2024年度全國研究生入學(xué)考試初試《311教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合》考前模擬題（含答案）

2024年度全國研究生入學(xué)考試初試《311教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合》考前模擬題（含答案）學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(35題)1.為統(tǒng)一經(jīng)學(xué)，唐太宗詔令孔穎達(dá)等對儒經(jīng)進(jìn)行統(tǒng)一解釋并頒行天下，成為儒生學(xué)習(xí)的正宗課本，也是科舉考試的依據(jù)。這部儒學(xué)經(jīng)書的名稱為（）

A.《熹平石經(jīng)》B.《五經(jīng)正義》C.《開成石經(jīng)》D.《三經(jīng)新義》

2.對人力資本理論提出質(zhì)疑，認(rèn)為教育并不提萵人的能力，只是用來區(qū)別不冋人能力的手段，這種觀點屬（）

A.沖突論B.文憑理論C.結(jié)構(gòu)理論D.勞動力市場理論

3.在英國歷史上，首次明確宣布教育立法的實施要考慮到建立面向全體有能力受益的人的全國公共教育制度且調(diào)整了中央和地方當(dāng)局的關(guān)系，在一定程度上增加了實行全國統(tǒng)一計劃的可能性的教育法案是（）

A.《費舍法案》B.《巴特勒教育法》C.《富爾法案》D.《巴爾福教育法》

4.中國古代早起教會學(xué)校中開設(shè)儒學(xué)的經(jīng)典課程是為了（）

A.滿足在校士人夫子弟的要求

B.執(zhí)行中國政府的相關(guān)文教政策

C.提高學(xué)生對儒家學(xué)說的批判能力

D.為了在中國文化壞境中立足

5.“提出大學(xué)設(shè)立醫(yī)學(xué)系、財經(jīng)系而沒有教育系，這只能證明，人們對身體的健康和錢財?shù)陌踩葘竦慕】悼吹闹?，人們對后代的物質(zhì)財富的關(guān)心，超過人們對優(yōu)良教育的關(guān)心”的人物是（）

A.烏申斯基B.裴斯泰洛奇C.第斯多惠D.福澤渝吉

6.在眾多的道德教育模式中，有一種模式強調(diào)兒童只需通過觀察學(xué)習(xí)，就可以獲得大部分的新行為，這一過程實質(zhì)上是一種替代性強化，兒童可以通過替代性強化去習(xí)得道德行為，環(huán)境、社會文化以及成人榜樣直接影響兒童的道德形成和發(fā)展。這種道德教育模式是（）

A.道德認(rèn)知發(fā)展模式B.體諒模式C.社會學(xué)習(xí)模式D.集體教育模式

7.被譽為18實際的《世界圖解》，教育史上第二本圖文并茂的教科書是（）

A.《初級讀本》B.《教育方法手冊》C.《魯濱孫漂流記》D.《泛愛教育雜志》

8.教師個體專業(yè)性發(fā)展包括多個方面的內(nèi)容，其中一項的內(nèi)容是教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并體現(xiàn)符合自己志趣、能力與個性的教育教學(xué)生活以及個體自身在職業(yè)生活中形成的知識、觀念、價值體系與教學(xué)風(fēng)格的綜合，這是教師個體專業(yè)發(fā)展的（）

A.專業(yè)理想的建立B.專業(yè)能力的完成C.專業(yè)知識的拓展D.專業(yè)自我的形成

9.在國民政府的改革中，照搬外國教育制度，忽視中國國情從而最終失敗的教育管理制度是（）

A.會考制B.督導(dǎo)制C.大學(xué)區(qū)制D.戊辰學(xué)制

10.古羅馬帝國時期的學(xué)校的表述錯誤的是（）

A.拉丁語取代了希臘語，成為文法學(xué)校的主要教學(xué)語言

B.拉丁修辭學(xué)校成為主要的高等教育機構(gòu)

C.醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)和法律教育得到了較大發(fā)展

D.雄辯術(shù)教育關(guān)注社會生活中的重大問題

11.強調(diào)德育的目的不是傳授給人們某種道德觀，而是教會人們?nèi)绾芜x擇一種道德觀的德育理論流派是（）

A.道德認(rèn)知發(fā)展模式B.體諒模式C.價值澄清模式D.社會學(xué)習(xí)模式

12.認(rèn)為“八股行而天下無學(xué)術(shù)，無學(xué)術(shù)則無政事，無政事則無治功，無治功則無升平，故八股之害，甚于焚坑”的學(xué)者是（）

A.王守仁B.王夫之C.黃宗羲D.顏元

13.學(xué)齡初期兒童的總特征是身心發(fā)展較緩慢，思維以形象思維為主；而學(xué)齡中期兒童的特征身心急劇變化，自我意識增強，獨立性增強，特別是情感較為豐富，又不容易控制自己，有人稱之為“危險期”；學(xué)齡晚期學(xué)生的身心發(fā)展明顯成熟，接近成人的水平。這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展的（）

A.順序性和階段性B.穩(wěn)定性C.不均衡性D.個別差異性

14.在西歐中世紀(jì)騎士教育實踐中，以“騎士七技”為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容的階段是（）

A.家庭教育B.禮文教育C.侍從教育D.社會教苻

15.下列關(guān)于百日維新的教育改革措施的說法錯誤的是（）

A.按照中體西用的原則設(shè)立京師大學(xué)堂B.廢除八股取士制度，結(jié)束了科舉考試C.普遍設(shè)立新式學(xué)堂D.派人出國游學(xué)

16.夸美紐斯建立全國統(tǒng)一學(xué)制的設(shè)想的理論基礎(chǔ)是（）

A.班級授課制B.教育適應(yīng)自然C.泛智教育論D.直觀教學(xué)原則

17.宋老師除了給學(xué)生上語文課之外，還經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行生活和心理指導(dǎo)，組織學(xué)生課外活動和社會實踐，這表明他扮演的職業(yè)角色不僅是知識的傳授者、學(xué)生心靈的培育者，也是（）

A.學(xué)習(xí)者B.教育管理者C.研究者D.家長代理人

18.20世紀(jì)，西方形成了眾多的課程理論流派，赫欽斯在《美國高等教育》一書中說：“課程應(yīng)該又永恒的學(xué)科組成。我們提倡永恒學(xué)科，因為這些學(xué)科抽繹出我們?nèi)诵缘墓餐?，因為它們使人與人聯(lián)系起來，因為它們對任何進(jìn)一步的研究和對于世界的任何理解是首要的”，這種課程理論屬于（）

A.經(jīng)驗主義課程論B.知識中心主義課程論C.改造主義課程論D.存在主義課程論

19.課程評價的理論和模式有多種，其中一種的核心思想是，目標(biāo)是課程評價的依據(jù)和出發(fā)點，通過測量目標(biāo)的達(dá)到程度判斷教學(xué)效果。課程的有效性取決于課程實施時學(xué)生行為發(fā)生的變化，評價者關(guān)注課程是否真正發(fā)生了作用。這種評價理論是（）

A.科學(xué)——實證主義課程評價觀

B.科學(xué)——自然主義課程評價觀

C.人文——自然主義課程評價觀

D.人文——實證主義課程評價觀

20.將蒙學(xué)堂和尋常小學(xué)堂規(guī)定為義務(wù)教育性質(zhì)，“無論何色人等皆應(yīng)該受此教育”的學(xué)制是（）

A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制

21.稱老百姓和兒童為“最偉大的老師”是（）

A.晏陽初B.梁淑溟C.陶行知D.陳鶴琴

22.主張把兒童分成班級，依照他們每個人的能力，指定他們依次發(fā)言，這些見解是班級授課制的萌芽，其倡導(dǎo)者是（）

A.柏拉圖B.亞里士多德C.昆體良D.奧古斯丁

23.基于夏山學(xué)校實踐，尼爾認(rèn)為在自然生長狀態(tài)下，當(dāng)孩子的自我需求得到充分滿足，其自我中心就會變成利他觀念，以及對別人的自然關(guān)心。這種觀念涉及個體身心發(fā)展的：

A.順序性B.階段性C.差異性D.不平衡性

24.研究者開展了一項關(guān)于學(xué)生內(nèi)隱學(xué)習(xí)神經(jīng)機制的實驗研究，該研究屬于

A.基礎(chǔ)研究定性研究B.基礎(chǔ)研究定量研究C.應(yīng)用研究定性研究D.應(yīng)用研究定量研究

25.按實驗控制程度，教育實驗中控制程度最高的是()

A.前實驗B.準(zhǔn)實驗C.真實驗D.單組實驗

26.關(guān)于人為教育、事物教育和自然教育的實施，盧梭的主張是

A.人為教育、事要教育配合趨同于自然教育

B.自然教育、事物教育要配合趨同人為教育

C.自然教育、人為教育要配合趨同事物教育

D.人為教育、事物教育、自然教育要分別獨立實施

27.“流水之為物也，不盈科不行，君子之志于道也，不成章不達(dá)。”的觀點提出者是（）

A.孔子B.孟子C.荀子D.莊子

28.近代以來我們堅持班級授課制的同時，還有其他有優(yōu)越性的新型教學(xué)組織形式，主要有（）

A.分層教學(xué)個別教學(xué)小隊教學(xué)B.個別教學(xué)小隊教學(xué)小組教學(xué)C.分層教學(xué)個別教學(xué)小組教學(xué)D.小隊教學(xué)分層教學(xué)小組教學(xué)

29.19世紀(jì)上半期，英國新大學(xué)運動開始，標(biāo)志是

A.劍橋大學(xué)國王學(xué)院的改革B.倫敦大學(xué)的成立C.曼徹斯特學(xué)院的創(chuàng)設(shè)D.伯明翰學(xué)院的開辦

30.夸美紐斯1632年發(fā)表的《人教學(xué)論》，但有人認(rèn)為此書尚不足以標(biāo)志教育學(xué)作為一門學(xué)科的誕生，因為是此書（）

A.宣揚教符為現(xiàn)時生活做準(zhǔn)備

B.只談教育實務(wù)，不談教育理論

C.并非教育理論著作,而是教學(xué)理論著作

D.這本書的研究方法是自然思辨

31.持能力增長觀的個體，其認(rèn)知與行為的特點有（）

A.認(rèn)為能力是穩(wěn)定的，不可改變的特征

B.認(rèn)為別人比自己聰明，那是天生的結(jié)果。

C.傾向于建立表現(xiàn)目標(biāo)

D.傾向于使用深層學(xué)習(xí)策略

32.人在嬰兒時，還是一個軟弱無能的生物體，依靠后天的學(xué)校教育逐漸的成為一個能有效地參與社會生活的主體，這說明教育具有（）

A.個體社會化功能B.個體個性化功能C.教育的個人謀生功能D.教育的個人享用功能

33.農(nóng)耕時代教肖的目的琺強調(diào)培養(yǎng)具有一定文化索養(yǎng)的統(tǒng)治者，工業(yè)時代兼顧腦力勞動者和體力者的培養(yǎng)。信息時代更注重創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，這說明教育的目的受限制于（）

A.文化傳統(tǒng)B.生產(chǎn)方式C.教育理論D.文化教育

34.在現(xiàn)代教育學(xué)發(fā)展史上，出現(xiàn)了眾多的教育學(xué)流派，其中文化教育學(xué)的代表人物是（）

A.梅伊曼B.拉伊C.狄爾泰D.克伯屈

35.使其皆出于吾之口，使其皆出于吾之心”，這一要求體現(xiàn)朱熹讀書原則是（）

A.循序漸進(jìn)B.熟讀靜思C.虛心涵泳D.切己體察

二、判斷題(5題)36.經(jīng)典條件反射的建立過程與操作條件反射的建立過程無根本差異。

A.正確B.錯誤

37.“學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”，表明荀況在師生關(guān)系問題上強調(diào)不唯師說。

A.正確B.錯誤

38.稷下學(xué)宮是一所官學(xué)。

A.正確B.錯誤

39.孔子私學(xué)以《詩》《書》《禮》《樂>《易》《春秋》六種典籍教授弟子，這就是“六藝”教育。

A.正確B.錯誤

40.課程評價就是對學(xué)生的學(xué)業(yè)評價。

A.正確B.錯誤

參考答案

1.B

2.B文憑理論，又稱篩選假設(shè)理論，它承認(rèn)教育與工資的正相關(guān)，只有篩選理論認(rèn)為教育只反映了個人的能力，并沒有提高人的能力。故本題選B。建議關(guān)于教育與經(jīng)濟關(guān)系的三個理論，之間各自的關(guān)系和優(yōu)劣一定要理解

3.A

4.D這道題任何班型都講過，早期教會學(xué)校開設(shè)儒學(xué)課程僅僅是為了滿足中國人學(xué)習(xí)儒學(xué)的需要，適應(yīng)中國的國情，并有助于他們立足于中國。

5.A

6.C社會學(xué)習(xí)模式的代表人物是班杜拉，該教育模式的主要觀點是：（1）觀察學(xué)習(xí)：人類學(xué)習(xí)必須有個體品德的參與才能完成，而個體的品德是通過觀察學(xué)習(xí)和模仿而獲得或改變的，模仿學(xué)習(xí)是一個過程，該過程可分為四大步驟：注意過程；記憶過程；復(fù)現(xiàn)過程；強化和自我調(diào)節(jié)過程。榜樣：在這里，榜樣不僅僅指人本身，還包括文字符號、圖像、信息、語言描述、藝術(shù)形象以及校園文化等。作用于學(xué)生的各種榜樣主要有：家長、教師、同齡人、大眾傳媒和學(xué)校的風(fēng)氣、環(huán)境等。強化的作用：社會學(xué)習(xí)論者繼承和發(fā)展了行為主義關(guān)于強化的研究，把強化作為道德行為形成的重要條件。行為結(jié)果如成功、失敗、獎勵、懲罰、表揚、批評等對道德行為的發(fā)展有重要作用。教師應(yīng)靈活地使用這些行為結(jié)果來對行為本身進(jìn)行強化，以使特定的行為隨預(yù)期的成功、獎勵、表揚而提高或使特定行為隨預(yù)期的失敗、懲罰、批評等而降低

7.A

8.D專業(yè)自我的形成是指教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造并體現(xiàn)符合自己志趣、能力與個性的教育教學(xué)生活以及個體自身在職業(yè)生活中形成的知識、觀念、價值體系與教學(xué)風(fēng)格的綜合；專業(yè)理想的建立是指教師在對教育工作感受和理解的基礎(chǔ)上所形成的關(guān)于教育目的、教育本質(zhì)、教育價值和生活等理想和信念；專業(yè)知識的拓展是指教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的理論體系與經(jīng)驗系統(tǒng)；專業(yè)能力的發(fā)展是指教師的教育教學(xué)能力，是教師在教育教學(xué)活動中所形成的順利完成某項任務(wù)的本領(lǐng)和能量。

9.C

10.D

11.C價值澄清模式的代表人物是拉斯、哈明、西蒙和凱欽鮑姆，主要觀點是：價值觀：價值觀是個人的，也是相對的，在當(dāng)今社會上，不存在一套公認(rèn)的道德原則或價值觀念體系；德育的目的：道德教育的目的之一是要幫助人們獲得價值觀，并使他們將自身與不斷發(fā)展變化的社會聯(lián)系起來，該派理論不太關(guān)注人們相信什么，而是關(guān)注人們怎樣相信；價值澄清中的評價過程：拉斯等人認(rèn)為價值澄清即是“利用各種問題和活動教授評價過程并幫助人們熟練地應(yīng)用這一評價過程”，拉斯最初提出了三個過程七個步驟：第一、選擇，包括三個步驟：自由地選擇；從各種可能的選擇中選擇；對每一種選擇的結(jié)果審慎地思考后進(jìn)行選擇。第二、珍視，包括兩個步驟：珍視自己的選擇并為這一選擇感到愉快；非常樂意向別人公開自己的選擇。第三、行動，包括兩個步驟：根據(jù)選擇采取行動；重復(fù)這種行動并形成某種生活方式；價值澄清方法包括：澄清應(yīng)答法和價值表填寫法。

12.D

13.A人的身心發(fā)展是一個有順序的、持續(xù)不斷的發(fā)展過程。在生理方面，身體的發(fā)展是先頭部后四肢，先中心后邊緣；在心理方面，心理機能的發(fā)展順序是由具體形象思維到抽象邏輯思維、由機械記憶到意義記憶、由無意注意到有意注意、由喜怒哀樂等一般情感到理智感、道德感；人的成長是持續(xù)不斷的過程，但在這個總的發(fā)展過程中，不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的特征

14.C《311應(yīng)試寶典》原文：騎士的訓(xùn)練和養(yǎng)成分為三個階段：①從出生到7?8歲為家庭教育階段.兒童在家接受母親教育，內(nèi)容有宗教知識、道德及身體的養(yǎng)護(hù)：②7?8歲以后為禮文教育階段，低一級的貴族將兒子送到高級貴族的家庭中充當(dāng)侍童。③14-21歲為侍從教育階段，重點是學(xué)習(xí)“騎士七技”馬、游泳、投槍、擊劍、打豬、弈棋和吟詩.同時還要侍奉領(lǐng)主和貴婦。年滿21歲時，通過授職典禮，正式獲得騎士稱號。

15.B

16.C

17.B題干中所表述的是教師作為教育教學(xué)活動的設(shè)計者、組織者和管理者身份所做的表現(xiàn)。

18.B知識中心課程理論代表人物：赫爾巴特、斯賓塞、要素主義、永恒主義、布魯納；主要觀點：以學(xué)科知識或文化的發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本來源，按照一定的價值標(biāo)準(zhǔn)，從不同的知識領(lǐng)域或?qū)W術(shù)領(lǐng)域選擇一定的內(nèi)容，根據(jù)知識的邏輯體系，將所選出的知識組織成為學(xué)科；知識中心課程論的目的是使學(xué)生有系統(tǒng)有計劃地學(xué)習(xí)各門學(xué)科知識；知識中心課程的編制者一般都是科學(xué)家或?qū)W科專家，他們關(guān)心的是社會需要，是學(xué)生需要接受什么。

19.A科學(xué)——實證主義課程評價觀又被稱為“傳統(tǒng)評價觀”，代表人物是泰勒，主要觀點：第一、目標(biāo)是課程評價的依據(jù)和出發(fā)點，通過測量目標(biāo)達(dá)到程度來判斷教學(xué)效果；第二、課程的有效性取決于課程實施時學(xué)生的行為變化，評價者關(guān)注課程是否真正發(fā)生了作用；第三、課程開發(fā)者的任務(wù)就是描述可以測量的行為目標(biāo)，行為目標(biāo)可以通過標(biāo)準(zhǔn)參照測試予以測量。

20.A

21.C陶行知主張“小先生制”，認(rèn)為在所有的老師中，有“兩位最偉大的老師”，一是老百姓，二是孩子們。所以本題選C。

22.C

23.A此題題干所表述的重點為當(dāng)孩子的自我需求被滿足后，道德發(fā)展水平就會隨之得到提升發(fā)展。由低層次水平向高水平發(fā)展，這個過程為個體身心發(fā)展的順序性體現(xiàn)。

24.B基礎(chǔ)研究是研究教育的事理，揭示教育活動本身所固有法則或規(guī)律的研究，應(yīng)用研究是為解決教育現(xiàn)實中的某種問題所進(jìn)行的研究；定量研究是采用標(biāo)準(zhǔn)化的調(diào)查、實驗、測量、統(tǒng)計等量化手段，對事物可以量化的部分進(jìn)行測量和分析，以檢驗研究假設(shè)或提出結(jié)論的研究，定性研究是采用歷史回顧、文獻(xiàn)分析、訪問、觀察、參與經(jīng)驗等方法獲得教育研究的資料，并用非量化的手段對其進(jìn)行分析、獲得研究結(jié)論的研究?！皩W(xué)生內(nèi)隱學(xué)習(xí)神經(jīng)機制”屬于基礎(chǔ)研究，不是應(yīng)用研究?！皩嶒炑芯俊笔嵌垦芯?，不是定性研究。

25.C

26.A盧梭從兒童受的多方面的影響來論證教育必須“歸于自然”。他說每個人都是由自然的教育、事物的教育和人為的教育三者培養(yǎng)起來。只有三種教育圓滿的結(jié)合才能達(dá)到預(yù)期的目的。但自然的教育人力不能控制，所以無法使自然的教育向事物的和人為的教育靠攏，只能是后兩者向自然的教育趨于一致。因此，教育“歸于自然”，即以自然的教育為基準(zhǔn)才能是良好有效的教育。

27.B

28.C這道題非常簡單，在我們新型教學(xué)組織形式中，小隊教學(xué)是沒有學(xué)過的，分房、個別、小組都是常見的有優(yōu)越性的教學(xué)組織形式。

29.B1828年，為了與貴族、教會控制的古典大學(xué)相抗衡，并滿足富裕的中產(chǎn)階級的需要，成立了倫敦大學(xué)學(xué)院，標(biāo)志著新大學(xué)運動的開始。1829年，國教派成立了“國王學(xué)院”，1836年，兩所學(xué)院合并為倫敦大學(xué)。

30.D這道題出題很棒，往常我們做題的角度是《大教學(xué)論》被認(rèn)為是獨立形態(tài)教育學(xué)的標(biāo)志，這道題的題干是有人認(rèn)為這本書不該被當(dāng)做一個學(xué)科的標(biāo)志，那么也就是說明這本書的缺點，且這個缺點使得這本書有很大的缺陷，不能當(dāng)做一個學(xué)科的標(biāo)志性著作。依據(jù)選項，只有D論述的這本書的研究方法有缺陷，導(dǎo)致這本書不夠科學(xué)，所以選擇D。

31.D

32.A人在嬰兒時，還是一個軟弱無能的生物體，依靠后天的學(xué)校教育逐漸的成為一個能有效地參與社會生活的主體，就是通過教育的個體社會化功能實現(xiàn)的。

33.B本題重在理解，本題體現(xiàn)的是時代變遷，在變遷中不同時代對人才要求不同，所以重在體現(xiàn)生產(chǎn)方式對人才的要求，并且生產(chǎn)方式包含生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是決定教育目的的根本原因。

34.D梅伊曼和拉伊是實驗教育學(xué)的代表人物，而克伯屈是實用主義教育學(xué)的代表人物，狄爾泰、斯普朗格和利特是文化教育學(xué)的代表人物。

35.B

36.B盡管經(jīng)典條件反射和操作條件反射都屬于行為主義者解釋學(xué)習(xí)發(fā)生的基本現(xiàn)象，但