政治必修4《生活與哲學(xué)》38條哲理歸納

1 實(shí)踐、真理、聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、人民群眾、價(jià)值及價(jià)值觀、價(jià)值判總線索:世界的本質(zhì)是物質(zhì)一一它能被人所認(rèn)識(shí)(意識(shí))一一物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展一一它是有規(guī)律一一尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合一一(一切從實(shí)際出發(fā))一一實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)一一認(rèn)識(shí)過(guò)程是復(fù)雜無(wú)限的一一認(rèn)識(shí)的方法一一聯(lián)系的全面的發(fā)展的矛盾的/辯證否定觀(創(chuàng)新)一一社會(huì)發(fā)展有規(guī)律一一社會(huì)主體是人民群眾一一人生觀價(jià)值觀的第一部分：辯證唯物論(物質(zhì)和意識(shí)、規(guī)律和主觀能動(dòng)性)(共8條原理)一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！睢钊绾巫龅揭磺袕膶?shí)際出發(fā)，實(shí)事：(1)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事，要發(fā)揮主觀能動(dòng)確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。(2)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事，要把發(fā)揮主觀能二、物質(zhì)決定意識(shí)原理性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。實(shí)際出發(fā)的主觀主義。反對(duì)本本主義(教條主義)、經(jīng)驗(yàn)主義。三、意識(shí)能動(dòng)作用原理(或意識(shí)反作用于物質(zhì)原理)容〗：(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，(2)人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。四、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。2狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想五、規(guī)律的客觀性和普遍性原理【重點(diǎn)掌握】規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、被改造，也不能被消滅。規(guī)律規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。2、〖方法論〗：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事(即堅(jiān)持實(shí)事)，而不能違背規(guī)律?？梢栽谡J(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)盲干的主觀主義。六、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。(簡(jiǎn)而言之，即發(fā)觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。七、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。八、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理有條件的、相對(duì)的和暫時(shí)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)；動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。靜止的存在，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。第二部分：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論(包括實(shí)踐觀和真理觀)(共3條原理)一、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】1、〖原理容〗辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定意識(shí))：踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指實(shí)本質(zhì)規(guī)律的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。3實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展認(rèn)識(shí)；又要把已有的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐，特別是要充分發(fā)揮科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。)標(biāo)準(zhǔn)；反對(duì)不以認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)的盲目的實(shí)踐。反對(duì)只承認(rèn)實(shí)踐決定作用忽視認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)錯(cuò)誤，也要反對(duì)片面夸大認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義錯(cuò)誤。二、真理的條件性和具體性原理【重點(diǎn)掌握】與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。(2)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。三、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性原理【重點(diǎn)掌握】識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。中第三部分：唯物辯證法(聯(lián)系6、發(fā)展4、矛盾7+創(chuàng)新2)(共19條原理)根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。一、聯(lián)系的普遍性原理【重點(diǎn)掌握】的間的聯(lián)系，又要看到事物部諸要素之間的聯(lián)系。二、聯(lián)系的客觀性原理的意志為轉(zhuǎn)移。(自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的)調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。4三、聯(lián)系的多樣性原理總之。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。四、聯(lián)系的條件性原理體的聯(lián)系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物部因素之間的聯(lián)系的性質(zhì)、五、整體和部分辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不成其部分。②體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開(kāi)來(lái)的反對(duì)。六、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理統(tǒng)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。部分與系統(tǒng)和要素并不是完全一樣的。一、世界是永恒發(fā)展的原理(發(fā)展的普遍性原理)【重點(diǎn)掌握】精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。)點(diǎn)看問(wèn)題)；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺和安于現(xiàn)狀的舊觀念。5二、外因辯證關(guān)系原理(發(fā)展的原因)的結(jié)果。因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)因起作用。來(lái)。三、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理(或事物發(fā)展的總趨勢(shì)原理)【重點(diǎn)掌握】路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢(shì)。敢地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。悲觀失望思想。四、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理(發(fā)展的狀態(tài))【重點(diǎn)掌握】量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)，不苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；(2)在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，和發(fā)展。(簡(jiǎn)而言之，即重視量的積累；不失時(shí)機(jī)，促成質(zhì)的飛躍；堅(jiān)持適度原則)備時(shí)優(yōu)柔寡斷，畏縮不前。Ⅲ.唯物辯證法的矛盾觀(唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心)(7條原理)一、矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性辯證關(guān)系原理化。矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一是始終不可分割的。矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性兩種基本屬性。持兩點(diǎn)論、兩分法。(即既要看看矛盾雙方的對(duì)立關(guān)系，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一的關(guān)系；另一方；同時(shí)要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。)3、〖反對(duì)〗：反對(duì)片面看問(wèn)題(一點(diǎn)論)，割裂對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，離開(kāi)對(duì)立談統(tǒng)一或離二、矛盾的普遍性和客觀性原理【重點(diǎn)掌握】物所固有的，不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。辯證法的前提；在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要堅(jiān)持一分為二，兩分法。看問(wèn)題的觀點(diǎn)(一點(diǎn)論，絕對(duì)化，片面化)。6三、矛盾的特殊性原理【重點(diǎn)掌握】物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。)矛盾，反對(duì)把理論當(dāng)成不變的教條，生搬硬套。四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性，世界上的事物。主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。序；有助于學(xué)會(huì)“解剖麻雀、抓好典型，一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來(lái)、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。)五、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。盾，忽略次要矛盾的“單打一”六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】其中，互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。七、主次矛盾、矛盾主次方面辨證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，事物的性件下相互轉(zhuǎn)化7一、辯證的否定原理【重點(diǎn)掌握】素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。二、辯證法的革命批判精神原理斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，規(guī)說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。第四部分：歷史唯物主義(歷史觀3、價(jià)值觀1、人生觀4)(共8條原理)把辯證唯物主義思想貫穿到人類(lèi)社會(huì)歷史領(lǐng)域形成了歷史唯物主義。以往在社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心主義一統(tǒng)天下。馬克思把辯證唯物主義的自然觀和辯證唯物主義的歷史觀統(tǒng)一起一、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辨證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】的消極的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。二、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義8三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理【重點(diǎn)掌握】人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；是社會(huì)變革的決定力量。持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。(2)樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅(jiān)決反對(duì)脫離群眾的傾向和作風(fēng)。 為人民群眾服務(wù)；要積極參加社會(huì)實(shí)踐，緊緊依靠人民群眾，堅(jiān)持“從群眾中來(lái)，到時(shí)群眾中去”的工作方法。)歷史唯心主義的英雄史觀。一、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理【重點(diǎn)掌握】界和改造世界；對(duì)人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用。理個(gè)人利益、集體利益和國(guó)家利益三者之間的關(guān)系。二、社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值