2023屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：文言文專題訓(xùn)練《呂氏春秋》（含答案）

文言文專題訓(xùn)練-----《呂氏春秋》一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。功名大立，天也。為是故，因不慎其人，不可。夫舜遇堯，天也。舜耕于歷山，陶于河濱，天下說(shuō)之，秀士從之，人也。夫禹遇舜，天也。禹周于天下，以求賢者，事利黔首，禹盡為之，人也。舜之耕漁，其賢不肖與為天子同。其未遇時(shí)也，以其徒屬堀地財(cái)，取水利，編蒲葦，手足胼胝不居，然后免于凍餒之患。其遇時(shí)也，登為天子，賢士歸之，萬(wàn)民譽(yù)之。盡有之，賢非加也；盡無(wú)之，賢非損也。百里奚之未遇時(shí)也，亡虢而虜晉，飯牛于秦，傳鬻以五羊之皮。公孫枝得而說(shuō)之獻(xiàn)諸繆公三日請(qǐng)屬事焉?？姽唬骸百I(mǎi)之五羊之皮而屬事焉，無(wú)乃天下笑乎？”公孫枝對(duì)曰：“信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。君為明君，臣為忠臣。彼信賢，境內(nèi)將服，敵國(guó)且畏，夫誰(shuí)暇笑哉？”繆公遂用之。謀無(wú)不當(dāng)，舉必有功，非加賢也。使百里奚雖賢，無(wú)得繆公，必?zé)o此名矣?？鬃痈F于陳、蔡之間，七日不嘗食，藜羹不糝。孔子弦歌于室，顏回?fù)癫擞谕?。子路與子貢相與而言曰：“夫子逐于魯，伐樹(shù)于宋，窮于陳、蔡。夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無(wú)所丑也若此乎？”顏回?zé)o以對(duì)，入以告孔子?？鬃余叭欢鴩@曰：“由與賜小人也。召，吾語(yǔ)之?！弊勇放c子貢入，子貢曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“君子達(dá)于道之謂達(dá)，窮于道之謂窮。今丘也拘仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內(nèi)省而不疚于道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，窮亦樂(lè)，達(dá)亦樂(lè)，所樂(lè)非窮達(dá)也。道得于此，則窮達(dá)一也。（摘編自《呂氏春秋》）1．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。公孫枝A得B而C說(shuō)D之E獻(xiàn)F諸G繆公H三日I請(qǐng)J屬K事L焉。2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“秀士從之”與“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”（《過(guò)秦論》）兩句中的“從”字含義相同。B．“手足胼胝不居”與“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”（《論語(yǔ)》）兩句中的“居”字含義相同。C．“其遇時(shí)也，登為天子”與“不拘于時(shí)”（《師說(shuō)》）兩句中的“時(shí)”字含義不同。D．“由與賜小人也”與“親賢臣，遠(yuǎn)小人”（《出師表》）兩句中的“小人”含義不同。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．舜遇見(jiàn)堯，禹遇見(jiàn)舜，源于天意；舜、禹為民服務(wù)、贏得民心，則體現(xiàn)本人的努力。成就大功名不能忽略天意，也不能輕視個(gè)人努力。B．舜耕地捕魚(yú)時(shí)，帶著部屬辛勤勞作，得以免去凍餓之苦；成為天子后，得到百姓的愛(ài)戴。無(wú)論處境如何改變，舜的賢德始終不變。C．公孫枝大力舉薦百里奚，在繆公擔(dān)心重用賤民會(huì)被人恥笑時(shí)，據(jù)理力爭(zhēng)以打消繆公的顧慮。作者認(rèn)為他是謀劃得當(dāng)、舉薦有功的賢臣。D．孔子告訴弟子，霜雪能彰顯松柏的氣節(jié)，陳、蔡之厄也能彰顯自己對(duì)道義的堅(jiān)守，應(yīng)該算是幸事；聽(tīng)罷，子貢為先前不理解老師而慚愧。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）信賢而任之，君之明也；讓賢而下之，臣之忠也。（2）夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。蓋君子之無(wú)所丑也若此乎？5．對(duì)“窮”的理解，孔子與子路、子貢兩弟子明顯不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。二、閱讀下面的文言文。完成下面小題。宓子賤治亶父，恐魯君之聽(tīng)讒人，而令已不得行其術(shù)也，將辭而行，請(qǐng)近吏二人于魯君與之俱。至于亶父，邑吏皆朝。宓子賤令吏二人書(shū)。吏方將書(shū)，宓子賤從旁時(shí)掣搖其肘，吏書(shū)之不善，則宓子賤為之怒。吏甚患之，辭而請(qǐng)歸。宓子賤曰：“子之書(shū)甚不善，子勉歸矣！”二吏歸報(bào)于君，曰：“宓子不可為書(shū)?！本缓喂世魧?duì)曰宓子使臣書(shū)而時(shí)掣搖臣之肘書(shū)惡而有甚怒吏皆笑宓子此臣所以辭而去也魯君太息而嘆曰：“宓子以此諫寡人之不肖也。寡人之亂宓子，而令宓子不得行其術(shù)，必?cái)?shù)有之矣。微二人，寡人幾過(guò)?！彼彀l(fā)所愛(ài)而令之亶父，告宓子曰：“自今以來(lái)，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子決為之矣。五歲而言其要。”宓子敬諾，乃得行其術(shù)于亶父。三年，巫馬旗短褐衣弊裘而往觀化于亶父，見(jiàn)夜?jié)O者，得則舍之。巫馬旗問(wèn)焉，曰：“漁為得也，今子得而舍之，何也？”對(duì)曰：“宓子不欲人之取小魚(yú)也。所舍者小魚(yú)也?！蔽遵R旗歸，告孔子曰：“宓子之德至矣，便民睹行若有嚴(yán)刑于旁。敢問(wèn)宓子何以至于此？”孔子曰：“丘嘗與之言曰：‘誠(chéng)乎此者刑乎彼?！底颖匦写诵g(shù)于亶父也?！狈蝈底又眯写诵g(shù)也，魯君后得之也。魯君后得之者，宓子先有其備也。先有其備，豈遽必哉？此魯君之賢也。三月嬰兒，軒冕在前，弗知欲也；斧鉞在后，弗知惡也；慈母之愛(ài)，諭焉。誠(chéng)也。故誠(chéng)有誠(chéng)乃合于情，精有精乃通于天。乃通于天，水木石之性，皆可動(dòng)也，又況于有血?dú)庹吆?？故凡說(shuō)與治之務(wù)莫若誠(chéng)。聽(tīng)言哀者，不若見(jiàn)其哭也；聽(tīng)言怒者，不若見(jiàn)其斗也。說(shuō)與治不誠(chéng)，其動(dòng)人心不神。（節(jié)選自《呂氏春秋》）6．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．君曰/何故/吏對(duì)曰/宓子使臣書(shū)而時(shí)/掣搖臣之時(shí)/書(shū)惡而有甚怒吏/皆笑宓子/此臣所以辭而去也/B．君曰/何故/吏對(duì)曰/宓子使臣書(shū)/而時(shí)掣搖臣之肘/書(shū)惡而有甚怒吏/皆笑宓子/此臣所以辭而去也/C．君曰/何故/吏對(duì)曰/宓子使臣書(shū)而時(shí)/掣搖臣之肘/書(shū)惡而有甚怒/吏皆笑宓子/此臣所以辭而去也/D．君曰/何故/吏對(duì)曰/宓子使臣書(shū)/而時(shí)掣搖臣之肘/書(shū)惡而有甚怒/吏皆笑宓子/此臣所以辭而去也/7．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“令之亶父”中的“之”與《鴻門(mén)宴》“項(xiàng)伯乃夜弛之沛公軍”中的“之”含義相同。B．“豈遽必哉”中的“遽”與《促織》“遽撲之，入石穴中”中的“遽”含義不同。C．軒冕，分別指古時(shí)大夫以上官員的住宅和冕服，文中以軒冕借指官位爵祿。D．斧鉞，古代的兵器。泛指刑罰、殺戮，也象征軍權(quán)和統(tǒng)治權(quán)，文中指前者。8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．宓子賤治理亶父，擔(dān)心魯君聽(tīng)信讒言，于是表演了一場(chǎng)掣肘戲，通過(guò)干擾兩位官吏的書(shū)寫(xiě)委婉向魯君進(jìn)行勸諫。B．魯君與宓子賤約定，要他五年后報(bào)告施政的要點(diǎn)，但宓子賤只用了三年德政就達(dá)到極點(diǎn)，這表明宓子賤確有才能。C．巫馬旗來(lái)到父，得知亶父的漁者在嚴(yán)酷刑罰的震懾下放掉小魚(yú)，于是他認(rèn)為宓子賤已經(jīng)把亶父治理好了。D．文末從三個(gè)月的嬰兒能懂得母愛(ài)切入，探討了怎樣才能感化人心的問(wèn)題，為宓子賤成功治理父做了理論總結(jié)。9．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）寡人之亂宓子，而令宓子不得行其術(shù)，必?cái)?shù)有之矣。（2）三年，巫馬旗短褐衣弊裘而往觀化于亶父，見(jiàn)夜?jié)O者，得而舍之。10．宓子賤能把亶父治理好的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。參考答案：1、EHI句意：公孫枝得到百里奚之后很喜歡他，把他推薦給秦穆公，過(guò)了三天，請(qǐng)求委任他官職?！肮珜O枝得而說(shuō)之”，主謂賓結(jié)構(gòu)，“而”連接前后連個(gè)動(dòng)作，“之”為賓語(yǔ)，單獨(dú)成句；“獻(xiàn)諸繆公”，省略主語(yǔ)的狀語(yǔ)后置句，句意完整，單獨(dú)成句；“三日”，作時(shí)間狀語(yǔ)，單獨(dú)成句。2．BA.正確。跟從。句意：杰出的人士都跟隨著他/天下的百姓像云彩一樣聚集起來(lái)，像回聲一樣相應(yīng)（陳勝）。B.“含義相同”錯(cuò)誤。休息；居住。句意：手和腳磨出繭子都不休息/君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適。C.正確。機(jī)會(huì)；時(shí)俗。兩句中的“時(shí)”字含義不同。句意：當(dāng)遇到有利的時(shí)機(jī)，他當(dāng)了天子/不受制于從師的時(shí)俗限制。D.正確。見(jiàn)識(shí)淺陋的人；人格卑鄙的人。兩句中的“小人”含義不同。句意：子路和子貢是見(jiàn)識(shí)淺陋的人/親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣。3．C“作者認(rèn)為他是謀劃得當(dāng)、舉薦有功的賢臣”錯(cuò)誤，“謀無(wú)不當(dāng)，舉必有功”說(shuō)的是百里奚出謀劃無(wú)不得當(dāng)，做事情必定成功。4．（1）信任賢才而任用他，這是君主英明；讓位給賢人而自己甘居賢人之下，這是臣子的忠誠(chéng)。（2）老師撫琴唱歌擊鼓跳舞，未曾停止。難道君子不知羞恥到這般地步了嗎？5．子貢等弟子認(rèn)為被困陳、蔡，處境困窘為“窮”。而孔子認(rèn)為遭遇亂世、處境困窘不是“窮”，失于仁義之道才是“窮”。參考譯文：能建立大的功名，要靠天意。因?yàn)檫@個(gè)緣故，就不慎重對(duì)待人的主觀努力，是不行的。舜遇到堯那樣的明君，是天意；舜在歷山種地，在黃河邊制作陶器，天下人很喜歡他，杰出的人士都跟隨著他，這是人為努力的結(jié)果。禹遇到舜那樣的明君，是天意；禹周游天下尋求賢德之人，對(duì)百姓有利的事情，禹都做了，這些就是個(gè)人的努力。舜種地捕魚(yú)的時(shí)候，他的賢與不肖的情況同當(dāng)天子時(shí)是一樣的。在沒(méi)有遇到有利時(shí)機(jī)的時(shí)候，他帶領(lǐng)下屬開(kāi)墾耕種，依水打魚(yú)，編蒲葦，手和腳磨出繭子都不休息，然后才免于凍餓之苦。當(dāng)遇到有利的時(shí)機(jī)，他當(dāng)了天子，賢德的人全歸附他，所有的人都贊譽(yù)他。擁有整個(gè)天下，舜的賢德并沒(méi)有增加；未有寸土之地，他的賢德也不因此減損。百里奚沒(méi)有遇到有利時(shí)機(jī)的時(shí)候，從虢國(guó)逃出，被晉國(guó)俘虜，后在秦國(guó)喂牛，以五張羊皮的價(jià)格被轉(zhuǎn)賣(mài)。公孫枝得到百里奚之后很喜歡他，把他推薦給秦穆公，過(guò)了三天，請(qǐng)求委任他官職。穆公說(shuō)：“只用五張羊皮買(mǎi)下他卻委任他官職，恐怕要被天下恥笑吧！”公孫枝回答說(shuō)：“信任賢才而任用他，這是君主英明，讓位給賢人而自己甘居賢人之下，這是臣子的忠誠(chéng)。君主是英明的君主，臣子是忠誠(chéng)的臣子。他如果確實(shí)賢德，國(guó)內(nèi)的臣民都會(huì)服從，敵國(guó)都將畏懼，誰(shuí)還會(huì)有閑暇恥笑呢？”穆公于是就任用了百里奚。百里奚出謀劃無(wú)不得當(dāng)，做事情必定成功，這并不說(shuō)明他的賢德增加了。百里奚雖然賢能，假如沒(méi)有得到繆公的重用，必定不會(huì)留下這樣的美名。孔子被困于陳蔡之間，七日吃不到糧食，野菜里一粒米都沒(méi)有?？鬃釉谑覂?nèi)撫琴唱歌，顏回在外面擇菜，子路與子貢說(shuō)：“夫子在魯國(guó)被放逐，在宋國(guó)砍樹(shù)，在陳、蔡被困，竟然還撫琴唱歌，擊鼓跳舞，不曾停止。難道君子就不知恥到這般地步嗎？”顏回?zé)o話可答，進(jìn)門(mén)告訴孔子?？鬃痈锌卣f(shuō)：“子路和子貢是見(jiàn)識(shí)淺陋的人。叫進(jìn)來(lái)，我有話對(duì)他們說(shuō)?！弊勇泛妥迂曔M(jìn)來(lái)，子貢說(shuō)：“這種情況應(yīng)該算是困窘了！”孔子說(shuō)：“君子通達(dá)于道義叫做‘達(dá)’，困窘于道義才叫‘窮’。如今我仍然恪守仁義之道，以面對(duì)亂世的艱難，可謂適得其所，哪來(lái)窮困之說(shuō)？所以反省自身應(yīng)無(wú)愧于正道，面對(duì)困難應(yīng)不喪失美德。大寒到了，霜雪已降，我因此了解松柏的茂盛。陳、蔡的困阻，對(duì)我來(lái)說(shuō)也許算是一件幸事吧?！笨鬃右闳晦D(zhuǎn)身，開(kāi)始撫琴演奏，子路情緒昂然，開(kāi)始執(zhí)盾而舞。子貢說(shuō)：“我不知天之高不可攀，也不知地之深不可測(cè)。”古代的得道者，困窘時(shí)也快樂(lè)，顯達(dá)時(shí)也快樂(lè)，令他快樂(lè)的并不是困窘和顯達(dá)的際遇（而是對(duì)道義的通達(dá)）。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，通達(dá)道義而到了這種境界，困窘和顯達(dá)是一樣的。6、D句意：魯國(guó)君主說(shuō)：“為什么？”官吏回答說(shuō)：“宓子讓我們書(shū)寫(xiě)，卻不時(shí)地?fù)u動(dòng)我們的胳膊，(我們)寫(xiě)得不好卻又很生氣，官吏都譏笑宓子。這就是我們告辭離開(kāi)的原因。”“時(shí)”為“掣搖”的狀語(yǔ)，不斷開(kāi)，排除AC；“吏”為“笑”的主語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，排除B。7．CA.正確，都是“往，到……去”。句意：于是就派喜歡的人讓他去亶父/項(xiàng)伯連夜趕到劉邦的軍營(yíng)。B.正確，“豈遽必哉”中的“遽”意思是“就”，“遽撲之”中的“遽”意思是“迅速、立刻”。句意：難道就一定能讓君主領(lǐng)悟到嗎？/他急忙撲過(guò)去捉它，蟋蟀跳進(jìn)了石洞。C.“分別指古時(shí)大夫以上官員的住宅和冕服”錯(cuò)誤，“軒”指古時(shí)大夫以上官員乘坐的車。D.正確。8．C“在嚴(yán)酷刑罰的震懾下放掉小魚(yú)”錯(cuò)。原文中“使民暗行若有嚴(yán)刑于旁”意思是他能讓百姓夜里做事時(shí)好像有嚴(yán)刑在身旁一樣，不敢胡作非為，由此可知漁者是在宓子賤的教化下選擇這么做，并非是在酷刑的震懾下才放掉小魚(yú)。9．（1）我擾亂宓子，使宓子不能實(shí)行自己的主張，這樣的事一定多次發(fā)生過(guò)。（2）過(guò)了三年，巫馬旗穿著粗布衣服和破舊的皮衣到亶父去觀察教化（施行的情況），看到夜里捕魚(yú)的人，得到魚(yú)卻扔回水里。10．①宓子賤實(shí)行了孔子“誠(chéng)乎此者刑乎彼”的治理主張；②魯國(guó)君主賢明，能幡然醒悟，讓宓子賤全權(quán)治理：③宓子賤事先有所準(zhǔn)備，能使魯君醒悟。參考譯文：宓子賤治理亶父，擔(dān)心魯國(guó)君主聽(tīng)信進(jìn)讒言之人，從而使自己不能實(shí)行自己的主張，將要告辭離開(kāi)的時(shí)候，向魯國(guó)君主請(qǐng)求他身邊的兩個(gè)官吏和自己一起去。到了亶父，亶父的官吏都來(lái)拜見(jiàn)。宓子賤讓那兩個(gè)官吏記錄。官吏剛要書(shū)寫(xiě)，宓子賤從旁邊不時(shí)地?fù)u動(dòng)他們的胳膊，官吏寫(xiě)得不好，宓子賤就為此發(fā)怒。官吏對(duì)此很憎惡，告辭請(qǐng)求回去。宓子賤說(shuō)：“你們寫(xiě)得很不好，你們趕快回去吧！”兩個(gè)官吏回去后向魯國(guó)君主稟報(bào)，說(shuō)：“宓子(這個(gè)人)不可以給他書(shū)寫(xiě)?！濒攪?guó)君主說(shuō)：“為什么？”官吏回答說(shuō)：“宓子讓我們書(shū)寫(xiě)，卻不時(shí)地?fù)u動(dòng)我們的胳膊，(我們)寫(xiě)得不好卻又很生氣，官吏都譏笑宓子。這就是我們告辭離開(kāi)的原因?！濒攪?guó)君主嘆息道：“宓子用這種方式對(duì)我的缺點(diǎn)進(jìn)行勸諫。我擾亂宓子，使宓子不能實(shí)行自己的主張，這樣的事一定多次發(fā)生過(guò)。(假如)沒(méi)有你們兩個(gè)人，我?guī)缀跻稿e(cuò)。”于是就派喜歡的人讓他去亶父，告訴宓子說(shuō)：“從今以后，亶父不歸我所有，歸你所有。有對(duì)亶父有利的事情，你決斷去做吧。五年后再報(bào)告施政的要點(diǎn)?！卞底庸Ь吹卮饝?yīng)了，于是才能在亶父實(shí)行自己的主張。過(guò)了三年，巫馬旗穿著粗布衣服和破舊的皮衣到亶父去觀察教化(施行的情況)，看到夜里捕魚(yú)的人，得到魚(yú)卻扔回水里。巫馬旗問(wèn)捕魚(yú)的人，說(shuō)：“捕魚(yú)是為了得到魚(yú)，現(xiàn)在你得到魚(yú)卻把它扔回水里，為什么呢？”(捕魚(yú)的人)回答說(shuō)：“宓子不想讓人們捕取小魚(yú)。我扔回水里的是小魚(yú)。”巫馬旗回去后，告訴孔子說(shuō)：“宓子的德政達(dá)到極點(diǎn)了，他能讓百姓夜里做事時(shí)好像有嚴(yán)刑在身旁一樣(不敢胡作非為)。請(qǐng)問(wèn)宓子是用什么辦法達(dá)到這種境界的？”孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)跟他說(shuō)：‘內(nèi)心真誠(chéng)的就能在外顯現(xiàn)?！?/p>