哲學(xué)第十三課人的本質(zhì)與利己利他

三課:人的本質(zhì)與利己利他2021/5/91一、人的本質(zhì)具有社會(huì)歷史性P1341.自然屬性是人生存發(fā)展的生理基礎(chǔ)①、人是自然的一部分，人的生存離不開自然界。人作為自然的有生命的存在物，依賴自然界提供的各種資源和生態(tài)環(huán)境，包括：光、熱、水、氣等無機(jī)成分，以及植物、動(dòng)物和微生物等生物部分。這些條件既為人類提供了生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，又為人類生存和發(fā)展提供了物質(zhì)生活條件。表現(xiàn)：2021/5/92②、人要在自然界生存和發(fā)展，總要受自然規(guī)律的制約③、人也有各種自然欲望

與其他生命一樣,人類也有生老病死,一旦違背客觀規(guī)律,

也會(huì)受規(guī)律的懲罰。人與動(dòng)物一樣，也有食欲、求生欲等欲望

總之，人的自然屬性是人類得以生存和延續(xù)的前提條件，是人與其他動(dòng)物的相似或相同之處。2021/5/932、社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性①、人是社會(huì)的產(chǎn)物人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明,人是由古猿進(jìn)化來的,人的勞動(dòng)以及在此基礎(chǔ)上形成的語言和思維都是社會(huì)的產(chǎn)物。②、人的生產(chǎn)活動(dòng)具有社會(huì)性。物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ),在生產(chǎn)活動(dòng)中結(jié)成的各種社會(huì)關(guān)系,如生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系、分配關(guān)系、消費(fèi)關(guān)系等。③、人的生活具有社會(huì)性。2021/5/943、人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一

魯濱遜一個(gè)人在荒島上生活了28年，他脫離了社會(huì)照樣生活得很好。這如何解釋呢？

魯濱遜有兩件寶物，一是他的知識(shí)，二是他的小刀、火柴、火槍等工具。這些都是社會(huì)賦予他的條件.他已經(jīng)是一個(gè)被社會(huì)關(guān)系造出來的成年人，他不可能再變成野獸了。所以，他再怎么漂也漂不出社會(huì)。2021/5/95

社會(huì)是人的本質(zhì)屬性，它揭示了人區(qū)別于其他動(dòng)物的特殊本質(zhì)。只有把握人的本質(zhì)，才能正確處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系明確社會(huì)進(jìn)步對(duì)人的全面發(fā)展的客觀要求，自覺地在社會(huì)中發(fā)展自我，積極融入社會(huì)，創(chuàng)造人生價(jià)值。4、把握人的本質(zhì)，積極融入社會(huì)2021/5/96總結(jié)②社會(huì)性是人的最主要、最根本的屬性,這是因?yàn)?社會(huì)性揭示了人區(qū)別于其他動(dòng)物的特殊本質(zhì),是人類特有的屬性,人的社會(huì)性制約著人的自然性。③把握人的本質(zhì)，積極融入社會(huì)。①人的屬性包括自然屬性和社會(huì)屬性。但人之所以是人,從根本上說,并不于人的自然屬性,

而在于人的社會(huì)屬性。2021/5/97二、個(gè)人與社會(huì)密不可分1、個(gè)人與社會(huì)之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

①、個(gè)人與社會(huì)相互區(qū)別。個(gè)人是部分，社會(huì)是整體、根本，起著決定作用。個(gè)人：指具有某種個(gè)性和特殊利益的一個(gè)人。社會(huì)：按著各種社會(huì)關(guān)系結(jié)合在一起的人類生活的共同體2021/5/98②、個(gè)人與社會(huì)相互依存。社會(huì)也離不開個(gè)人；個(gè)人離不開社會(huì)。人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明：社會(huì)離不開個(gè)人社會(huì)是由無數(shù)個(gè)人組成的；另外，任何一個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，都是離不開個(gè)人的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)，沒有無數(shù)個(gè)人的勞動(dòng)性創(chuàng)造，社會(huì)就不可能存在和發(fā)展。沒有廣大體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者創(chuàng)造，就沒有豐富多彩的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。

個(gè)人也離不開社會(huì)個(gè)人的生存離不開社會(huì)；個(gè)人的發(fā)展更需要社會(huì)提供種種條件。2021/5/99

任何人都是在一定的社會(huì)環(huán)境中生存和發(fā)展的，一定社會(huì)的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、社會(huì)的政治制度、社會(huì)的科學(xué)文化發(fā)展程度和傳統(tǒng)文化等條件，都對(duì)人的活動(dòng)產(chǎn)生影響和制約作用。2021/5/910

任何人都是在一定的社會(huì)環(huán)境中生存和發(fā)展的，一定社會(huì)的生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、社會(huì)的政治制度、社會(huì)的科學(xué)文化發(fā)展程度和傳統(tǒng)文化等條件，都對(duì)人的活動(dòng)產(chǎn)生影響和制約作用。③、社會(huì)起著根本的、決定的作用。2021/5/911結(jié)論：個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系告訴我們：

我們個(gè)人要想成才，必須具備成才的個(gè)人條件和社會(huì)條件，應(yīng)根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和個(gè)人的興趣愛好，充分利用社會(huì)提供的成才條件，努力掌握科學(xué)文化知識(shí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，以便走上工作崗位后，為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)揮個(gè)人的聰明才智。2021/5/912

黑格爾說:“割下來的手就失去了它的獨(dú)立的存在，就不像原來長(zhǎng)在身體上那樣，它的靈活性、運(yùn)動(dòng)、形狀、顏色等等都改變了。只有作為機(jī)體一部分,手才獲得它的地位。”這體現(xiàn)了個(gè)人與社會(huì)之間的什么關(guān)系？

要正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。個(gè)人的活動(dòng)既是一個(gè)生命的自然過程，又是社會(huì)實(shí)踐的歷史過程。在這個(gè)歷史過程中，每個(gè)人都不是孤立存在的，他的活動(dòng)都面臨著個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題。因此，正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，既是進(jìn)行個(gè)人正常活動(dòng)的重要條件，又是作出人生選擇的基礎(chǔ)和前提。2、正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系2021/5/913

只有在集體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個(gè)人自由。名言解釋

這表明在社會(huì)主義社會(huì)，個(gè)人利益與國(guó)家集體利益在根本上是一致的。一方面，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在；另一方面，個(gè)人利益與集體利益相互促進(jìn)而共同發(fā)展。在社會(huì)主義社會(huì)，個(gè)人利益的不斷實(shí)現(xiàn)，個(gè)人的全面發(fā)展，歸根到底要靠社會(huì)集體事業(yè)的鞏固和發(fā)展，靠社會(huì)主義國(guó)家的強(qiáng)大。2021/5/914三、正確處理公與私、義與利的關(guān)系2021/5/9151、正確處理公與私的關(guān)系P138①、什么是公和私所謂公：就是社會(huì)或社會(huì)利益所謂私：就是個(gè)人或個(gè)人利益②、公與私是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系對(duì)立表現(xiàn)在：它反映了不同的利益和要求。③、正確對(duì)待公與私的關(guān)系P139統(tǒng)一表現(xiàn)在：2021/5/916正視合法的個(gè)人利益，在可能的條件下，滿足其正當(dāng)合理的要求，調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性；另一方面，要樹立社會(huì)主義榮辱觀，倡導(dǎo)大公無私、先人后己、公而忘私的高尚情操。在公與私發(fā)生矛盾的時(shí)候,要自覺地以個(gè)人利益服從公共利益，以公為重、以公為先、舍私為公。2021/5/9172、正確處理義與利的關(guān)系①、義和利的含義義：指人的思想和行為符合一定的標(biāo)準(zhǔn)。即道德原則、道義等。利：指人的物質(zhì)利益。金錢等

人在社會(huì)生活中，會(huì)遇到道德與利益的矛盾，如：損人利己、損公肥私、制假賣假、貪污受賄、以權(quán)謀私、唯利是圖等。這些是同社會(huì)主義道德原則相違背的。2021/5/918

小品《賣拐》中，哪些思想和行為是“義”，哪些思想和行為是“利”？你能舉出生活中的事例嗎？給你哪些啟示？《賣拐》2021/5/919救人也要講價(jià)錢嗎？2021/5/920陳俊貴為老班長(zhǎng)守墓24年反對(duì)把“利”看成高于一切的利己主義2021/5/921這位班長(zhǎng)名叫鄭林書，他在雪地絕境作出了一個(gè)生死抉擇：把最后一個(gè)饅頭留給相識(shí)僅僅38天的新兵陳俊貴。記者見到陳俊貴時(shí)，他的第一句話是：“對(duì)我在這里守護(hù)班長(zhǎng)24年，現(xiàn)在的人肯定很難理解，因?yàn)闆]有那段經(jīng)歷。我跟你說吧，你的命是另外一個(gè)人給的，你會(huì)怎么樣吧？其實(shí)感情比錢重要得多。如果我對(duì)班長(zhǎng)說，把這個(gè)饅頭給我吧，我給你兩萬、三萬，班長(zhǎng)肯定不會(huì)答應(yīng)的?！?021/5/922②、正確處理義和利的關(guān)系，樹立正確的義利觀1)、要明確義利的標(biāo)準(zhǔn)：2)、堅(jiān)持義利統(tǒng)一的原則，擺正各種義利關(guān)系馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，符合大多數(shù)人的利益，有利于社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的思想行為，就是義。否則就是不義。利：有正當(dāng)?shù)睦筒徽?dāng)?shù)睦?。通過正當(dāng)途徑和合法手段獲得的個(gè)人利益，就是正當(dāng)?shù)睦?，義和利之間，國(guó)家、集體、個(gè)人之間存在著矛盾和對(duì)立的，因此，要堅(jiān)持集體主義原則，正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人之間的各種關(guān)系，反對(duì)把個(gè)人利益置于集體之上，反對(duì)把小團(tuán)體利益置于國(guó)家利益之上。2021/5/923有的人活著他已經(jīng)死了；有的人死了他還活著。有的人俯下身子給人民當(dāng)牛馬。有的人把名字刻入石頭想“不朽”；有的人情愿作野草，等著地下的火燒。有的人他活著別人就不能活；有的人他活著為了多數(shù)人更好地活。朗讀與感悟臧克家紀(jì)念魯迅有感2021/5/924四、正確處理利己與利他的關(guān)系1、利己和利他的含義P141利己：是指人們?cè)谝欢ń缦迌?nèi)維護(hù)自己的利益。利他：是指人們?cè)谝欢ń缦迌?nèi)維護(hù)他人的利益。2、利己與利他是人生經(jīng)常遇到的一對(duì)矛盾對(duì)立表現(xiàn)為：有時(shí)候堅(jiān)持“利己”就不能“利他”；或者相反。既對(duì)立有統(tǒng)一統(tǒng)一表現(xiàn)為：有些情況下，“利己’的同時(shí)也可以利他。2021/5/9253、正確處理利己與利他的關(guān)系要求我們：在個(gè)人利益與他人利益發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)先人后己；先公后私。發(fā)對(duì)自私自利，損人利己，損公肥私。4、個(gè)人主義與個(gè)人利益的區(qū)別②、個(gè)人利益：指?jìng)€(gè)人正常生活、工作和發(fā)展所必須的物質(zhì)文化的需要。是通過誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)和合法的手段所得的合理報(bào)酬。①、個(gè)人主義：是一種以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為滿足個(gè)人的私欲，而不惜損害他人和整體利益的一種思想體系。2021/5/926再見2021/5/927③、維護(hù)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，反對(duì)個(gè)人主義

凡屬于人們?cè)诋?dāng)時(shí)社會(huì)條件下，通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)而獲得的或社會(huì)法律所允許的經(jīng)營(yíng)中得到的收入、報(bào)酬，應(yīng)視為正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，法律應(yīng)加以保護(hù)的。反之要加以反對(duì)或取締。2021/5/928

一、正確處理人與自然的關(guān)系1、人與自然的關(guān)系是密不可分的怎么不可分？2021/5/929⑴、人類是從自然界發(fā)展而來的

自然界是人類社會(huì)得以產(chǎn)生的物質(zhì)前提⑵、人類的生存和發(fā)展更離不開自然界

自然界為人類提供了生存的環(huán)境和豐富的物質(zhì)資料2021/5/930

人類在用自己的智慧和雙手創(chuàng)造出自己所需要的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，忽視了對(duì)自身行為的調(diào)節(jié)和控制，對(duì)自然界造成了嚴(yán)重的破壞。特別是20世紀(jì)以來，隨著科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人類改造自然的手段和能力更加具備，然而，人類為滿足自身日益增長(zhǎng)的需要，破壞了整個(gè)生態(tài)平衡，超出了自然界所能承載的限度，帶來了當(dāng)今威脅人類姿勢(shì)生存的全球性人口危機(jī)，資源危機(jī)和環(huán)境危機(jī)。2021/5/931

你能舉例子說明嗎？

P382021/5/9322、正確處理人與自然的關(guān)系人和自然應(yīng)建立起：相互協(xié)調(diào)、和諧共處的關(guān)系

做到：⑴、正確處理人在自然界中受動(dòng)性與能動(dòng)性的辨證統(tǒng)一關(guān)系⑵、正確運(yùn)用和發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用⑶、走可持續(xù)發(fā)展的道路2021/5/933二、正確處理人與社會(huì)的關(guān)系1、人與社會(huì)的關(guān)系也是密不可分的

能說說怎么密不可分？2021/5/934

人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明：⑴

、個(gè)人離不開社會(huì)

個(gè)人的生存離不開社會(huì)；個(gè)人的發(fā)展更需要社會(huì)提供種種條件。⑵

、社會(huì)也離不開個(gè)人社會(huì)是由無數(shù)個(gè)人組成的；另外，任何一個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，都是離不開個(gè)人的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)。要正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。個(gè)人的活動(dòng)既是一個(gè)生命的自然過程，又是社會(huì)實(shí)踐的歷史過程。在這個(gè)歷史過程中，每個(gè)人都不是孤立存在的，他的活動(dòng)都面臨著個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題。因此，正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，既是進(jìn)行個(gè)人正?；顒?dòng)的重要條件，又是作出人生選擇的基礎(chǔ)和前提。

2021/5/935

個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的基本保障。社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，總是以一定的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的發(fā)展為基礎(chǔ)的，而社會(huì)要滿足個(gè)人的生存和發(fā)展的需要，也必須首先把這些財(cái)富創(chuàng)造出來。為此，就要求每個(gè)社會(huì)成員承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng)，作出更多的貢獻(xiàn)。如果人人只想從社會(huì)獲取東西，卻不對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)，這個(gè)社會(huì)就不可能存在和發(fā)展，個(gè)人的生存和發(fā)展也就失去了根本保證。我國(guó)正處在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，因此，我們青年學(xué)生要努力學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，加強(qiáng)品德修養(yǎng)，強(qiáng)化技能，全面提高自己的素質(zhì)，為將來走向社會(huì)、創(chuàng)業(yè)立業(yè)做好充分準(zhǔn)備，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面進(jìn)步，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出自己的貢獻(xiàn)。

2、正確處理人與社會(huì)的關(guān)系2021/5/936三、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

物質(zhì)世界的客觀性，要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候，任何條件下，從事任何工作，都必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。1、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是含義

一切從實(shí)際出發(fā)的含義：就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。

實(shí)事求是含義：從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出

其規(guī)律性，

作為行動(dòng)的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事。2021/5/9372、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的必要性⑴、是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心，也是中國(guó)革命和建設(shè)的幾十年來的歷史經(jīng)驗(yàn)P45⑵、是唯物主義的根本要求P463、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

P47---50⑴、堅(jiān)持無神論，反對(duì)有神論。⑵、正確認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，一切從中國(guó)初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)。⑶、既要解放思想，又要實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。2021/5/938。①解放思想:就是指在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊，不