2024年度全國(guó)研究生入學(xué)考試筆試《311教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合》備考模擬題

2024年度全國(guó)研究生入學(xué)考試筆試《311教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合》備考模擬題學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(35題)1.下面關(guān)于教育心理學(xué)學(xué)科發(fā)展表述正確的是（）

A.美國(guó)心理學(xué)家斯金納于1903年出版的《教育心理學(xué)》標(biāo)志著教育心理學(xué)的開(kāi)始

B.20世紀(jì)20~50年代西方教育心理學(xué)汲取兒童心理學(xué)和心理測(cè)驗(yàn)方面的成果，使教育心理

C.20世紀(jì)50年代，奧蘇泊爾發(fā)起課程改革運(yùn)動(dòng)，教育心理學(xué)自此重視探討教育過(guò)程和學(xué)

D.20世紀(jì)80年代，杜威實(shí)用主義對(duì)教育產(chǎn)生巨大的影響

2.王老師在道德與法治學(xué)的課中將學(xué)生分組，組織各組圍繞課本里描述的同伴沖突事件編寫(xiě)同伴調(diào)解的劇本。最后，各組登臺(tái)演出相互評(píng)議，形成了一個(gè)最優(yōu)質(zhì)的方案。這堂課使用的學(xué)習(xí)方法有（）

A.角色扮演法、實(shí)踐鍛煉法、情境模擬法

B.角色扮演法、討論法、情境模擬法

C.實(shí)踐鍛煉法、討論法、角色扮演法

D.實(shí)踐鍛煉法、討論法、情境模擬法

3.某班一組學(xué)生在一次數(shù)學(xué)測(cè)試中的成績(jī)是：72、80、56、87、80、94、76、92，這組數(shù)據(jù)的眾數(shù)是（）

A.76B.78C.80D.82

4.持能力增長(zhǎng)觀的個(gè)體，其認(rèn)知與行為的特點(diǎn)有（）

A.認(rèn)為能力是穩(wěn)定的，不可改變的特征

B.認(rèn)為別人比自己聰明，那是天生的結(jié)果。

C.傾向于建立表現(xiàn)目標(biāo)

D.傾向于使用深層學(xué)習(xí)策略

5.建立在對(duì)學(xué)生道德發(fā)展?fàn)顩r與需要的了解的基礎(chǔ)之上的德育模式是（）

A.道德認(rèn)知發(fā)展模式B.體諒模式C.價(jià)值澄清模式D.社會(huì)學(xué)習(xí)模式

6.我們希望教育所培養(yǎng)人的品格是，不僅具有善意，而且能夠堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)善良的品格。其他任何品格都軟弱無(wú)力，是偽善，而不是真善。這種教育觀點(diǎn)的哲學(xué)基礎(chǔ)：

A.存在主義B.永恒主義C.實(shí)用主義D.要素主義

7.要求“政府與教會(huì)聯(lián)手發(fā)展初等教育；每個(gè)鄉(xiāng)必須設(shè)一所初等小學(xué)，每個(gè)城市設(shè)立一所高等小學(xué)；地方有權(quán)征收教育稅款作為教育經(jīng)費(fèi)；各省設(shè)立師范學(xué)校以培養(yǎng)師資，教師任教須獲得國(guó)家頒布的證書(shū)等”的教育法案是（）

A.《費(fèi)里法案》B.《阿斯蒂埃法》C.基佐法案D.福斯特法案

8.兒童的身高、體重有兩個(gè)發(fā)展的高峰期，第一個(gè)高峰出現(xiàn)在出生的第一年，第二個(gè)高峰出現(xiàn)在青春期，這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的（）

A.整體性B.穩(wěn)定性和可變性C.不均衡性D.個(gè)別差異性

9.強(qiáng)調(diào)古典自由教育，注重經(jīng)典名著的學(xué)習(xí)，對(duì)美國(guó)高等教育和成人教育產(chǎn)生了廣泛影響的教育思潮是（）

A.永恒主義教育思潮B.新托馬斯主義教育思潮C.要素主義教育思潮D.現(xiàn)代人文主義教育思潮

10.20世紀(jì)30年代前后，國(guó)民政府對(duì)中學(xué)教育制度進(jìn)行了改革，其重要舉措有

A.高中不分文理科，廢止綜合中學(xué)

B.高中不分文理科，建立綜合中學(xué)

C.高中分文理科，建立綜合中學(xué)

D.高中分文理科，廢止綜合中學(xué)

11.下列屬于解決結(jié)構(gòu)不良的問(wèn)題的是

A.根據(jù)背景推測(cè)照片中人物的身高

B.預(yù)測(cè)神舟飛船返回地面的時(shí)間、地點(diǎn)

C.測(cè)算某一形狀不規(guī)則物體的體積

D.評(píng)價(jià)某年輕老師的課堂教學(xué)效果

12.在西方教學(xué)設(shè)計(jì)的理論中，存在眾多的教學(xué)設(shè)計(jì)模式，有一種教學(xué)設(shè)計(jì)模式的程序是：“確定教學(xué)目標(biāo)、進(jìn)行教學(xué)分析、分析學(xué)生的現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平、列出操作目標(biāo)、確定測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目的參照標(biāo)準(zhǔn)、測(cè)定教學(xué)策略、選擇教學(xué)材料、進(jìn)行形成性評(píng)價(jià)、修正教學(xué)”，這些教學(xué)設(shè)計(jì)模式是（）

A.系統(tǒng)分析模式B.目標(biāo)模式C.過(guò)程模式D.程序模式

13.主張“故明主之國(guó)無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教。無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師?！钡氖牵ǎ?/p>

A.孔子B.孟子C.荀子D.韓非子

14.在西方教育史上，首次提出教育心理學(xué)化的教育家是（）

A.盧梭B.赫爾巴特C.裴斯泰洛奇D.夸美紐斯

15.下列選項(xiàng)中，屬于清末新政時(shí)期教育變革的重要舉措是

A.頒布壬子癸丑學(xué)制B.確立男女同校制度C.設(shè)立學(xué)部D.創(chuàng)設(shè)京師大學(xué)堂

16.有學(xué)者稱，“教育這個(gè)改造社會(huì)的有力工具，如果只用于保守固有文化，阻礙社會(huì)的進(jìn)步，如果不顧當(dāng)前事實(shí)的需要，應(yīng)用這個(gè)工具灌輸不能實(shí)現(xiàn)的幻想，也足以增加社會(huì)的混亂”，這種觀點(diǎn)表明教育對(duì)社會(huì)發(fā)展具有（）

A.顯性功能B.隱性功能C.正向功能D.負(fù)向功能

17.教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展包括多個(gè)方面的內(nèi)容，其中一項(xiàng)的內(nèi)容是教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并體現(xiàn)符合自己志趣、能力與個(gè)性的教育教學(xué)生活以及個(gè)體自身在職業(yè)生活中形成的知識(shí)、觀念、價(jià)值體系與教學(xué)風(fēng)格的綜合，這是教師個(gè)體專業(yè)發(fā)展的（）

A.專業(yè)理想的建立B.專業(yè)能力的完成C.專業(yè)知識(shí)的拓展D.專業(yè)自我的形成

18.中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，維新運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，維新人士通過(guò)開(kāi)辦學(xué)堂培養(yǎng)維新人才，傳播維新思想。下列不屬于維新派開(kāi)辦的學(xué)堂是（）

A.經(jīng)正女學(xué)B.南洋公學(xué)C.廣雅書(shū)院D.通藝學(xué)堂

19.行，是我國(guó)古代教育方法論中的重要范疇，在“行”這方面，主張“合其志功而觀焉”“言必信、行必果”的是（）

A.墨子B.韓非子C.荀子D.孔子

20.學(xué)習(xí)“如何計(jì)算三角形的面積”，這類學(xué)習(xí)主要屬于（）

A.智力技能的學(xué)習(xí)B.認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)C.言語(yǔ)信息的學(xué)習(xí)D.運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)

21.按文獻(xiàn)中所提供的與主題有關(guān)的參考文獻(xiàn)去查找文獻(xiàn)的方法稱為（）

A.順查法B.逆查法C.引文查找法D.綜合查找法

22.古代希伯來(lái)的教師被稱為（）

A.“拉比”B.“古儒”C.“專家”D.“校父”

23.下列學(xué)校是拜占庭時(shí)期的大學(xué)是（）

A.君士坦丁堡大學(xué)B.波倫亞大學(xué)C.牛津大學(xué)D.巴黎大學(xué)

24.某研究者對(duì)15位優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師的教學(xué)日記進(jìn)行了逐級(jí)編碼分析，以探索鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)源性影響因素，構(gòu)建相應(yīng)的理論模型（）

A.行動(dòng)研究B.敘事研究C.民族志研究D.扎根理論

25.19世紀(jì)后半期德國(guó)中等教育發(fā)展的主題是大力發(fā)展

A.皇家中學(xué)B.文實(shí)中學(xué)C.實(shí)科中學(xué)D.綜合中學(xué)

26.李老師習(xí)慣用更加準(zhǔn)確的語(yǔ)言復(fù)述學(xué)生不甚清晰或不甚完整的發(fā)言，引得學(xué)生頻頻點(diǎn)頭，表示那就是自己的意思。根據(jù)古德萊德的觀點(diǎn)，這屬于：

A.正式的課程B.教師理解的課程C.理想的課程D.學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的課程

27.對(duì)于課程的定義，各類教育著作可謂見(jiàn)仁見(jiàn)智，其中一種定義認(rèn)為課程“就是從一定社會(huì)的文化里選擇出來(lái)的材料”，這種課程觀點(diǎn)是（）

A.課程即教學(xué)科目B.課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)C.課程即文化再生產(chǎn)D.課程即社會(huì)改造的過(guò)程

28.古代印度教育等級(jí)色彩鮮明，其主要表現(xiàn)是

A.首陀羅種姓享有教育權(quán)，吠舍種姓被剝奪教育權(quán)

B.吠舍種姓被剝奪了學(xué)習(xí)《吠陀》的特權(quán)

C.剎帝利種姓被剝奪了受教育權(quán)

D.婆羅門(mén)種姓享有當(dāng)時(shí)最完備最高級(jí)的教育特權(quán)

29.聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存》中指出“發(fā)展先行”“教育預(yù)見(jiàn)”“社會(huì)拒絕使用畢業(yè)生”三種現(xiàn)象，其中“社會(huì)拒絕使用畢業(yè)生”現(xiàn)象產(chǎn)生根源在于：

A.制度化教育弊端B.非正規(guī)教育的弊端C.學(xué)校教育的過(guò)度發(fā)展D.學(xué)習(xí)化社會(huì)來(lái)臨

30.下列選項(xiàng)中，可以說(shuō)明社會(huì)發(fā)展對(duì)教育發(fā)展起制約作用的是：

A.鄉(xiāng)村學(xué)校規(guī)模日益縮小，而城市學(xué)校范圍不斷擴(kuò)大

B.新冠疫情促使世界各地的學(xué)校紛紛采取混合式教學(xué)

C.教育公平與教育質(zhì)量良性互助

D.學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)生關(guān)系日益緊張

31.傅老師在執(zhí)教中極為關(guān)心“同學(xué)們?nèi)绾慰创?？”傅老師處于（）職業(yè)盛業(yè)階段

A.關(guān)注生存階段B.關(guān)注情境階段C.關(guān)注自我價(jià)值D.關(guān)注學(xué)生階段

32.下列選項(xiàng)中，教育學(xué)流派的代表人物的核心價(jià)值觀對(duì)應(yīng)正確的是：

A.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)—狄爾泰—分析與批判

B.馬克思主義教育學(xué)—楊賢江—實(shí)驗(yàn)與觀察

C.文化教育學(xué)—布雷岑卡—理解與喚醒

D.批判教育學(xué)—弗萊雷—批判解放

33.學(xué)齡初期兒童的總特征是身心發(fā)展較緩慢，思維以形象思維為主；而學(xué)齡中期兒童的特征身心急劇變化，自我意識(shí)增強(qiáng)，獨(dú)立性增強(qiáng)，特別是情感較為豐富，又不容易控制自己，有人稱之為“危險(xiǎn)期”；學(xué)齡晚期學(xué)生的身心發(fā)展明顯成熟，接近成人的水平。這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的（）

A.順序性和階段性B.穩(wěn)定性C.不均衡性D.個(gè)別差異性

34.中國(guó)古代早起教會(huì)學(xué)校中開(kāi)設(shè)儒學(xué)的經(jīng)典課程是為了（）

A.滿足在校士人夫子弟的要求

B.執(zhí)行中國(guó)政府的相關(guān)文教政策

C.提高學(xué)生對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的批判能力

D.為了在中國(guó)文化壞境中立足

35.某家長(zhǎng)認(rèn)為目前學(xué)校課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)敢，擔(dān)心會(huì)影響孩子創(chuàng)造力和批判反思能力的發(fā)展，決定親自給孩了上課。該事例說(shuō)明學(xué)校教育具有（）

A.正面顯性功能B.負(fù)面顯性功能C.正面隱性功能D.負(fù)面隱性功能

二、判斷題(5題)36.赫爾巴特認(rèn)為道德教育和教學(xué)可以分開(kāi)進(jìn)行。

A.正確B.錯(cuò)誤

37.心智技能的獲得，只要通過(guò)反復(fù)練習(xí)達(dá)到“熟能生巧”即可。

A.正確B.錯(cuò)誤

38.德育應(yīng)當(dāng)普遍存在于一切教學(xué)之中。

A.正確B.錯(cuò)誤

39.教育目的就是教育方針。

A.正確B.錯(cuò)誤

40.馬卡連柯倡導(dǎo)的集體教育即集體主義教育。

A.正確B.錯(cuò)誤

參考答案

1.B

2.A學(xué)生在教師指導(dǎo)下根據(jù)教材中的要求扮演相應(yīng)角色，通過(guò)角色扮演活動(dòng)加強(qiáng)對(duì)教材內(nèi)容的理解和掌握的教學(xué)方法為“角色扮演法”。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)情境，并讓學(xué)生扮演情境角色，模擬情境過(guò)程，讓學(xué)生在高度仿真的情境中獲取知識(shí)和提高能力的教學(xué)方法為“情景模擬法”。學(xué)生按照一定的要求,參與各種實(shí)際活動(dòng),在活動(dòng)中形成良好的思想品德和行為習(xí)慣的方法為“實(shí)際鍛煉法”。這三個(gè)方法在題干表述中都有體現(xiàn)。而“是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)我垣@取知識(shí)的方法，在題干中并沒(méi)有體現(xiàn)。

3.C

4.D

5.B體諒模式的代表人物是麥克費(fèi)爾，其主要觀點(diǎn)是：道德教育應(yīng)根據(jù)學(xué)生的需要來(lái)進(jìn)行，對(duì)學(xué)生需要的調(diào)查表明，人類的基本需要是要與他人和睦融洽，要愛(ài)別人和被別人愛(ài)；道德教育應(yīng)促進(jìn)發(fā)展成熟的社會(huì)判斷和行為；注重道德感染力和榜樣的作用；反對(duì)用高度理性化的方法進(jìn)行道德教育

6.A存在主義的代表人是布貝爾、雅思貝爾斯。存在主義的主要觀點(diǎn)是使學(xué)生實(shí)現(xiàn)“自我完成”，通過(guò)“自我表現(xiàn)”“自我肯定”而意識(shí)到自我的存在。同時(shí)，存在主義認(rèn)為教育的本質(zhì)是品格教育。學(xué)校課程的全部重點(diǎn)必須從事物世界轉(zhuǎn)移到人格世界。

7.C

8.C學(xué)生的身心發(fā)展是不均衡的，即個(gè)體身心發(fā)展具有非等速、非直線的特性。在生理發(fā)展方面，不同年齡階段生長(zhǎng)速度不均衡。例如，青少年身高、體重有兩個(gè)增長(zhǎng)高峰，第一個(gè)出現(xiàn)在出生后的第一年，第二個(gè)出現(xiàn)在青春期；在心理發(fā)展方面，兒童的發(fā)展存在關(guān)鍵期和最佳期。例如，二至三歲是兒童學(xué)習(xí)口頭語(yǔ)的關(guān)鍵年齡，四至五歲是開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)面言語(yǔ)的關(guān)鍵年齡

9.A

10.A國(guó)民政府最初中學(xué)的體制最初沿襲綜合中學(xué)，1932年以后教育部整頓全國(guó)教育，認(rèn)為中學(xué)系統(tǒng)系統(tǒng)混雜，后12月教育部頒布《示范學(xué)校法》、《職業(yè)學(xué)校法》、《中學(xué)法》，廢除綜合中學(xué)，將普通中學(xué)、師范學(xué)校、職業(yè)學(xué)校分別設(shè)立、高中不分文理科。所以本題選A。

11.D根據(jù)問(wèn)題結(jié)構(gòu)的完整性，可以將問(wèn)題分為結(jié)構(gòu)良好的問(wèn)題和結(jié)構(gòu)不良的問(wèn)題，其中結(jié)構(gòu)不良的問(wèn)題是指沒(méi)有明確的結(jié)構(gòu)或解決途徑。題干中ABC均有明確的解決問(wèn)題的途徑。D選項(xiàng)需要確定評(píng)價(jià)的方式或者維度等才能進(jìn)行評(píng)價(jià)，所以屬于結(jié)構(gòu)不良的問(wèn)題。

12.B目標(biāo)模式的代表人物是迪克和科瑞，其主要觀點(diǎn)是這種模式的程序有九步：確定教學(xué)目標(biāo)、進(jìn)行教學(xué)分析、分析學(xué)生的現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平、列出操作目標(biāo)、確定測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目的參照標(biāo)準(zhǔn)、測(cè)定教學(xué)策略、選擇教學(xué)材料、進(jìn)行形成性評(píng)價(jià)、修正教學(xué)

13.D

14.C

15.C1905年，清政府在中央建立學(xué)部，作為統(tǒng)轄全國(guó)教育事務(wù)的中央教育行政機(jī)構(gòu)，ABCD中，只有設(shè)立學(xué)部是屬于清末新政的教育改革內(nèi)容，故選C。

16.D教育功能按照作用的方向可分為正向教育功能和負(fù)向教育功能，所謂負(fù)向教育功能是指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響的作用。

17.D專業(yè)自我的形成是指教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并體現(xiàn)符合自己志趣、能力與個(gè)性的教育教學(xué)生活以及個(gè)體自身在職業(yè)生活中形成的知識(shí)、觀念、價(jià)值體系與教學(xué)風(fēng)格的綜合；專業(yè)理想的建立是指教師在對(duì)教育工作感受和理解的基礎(chǔ)上所形成的關(guān)于教育目的、教育本質(zhì)、教育價(jià)值和生活等理想和信念；專業(yè)知識(shí)的拓展是指教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的理論體系與經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)；專業(yè)能力的發(fā)展是指教師的教育教學(xué)能力，是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中所形成的順利完成某項(xiàng)任務(wù)的本領(lǐng)和能量。

18.C維新運(yùn)動(dòng)中，維新派創(chuàng)辦了萬(wàn)木草堂、時(shí)務(wù)學(xué)堂、經(jīng)正女學(xué)、通藝學(xué)堂、北洋西學(xué)堂與南洋公學(xué)。所以本題選C。

19.A

20.A

21.C

22.A

23.A

24.D扎根理論是在經(jīng)驗(yàn)資料的基礎(chǔ)上自下而上地建立理論的方法。操作程序包括：①?gòu)馁Y料中產(chǎn)生概念，對(duì)資料進(jìn)行逐級(jí)登錄；②不斷地對(duì)資料和概念進(jìn)行比較，系統(tǒng)地詢問(wèn)與概念有關(guān)的生成性理論問(wèn)題；③發(fā)展理論性概念，建立概念和概念之間的聯(lián)系；④理論性抽樣，系統(tǒng)地對(duì)資料進(jìn)行編碼；⑤建構(gòu)理論，力求獲得理論概念的密度、變異度和高度的整合性。對(duì)資料進(jìn)行逐級(jí)編碼并建構(gòu)理論模型是扎根理論中最重要特色。

25.C19世紀(jì)實(shí)科中學(xué)得以迅速發(fā)展，并于1832年得到政府的認(rèn)可。1870年，實(shí)科中學(xué)的畢業(yè)生獲得升入大學(xué)的資格，但只能學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言。

26.D經(jīng)驗(yàn)的課程，即指學(xué)生實(shí)際體驗(yàn)到的東西。識(shí)別這種課程的方式包括學(xué)生問(wèn)卷、交談以及根據(jù)對(duì)學(xué)生的觀察來(lái)推斷。題干中提到的是學(xué)生對(duì)于課程的理解，所以是經(jīng)驗(yàn)的課程。

27.C鮑爾斯和金蒂斯是這一觀點(diǎn)的代表人物，在他們看來(lái)，任何社會(huì)文化中的課程，事實(shí)上都是該種社會(huì)文化的反映，學(xué)校教育的職責(zé)就是再生產(chǎn)對(duì)下一代有用的知識(shí)和價(jià)值，換言之，課程就是從一定社會(huì)的文化里選擇出來(lái)的材料。

28.D公元前6世紀(jì)前的印度教育，一般稱為“婆羅門(mén)教育”。婆羅門(mén)教育以維持種姓壓迫和培養(yǎng)宗教意識(shí)為核心任務(wù)。教育的對(duì)象主要為婆羅門(mén)等高級(jí)種姓。

29.A當(dāng)制度化教育發(fā)展跟不上社會(huì)的發(fā)展速度，就會(huì)出現(xiàn)教育成果與社會(huì)需要之間的矛盾，產(chǎn)生教育與社會(huì)的脫節(jié)，從而出現(xiàn)“社會(huì)拒絕使用畢業(yè)生”的結(jié)果。

30.A此題將選擇范圍限定為“社會(huì)發(fā)展”對(duì)“教育發(fā)展”的影響，主動(dòng)方與被影響方二者不可顛倒，且影響為“制約作用”，B、C、D都不是社會(huì)的發(fā)展，能同時(shí)滿足這兩項(xiàng)的為A選項(xiàng)中“鄉(xiāng)村學(xué)校規(guī)模日益減小”，是社會(huì)發(fā)展對(duì)教育發(fā)展的制約作用表現(xiàn)。

31.A依據(jù)福勒的教師職此生涯發(fā)展階段理論分為：關(guān)注生存階段（教師關(guān)注自己的職業(yè)適應(yīng)性，最關(guān)心的問(wèn)題就是"學(xué)生、同事怎么看我”）；關(guān)注情境階段（教師關(guān)注如何教好每一節(jié)課的內(nèi)容）；關(guān)注學(xué)生階段（教師考慮學(xué)生的發(fā)展水平和個(gè)別差異）。

32.D選項(xiàng)中的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)代表人物為梅伊曼，狄爾泰為文化教育學(xué)的代表人物；B選項(xiàng)中的“實(shí)驗(yàn)與觀察”應(yīng)為實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的核心價(jià)值觀；C選項(xiàng)中的文化教育學(xué)代表人物為狄爾泰、斯普朗格、利特。

33.A人的身心發(fā)展是一個(gè)有順序的、持續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程。在生理方面，身體的發(fā)展是先頭部后四肢，先中心后邊緣；在心理方面，心理機(jī)能的發(fā)展順序是由具體形象思維到抽象邏輯思維、由機(jī)械記憶到意義記憶、由無(wú)意注意到有意注意、由喜怒哀樂(lè)等一般情感到理智感、道德感；人的成長(zhǎng)是持續(xù)不斷的過(guò)程，但在這個(gè)總的發(fā)展過(guò)程中，不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的特征

34.D這道題任何班型都講過(guò)，早期教會(huì)學(xué)校開(kāi)設(shè)儒學(xué)課程僅僅是為了滿足中國(guó)人學(xué)習(xí)儒學(xué)的需要，適應(yīng)中國(guó)的國(guó)情，并有助于他們立足于中國(guó)。

35.C正向功能是積極作用的功能；負(fù)向功能是消極作用的功能，題干明顯體現(xiàn)的是課業(yè)負(fù)擔(dān)重造成的負(fù)向功能；顯性功能是之前預(yù)測(cè)性的功能；隱性功能是指非事先籌劃，也未被察覺(jué)到或預(yù)測(cè)到的功能。課業(yè)負(fù)擔(dān)重的問(wèn)題后來(lái)才被人們發(fā)現(xiàn)會(huì)影響學(xué)生的創(chuàng)造力，所以是隱性功能。

36.B赫爾巴特利用心理學(xué)的研究成果，將道德教育與教學(xué)結(jié)合起來(lái)，提出教育性教學(xué)原則。他認(rèn)為，不存在“無(wú)教學(xué)的教育”和“無(wú)教育的教學(xué)”，任何教學(xué)過(guò)程都必須同時(shí)進(jìn)行教育，道德教育必須依賴于教學(xué)，教學(xué)是道德教育的基本途徑。他認(rèn)為，教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)兒童的德行，掌握知識(shí)主要是為了形成道德觀念，知識(shí)越多，品德才越好。所以，道德教育與教學(xué)是密不可分的。

37.B心智技能是借助于內(nèi)部言語(yǔ)在頭腦中進(jìn)行的合乎法則的認(rèn)知活動(dòng)方式，包括基本技能和認(rèn)知策略；練習(xí)是指以形成某種技能為目的的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是以掌握一定的活動(dòng)方式為目標(biāo)而進(jìn)行的反復(fù)操作。心智技能的學(xué)習(xí)不僅是熟練地掌握相應(yīng)的一套合乎法則的認(rèn)知活動(dòng)方式，還涉及靈活的運(yùn)用。在心智技能學(xué)習(xí)中，學(xué)生需要通過(guò)一定練習(xí)將建立起來(lái)的活動(dòng)程序計(jì)劃以外顯的方式付諸執(zhí)行，并隨著練習(xí)促使活動(dòng)方式定型化、簡(jiǎn)縮化和自動(dòng)化。反復(fù)練