上的失敗和屈辱。研讀第二章節(jié)《優(yōu)勝紀(jì)略》，即從開頭到“他睡著了”，完成下列問(wèn)題。研讀相應(yīng)內(nèi)容，完成下列表格：阿Q表現(xiàn)阿Q心態(tài)阿Q性格1“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”2對(duì)未莊的人：全不在他眼里對(duì)城里的人：鄙薄城里人對(duì)太爺們：獨(dú)不格外的崇奉3他諱說(shuō)“癩”以及一切近于“賴”的音……4“你還不配……”5“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”6“我總算被兒子打了……”（二）思考下列問(wèn)題：1、“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！边@一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思怎樣理解？2、品讀語(yǔ)句：“他擎起右手，用力地在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴，熱剌剌的有些痛；打完之后，便心平氣和起來(lái)，似乎打的是自己，被打的是另外一個(gè)自己，不久也就仿佛自己打了別個(gè)一般，雖然還有些熱剌剌，——心滿意足的得勝躺下了。”這里運(yùn)用了人物描寫和描寫。阿Q用自殘的方式在精神上轉(zhuǎn)敗為勝，此乃阿Q的精神勝利法，表明了阿Q的性格。3、“他睡著了?！边@簡(jiǎn)短四個(gè)字，有何深意？答：指出阿Q。研讀第三章節(jié)《續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略》，即從“然而阿Q雖常優(yōu)勝”到“九分得意的笑”，完成下列問(wèn)題。（一）研讀相應(yīng)內(nèi)容，完成下列表格：阿Q表現(xiàn)阿Q心態(tài)阿Q性格1與王胡比虱子2“誰(shuí)認(rèn)便罵誰(shuí)！”3趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著……（等假洋鬼子來(lái)打）4欺負(fù)小尼姑（二）思考下列問(wèn)題：1、開頭一句中“卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后……”“蒙”這個(gè)詞有何含義？2、阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫阿Q起何作用？3、阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象？（三）試試結(jié)合全文，參考下列定義，給“精神勝利法”下一個(gè)你自己歸納的，簡(jiǎn)潔而又完整的定義。參考定義格式：精神勝利法，是一種……的思維方式。（四）阿Q“精神勝利法”產(chǎn)生的根源是什么？1、2、3、（五）請(qǐng)你評(píng)價(jià)一下阿Q的精神勝利法，你自己是否偶爾也用過(guò)精神勝利法呢？和大家交流吧！八、全文小結(jié)：1、小結(jié)本文寫作意圖（1）刻畫阿Q形象，暴露國(guó)民弱點(diǎn)；（2）喚醒麻木沉睡的民眾，引起療救的注意；（3）批判中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱、妥協(xié)以及辛亥革命的脫離群眾。2、小結(jié)本文主題思想小說(shuō)通過(guò)對(duì)阿Q形象和其悲慘一生的描述，鞭撻了等落后、麻木的精神狀態(tài)，批判了辛亥革命的，總結(jié)了辛亥革命沒(méi)有發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn)；從而，在實(shí)際上提出了農(nóng)民問(wèn)題在中國(guó)民主革命中的重要性。3、小結(jié)本文寫作特點(diǎn)（1）喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核阿Q的一生是悲劇性的他的下場(chǎng)令人同情，令人感嘆，但這一切又是通過(guò)阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來(lái)的。所以讀作品時(shí)，往往被阿Q的可笑言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來(lái)，為阿Q的不幸遭遇而唏噓嘆息，也對(duì)殘暴的統(tǒng)治者切齒痛罵。悲劇因素與喜劇因素在小說(shuō)里相互交織、融合，構(gòu)成小說(shuō)最大的藝術(shù)特色。（2）雜文式的幽默、詼諧和諷刺、調(diào)侃小說(shuō)中或反語(yǔ)，或夸張；或莊詞諧用。其最終目的，就是撕下假面具，揭露真相。另外，作者在文中還經(jīng)常站出來(lái)進(jìn)行議論，這種議論也是雜文式的。例：“你還不配……”這時(shí)候，又仿佛在他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡。（反語(yǔ)，夸張，莊詞諧用）（3）白描的手法作者抓住事物的特征，用最經(jīng)濟(jì)、最簡(jiǎn)練的筆墨，把描寫對(duì)象生動(dòng)、形象地展現(xiàn)在讀者的面前。有時(shí)，甚至可以用一個(gè)字一個(gè)詞準(zhǔn)確生動(dòng)形象地表現(xiàn)出人物性格。例：這時(shí)阿Ｑ赤著膊，懶洋洋的瘦伶仃的正在他面前…間或瞪著眼睛道：“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”九、作業(yè)《阿Q正傳》發(fā)表以來(lái)，研究文章數(shù)以千計(jì)。請(qǐng)查找相關(guān)評(píng)論及論著自主閱讀，加深對(duì)《阿Q正傳》的理解和認(rèn)識(shí)。然后再讀《阿Q正傳》，說(shuō)說(shuō)你有什么新的看法?！緦W(xué)后反思】《指南錄后序》導(dǎo)學(xué)案班級(jí)

姓名

【目標(biāo)與重點(diǎn)】■準(zhǔn)確地把握人物的內(nèi)心世界，感受高尚的人格操守，領(lǐng)會(huì)文本所傳達(dá)的思想感情?！鰧W(xué)會(huì)借助工具書，注釋淺易文言文。【預(yù)習(xí)與質(zhì)疑】1．知人論世□宋理宗景定五年（1264年），元已基本上穩(wěn)定地統(tǒng)治了北方和中原地區(qū)，遷都于大都（今北京），并不斷南侵。當(dāng)時(shí)南宋王朝的奸相賈似道只顧追求歡樂(lè)，不問(wèn)邊事，國(guó)勢(shì)岌岌可危。宋度宗咸淳十年（1274年），元將伯顏大舉入寇，前鋒直達(dá)鄂州（今湖北武昌），朝廷聞報(bào)，驚恐萬(wàn)狀，乃下詔勤王。次年（宋恭宗德佑元年），賈似道迫不得已，親自都督諸路軍馬與元軍大戰(zhàn)于池州（今安徽貴池），結(jié)果大敗，元軍大將伯顏進(jìn)占建康（今江蘇南京）。至德佑二年（1276年）初，又進(jìn)逼南宋都城臨安（今浙江杭州）。本文開頭說(shuō)的“時(shí)北兵已迫修門外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施”，就是上述形勢(shì)說(shuō)的。□文學(xué)常識(shí)填空。①文天祥，字履善，一字宋瑞，號(hào)，（朝代）著名的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。景元三年（1278年）兵敗被俘，被押到大都（今北京）后，元世祖忽必烈以宰相作為誘降條件，遭到文天祥的嚴(yán)辭拒絕。文天祥歷盡折磨而志不屈，于至元十九年（1283年）十二月初九在柴市就義，年僅47歲。著有文集《

》，他所作《過(guò)零丁洋》中的兩句“

，

”是他愛(ài)國(guó)精神的寫照，他在獄中還創(chuàng)作了流傳千古的名篇《

》。他的詩(shī)集《指南錄》，就是用《渡揚(yáng)子江》詩(shī)中“

，

”的句意命名，表達(dá)了作者心指南宋、冒死南歸的一片忠貞愛(ài)國(guó)之情。②“序”作為一種文體，可分為“書序”和“贈(zèng)序”?！皶颉痹谡闹?，一般用來(lái)說(shuō)明寫作經(jīng)過(guò)、寫作意圖、編寫體例、資料來(lái)源和作者情況等。本文是文天祥為自己的詩(shī)集《

》寫的序文，因以前已有一篇自序，此為第二篇，故稱“后序”?！百?zèng)序”與“書序”性質(zhì)不同，它始于唐朝，是文人臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵(lì)、推崇，往往因人立論，闡明某些觀點(diǎn)，相當(dāng)于議論性散文。如唐代韓愈的《送李愿歸盤谷序》、明代宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》等。2．口譯全文，并在原文中就下列方面做好標(biāo)記?！裢僮帧裨~類活用●特殊句式●重要的實(shí)詞、虛詞●難點(diǎn)與疑點(diǎn)3．在反復(fù)朗讀全文的基礎(chǔ)上，填寫下面的空缺處。全文共8個(gè)自然段，可分為兩部分。第一部分（1—5）敘述出使元營(yíng)的經(jīng)過(guò)及逃亡路上的種種磨難，抒發(fā)九死一生的感慨。其中1—4段重在記敘，第5段以抒情為主。第1段，述說(shuō)出使的背景。作者決定出使的意圖一方面是“意北亦尚可以口舌動(dòng)也”，（用原句回答）另一方面是“更欲一覘北，歸而求救國(guó)之策”。（用原句回答）第2—3段，敘述在元營(yíng)中的經(jīng)過(guò)。大致分三個(gè)階段：第一階段是“初至北營(yíng)”的斗爭(zhēng)，讓敵人“未敢遽輕吾國(guó)”；（用原句回答）第二階段是因?yàn)閮?nèi)奸呂師孟和賈余慶出賣，人被扣押；第三階段是寫形勢(shì)進(jìn)一步惡化，自己成了俘虜，本來(lái)“分當(dāng)引決”，（用原句回答）但仍“隱忍以行”，（用原句回答）只是為了“將以有為也”。（用原句回答）第4段，寫北行路中得脫的行程?？煞譃槿龑樱旱谝粚訉懙妹摵蟮南矏?；第二層寫受誤會(huì)后的困境；第三層寫得舟后急于南下的急迫心情。第5自然段，以抒情為主，借回顧九死一生的經(jīng)歷，抒發(fā)精忠報(bào)國(guó)的激情。可分為三層：第一層是第一句“嗚呼！予之及于死者不知其幾矣！”，其作用是引出“及于死”的危難，總起下文。第二層以一組長(zhǎng)排比句，一口氣歷數(shù)十八個(gè)“死”，寫出十七次非人世所堪的險(xiǎn)惡經(jīng)歷，再現(xiàn)了文天祥此次北行歷經(jīng)的磨難；第三層以“死生，晝夜事也。死而死矣”表明了他對(duì)死亡的態(tài)度，同時(shí)也抒發(fā)了自己對(duì)所以歷的磨難無(wú)怨無(wú)悔的心情。情感痛切，驚心動(dòng)魄。第二部分（6—8），說(shuō)明寫作情況和結(jié)集的目的、題名。這一部分先說(shuō)明詩(shī)集的由來(lái)是“在患難中，間以詩(shī)記所遭，今存其本不忍廢，……”；接著說(shuō)明結(jié)集的目的是“將藏之于家，使來(lái)者讀之，悲予志焉”；然后正面闡述了自己的報(bào)國(guó)心愿，表明了自己“生無(wú)以救國(guó)難，死猶為厲鬼以擊賊”的報(bào)國(guó)心愿，突出了他為復(fù)興國(guó)家?jiàn)^斗到底，死而無(wú)憾的決心，這些內(nèi)容如果用八個(gè)字概括就是“鞠躬盡力，死而后已”；最后交代寫作時(shí)間和詩(shī)集名?！咎骄颗c對(duì)話】4．本文記敘，抒情，議論很完美地結(jié)合，試結(jié)合課文內(nèi)容加以說(shuō)明?！久鞔_】①在記敘的基礎(chǔ)上抒情。例如第2段，寫被驅(qū)北上時(shí)，指出“予分當(dāng)引決，然而隱忍以行。昔人云：‘將以有為也。’”這里包含著克制內(nèi)心無(wú)限痛苦的強(qiáng)烈感情。這是在記敘基礎(chǔ)上的抒情，而抒情中又帶有議論成分。②在敘事的前后，用有強(qiáng)烈感情色彩的詞句直接抒情。例如第4段關(guān)于生與死的問(wèn)題，文中用大段抒情與描寫相結(jié)合的文字表達(dá)心境。③有時(shí)將感情融入敘事。如第3段，既寫出了當(dāng)時(shí)由中興有望到無(wú)可投奔的處境，又反映出作者由興奮而悲憤的急劇變化的感情。5．文天祥在《過(guò)零丁洋》中“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”一句，歷來(lái)為后人稱頌。但是《指南錄后序》中又有“隱忍以行”。你如何看待文天祥兩種不同的態(tài)度與選擇？【明確】其實(shí)兩處文天祥都不懼怕死亡。但《過(guò)零丁洋》，文天祥已被俘，一切已無(wú)可挽回，生死已完全置之度外；而《后序》中保存生命是為了“將以有為”?！痉e累與運(yùn)用】□辨形正音紓禍（

）獻(xiàn)諂（

）羈縻（

）覘視（

）

層見(jiàn)錯(cuò)出（

）得間（

）庶幾（

）自剄（

）巡徼（

）

遽輕吾國(guó)（

）檄文（

）自度（

）度外（

）靡及（

）

分當(dāng)引決（

）毗陵（

）二閫（

）愧怍（

）邂逅（

）

數(shù)呂師孟（

）□句子翻譯：翻譯下列句子，單獨(dú)解釋加點(diǎn)的詞的用法或意義，并指出句中所包含的特殊文言現(xiàn)象。①縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計(jì)所出。

②會(huì)使轍交馳，北邀當(dāng)國(guó)者相見(jiàn)，眾謂予一