《望岳》課堂教學(xué)反思

《望岳》課堂教學(xué)反思

《望岳》教學(xué)反思一

《望岳》這首詩詩句意思淺顯，學(xué)生看看解釋就能大致讀懂字面的意思。因此，教學(xué)本詩時(shí)，我首先布置了前置性作業(yè)，讓學(xué)生搜集泰山和的資料，并利用工具書自學(xué)感悟詩意。充分的以學(xué)生為本，真正的把課堂還給了學(xué)生，讓學(xué)生真正成為課堂的仆人。然后我把重點(diǎn)放在讓學(xué)生對(duì)詩中所蘊(yùn)含道理的感悟上，我先采納爭(zhēng)論學(xué)習(xí)的方法讓學(xué)生探討這首詩的含義，使大家明白：“盼望凌頂而小天小，以抒雄心壯志”。在理解含義的根底上，我讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際來爭(zhēng)論，如何培育不怕困難，敢于攀登之雄心，還可以舉出其他事例，告知同學(xué)們今后應(yīng)如何克制困難。其次，我讓學(xué)生走上講臺(tái)展現(xiàn)自己搜集的資料，并幫忙教師完成板書。這樣不僅充分的信任學(xué)生，而且給學(xué)生制造了展現(xiàn)自我的時(shí)機(jī)，真正表達(dá)了生本課堂。

通過這樣的學(xué)習(xí)，從而到達(dá)了三個(gè)目的，一是體會(huì)詩中的情和理，培育學(xué)生對(duì)古詩的初步感受力量;二是開拓學(xué)生視野，讓他們感受祖國(guó)風(fēng)光的壯麗，激發(fā)喜愛祖國(guó)的情感。而且懂得了應(yīng)當(dāng)怎樣正確地對(duì)待人和事。三是充分信任學(xué)生，使學(xué)生真正成為了學(xué)習(xí)的仆人。

通過這次的課堂教學(xué)，我深深體會(huì)到，教學(xué)是技術(shù)，在課堂上要充分信任學(xué)生，給學(xué)生制造展現(xiàn)自我的時(shí)機(jī)，讓課堂成為學(xué)生展現(xiàn)自我的舞臺(tái)。

《望岳》教學(xué)反思二

杜甫的這首《望岳》是詠東岳泰山的名篇。開元二十四年(736)，二十四歲的詩人開頭了“裘馬清狂”的漫游生活。本詩即寫于北游齊、趙(今河南、河北和山東等地)時(shí)，是現(xiàn)存的杜詩中最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。教學(xué)中我緊緊圍繞“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”這兩句富有啟發(fā)和象征意義的詩，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩人不怕困難，敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。

教學(xué)設(shè)計(jì)以讀為主線，通過多種形式的讀，使學(xué)生會(huì)讀，會(huì)思索，并會(huì)想像，讀出詩的韻味、詩的節(jié)奏變化，在此根底上讓學(xué)生深刻體會(huì)的思想感情。

為了更好地完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，我查閱了相關(guān)的資料，充分的挖掘了自身的內(nèi)存，為指導(dǎo)學(xué)生理解詩句奠定根底。教學(xué)中，我細(xì)心設(shè)計(jì)導(dǎo)語，力求以精煉美麗的.語言引領(lǐng)學(xué)生在布滿詩意的課堂里暢游，而且用“我仿佛看到????......這樣的句式，培育學(xué)生的想象力，訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)。

教學(xué)根本按規(guī)劃完成任務(wù)，但課下教研的時(shí)候，我仔細(xì)反思自己的設(shè)計(jì)，古詩的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)說并沒有定式，但誦讀是必要的手段，肯定不能少，而且還要強(qiáng)化，這點(diǎn)還有待在今后的教學(xué)中加強(qiáng);另外關(guān)于杜甫的資料和本詩的寫作背景，什么時(shí)候交待恰到好處，始終還有待于商榷。

【學(xué)問延長(zhǎng)】

望岳鑒賞

這首詩是杜甫青年時(shí)代的作品，布滿了詩人青年時(shí)代的浪漫與激情。全詩沒有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝視，最終是俯望。詩人描寫了泰山宏偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。

首句“岱宗夫如何?”寫乍一望見泰山時(shí)，快樂得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和贊嘆仰慕之情，特別傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍保褪恰熬烤乖趺礃幽?”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”?？芍^匠心獨(dú)具。

接下來“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來襯托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點(diǎn)，在寫其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特殊提出這句詩，并認(rèn)為無人能繼。

“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的奇妙秀麗和雄偉高大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個(gè)“鐘”宇把天地萬物一下寫活了，整個(gè)大自然如此有情致，把奇妙和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”(山南水北為“陽”，山北水南為陰)，由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。這本是非常正常的自然現(xiàn)象，可詩人妙筆生花，用一個(gè)“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力氣，這力氣不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩人此用筆使靜止的泰山立刻布滿了雄渾的力氣，而那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。

“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動(dòng)地表達(dá)了詩人在這奇妙縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個(gè)夠，看個(gè)明白，因而用勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的風(fēng)光表現(xiàn)得更為形象鮮亮。“歸鳥”是投林還巢的鳥，可知時(shí)已薄暮，詩人還在望。其中隱藏著詩人對(duì)祖國(guó)河山的喜愛和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情。

末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，表達(dá)了中華民族自強(qiáng)不息的仙字精神。此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣概，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣勢(shì)。“會(huì)當(dāng)”是唐人口語，意即“肯定要”。假如把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠精確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)展比照，表現(xiàn)出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個(gè)宏大詩人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不行缺少的。這就是這兩句詩始終為人們所傳誦的緣由。正由于泰山的崇高宏大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，固然也具備了雙重的含義。