現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課件第二章魯迅

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課件第二章魯迅第一頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日上編中國現(xiàn)代文學(xué)(1917——1949)第二頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日第二章新文學(xué)奠基人魯迅第一節(jié)

魯迅的生平創(chuàng)作及在文化史上的地位第二節(jié)

《吶喊》與《彷徨》第三節(jié)

《野草》與《朝花夕拾》第四節(jié)

雜文創(chuàng)作3第三頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日第一節(jié)魯迅的生平創(chuàng)作

及在文化史上的地位魯迅：

(1881—1936)中國現(xiàn)代最偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。

原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才。4第四頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日1881年9月25日誕生于浙江紹興的一個沒落士大夫家庭，少年時期經(jīng)歷了家道中落，飽受世態(tài)炎涼之苦，從而看到了世人的真面目。1898年考入南京江南水師學(xué)堂，翌年春轉(zhuǎn)入江南陸師學(xué)堂附近的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，其間開始接觸介紹西方民主與科學(xué)內(nèi)容的書刊。1902年赴日本留學(xué)，先入東京弘文學(xué)院，1904年至仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校學(xué)習(xí)。魯迅的生平（一）5第五頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日1906年，受“幻燈事件”的刺激，棄醫(yī)而從文，回東京從事文藝活動，在日期間積極參加反清斗爭，加入革命團(tuán)體光復(fù)會。1909年回國，相繼任杭州浙江兩級師范學(xué)堂教員，紹興府中學(xué)堂監(jiān)學(xué)。辛亥革命后，1912年應(yīng)民國教育總長蔡元培之邀，赴南京任教育部部員，同年5月，隨部遷往北京，任教育部社會教育司科長，僉事。1918年初參加《新青年》編輯工作，并在《新青年》上發(fā)表白活小說《狂人日記》，成為中國新文學(xué)的重要奠基者。魯迅的生平（二）6第六頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日1920年8月起，先后在北京大學(xué)、北京師范大學(xué)和北京女子師范大學(xué)兼課，同時進(jìn)行小說和雜文創(chuàng)作。1926年“三一八”慘案發(fā)生后，作文揭露北洋政府暴行被通緝，8月離開北京去廈門大學(xué)任教。1927年初應(yīng)邀赴中山大學(xué)任文學(xué)系主任兼教務(wù)主任，“四、一二”政變后，憤而辭去中大職務(wù)，同年10月回上海，專事文學(xué)創(chuàng)作。1930年3月發(fā)起組織中國左翼作家聯(lián)盟，投身左翼文化運(yùn)動。1936年10月19日，在上海病逝，終年55歲。魯迅的生平（三）7第七頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日小說集：《吶喊》（1923）《彷徨》（1926）《故事新編》（1936）散文與散文詩：《野草》（散文詩集，1927）《朝花夕拾》（散文集，1928）魯迅的主要作品8第八頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日雜文：《熱風(fēng)》(1925)《華蓋集》(1926)《華蓋集續(xù)編》(1927)《而已集》(1928)《墳》(1929)《三閑集》(1932)《二心集》(1932)《偽自由書》(1933)《南腔北調(diào)集》(1934)《準(zhǔn)風(fēng)月淡》(1934)《集外集》(1935)《花邊文學(xué)》(1936)《且介亭雜文》(1937)《且介亭雜文二集》(1937)《且介亭雜文未編》(1937)9第九頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日文學(xué)史研究：《中國小說史略》（1923—1924）《漢文學(xué)史綱要》（1938）10第十頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日魯迅在文化史、文學(xué)史上的地位：20世紀(jì)中國偉大的思想家與文學(xué)家中國現(xiàn)代文化與現(xiàn)代文學(xué)的奠基者20世紀(jì)中華民族的文化巨人國魂與民族魂的杰出代表11第十一頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日魯迅在文化史、文學(xué)史上的地位：魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏與媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄，魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。

——毛澤東《新民主主義論》12第十二頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日魯迅在文化史、文學(xué)史上的地位：沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。

——郁達(dá)夫《懷魯迅》13第十三頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日第二節(jié)《吶喊》和《彷徨》小說作品簡介：《吶喊》1923年新潮社出版,作品是:《狂人日記》（1918.4）《孔乙己》（1919.4）《藥》（1919.5）《明天》（1919.10）《一件小事》（1919.12）《頭發(fā)的故事》（1920.10）《風(fēng)波》（1920.9）《故鄉(xiāng)》（1921.5）《阿Q正傳》（1921.12—22.2）《端午節(jié)》（1922.9）《白光》（1922.7）《兔和貓》（1922.10）《鴨的喜劇》（1922.12）《社戲》（1922.12）《不周山》（1922.12）14第十四頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日《彷徨》1926年北京北新書局出版，作品是：《祝?！罚?924.3)《幸福的家庭（1924.3）《肥皂》（1924.3《在酒樓上》（1924.5）《長明燈》（1925.3）《示眾》（1925.4）《高老夫子》（1925.5《孤獨(dú)者（1925.10）《傷逝》（1925.10）《弟兄》（1926.2）《離婚》（1925.11）

小說作品簡介(續(xù))：15第十五頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日《故事新編》，歷史小說集，1936年1月由上海文化生活出版社出版，列為巴金所編“文學(xué)叢刊”之一，內(nèi)收1922—1935年所作小說八篇：《補(bǔ)天》（1922.12）《奔月》（1927.1）《理水》（1935.11）《來薇》（1935.12）《鑄劍》（1927.4）《出關(guān)》（1936.1）《非攻》（1934.8）《起死》（1935.12）

小說作品簡介(續(xù))：16第十六頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日

魯迅的小說觀：“說到為什么做小說罷，我仍抱著十多年前的“啟蒙主義，”以為必須是“為人生”，而且是改良這人生。我深惡先前的稱小說為“閑書”，而且將“為藝術(shù)而藝術(shù)”，看作不過是“消閑”的新式的別號。所以我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。

——魯迅：《我怎么做起小說來》17第十七頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日

魯迅的小說觀：魯迅啟蒙主義的小說觀包含著以下三層含義：1、以筆充當(dāng)人民代言人，“畫出沉默的國民的魂靈”；2、以小說作橋梁，溝通人們互相隔膜的靈魂；3、以小說作號角，喚醒麻木的魂靈，促進(jìn)民族的自我反省與批判；18第十八頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日

《吶喊》《彷徨》代表作分析：

《狂人日記》中國現(xiàn)代小說的開篇之作借“狂人”的“狂語”與“狂想”，將時代先驅(qū)者們的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)——封建舊中國乃是一個吃人社會——曉示天下，從而對幾千年歷史作了總體的批判與反??；藝術(shù)上：寫實(shí)性與寫意性、象征性的交融；悲愴的格調(diào)與象征性的人物；“日記體”的白話文本；以主人公的意識活動結(jié)構(gòu)全篇19第十九頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日《藥》—對民族和人民命運(yùn)的憂思“藥”的多重意義“華”、“夏”二姓的隱喻雙重情節(jié)、兩條線索組合的結(jié)構(gòu)方式冷峻、逼真的現(xiàn)實(shí)主義筆觸濃重壓抑的悲劇氛圍20第二十頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日《孔乙己》—舊知識分子被吃的悲劇題旨：社會對于苦人的涼薄

“控訴封建科舉制度的吃人罪惡”主題的雙重意蘊(yùn)

舊式知識分子命運(yùn)的悲劇性與荒謬性

愚昧的“看客”的精神悲劇藝術(shù)表現(xiàn)：1、以旁觀者“小伙計(jì)”充當(dāng)敘述故事的角色2、外在的喜劇性與內(nèi)在的悲劇性3、簡練的敘述語言與舒展的敘述風(fēng)格21第二十一頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日

《故鄉(xiāng)》—現(xiàn)代知識者尋夢而不得的

悲哀、幻滅、孤寂與思索閏土和楊二嫂的巨變，“我”心象世界幻影的破滅，尋夢而來，幻滅而去；對民生之艱難和人之隔膜的嘆息、悲憫和反省；對世界對自我雙重絕望后的抗?fàn)帲跓o所希望中得救，路就在腳下；“始于篷船，終于篷船”的故事結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)“離去—?dú)w來—再離去”的人生循環(huán)；復(fù)調(diào)式的敘述方式，在“我”與他人的故事中，展示人的精神和物質(zhì)的雙重困境。22第二十二頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日《祝?！贰袊聦?jì)D女被封建禮教虐殺的悲劇兩個人物，并置的兩個故事：“我與魯鎮(zhèn)”和“祥林嫂與魯鎮(zhèn)”；祥林嫂與魯鎮(zhèn)的故事在廣闊復(fù)雜的社會背景中展示普通婦女的苦難生活史，控訴批判封建文化的吃人本質(zhì)；“我”的故事揭示知識者的軟弱與淺薄，表現(xiàn)夢醒后無路可走的悲哀，這是魯迅的又一個重大發(fā)現(xiàn)；藝術(shù)表現(xiàn)的真切、深邃、力透紙背。23第二十三頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日《孤獨(dú)者》—夢醒后無路可走的

精神變異者走向毀滅的悲劇人物的典型意義：1、20世紀(jì)初中國部分知識分子的代表，對啟蒙者精神變異的自剖；2、魏連殳無路可走的悲哀、痛苦與孤獨(dú)；藝術(shù)表現(xiàn)：1、靈魂開掘獨(dú)特深刻，心理描寫細(xì)膩真切；2、“自我”不同側(cè)面的外化，小說的自剖性質(zhì)3、冷峻沉痛的基調(diào)與風(fēng)格。24第二十四頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日《傷逝》—蘊(yùn)含深刻哲理、

展示人生兩難困境的詩化小說題解：“傷”—悲哀、悼念、傷感、懺悔；“逝”—過去、死亡、消失；人與環(huán)境的沖突、對立，新青年面臨的種種物質(zhì)、精神的壓迫和挑戰(zhàn)；個性解放的追求者內(nèi)心和人格撕裂的矛盾痛苦以及人生選擇的兩難困境；濃郁的抒情性、內(nèi)涵的豐富性和心理描寫的深度；作者獨(dú)特生命體驗(yàn)和精神內(nèi)在矛盾的詩意表現(xiàn)。25第二十五頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日《在酒樓上》—表現(xiàn)知識分子無所皈依的漂泊感與幻滅感的小說人和環(huán)境的沖突與妥協(xié)，無所皈依的彷徨；知識分子人生選擇的困惑、無奈以及絕望后的頹唐與消沉；作品所蘊(yùn)含的作者心境的蒼涼和反抗絕望的韌性精神；自我主體與小說人物的對話與爭論，由此展示魯迅自身的矛盾與困惑。26第二十六頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日《示眾》—嘲諷看客麻木、冷漠的速寫化小說具有象征和速寫意味的氛圍、環(huán)境與情節(jié)看客行為的麻木、盲目和人性的冷漠殘忍蘊(yùn)含作者的嘲諷、悲憫與激憤；藝術(shù)上的速寫性與漫畫特征。27第二十七頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日《阿Q正傳》—揭示中國國民性的鏡子：阿Q形象分析：阿Q的現(xiàn)實(shí)生存境況和社會地位：阿Q面臨的生存困境，貧困潦倒，一無所有，受盡欺凌；基本的生存欲求得不到滿足，不配姓趙；無家可歸的惶惑；人生掙扎的無望；28第二十八頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日

阿Q的“革命”及其性質(zhì)阿Q眼中的辛亥革命，“革那伙媽媽的命”，造反有趣，被稱為“老Q”的飄飄然；阿Q幻想的“革命”的性質(zhì)就是“威福、玉帛、子女”，即權(quán)、錢和女人；不能不革命的奴隸地位和缺乏最起碼的民主革命覺悟之間的矛盾；29第二十九頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日

阿Q的“精神勝利法”精神勝利法的表現(xiàn)：妄自尊大，自欺欺人；自輕自賤，自甘屈辱；健忘痛苦，自我麻痹；欺辱弱者，自我安慰；“精神勝利法”的實(shí)質(zhì)：以虛幻的精神優(yōu)勝取代現(xiàn)實(shí)中劣敗處境的精神狀態(tài)或思維方式，屈服于現(xiàn)實(shí)，不敢與現(xiàn)實(shí)抗?fàn)幍木癫B(tài)。魯迅的創(chuàng)作意圖：“畫出沉默的國民的魂靈”；魯迅的又一個偉大發(fā)現(xiàn)，對人類一種普遍的精神病態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)。30第三十頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日《阿Q正傳》的文學(xué)史價值阿Q的言行具有細(xì)節(jié)的真實(shí)性和典型性，社會環(huán)境與人物性格具有獨(dú)特性和高度概括性，創(chuàng)造了杰出的藝術(shù)典型；從一個特定的角度，反映了一個特定時期我們民族的命運(yùn)和國民的病態(tài)性格，為中華民族矗起了一面自我反省的鏡子。31第三十一頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日《吶喊》《彷徨》的藝術(shù)成就中國現(xiàn)代小說的奠基石和豐碑：清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神和鮮明的時代特征，表現(xiàn)深切，憂憤深廣；題材上有重大開拓，拓展了現(xiàn)代文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域，把農(nóng)民與知識分子作為主要表現(xiàn)對象；貢獻(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)史上第一批藝術(shù)典型形象，重視表現(xiàn)和挖掘人物的心靈世界；創(chuàng)造了現(xiàn)代小說的民族新形式，在結(jié)構(gòu)、敘述、文體、語言和表現(xiàn)手法上，都極具創(chuàng)造性和想像力，對現(xiàn)代小說的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。32第三十二頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日

第三節(jié)《野草》與《朝花夕拾》

一、《野草》散文詩集，收1924年至1926的作品23篇：《秋夜》《影的告別》《求乞者》《我的失戀》《復(fù)仇》《復(fù)仇》（二）《希望》《雪》《風(fēng)箏》《好的故事》《過客》《死火》《狗的駁語》《失掉的好地獄》《頹敗線的顫動》《立論》《死后》《墓碣文》《這樣的戰(zhàn)士》《聰明人和傻子和奴才》《臘葉》《淡淡的血痕中》《一覺》33第三十三頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日《野草》的文體特征——心靈獨(dú)語捕捉自我微妙的難以言傳的感覺、直覺、情緒、心理、意識，上升為哲理的思考；以意象象征的方式表現(xiàn)復(fù)雜豐富的內(nèi)容。34第三十四頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日《野草》代表作分析《秋夜》：通過象征的意象針砭現(xiàn)實(shí)，以棗樹體現(xiàn)寄托清醒、堅(jiān)韌、不屈、抗?fàn)幍木?。《影的告別》：對一切既有價值的質(zhì)疑否定，寧肯體驗(yàn)虛無，也不輕信任何幻想，內(nèi)蘊(yùn)著彷徨、虛無、孤獨(dú)、矛盾的情緒和決絕、求索的頑強(qiáng)生命意志?！断Ｍ罚骸敖^望之為虛妄，正與希望相同”，有感于青年的消沉，抒發(fā)內(nèi)心的寂寞、焦灼與孤獨(dú)之情，決心獨(dú)自肉搏暗夜，反抗虛無。35第三十五頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日《野草》代表作分析《雪》：借江南的雪表達(dá)對理想的向往，又以朔方的雪展示蓬勃、奮飛的精神。《過客》：體現(xiàn)魯迅的歷史中間物意識、探索前行決不止步的人格精神和孤軍奮戰(zhàn)的蒼涼心境?！端阑稹罚核阑鹱叱霰龋蜁?，留在山谷，則要凍滅，喻示人的某種生存困境及兩難選擇，但“寧可燒完不愿凍滅”；“我”與死火的對話體現(xiàn)兩個生命的相互激勵和共同抗?fàn)幒诎档男老布ぐ褐橐约芭c舊世界同歸于盡的決心。36第三十六頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日《野草》的特色內(nèi)容上：1、對于世俗社會及黑暗政治的抨擊；2、是作者暗夜中頑強(qiáng)求索的精神記錄；3、是苦悶、彷徨與孤寂情緒的詩意抒寫；37第三十七頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日《野草》的特色藝術(shù)上借助于聯(lián)想、象征、變形與夸張，創(chuàng)造出了一個全新的藝術(shù)世界，具體表現(xiàn)為：1、構(gòu)思新穎，想像豐富，夢的朦朧、沉重與奇詭；2、瑰麗、冷艷的色彩和奇詭深邃的意象世界；3、象征性的表達(dá)方式，濃郁強(qiáng)烈的詩情；4、語言優(yōu)美精煉，具有詩的節(jié)奏感和音樂美。三、38第三十八頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日二、《朝花夕拾》回憶性散文集，寫于1926年6月至11月，收魯迅回憶童年和青少年時期生活的散文十篇。《狗·貓·鼠》《阿長與〈山海經(jīng)〉》

《二十四孝圖》《五猖會》

《無?！贰稄陌俨輬@到三味書屋》

《父親的病》《瑣記》

《藤野先生》《范愛農(nóng)》

39第三十九頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日

《朝花夕拾》的特點(diǎn)：內(nèi)容：展現(xiàn)一個“人間至愛者”對童年、少年體驗(yàn)的追憶和成年后的思考；藝術(shù)表現(xiàn)上：題材上的“漫”無邊際和行文結(jié)構(gòu)上興之所至的隨意性；語體特征：自然親切、款款道來的“閑話風(fēng)”文體；“任心閑談”的敘述方式和與讀者平等交談的語言趣味；記人記事富于情趣，墨淡情濃。40第四十頁，共四十六頁，編輯于2023年，星期日第四節(jié)雜文創(chuàng)作雜文：散文的一種，直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小、活潑、鋒利為特點(diǎn)，內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會生活、文化動態(tài)以及政治事變的雜感、雜談、雜論、隨筆都可歸入這一類。魯迅雜文自191