統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修二 答司馬諫議書(shū) 教育課件

月團(tuán)新碾瀹花瓷，飲罷呼兒課楚詞。風(fēng)定小軒無(wú)落葉，青蟲(chóng)相對(duì)吐秋絲答司馬諫議書(shū)王安石

本課目標(biāo)1.了解王安石及本文背景2.梳理文章，掌握文言知識(shí)3.了解文章深刻含義目錄背景介紹文章梳理文言知識(shí)歸納總結(jié)背景介紹壹王安石其人王安石（1021年12月19日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山。撫州臨川（今江西省撫州市）人。中國(guó)北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。慶歷二年（1042年），王安石考中進(jìn)士。歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年（1069年），被宋神宗升為參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。累贈(zèng)為太傅、舒王，謚號(hào)“文”，世稱王文公。王安石其人王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。在哲學(xué)上，他用“五行說(shuō)”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國(guó)古代樸素唯物主義思想；其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國(guó)古代辯證法推到一個(gè)新的高度。在文學(xué)上，王安石具有突出成就。其散文簡(jiǎn)潔峻切，短小精悍，論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用，名列“唐宋八大家”；其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠(yuǎn)純樸。有《臨川集》等著作存世。本文背景熙寧元年（1068年），新即位的宋神宗問(wèn)王安石：“當(dāng)今治國(guó)之道，當(dāng)以何為先？”王安石答：“以擇術(shù)為始?！蔽鯇幎辏紊褡趩?wèn)王安石：“不知卿所施設(shè)，以何為先？”王安石答：“變風(fēng)俗，立法度，方今所急也。凡欲美風(fēng)俗，在長(zhǎng)君子，消小人，以禮義廉恥由君子出故也……”本文背景熙寧二年（1069年）二月，王安石開(kāi)始推行新法，采取一系列改革措施。翰林學(xué)士范鎮(zhèn)認(rèn)為實(shí)行“青苗法”是變富人之多取而少取之，然“少取與多取，猶五十步與百步”，七八月間范純?nèi)噬蠒?shū)皇上，公開(kāi)指責(zé)安石“掊克財(cái)利”，舍“堯舜知人安民之道”，御史中丞呂誨上書(shū)劾王安石巧詐，說(shuō)他：“置諸宰輔，天下必受其禍”。一次宋神宗和文彥博討論變法之事，神宗說(shuō)：“更張法制，于士大夫誠(chéng)多不悅，然與百姓何所不便？”文彥博說(shuō)：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下?！北疚谋尘暗诙辏抉R光給王安石寫了三封長(zhǎng)信——《與（王）介甫書(shū)》責(zé)難王安石“財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司”，“又置提舉常平廣惠倉(cāng)使者”，“今介甫為政，盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀滅之，棄者取之，矻矻焉窮日力，繼之以夜不得息?！保敖窠楦檎?，首建制置條例司，大講財(cái)利之事，又命薛向行均輸法于江，淮，欲盡奪商賈之利，又分遣使者散青苗錢于天下而收其息，使人愁痛，父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散?！?，“或所見(jiàn)小異，微言新令之便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。明主寬容如此，而介甫拒諫乃爾，無(wú)乃不足于恕乎！”。本文背景他還列舉實(shí)施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”、“致怨”等弊端，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。王安石則寫了《答司馬諫議書(shū)》回復(fù)：“如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。”后來(lái)兩人完全決裂，司馬光跟皇帝辭職，隱居洛陽(yáng)專心撰寫《資治通鑒》。文章梳理貳文章梳理某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。水CHINESESTYLE翻譯：鄙人王安石請(qǐng)啟：昨天承蒙（您來(lái)信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來(lái)（意見(jiàn)）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝埡头椒ù蠖嗖煌木壒拾?。雖然想要勉強(qiáng)勸說(shuō)幾句，最終也必定不被您所諒解，所以只簡(jiǎn)單的給您回信，不再逐一替自己辯護(hù)。后來(lái)又考慮到蒙您一向看重和厚待我，在書(shū)信往來(lái)上不宜馬虎草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。文章梳理蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。CHINESESTYLE翻譯：讀書(shū)人所爭(zhēng)辯的，尤其在于名氣是否符合（實(shí)際），名氣符合實(shí)際后，天下之間的道理就清晰了。如今您來(lái)指教我的，是認(rèn)為我的做法侵犯了官吏們的職權(quán)，惹是生非制造事端，聚斂錢財(cái)與民爭(zhēng)利，拒不接受意見(jiàn)，因此招致天下人的怨恨和指責(zé)。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開(kāi)議訂法令制度并在朝廷上修改，把它交給有關(guān)部門官吏去執(zhí)行，這不屬侵犯官權(quán)；效法先皇的賢明政治，用來(lái)興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非；替國(guó)家理財(cái)政，這不是搜刮錢財(cái)；駁斥錯(cuò)誤言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽(tīng)意見(jiàn)。至于那么多的怨恨和誹謗，那本來(lái)預(yù)料到它會(huì)這樣的。文章梳理人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！翻譯：人們習(xí)慣于茍且偷安、得過(guò)且過(guò)（已）不是一天（的事）了。士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大事、附和世俗（的見(jiàn)解），向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，（因而）陛下才要改變這種（不良）風(fēng)氣，那么我不去估量反對(duì)者的多少，想拿出（自己的）力量幫助陛下來(lái)抵制這股勢(shì)力，（這樣一來(lái)）那么那些人又為什么不（對(duì)我）大吵大鬧呢？盤庚遷都（的時(shí)候），連老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反對(duì)）；盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃；（這是他）考慮到（遷都）合理，然后堅(jiān)決行動(dòng)；認(rèn)為對(duì)（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)椋ㄎ遥┰谖蝗温毢芫?，沒(méi)能幫助陛下干一番大事業(yè)，使這些老百姓得到好處，那么我承認(rèn)（自己是）有罪的；如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。沒(méi)有機(jī)會(huì)（與您）見(jiàn)面，內(nèi)心不勝仰慕至極！文章結(jié)構(gòu)文言知識(shí)叁重點(diǎn)注釋(1)司馬諫議：司馬光（1019—1086），字君實(shí)．陜州夏縣（今屬山西）人，當(dāng)時(shí)任右諫議大夫（負(fù)責(zé)向皇帝提意見(jiàn)的官）。他是北宋著名史學(xué)家，編撰有《資治通鑒》。神宗用王安石行新法，他竭力反對(duì)。元豐八年（1085），哲宗即位，高太皇太后聽(tīng)政，召他主國(guó)政。次年為相．廢除新法。為相八個(gè)月病死，追封溫國(guó)公。(2)某：自稱。啟：寫信說(shuō)明事情。(3)蒙教：承蒙指教。這里指接到來(lái)信。(4)竊：私．私自。這里用作謙詞。君實(shí)：司馬光的字。古人寫信稱對(duì)方的字以示尊敬。游處：同游共處，即同事交往的意思。(5)操：持，使用。術(shù)：方法，主張。重點(diǎn)注釋(6)強(qiáng)聒（guō）：硬在耳邊噦嗦，強(qiáng)作解說(shuō)。聒：語(yǔ)聲嘈雜。見(jiàn)：表被動(dòng)。(7)略：簡(jiǎn)略。上報(bào)：給您寫?；匦牛褐竿醢彩拥剿抉R光第一封來(lái)信后的簡(jiǎn)答。(8)重（chóng）念：再三想想。視遇厚：看重的意思，視遇：看待。(9)反覆：指書(shū)信往來(lái)。鹵莽：簡(jiǎn)慢無(wú)禮。(10)具道：詳細(xì)說(shuō)明。所以：原委。(11)冀（jì）：希望。(12)儒者：這里泛指一般封建士大夫。重點(diǎn)注釋(13)名實(shí)：名義和實(shí)際。(14)怨謗（bàng）：怨恨，指責(zé)。(15)人主：皇帝。這里指宋神宗趙頊。(16)議法度：討論、審定國(guó)家的法令制度。修：修訂。(17)有司：負(fù)有專責(zé)的官員。(18)舉：推行。(19)辟邪說(shuō)：駁斥錯(cuò)誤的言論。辟，駁斥，排除。(20)難（nàn）：責(zé)難。壬（rén）人：佞人，指巧辯諂媚之人。重點(diǎn)注釋(21)固：本來(lái)。前：預(yù)先。(22)恤（xù）：關(guān)心。同俗自媚于眾：指附和世俗的見(jiàn)解，向眾人獻(xiàn)媚討好。(23)上：陛下。這里指宋神宗趙頊。乃：卻。(24)抗：抵制，斗爭(zhēng)。之：代詞，指上文所說(shuō)的“士大夫”。(25)洶洶然：吵鬧、叫嚷的樣子。(26)盤庚：商朝中期的一個(gè)君主。商朝原來(lái)建都在黃河以北的奄（今山東曲阜），常有水災(zāi)。為了擺脫政治上的困境和自然災(zāi)害，盤庚即位后，決定遷都到殷（今河南安陽(yáng)西北）。這一決定曾遭到全國(guó)上下的怨恨反對(duì)。后來(lái)，盤庚發(fā)表文告說(shuō)服了他們，完成了遷都計(jì)劃。事見(jiàn)《尚書(shū)·盤庚》。重點(diǎn)注釋(27)胥（xū）怨：全都抱怨。胥：皆。(28)改其度：改變他原來(lái)的計(jì)劃。度：計(jì)劃。(29)度（duó）義：考慮是否合理。度：考慮，這里用作動(dòng)詞。(30)是：這里用作動(dòng)詞，意謂認(rèn)為做得對(duì)。(31)膏澤：施加恩惠．這里用作動(dòng)詞。重點(diǎn)注釋(32)一切不事事：什么事都不做。事事，做事。前一“事”字是動(dòng)詞，后一“事”字是名詞。(33)守前所為：墨守前人的作法。(34)所敢知：愿意領(lǐng)教的。知，領(lǐng)教。(35)不任（rén）區(qū)區(qū)向往之至：意謂私心不勝仰慕。這是舊時(shí)寫信的客套語(yǔ)。不任，不勝，受不住，形容情意的深重。區(qū)區(qū)，小，這里指自己，自謙詞。向往，仰慕。通假字1、?不復(fù)一一自辨（辨通“辯”，?辯解）2、于反覆不宜鹵莽（鹵通“魯”，粗魯）3、故今具道所以（具通“俱”，詳細(xì)）古今異義1、故略上報(bào)?上報(bào)：古義：?寫回信。今義：向上級(jí)匯報(bào)2、于反覆不宜鹵莽反覆：古義：書(shū)信往來(lái)。今義：多次重復(fù)3、則眾何為而不洶洶然洶洶：古義：大吵大鬧。今義：形容聲勢(shì)盛大的樣子，多含貶義。?古今異義4、故今具道所以所以：古義：……的原因。今義：連詞，表結(jié)果，所以?5、今君實(shí)所以見(jiàn)教者所以：古義：用來(lái)……的。今義：連詞，表結(jié)果，所以?6、不任區(qū)區(qū)向往之至區(qū)區(qū)：古義：謙詞，用于自稱。今義：指小或少?7、以致天下怨謗也以致：?古義：因而招致。今義：連詞表結(jié)果。以致詞類活用名詞作動(dòng)詞?1、以膏澤斯民膏澤：名詞作動(dòng)詞，施加恩惠2、如日今日當(dāng)一切不事事事：做特殊句式1、判斷句?所操之術(shù)多異故也(“……也”表判斷)?為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。/以授之于有司，不為侵官（加粗的“為”譯為“是”表判斷）胥怨者民也（……者，……也表判斷）?特殊句式2、狀語(yǔ)后置句?(1)議法度而修之于朝廷(“于朝廷”作狀語(yǔ)后置)(2)受命于人主?(“于人主”作狀語(yǔ)后置)?3、賓語(yǔ)前置句?則眾何為而不洶洶然(何為應(yīng)為“為何”)4、定語(yǔ)后置句?至于怨誹之多(“多”作定語(yǔ)后置)歸納總結(jié)肆文章結(jié)構(gòu)寫作特點(diǎn)第一個(gè)特點(diǎn)，作為書(shū)信體議論文首要特點(diǎn)是行文簡(jiǎn)潔、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、沒(méi)有枝蔓第二個(gè)特點(diǎn)，論證方法多樣。本文的論證方式是駁論，其反駁的方法是多種多樣的。第三個(gè)特點(diǎn)，是氣勢(shì)磅礴，寓剛于柔。全文所以有壓倒論敵的浩然正氣有幾個(gè)方面的特點(diǎn)，第一立足于理，理足則氣勢(shì)。二，擅于排比，連用排比駁斥對(duì)方，則勢(shì)如破竹，無(wú)可阻擋。第三，擅用反語(yǔ)文本特點(diǎn)全文立論的論點(diǎn)是針對(duì)司馬光認(rèn)為新法“侵官、生事、征利、拒諫、致怨”的指責(zé)，指出儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣。從而說(shuō)明變法是正確的。司馬光的攻擊名實(shí)不符，全是謬論。文章逐條駁斥司馬光的謬論，揭露出他們保守、腐朽的本質(zhì)，表示出作者堅(jiān)持改革，絕不為流言俗語(yǔ)所動(dòng)的決心。文章價(jià)值這篇短信筆力精銳，文字簡(jiǎn)潔而富有說(shuō)服力，語(yǔ)氣委婉而嚴(yán)正，既不傷害私人的友誼，也不向反對(duì)的意見(jiàn)妥協(xié)。作者的修辭和邏輯推理是根據(jù)對(duì)具體的人、具體的場(chǎng)合，運(yùn)用了反駁、引導(dǎo)、對(duì)比、證明、啟發(fā)、類推等方法，由近及遠(yuǎn)、由遠(yuǎn)及近、層層逼進(jìn)進(jìn)行的，它是駁念性政論文的典范之作。月團(tuán)新碾瀹花瓷，飲罷呼兒課楚詞。風(fēng)定小軒無(wú)落葉，青蟲(chóng)相對(duì)吐秋絲感謝聆聽(tīng)答司馬諫議書(shū)作者：王安石

目錄1導(dǎo)入2作者介紹3課文學(xué)習(xí)4課后擴(kuò)展導(dǎo)入01導(dǎo)入回顧歷史，一些力圖富國(guó)強(qiáng)兵的變法者往往遭到傳統(tǒng)勢(shì)力的阻撓，王安石也不例外。作為改革者的王安石與作為保守派的司馬光是兩股針?shù)h相對(duì)的勢(shì)力。他們都試圖說(shuō)服對(duì)方，實(shí)現(xiàn)自己的政冶主張。在這篇《答司馬諫議書(shū)》中，王安石以堅(jiān)定的態(tài)度和明確的觀點(diǎn)堅(jiān)持自己的政治主張，對(duì)司馬光來(lái)信中的觀點(diǎn)一一駁斥。作者介紹02作者介紹王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山，撫州臨川（今屬江西）人。北宋政治家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年（1042）登進(jìn)士第。仁宗嘉祐三年（1058）上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變宋朝積貧積弱的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年拜相。在神宗的支持下，制定并推行新法，史稱“王安石變法”。司馬光執(zhí)政后盡廢新法（除置將法外），王安石憂憤去世。因封荊國(guó)公，故稱“王荊公”。謚文，故又稱“王文公”。

“書(shū)”在文言文標(biāo)題中有兩種意義。一種是名詞，作書(shū)信、文件講。如王安石的《答司馬諫議書(shū)》、吳均的《與朱元思書(shū)》、林覺(jué)民的《與妻書(shū)》，或指信函，或指文件，都屬于名詞的范疇。另一種是動(dòng)詞，作書(shū)寫、記載講，如明人高啟的《書(shū)博雞者事》，就是“記斗雞玩賭者的故事”的意思?！按稹奔础按饛?fù)、回復(fù)”之意?！爸G議”則指的是“諫議大夫”這個(gè)官職，所以，“答司馬諫議書(shū)”不能理解為“回答司馬光規(guī)勸的書(shū)信”，而要作“回復(fù)諫議大夫司馬光的信”來(lái)理解。

整體·感知題解：寫作背景北宋中期，社會(huì)矛盾尖銳。宋神宗任命王安石為參知政事，實(shí)行變法，力圖通過(guò)整軍理財(cái)以求富國(guó)強(qiáng)兵。新法的實(shí)行，抑制了大官僚大地主和豪強(qiáng)的特權(quán)，激起既得利益者的強(qiáng)烈反對(duì)。保守派代表人物當(dāng)時(shí)任右諫議大夫的司馬光多次致書(shū)王安石，要求罷黜新法，恢復(fù)舊制。王安石讀了司馬光的第一封信，頗不高興，出于禮節(jié)，只回了一封短信，沒(méi)有就司馬光的意見(jiàn)作實(shí)質(zhì)性答復(fù)。司馬光心有不甘，又寫了第二封信，進(jìn)一步闡明青苗法的不當(dāng)之處，其意仍在說(shuō)教。王安石接信后，又回了封信，就司馬光第一封信作了較為具體的答復(fù)，這就是后來(lái)聞名于世的《答司馬諫議書(shū)》。資料鏈接見(jiàn)相左的諍友王安石和司馬光都有著磊落的襟懷，他們雖在政見(jiàn)上有很大分歧，但都是以維護(hù)宋王朝統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)。兩人互相保持著對(duì)對(duì)方人格的敬重。一個(gè)反對(duì)新法的官員死后，司馬光為其作墓志銘，其中有諷刺變法的話。有好事者將這個(gè)墓志銘獻(xiàn)給王安石，以為王安石會(huì)遷怒于司馬光。不料，王安石卻將銘文掛在墻上，向其門下之士贊曰：“君實(shí)之文，西漢之文也。”而司馬光在洛陽(yáng)記述宋朝歷史時(shí)，也能對(duì)王安石作客觀評(píng)價(jià)。用司馬光的話說(shuō)，“光與介甫趣向雖殊，大歸則同”。王安石也承認(rèn)，他們“議事每不合，所操之術(shù)多異故也”。司馬光與王安石的交鋒熙寧元年（1068），司馬光與王安石之間發(fā)生了一場(chǎng)激烈的爭(zhēng)辯。其時(shí)因河北受災(zāi)，國(guó)用不足，宰相曾公亮等建議舉行南郊典禮時(shí)停止賞賜。神宗把這個(gè)意見(jiàn)交學(xué)士院討論。司馬光從節(jié)流方面著眼，認(rèn)為救災(zāi)節(jié)用，宜從貴近者開(kāi)始，主張停止賞賜。王安石卻從開(kāi)源方面立論，認(rèn)為國(guó)用不足是沒(méi)有任用善于理財(cái)者的緣故。兩人的意見(jiàn)截然相反，各不相讓。這是新法實(shí)行前的一次交鋒。熙寧二年（1069），宋神宗任用王安石為參知政事（副相），主持變法。不久，制置三司條例司設(shè)立，青苗法等新法開(kāi)始推行。司馬光不愿沉默，多次上疏加以反對(duì)。后來(lái)司馬光因反對(duì)新法，與王安石有過(guò)無(wú)數(shù)次交鋒。對(duì)于司馬光，朱熹曾有過(guò)一個(gè)評(píng)價(jià)，他說(shuō):司馬光在洛陽(yáng)十五年，做了件好事，寫了一部《通鑒》；到了朝廷，做了件壞事，把十五六年推行的新法全部廢除，搞得連守舊派的蘇東坡父子也不贊成。這一評(píng)價(jià)是有一定道理的。課文學(xué)習(xí)03王安石與司馬光共事多年，私交不錯(cuò)，只是政見(jiàn)每每不合。這篇文章既要照顧到友情又要擺明事實(shí)，因而作者采用了寓柔于剛的表達(dá)方法，措辭委婉，但在變法原則上寸步不讓，形成了獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格：據(jù)理力駁而不失委婉，于平和中顯出奪人的氣勢(shì)。本文是一篇書(shū)信體的駁論文層次結(jié)構(gòu)全文可分為四個(gè)部分：第一段：交代寫信的緣由和目的。第二段：針對(duì)司馬光信中所指責(zé)的實(shí)施新法的弊端，逐一駁斥。第三段：分析反對(duì)派對(duì)新法聲勢(shì)洶洶、怨恨、誹謗的原因，并表達(dá)對(duì)士大夫不恤國(guó)事、茍且偷安、墨守成規(guī)等保守思想的不滿。第四段：結(jié)束全文，說(shuō)一些禮儀性的客套話。揣摩下列加點(diǎn)詞匯在課文語(yǔ)句中的意思或用法

故略上報(bào)

于反復(fù)不宜鹵莽故今具道所以

而某不量敵之眾寡

以膏澤斯民如曰今日當(dāng)一切不事事古：寫信回復(fù)；今：向上級(jí)匯報(bào)(材料、情況等)古：指書(shū)信往來(lái)；今：指多次重復(fù)。古：指......的原因；今：表因果關(guān)系的連詞。敵：文中指對(duì)立一方。眾寡：多少，句中偏指眾多。膏澤：作動(dòng)詞，意為"給.......以恩澤"。。前一"事"：動(dòng)詞，辦事、干事；后一事：名詞，事情。課文蓋儒者所爭(zhēng)，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。

第一段譯文

我的陳述:昨天承蒙來(lái)信賜教。我私下認(rèn)為與您同游共處、交往相好時(shí)間已經(jīng)很久了，可是討論起事情常常意見(jiàn)不合，是因?yàn)?我們)所持的見(jiàn)解(治國(guó)之道，政治主張)有很大的不同的緣故。即使想強(qiáng)作解說(shuō)，(可想到)終究一定不被(你)諒解，所以想簡(jiǎn)略地寫此回信，不再一件一樁地替自己辯解。又想到承蒙您很看重我，在書(shū)信往來(lái)中不應(yīng)草率無(wú)禮。所以現(xiàn)在詳細(xì)說(shuō)明(我這樣做)的原因，希望您或許會(huì)原諒我。第二段譯文

原來(lái)讀書(shū)人要爭(zhēng)辯的，主要是名義和實(shí)際(是不是相符的問(wèn)題)。名義和實(shí)際明確了,那么天下的道理也就搞明白了?，F(xiàn)在您用來(lái)指教我的，認(rèn)為(我是)侵犯職權(quán)、滋生事端、搜刮錢財(cái)、拒絕進(jìn)諫，致使天下人怨恨咒罵。我卻認(rèn)為:從皇帝(那里)接受旨意,在朝廷上討論法令制度來(lái)修訂它，(而后)把它交給主管官員去執(zhí)行,不算是侵犯職權(quán);推行古代賢明君主的政令來(lái)振興有利的事業(yè)，鏟除弊端，不算是滋生事端;替國(guó)家理財(cái)，不算是搜刮錢財(cái);駁斥謬論，批駁奸邪諂媚的人，不算是什么拒絕進(jìn)諫。至于怨恨咒罵這么多，這本來(lái)是(我)預(yù)先知道會(huì)這樣的。

人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)，不是一天兩天了。大小官員大多把不關(guān)心考慮國(guó)家大事、附和世俗討好眾人當(dāng)作上策?；噬喜畔敫淖冞@種情況，而我不估量政敵的多少，想出力協(xié)助皇上來(lái)對(duì)抗他們，那么他們?yōu)槭裁磿?huì)不聲勢(shì)洶洶？(當(dāng)年)盤庚遷都，怨恨的是老百姓，不只是朝廷里的官員罷了。盤庾不因?yàn)槿藗冊(cè)鹾薜木壒剩透淖兯挠?jì)劃;考慮得合情合理之后才行動(dòng)，認(rèn)為正確就看不出有什么后悔的。如果你責(zé)備我在職的時(shí)間很久，不能幫助皇上有大的作為，來(lái)使老百姓得到幸福，受到恩澤，那么我承認(rèn)自己的罪過(guò);如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)不做任何事情，只是墨守以前的陳規(guī)舊法罷了，(這)就不是我所敢于領(lǐng)教的了。沒(méi)有機(jī)會(huì)(和您)見(jiàn)面,(我對(duì)您)情意誠(chéng)摯仰慕到了極點(diǎn)。第三、四段譯文文言知識(shí)一詞多義見(jiàn)①冀君實(shí)或見(jiàn)恕也（第一人稱代詞，我）②見(jiàn)漁人，乃大驚（動(dòng)詞，看見(jiàn)）③于是人朝見(jiàn)威王（動(dòng)詞，拜見(jiàn)）④秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如（動(dòng)詞，召見(jiàn)）⑤眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放（介詞，表被動(dòng)，譯為“被”）⑥風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊（同“現(xiàn)”，出現(xiàn)）積累文言知識(shí)1、不復(fù)一一自辨2、不宜鹵莽3、故略上報(bào)4、于反覆不宜鹵莽5、則眾何為而不洶洶然6、士大夫多以不恤國(guó)事

今不恤士卒而徇其私7、故略上報(bào)8、竊以為與君實(shí)游處相好之日久“辨”同“辯”，分辯“鹵”同“魯”，魯莽古：回信/今：向上級(jí)報(bào)告(古：指書(shū)信往返/今：重復(fù)再三；翻來(lái)覆去。)聲勢(shì)盛大或兇猛動(dòng)詞，顧念，憂慮動(dòng)詞，體恤，憐憫副詞，簡(jiǎn)略，簡(jiǎn)單交往私下1、盤庚不為怨者故改其度

度義而后動(dòng)

議法度而修之于朝廷寧信度，無(wú)自信也

予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲2、所操之術(shù)多異故也

操童子業(yè)，久不售

大王來(lái)何操3、辟邪說(shuō)，難壬人4、則固前知其如此也名詞，計(jì)劃動(dòng)詞，考慮名詞制度名詞，計(jì)量長(zhǎng)短的尺碼動(dòng)詞譜寫持動(dòng)詞，從事拿，持緣故批駁排斥本來(lái)方法主張適宜課文探究1、作者在駁斥司馬光的種種責(zé)難之前，為什么要先強(qiáng)調(diào)“名”“實(shí)”之理？“名”“實(shí)”相符，言之才能成理。司馬光在來(lái)信中連用幾個(gè)“孔子曰”，王安石在進(jìn)行反駁之前，以“儒者”共認(rèn)的要求“正名”為發(fā)端，將司馬光所遵循的信條作為反駁他的依據(jù)。這樣“以其人之道，還治其人之身”，可以置論敵于無(wú)可回駁之地。另外，司馬光對(duì)變法的指責(zé)是對(duì)事實(shí)的歪曲，因此王安石首先提出“名實(shí)”相符的論事原則，既把此番論爭(zhēng)置于客觀真理的軌道上，又顯示了自身的光明磊落，也為后文的論辯提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。課文探究2、針對(duì)司馬光的指責(zé)，作者是如何反駁的？反駁大致分為三步。第一步，先確立一個(gè)為“儒者”所公認(rèn)的判定是非的原則，即名與實(shí)必須相符。這就是說(shuō)，只要證明對(duì)方所加給新法的種種罪名與實(shí)際不相符，就可以從根本上駁倒對(duì)方。這是一個(gè)可以避免枝節(jié)糾纏而又強(qiáng)勁有力的駁論角度。第二步，將對(duì)方的長(zhǎng)篇大論歸納為侵官、生事、征利、拒諫、致怨謗五個(gè)要點(diǎn)，為后文的具體批駁樹(shù)立了明確的靶子。第三步，針對(duì)以上所歸納的五個(gè)要點(diǎn)逐一進(jìn)行批駁，著重揭示這些指責(zé)名不副實(shí)的根本謬誤，從而收到了切中要害、勢(shì)如破竹的駁論效果。課文探究3、王安石所推行的變法在實(shí)施時(shí)，出現(xiàn)了怎樣的情形？司馬光認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么？王安石認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是什么？你覺(jué)得出現(xiàn)這種情形的根本原因又是什么？出現(xiàn)的情形：天下——“怨謗”；眾——“洶洶然”。司馬光認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是：王安石在變法中，“侵官，生事，征利，拒諫”。王安石認(rèn)為出現(xiàn)這種情形的原因是：“人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之?！?/p>