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第頁共頁淺談人文價值教育視野下新型課堂教學(xué)文化的建構(gòu)文化論文淺談人文價值教育視野下新型課堂教學(xué)文化的建構(gòu)文化論文【關(guān)鍵詞】:^p:人文價值教育課堂教學(xué)文化【摘要】:^p:課堂教學(xué)文化的改革是教學(xué)改革的核心,針對課堂教學(xué)文化特殊性、情境性、惰性、隱蔽性和滯后性等特點。本文試從人文價值教育理念的視角,反思與重構(gòu)課堂教學(xué)文化,在反思、批判的根底上重構(gòu)民主平等、互助合作、多元互動的課堂教學(xué)文化,讓每個學(xué)生成為全面和諧開展的人。1什么是人文價值教育人文價值教育是一種在全世界都有重大影響的教育主張和理論。它起于印度,目前全世界170多個國家和地區(qū)都已經(jīng)建立了“國際人文價值教育學(xué)院”。“人文價值教育”主張:人類有五大人文價值,包括“真理”、“正當(dāng)行為”、“和平”、“仁愛”及“非暴力”。其目的是通過對這五大價值及其子價值的關(guān)注和浸透,讓每個學(xué)生成為全面和諧開展的人。2課堂教學(xué)文化的含義與特征2.1課堂教學(xué)文化的含義課堂是師生活動的主要場所,特別是對于根底教育階段的師生來說,每天將近三分之一的時間都是在學(xué)校中度過的,課堂教學(xué)文化是師生在課堂上生活方式的表達,是影響、決定課堂中師生教與學(xué)活動的價值觀念、思維方式及行為表現(xiàn),“是圍繞課程在教與學(xué)的互動中建構(gòu)的關(guān)于“教與學(xué)”的價值體系和行為方式”。①課堂教學(xué)文化是課堂教學(xué)得以進展的“土壤”,是課堂教學(xué)存在、運行、開展的“元氣”,是課堂教學(xué)的活力之根和動力之。2.2課堂教學(xué)文化的特征〔1〕特殊性。課堂教學(xué)文化是一種特殊的文化。所謂特殊文化是指“只有少數(shù)人參與的文化成分,換言之,僅合適于某些具有某種特征的個人或團體參與的文化。”②課堂教學(xué)文化的特殊性表達在以下幾方面。首先,課堂教學(xué)是在特定時空里進展的,構(gòu)成課堂教學(xué)文化主體的是作為社會代表者的老師和來自不同家庭背景的學(xué)生。老師是經(jīng)過層層選拔的,并具有一定的知識程度和教學(xué)技能,獲得老師資格的知識分子。學(xué)生是到達一定年齡、身心開展到一定程度的兒童。其次,特殊的文化活動。老師以知識為載體向?qū)W生傳授文化,學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握文化,這一教育活動不同于其他活動。最后,特殊的行為標(biāo)準(zhǔn)。課堂教學(xué)活動中存在著特殊的行為標(biāo)準(zhǔn),如顯性的課堂規(guī)章制度、行為準(zhǔn)那么等行為標(biāo)準(zhǔn),隱性的師生達成的共識?!?〕情境性。課堂教學(xué)文化是一種情境性文化。首先,課堂教學(xué)文化主要發(fā)生在教室這一特殊空間和一堂課這一特定時間里。課堂教學(xué)文化是受一定時空的影響,具有特殊的環(huán)境背景。其次,課堂情境極為復(fù)雜和不斷變化的,每一個課堂都是一個真實的情境。最后,課堂教學(xué)文化的情境性還表如今師生之間的交往互動、情感的交融和課堂氣氛的營造上。老師和學(xué)生都是有思想,有情感的人,師生在課堂教學(xué)活動中通過言語、動作和情感的交流,互相理解和信任,營造出和諧的課堂氣氛?!?〕惰性?!熬臀幕陨韥碇v,都具有一定的保守性,當(dāng)新的文化要素或形式興起、傳播時,大多要受到舊有文化的排擠和抵抗,不管新文化怎樣有價值,它都要受到舊文化的反對。”③新課程改所要求的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)型,其本質(zhì)是文化的轉(zhuǎn)型、課堂教學(xué)文化的重構(gòu)。文化的惰性使得師生習(xí)慣了原有的課堂教學(xué)文化,習(xí)慣了過去的教育理念、教學(xué)方式和思維形式。當(dāng)面臨一種新的教育生活時,這種觀念上、行為上的差異使他們處于一種困境中,新舊文化的沖突,使師生有意無意的抵抗新的文化形式。〔4〕隱蔽性。課堂教學(xué)文化是一種無形的文化上的約束力量,我們無法直接觀察到它,但它浸透于課堂之中,時刻左右人的行為而不為人們所覺察,但是在人的行為活動中卻時時表現(xiàn)出文化的存在。“在很多時候,與人關(guān)系最親密的東西往往是對人而言最生疏的東西。因為,它已成為人____、不假思索的生活內(nèi)涵?!雹苷n堂教學(xué)文化作為一種客觀存在,已經(jīng)融入到日常的課堂教學(xué)活動之中,內(nèi)化于師生的行為,無聲無息的制約著人的行為而不為人所知?!?〕滯后性。對于根底教育階段的師生來說,每天將近三分之一的時間都是在學(xué)校度過的。課堂是師生生活的主要場所,課堂教學(xué)文化就是他們在課堂上的生存方式。課堂教學(xué)文化一旦形成,支配著師生的課堂教學(xué)行為,對文化中的主體產(chǎn)生持久的影響。由于文化的長期性、隱蔽性及對人行為的控制性。所以一旦一種文化形式形成之后就會形成持久性。由于文化持久性的存在,新課程倡導(dǎo)的新的教學(xué)理念,很難一下浸透到當(dāng)前課堂教學(xué)文化中去,這需要一個長期的交融過程。3新型課堂教學(xué)文化的建構(gòu)3.1師生關(guān)系傳統(tǒng)課堂教學(xué)中師生關(guān)系的特點是主動與被動的關(guān)系,老師是知識的占有者和傳授者,是課堂的主宰,控制著課堂教學(xué)的進度和速度。學(xué)生屬于被控制者,只能被動的學(xué)習(xí)。教學(xué)形式較為單一,形成以“支配—服從”為普遍特征的師生關(guān)系?!袄蠋熞獜莫氉嗾叩慕巧^渡到伴奏者的角色,并且不再把主要責(zé)任理解為傳播知識,而是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織與管理知識,不再把責(zé)任理解為塑造而是引導(dǎo)”。⑤人文價值教育理念認(rèn)為,要摒棄那種強調(diào)師道尊嚴(yán),知識授受的“主——客”、“我——他”的關(guān)系,而要發(fā)揮老師的引領(lǐng)作用,努力構(gòu)建以對話教學(xué)為根底的民主、平等、和諧融洽的“主——主”、“我——我”的師生關(guān)系。良好、和諧的.師生關(guān)系在整個教學(xué)活動中占有非常重要的地位,和諧融洽的師生關(guān)系可以看成是整個教學(xué)工作的基石。3.2教學(xué)觀念傳統(tǒng)教學(xué)中老師常常關(guān)注的是新課標(biāo)要求的教學(xué)目的和上級安排的教學(xué)任務(wù),而不是學(xué)生作為一個人的生命價值。學(xué)生的學(xué)習(xí)是在老師的嚴(yán)格控制下進展的,“教什么”、“學(xué)什么”、“如何教”、“如何學(xué)”都由老師決定。在無視生命的課堂中,學(xué)生的生命價值受到壓抑,不斷貶值。人文價值教育理念認(rèn)為,要樹立起生命教育的理念。從生命的層次、動態(tài)生成的角度重新全面地審視課堂教學(xué),不應(yīng)把學(xué)生看成是被動承受體,看成只能承受老師指令的無生命的工具,而要把學(xué)生視為有著獨特個性、鮮活生命的個體,有著自己的真情實感,有著自己判斷是非的才能。將學(xué)校生活視為師生生命中一段重要的成長經(jīng)歷,真正把課堂變革為引導(dǎo)學(xué)生全面開展的場所,讓課堂煥發(fā)出生命活力。3.3教學(xué)方法傳統(tǒng)教學(xué)方法就是“滿堂灌”。新型的課堂教學(xué)文化要求老師由知識的傳授者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、組織者。作為組織者的老師,就要為學(xué)生提供合作交流的時間和空間。作為引導(dǎo)者的老師,主要作用是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性,逐步減少教學(xué)中的強迫性,讓學(xué)生自主活動,積極探究,不斷培養(yǎng)學(xué)生的主體精神、創(chuàng)新意識和創(chuàng)造才能。每一種教學(xué)方法都各有利弊,老師在選用教學(xué)方法時,應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容、知識特點和學(xué)生的實際,揚長避短,綜合選用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。3.4教學(xué)過程傳統(tǒng)課堂教學(xué)不只是一種知識傳遞過程,更是一種師生動態(tài)生成的生命歷程。動態(tài)生成的課堂教學(xué)首先要表達學(xué)生的主體性;其次要展現(xiàn)課堂教學(xué)的真實性,課堂教學(xué)要再現(xiàn)學(xué)生真實的學(xué)習(xí)情景。人文價值教育理念下我們要把課堂看做是一個特定的生態(tài)系統(tǒng),營造民主、平等、融洽的課堂氣氛,優(yōu)化知識的呈現(xiàn)方式及學(xué)生獲取知識的方式,讓學(xué)生在沒有壓抑的氣氛中快樂地體驗學(xué)習(xí),將主體性化作學(xué)習(xí)的動力。4完畢語新型課堂教學(xué)文化的建構(gòu)是一個長久而復(fù)雜的過程。人文價值教育為我們提供了一個以仁愛為核心的課堂教學(xué)文化的新理念。課堂教學(xué)而文化建構(gòu)的目的是挖掘人的學(xué)習(xí)潛能,實現(xiàn)人的學(xué)習(xí)本

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