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文檔簡介
文檔編碼:CJ2W2R2S5O9——HF9U6J7Y6Q1——ZV8N7Z3M1G3個人細心創(chuàng)作,質(zhì)量一流,期望能得到您的認可;感謝!編輯頁眉,選中水印,點擊刪除,可批量刪除水印聯(lián)系實際說明質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系一支吸管平均銷售價格為8-8.5毫錢(0.008-0.0085元),其中原料成本占55%,勞動力成本占20%,設(shè)備折舊等費用占8-8.5毫錢〔0.0008-0.00085 元〕;15%,純利潤約10%,就是說,一支的利潤在浙江義烏的一家企業(yè)卻將這個一般人看不起眼的產(chǎn)品做出了大文章;它的產(chǎn)品90%以上用于出口,在全球飲料市場上,有1/4的消費者用的是這家公司生產(chǎn)的吸管;公司每天用兩個集裝箱將約 8噸重的產(chǎn)品運往世界各地;一個人、一個企業(yè),無論做什么事情,都是從小到大,從弱到強,逐步壯大起來的;任何事物的進展都是量變到質(zhì)變的過程,沒有量的積存,就沒有質(zhì)的飛躍,沒有一個個的8-8.5毫錢,也就沒有年利潤近500萬的收入,這個事例表達了量變的重要性,也說明任何事情同時具有質(zhì)和量,都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體;量變和質(zhì)變是事物進展的兩種基本狀態(tài)或形式;事物的變化表現(xiàn)為由量變到質(zhì)變和質(zhì)變到量變的質(zhì)量互變過程;進展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡,也就是事物的質(zhì)變;質(zhì)變是量變合乎規(guī)律的結(jié)果,同時是新的量變的開端;量變與質(zhì)變的相互過渡、相互交替構(gòu)成量變質(zhì)變規(guī)律;量變是質(zhì)變的必要預(yù)備,質(zhì)變依靠于量變;冰和水就是很好的例子,有冰變成水,有水變成冰,水從0度到99度都是量變,量變是質(zhì)變的基礎(chǔ),質(zhì)變是量變的必定結(jié)果,不以人的意志為轉(zhuǎn)移;當(dāng)水到了100度發(fā)生了質(zhì)變,變成了氣體;有冰變成水也是一樣的,所以說,量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的,相互依存的,不行分別的;這種從量變到質(zhì)變的例子許多,從古到今有許多勝利的人都經(jīng)過了這種過程;傳奇,印度的舍罕王預(yù)備重賞國際象棋的制造人,出人意料的是這位制造人的胃口并不大,他只要求國王在棋盤的第一格放一粒麥子,其次格放兩粒,第三格放四粒;照這樣每格內(nèi)比前一個加一倍;把棋盤的六十四格放滿就行了;國王聽完后便欣然答應(yīng);誰料到仍沒放到其次十格麥子就已經(jīng)沒有了;國王很快就看出來了,即便把全印度的麥子都給他也實現(xiàn)不了他的諾言!經(jīng)運算,這個制造者需要的麥子要 18,466,744,073,709,551,615粒,這個數(shù)字的麥粒,大約是四百多萬億斤,相當(dāng)于全世界兩千年生產(chǎn)的全部小麥;在這個故事中,國王忽視了特殊重要的量變;個人細心創(chuàng)作,質(zhì)量一流,期望能得到您的認可;感謝!編輯頁眉,選中水印,點擊刪除,可批量刪除水印戰(zhàn)國時,齊威王和田忌賽馬,兩人各出上、中、下等馬三匹,競賽時,以上馬對上馬,中馬對中馬,下馬對下馬;由于齊威王的馬無論是哪一等都比田忌的馬強,結(jié)果田忌三戰(zhàn)三敗;田忌的好友,著名的軍事家孫武的后代孫臏得知此事,幫他出了一個好想法,并請求齊威王再比一次;競賽又開頭了,這次是田忌以下等馬隊齊威王的下等馬,結(jié)果兩勝一負,這次田忌贏了;事物的質(zhì)變就是事物從一種質(zhì)態(tài)到另一種質(zhì)態(tài)的跨過,是事物根本性質(zhì)的變化;田忌接受孫臏的看法,馬仍然是原先的馬,只是轉(zhuǎn)變了與對方賽馬的“排列次序”,所以就由輸變贏;這就是啟示我們,要促使事物向好的方面的發(fā)生質(zhì)的變化,不但要留意量的積存,循序漸進,而且仍要把握“空間結(jié)構(gòu)形式”變化,揚長避短,發(fā)揮優(yōu)勢,這樣才能奪得勝利; 張家輝的影帝之路,張家輝1989年進入演藝圈,從一個個的小配角走來,直到1999年才憑借《賭俠 1999》獲得香港金像獎“正確男配角”提名,但接下來的 10年,盡管出演了許多部電影,成為熒幕上的熟面孔,但照舊靜靜無名;直到 2022年,在他步入演藝圈 20年的時候,憑借《證人》中(扮演洪荊)的杰出表演,一舉成為金馬獎和金像獎雙料影帝!當(dāng)有記者問他如何評判過去的 20年時,他說:“我要感謝過去20年的磨礪,正由于是過去20年的積存,才有了站在這里的張家輝!?。 ?葛優(yōu)的影帝之路,他是《天下無賊》中的黎叔、《非誠勿擾》中的秦奮!他不但手捧國內(nèi)表演最高獎的金雞獎,而且榮登戛納影帝寶座;他就是葛優(yōu)!但葛優(yōu)最初的從藝之路并不順達;中學(xué)畢業(yè)以后他到北京郊區(qū)插隊,由于身體單薄,被分去養(yǎng)豬;為了回城,葛優(yōu)開頭投考各藝術(shù)團體,卻屢試不中;在老父親葛存壯的點撥下,才以小品《喂豬》叩開全總文工團的大門,當(dāng)上話劇演員;這年他
25歲!他1984年第一次出演電影,直到8年后才開頭獲獎:1992年獲得金鷹獎?wù)_男主角獎,1993年獲得金雞獎?wù)_男演員獎, 1994年在戛納國際電影節(jié)獲得正確男演員獎! 每當(dāng) 都他談起以前的經(jīng)受時,他不無幽默地說:“包括那段喂豬的日子在內(nèi)的一切經(jīng)受,為我塑造人物形象供應(yīng)了豐富的素材積存!
” 鄧亞萍的人生三級跳 ,鄧亞萍是大家都熟知的乒乓球運動員, 靠著一板一板的刻苦訓(xùn)練,取得了輝煌的成果——連續(xù)8年世界女單第一、取得18項世界冠軍!成績的背后是鄧亞萍的不懈努力,即使在她獲得一個又一個世界冠軍后,仍然是國家個人細心創(chuàng)作,質(zhì)量一流,期望能得到您的認可;感謝!編輯頁眉,選中水印,點擊刪除,可批量刪除水印隊中訓(xùn)練最為刻苦的一員;恰恰是如此刻苦訓(xùn)練的積存,才制造了乒乓女皇的鄧亞萍時代!可是你知道嗎?永不停止攀登人生高峰的鄧亞萍,靠著頑強拼搏的精神,先后取得清華高校學(xué)士學(xué)位、英國諾丁漢高校碩士學(xué)位、劍橋高校經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位!這份榮耀同樣來自日復(fù)一日的量變積存;從以上的幾個事例中,不難看出量變與質(zhì)變在我們的日常生活中發(fā)揮的作用,量變是質(zhì)變的前提和必要預(yù)備,質(zhì)變是量變的必定結(jié)果;世界上任何事物的變化,都是第一從量變開頭的,當(dāng)量的積存達到確定程度,就會引起質(zhì)變;事物就是不斷地經(jīng)過“量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù),永不停息地向前進展的;勝利不是偶然,是由一件又一件小事,一個又一個細節(jié)積存而成的;張家輝、葛優(yōu)的影帝之路和鄧亞萍人生三級跳恰恰說明白這一點;所以,不要忽視每天小小的進步,一每天的積存就是量變到質(zhì)變的過程;今日復(fù)今日,今日何其少;今日又不為,此事何其了?人生百年幾今日,今日不為真惋惜!如言姑待明朝至,明朝又有明朝事;只要踏踏實實過好每一天,保持平常心,克服浮躁心,每天進步一點點,每次都努力一點,你確定會取得勝利!關(guān)于量變與質(zhì)變的哲學(xué)事例分析很小的時候,父母以及老師就常用荀子的“不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江?!边@句至理名言來教導(dǎo)我們做事要腳踏實地,一步一個腳印,不畏艱難,不怕曲折,堅忍不拔地干下去,才能最終達到目的;而長大并且學(xué)了哲學(xué)之后,對這句話又有了更為深化的熟識,同時明白了這句話背后所隱匿的深厚的哲學(xué)思想;也就是事物進展過程中所具有的特點,即量變質(zhì)變的規(guī)律; “跬步”與“千里”、“小流”與“江?!毕啾?前者無疑是很小的、不顯著的變化;后者就是巨大的、顯著的變化;由“跬步”的積存到“千里”的巨變,由“小流”的積聚到“江海”的巨變,這是事物性質(zhì)的根本變化;個人細心創(chuàng)作,質(zhì)量一流,期望能得到您的認可;感謝!編輯頁眉,選中水印,點擊刪除,可批量刪除水印可見,任何事物的運動變化,總是先以微小的、不顯著的變化開頭,經(jīng)過逐步積存而達到顯著的、根本性質(zhì)的變化;在哲學(xué)上,就把事物這種逐步的、不顯著的變化叫做量變;而把事物顯著的、根本性質(zhì)的變化叫做質(zhì)變;質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物因沖突引起的進展過程和狀態(tài)、進展變化形式上具有的特點,從量變開頭,質(zhì)變是量變的終結(jié);這就是事物進展的狀態(tài),量變與質(zhì)變;其實,日常生活中有許多這樣的例子,如由冰變水,由水變汽;由種子到幼苗,由幼苗到參天大樹,都是現(xiàn)實生活中量變質(zhì)變關(guān)系的反映;哲學(xué)是一門能夠帶給人類聰慧的學(xué)科;而量變與質(zhì)變這一世界觀也給我們的現(xiàn)實生活帶來了許多的啟示:1、量變是質(zhì)變的前提和必要預(yù)備——要重視量的積存;需要留意的是,在這里的量的積存是有兩種情形的;第一種是指事物在數(shù)量上的增減引起的質(zhì)變,哲學(xué)家們通常叫此為外延的量變引起質(zhì)變;仍記得曾經(jīng)聽過一就笑話, 從前有一個人,因饑餓一連買了六個燒餅吃,但是仍不覺得飽,于是就買了第七個;剛吃了一半就飽了,那人很后悔,狠狠打了自己一個耳光,說:“我是多么的不會過日子啊,前面六個餅子被我白白鋪張了,假如早知道這半個餅子就能吃飽,那我就不會鋪張那六個了;”這就是這個人由于忽視了量變是質(zhì)變的前提和必要預(yù)備這一準(zhǔn)就,而鬧出來的笑話;量的積存引起質(zhì)的變化仍有一種情形是指事物在成分和結(jié)構(gòu)的排列次序上發(fā)生變化,也能引起質(zhì)變;通常也被稱其為內(nèi)涵的量變引起質(zhì)變;最典型的莫過于化學(xué)中的一些同素異形體,如金剛石和石墨,雖都是由同一種元素碳構(gòu)成,但是由于不同的排列次序,使之在我們現(xiàn)實生活中的用途有著天壤之別的差異;其實田忌賽馬同樣能說明這一原理,不同的戰(zhàn)馬出賽的次序,帶來了由輸?shù)节A的轉(zhuǎn)變;這原理給我們現(xiàn)實生活能帶來許多的啟示:比如大到,當(dāng)前國家重視國有經(jīng)濟布局調(diào)整,經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變促進了生產(chǎn)力的進展;小到我們12年苦心孤詣考取大學(xué),如沒有平常一點一滴量的預(yù)備,又何談沖過高考獨木橋等等; 2、質(zhì)變是量變的必定結(jié)果;量變達到確定程度時必定引起質(zhì)變,事物的進展最終是要通過質(zhì)變實現(xiàn)的,但是是不是任何量變都能引起質(zhì)變呢?明顯不是,如是剛才講過的那個人只吃了一個燒餅,明顯仍是不能使他達到吃飽這一質(zhì)變的;所以,個人細心創(chuàng)作,質(zhì)量一流,期望能得到您的認可;感謝!編輯頁眉,選中水印,點擊刪除,可批量刪除水印量的變化只有超過確定的范疇和限度才能發(fā)生質(zhì)變;水逐步的加熱,在零度到一百度之間是沒有發(fā)生質(zhì)變的,超過一百度才會引起質(zhì)變;這一準(zhǔn)就啟示我們,要保持事物的性質(zhì)時就確定要把量把握在確定范疇;而假如我們要轉(zhuǎn)變事物形式,就要有所突破,不失時機的促成事物的飛躍;3、事物的進展總是在新質(zhì)的基礎(chǔ)上不斷量變與質(zhì)變的進展過程;正如我們的習(xí)主席,也是從最初的知青,到正定縣的縣委書記,再到廈門市的副市長,最終發(fā)展成為我們中華人民共和國的主席;仍有,鄧小平關(guān)于進展國民經(jīng)濟“三步走”的戰(zhàn)略也是這一原理的具體運用;總之,世界上一切事物的變化進展都是一個量變到質(zhì)變的過程; 但是在哲學(xué)進展過程中,也有人針對量變與質(zhì)變提出了一些形而上學(xué)的觀點;即庸俗進化論和激變論;1、庸俗進化論源于19世紀(jì)末20世紀(jì)初產(chǎn)生于資本主義和帝國主義國家中的一種用生物進化的觀點來說明社會現(xiàn)象的形而上學(xué)思想;主要代表為英國哲學(xué)家斯賓塞;這一觀點主要認為自然界現(xiàn)有的秩序是一種漸進過程的產(chǎn)物,事物進展的漸進性乃是宇宙的根本規(guī)律;其基本思想為:只承認事物進展的漸變,否認事物發(fā)展中的突變,只承認進展中的量變,否認事物進展的質(zhì)變;否認事物進展變化的根本緣由是事物的內(nèi)部沖突性;這是一種形而上學(xué)的進展觀;它庸俗地套用達爾文的進化論,用種族之間斗爭的“優(yōu)勝劣敗”或氣候、地理環(huán)境的因素來說明社會現(xiàn)象,否認社會內(nèi)部的深刻沖突是社會進展的根本緣由,反對階級斗爭和社會革命,主見點滴改良和階級調(diào)和,實際上它是資產(chǎn)階級的反動政治哲學(xué),是資產(chǎn)階級改良主義的理論基礎(chǔ),它意在不觸動資產(chǎn)階級統(tǒng)治的條件下,實行某些微小的改良,用以麻痹勞動人民,反對無產(chǎn)階級革命; 2、激變論,又稱“災(zāi)變論”;一種用災(zāi)變來說明地殼運動和生物演化, 否認生 1680年顯現(xiàn)的大彗星離太陽物自身進化的形而上學(xué)理論; 18世紀(jì)中期,布豐依據(jù)
的最近距離只有23萬里的事實,認為地球可能是太陽與大彗星碰撞出來的一個酷熱的碎片,在其旋轉(zhuǎn)中形成了一個球體,初次形成了太陽系和地球災(zāi)變形成的演化理論;之后,災(zāi)變論分化為以波蒙為代表的現(xiàn)實主義災(zāi)變論和以居維葉為代表的非現(xiàn)個人細心創(chuàng)作,質(zhì)量一流,期望能得到您的認可;感謝!編輯頁眉,選中水印,點擊刪除,可批量刪除水印實主義災(zāi)變論;前者認為,古今地質(zhì)作用是相像的,通過古今地質(zhì)過程和產(chǎn)物的比較,可以熟識地球史;而居維葉在其《地球表面的革命》一書中提出,地球表層經(jīng)常發(fā)生突如其來的、大規(guī)模的變化,如海陸升降、嚴肅干旱或水災(zāi)、火山爆發(fā)、地震等等,這些變化導(dǎo)致了許多生物絕跡,其他地方的生物便移居此處,從而顯現(xiàn)一個新的世界;如此反復(fù)下去,就看到不同地層具有不同類型的生物;居維葉的后繼者進一步進展了他的災(zāi)變論學(xué)說,認為地球的災(zāi)變是突然間席卷全球的,因此災(zāi)變后的世界只能由上帝來加以重新制造,地球上的物種也是上帝多次制造的成果,這無異是對上帝創(chuàng)世說的理論論證,由此也為宗教界所大力推崇;災(zāi)變論否認量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系,否認古生物和現(xiàn)代生物之間的相互聯(lián)系,否認了生物自身的漸進和進化,把質(zhì)變確定化,視質(zhì)變?yōu)橥蝗话l(fā)生的、沒有量變預(yù)備的突如其來的一擊,使神跡成為自然界的根本杠桿,因此它不僅是違反辯證法的形而上學(xué)觀點,而且也是一種背離唯物主義的唯心主義學(xué)說; 激變論只承認質(zhì)變,否認量變;在社會政治上表現(xiàn)為冒險主義,認為社會革命無須經(jīng)過積蓄革命力氣的預(yù)備階段,幻想通過突然的冒險活動取得勝利; 可見,不管是庸俗進化論仍是激變論都是違反事物的進展規(guī)律的, 所以我們一定要正確熟識量變與質(zhì)變的進展關(guān)系,拒絕這些錯誤傾向;同時也要在看待一個事物的進展過程中,用量變與質(zhì)變的眼光分析問題,做出正確的選擇量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及現(xiàn)實意義事物的聯(lián)系和進展都實行量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式;(1)量變是指事物量的規(guī)定性的變化,是事物數(shù)量的增減、場所的變更以及事物內(nèi)部各個組成部分在空間排列組合上的變化;量變是一種漸進的、不顯著的變化,是在原有度的范疇內(nèi)的變化,它不轉(zhuǎn)變事物的根本性質(zhì),因而也稱漸變;量變表達了事物進展過程中的連續(xù)性和穩(wěn)固性;人們經(jīng)??吹降慕y(tǒng)一、平穩(wěn)、相持和靜止等,個人細心創(chuàng)作,質(zhì)量一流,期望能得到您的認可;感謝!編輯頁眉,選中水印,點擊刪除,可批量刪除水印都是事物處在量變過程中顯現(xiàn)的面貌; (2)質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化,是一事物變?yōu)樗挛?;質(zhì)變是事物超出度的界限的變化,是事物的顯著變動狀態(tài),是事物連續(xù)性的中斷,因而又稱飛躍、突變或革命;因此,區(qū)重量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志,在于事物的變化是否超出度的界限;(3)量變和質(zhì)變都是由事物內(nèi)部沖突雙方力氣的變化引起的;當(dāng)沖突雙方力氣的對比仍沒有達到主次位置的轉(zhuǎn)變時,事物顯現(xiàn)出量變狀態(tài);當(dāng)沖突雙方位置發(fā)生轉(zhuǎn)變,原有統(tǒng)一體破裂,事物便顯現(xiàn)出質(zhì)變狀態(tài);(4)量變和質(zhì)變的區(qū)分既是確定的又是不確定的;區(qū)重量變和質(zhì)變的標(biāo)志是度;在度以內(nèi)的變化是量變,突破度的變化就是質(zhì)變;在這個意義上講,二者的界限是確定的;但由于事物的范疇無限廣泛;一事物與他事物的聯(lián)系也是多方面的;因此同一種變化在一種關(guān)系中是量變,在另一種關(guān)系中就可能成為質(zhì)變了,反之亦然;量變和質(zhì)變區(qū)分的不確定性仍表現(xiàn)在部分質(zhì)變既是質(zhì)變也是量變;量變質(zhì)變的區(qū)分所以是不確定的仍在于世界上沒有什么純粹的量變和純粹的質(zhì)變;量變和質(zhì)變是事物進展的兩種狀態(tài),由于任何事物的進展變化,都是從逐步的量的變化到快速的質(zhì)變的過程; 在黑格爾認為“質(zhì)是存在同一之直接的規(guī)定性,估量將爭辯的量不同,量雖亦同樣是存在之規(guī)定性,但不復(fù)是直接與存在同一,而乃是與存在不相干,且存在與存在的規(guī)定性;——某物之成為某物,乃由于其質(zhì),如失掉其質(zhì),便會停止其位謀無;”“量是不復(fù)與存在同一的規(guī)定性,而是與存在分開了的;它是被揚棄
的和轉(zhuǎn)化成毫無所謂的質(zhì);它包含存在之變動不局,而事情本身即存在,并不因 1為它而遭受變動;反之,質(zhì)的規(guī)定性就與存在為一;它既不會達到存在,亦不會超過存在,它是存在的直接的限度;因此,質(zhì)是直接的規(guī)定性,并在量之先,它是必須構(gòu)成開端;”
對于黑格爾所說的“質(zhì)”、“量”,和他的規(guī)律學(xué)中的其他概念范疇一樣, 完全不是指客觀物質(zhì)世界的事物具有的規(guī)定性,而是一種確定化了的純粹的概念;在哲學(xué)范疇上有著許多對于“質(zhì)”與“量”的辯證關(guān)系的不同看法;但是如何個人細心創(chuàng)作,質(zhì)量一流,期望能得到您的認可;感謝!編輯頁眉,選中水印,點擊刪除,可批量刪除水印更好的懂得與明白他們之間的辯證關(guān)系呢?例如我國國民經(jīng)濟這個事物內(nèi)部公有制和非公有制經(jīng)濟雙方在發(fā)生量的消長,在消長的過程中雙方各自的結(jié)構(gòu)在變,整個國民經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)因而也在變,這種量的減增和比例的變化就是量變;量變所顯現(xiàn)出來的面貌和特點是靜止、相持、平穩(wěn)、連續(xù)性的保持等;質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化,是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變,是由事物內(nèi)部沖突主次兩方面位置的轉(zhuǎn)化所導(dǎo)致的舊事物的滅亡和新質(zhì)事物的產(chǎn)生;事物在質(zhì)變時顯現(xiàn)出來的面貌和特點是統(tǒng)一體的分解、靜止、平穩(wěn)、相持的破壞;馬哲中這么說到:“量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是:第一,量變是質(zhì)變的必要預(yù)備;任何事物變化都有一個量變的積存過程,沒有量變的積存,質(zhì)變就不會發(fā)生;其次,質(zhì)變是量變的必定結(jié)果,單純的兩邊永久不會永久的連續(xù)下去,量變達到確定程度必定引起質(zhì)變;第三,量變和質(zhì)變是相互滲透的; ” 在《恩格斯自然辯證法》一書中有這么一個例子:海涅論及罪責(zé)時所說的每個人對自己都可以是道德高尚的,而構(gòu)成罪責(zé)總是需要兩個人;即“運動的形式的變化總是一個至少要在兩個物體之間發(fā)生的過程(例如熱),這兩個物體中的一個失去確定量的一種質(zhì)的運動,另一個就獲得相當(dāng)量的那一種質(zhì)的運動(機械運動、點、化學(xué)分解);” 因此,量和質(zhì)在這里是雙方地和相互適應(yīng)的;更好的詮釋了量與質(zhì)是相互依存的;2參考文獻:(摘自張世英第三版《論黑格爾的規(guī)律學(xué)》中國人民高校出版社P128)(高等訓(xùn)練出版社《馬克思主義基本原理概論》P46)(《恩格斯自然辯證法》P77)不僅如此,最簡潔的例子是氧和臭氧,在這里2:3引起了一些完全相異的屬性,甚至在氣味方面;化學(xué)同樣只用分子中原子數(shù)目的各不相同去說明其他的同素異形體;數(shù)是我們所知道的最純粹的量的規(guī)定;但是它布滿了質(zhì)的差異;而只要數(shù)學(xué)談到無限大和無限小,它就導(dǎo)入了一個質(zhì)的差異,這個差異甚至表現(xiàn)為不行克服的質(zhì)個人細心創(chuàng)作,質(zhì)量一流,期望能得到您的認可;感謝!編輯頁眉,選中水印,點擊刪除,可批量刪除水印的對立:量的相互差別太大了,甚至它們之間的每一種合理的關(guān)系、每一種比較都失效了,甚至它們變成在量上不行通約的了;通常的不行通約性,例如,圓和直線的不行通約性也就是辯證的質(zhì)的差異;但是在這里正是同一類數(shù)量的量的差異把質(zhì)的提高到不行通約性;量變積存到確定程度確定要引起事物性質(zhì)的變化;質(zhì)變是舊質(zhì)向新質(zhì)轉(zhuǎn)化的準(zhǔn)備環(huán)節(jié),是新舊交替的關(guān)節(jié)點;質(zhì)變既是前階段量變的結(jié)果,又是新階段量變的開頭;在許多的古文中均可表達這一點:水滴石穿;一趾之疾,喪七尺之軀;螻蟻之穴,潰千里之堤;而對于這些,為什么會石“穿”、軀“喪”、堤“潰”?但其中我們?yōu)槭裁磪s只能看到“水滴”卻不見“石穿”?由于,量變只有達到確定范疇和限度才會發(fā)生質(zhì)變的;由此我們可以看出:量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫穿的,量變引起質(zhì)變,在新質(zhì)的基礎(chǔ)上,事物又開頭新的量變,如此交替循環(huán),形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性;質(zhì)量湖邊規(guī)定表達了事物進展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一;對于量變與質(zhì)變對于我們的生活等有什么現(xiàn)實的意義呢?⑴、要堅持適度原就
由于量變只有在確定的范疇和限度之內(nèi),事物才能保持其原有的性質(zhì),所以,當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)固時,就必需把量變把握在確定的限度之內(nèi);做事情要注意分寸,把握火候,堅持適度的原就;⑵、要不失時機地促成飛躍
事物的進展最終是要通過質(zhì)變來實現(xiàn)的,沒有質(zhì)變就沒有
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