2023年寧夏中衛(wèi)市高考語文二模試卷-普通用卷

第=page11頁，共=sectionpages11頁2023年寧夏中衛(wèi)市高考語文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共36.0分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

《紅樓夢》和中華文化

周汝昌《紅樓夢》以前的章回體“稗官”“野史”絕無如此弘廣深厚的文化內(nèi)涵容量，曹雪芹以前的作者群，也不曾有過像他這般才情靈慧的大手筆：兩者湊泊，形成了誕生這部偉大的文化小說的歷史條件，正所謂前無史例，后繼為難。

那么，這部小說究竟繼承和發(fā)展了中華文化的哪些精髓，何等光芒呢？

簡要而言，有兩條主脈，貫串了全書。這兩條主脈，并非我輩讀者的臆想創(chuàng)說，實由作者自己明文提醒，即：一干裙釵、幾個異樣女子的“小才微善”。一部大書的主題眼目。豁然盡展于此。作者的文風，語淡而意謙，然其含蘊至豐。

吾人須知：一“才”一“善”，便是雪芹對我中華文化這精髓命脈的最經(jīng)濟的簡括和深識。

“才”是什么？一般理解大抵以為是指文才、詩才，在《紅樓夢》而言更是如此無疑的事意。其實這是看錯了。試看：一、無才可去補蒼天——石頭二、才自精明志自高—探春三、都知愛慕此生才——鳳姐四、試才題對額——寶玉五、才選鳳藻宮——元春六、才華阜比仙——妙玉。這些例中，只有寶玉所試之才實指文才，其余諸人，皆非此——狹義可限。最明顯的是探、鳳二例，鳳是今之所謂文言，其才與詩文了無干涉。元春入選，明言是由賢德。妙玉的才，以仙為喻亦非僅指能詩而已。這樣一說，則《紅樓夢》所重之才，所包甚為廣博。

原來，“才”是中華大文化中的一項至關(guān)重要的節(jié)目，是中華民族對客觀世界的一種高層次的認識感悟。在《易經(jīng)》的《說卦》中就已提出了天之道，地之道，人之道——是謂“三才”的理念?！叭拧备爬擞钪嫒f物和人類的體性功能、生機動力，而人居三者之中，為“天地之心”，獨占“性靈”之位這也就是“天人合一”的哲思的另一邏輯形式。

天之才，表現(xiàn)為風云雷電，節(jié)序光陰。地之才，表現(xiàn)為山川動植，品類眾生。人之才，則表現(xiàn)為智慧聰明，情思才干。所謂“天人合一”，實即“天人本一”，人也是天的一部分，也是天的精華體現(xiàn)。

所以，在《紅樓夢》中原始根由是女媧煉石，石乃“通靈”——是為天人一體可以互感互通這中華哲思的“藝術(shù)解說”。

“才”，從漢字造字學來講，它是植物生長而未成待展的意象——有如“半木”之形。而“華”即生命的升華，在植物表現(xiàn)為開花，在人則表現(xiàn)為“才華”。而才華者，在農(nóng)工則為良耕巧匠，在士子即為詩圣丈宗，在婦女亦必心靈手巧，針黹皆能。此在古時，勢所定才，“貴”“賤”分途，男女異致，而“才”的本質(zhì)（體性）卻是“其致一也”?！都t樓夢》首標一字曰“才”，其故在此。有才者，必有情，“才情”一詞，緊系兩者，是以曹雪芹又曰其書“大旨談情”。

那“微善”的善，又當何解呢？“善”的包容量也十分廣博，但，通俗地講，它的主意義在于品德——品德與才情，正是我上文所標明的兩大主脈。兩者并駕而方軌，成為中華民族對于“人”的基本要求，亦即“鑒定”人的超標準尺度。簡單地“區(qū)分”：才屬情，善屬性。孟子主性善?！度纸?jīng)》“人之初，性本善”，是為舊時啟蒙教材的第一義?！洞髮W》開頭說：“大學之道，在明明德，在親親民，在止于至善。”這在曹雪芹書中竟兩次分引過，堪稱特例。賈寶玉公然宣稱：除“明明德”外無書！從這一點來看，曹雪芹所稱于那些“閨女”（一干裙釵，異樣女子）者，也應(yīng)是“善”在性地心田——至少是以品德為主，而其他材具技能居次。

至此可知，一部《紅樓夢》，主旨為的是給女兒傳神寫照，闡發(fā)幽光，而其所傳，不離“才”“善”兩端。即此一條主旨要義，亦足以可曉悟，這是中華民族的一部“文化小說”，名實相副，當之無愧，何用謙虛。1.下面對文中“小才微善”的“才”的概念的理解，切合文意的一項是______

A.“才”就是指人的智慧聰明、情思才干，它包括文才、詩才、理家才等。

B.“才”是中華民族對客觀世界的一種高層次的認識感悟，是中華文化的精髓所在。

C.“才”是“天之才”“地之才”“人之才”的統(tǒng)稱，它概括了宇宙萬物和人類的體性功能、生機動力。

D.“才”指的就是與“天之才”“地之才”相對并列的“人之才”，它融“天之才”“地之才”之精華于一身而具“性靈”特點，常常表現(xiàn)為人的智慧聰明、情思才干。2.下列說法不符合原文意思的一項是______

A.作家曹雪芹弘廣深厚的中華傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和杰出的才情靈慧融匯聚合，促成了他的偉大“文化小說”《紅樓夢》的誕生。

B.《紅樓夢》中的“才”包含廣博，但因書中所寫的人物之才多為“文才”“詩才”，所以人們很容易把“才”等同于“文才”“詩才”，這也是可以理解的。

C.《紅樓夢》中女媧所煉“無才補天”的“通靈”之石，就是后來賈寶玉佩戴的“通靈寶玉”，這是中華文化中“天人合一”的藝術(shù)表現(xiàn)。

D.在《紅樓夢》中，“才”與“情”緊密相聯(lián)，有“才”必有“情”，如林黛玉集才與情于一身，而“善”則屬“品性”，是人的品德的主要內(nèi)容，如賈寶玉對晴雯、襲人。3.下面對文章內(nèi)容的分析、推理正確的一項是______

A.因為深厚弘廣的文化和杰出的才情靈慧一直未能在同一作家身上兼具，所以在曹雪芹的《紅樓夢》之前未產(chǎn)生偉大的“文化小說”；這之后，如果有作家兼具這兩個素質(zhì)，就必定能創(chuàng)作出類似《紅樓夢》的偉大“文化小說”。

B.作家曹雪芹不但深諳中華文化之精髓“才”與“善”，而且在其作品《紅樓夢》中，非常鮮明地以此為主題，從而使讀者很容易看出小說“才”與“善”這一貫穿全篇的主題思想。

C.小說《紅樓夢》表面只寫“一干裙釵、幾個異樣女子”的“小才微善”，實際全書深蘊豐厚廣大的中華傳統(tǒng)文化，是對中華文化的繼承和發(fā)展，稱其“文化小說”，名實相符。

D.除《紅樓夢》外，中國古典小說再無第二部“文化小說”，原因就是那些小說既無多少中華傳統(tǒng)文化因子，更沒有扣住中華傳統(tǒng)文化的精髓來寫。閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

黨的二十大報告首次把教育、科技、人才進行統(tǒng)籌安排和一體部署。報告指出“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”，強調(diào)“深入實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略”，“堅持為黨育人、為國育才，全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才，聚天下英才而用之”。

科技創(chuàng)新、經(jīng)濟繁榮、人才強國，都與教育強國有根本的聯(lián)系。教育是人才涌現(xiàn)的基礎(chǔ)和科技發(fā)展的先導，教育支撐人才，人才支撐創(chuàng)新，創(chuàng)新服務(wù)于國家經(jīng)濟建設(shè)和綜合國力提升。（摘編自懷進鵬《加快建設(shè)教育強國為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐》）材料二：

“拔尖創(chuàng)新人才”這一概念預(yù)設(shè)了我們的教育理念，體現(xiàn)了我們的人才觀和發(fā)展觀，即拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)是公平教育而非精英教育，是面向最廣大兒童的因材施教，只有在整體提升的基礎(chǔ)上才能更好地拔尖。

拔尖創(chuàng)新人才是一個群體概念，具備復(fù)雜特征。拔尖創(chuàng)新人才需具備能力、動機、性格三方面素質(zhì)。其中能力包括言語和計算能力，設(shè)計思維、創(chuàng)造性思維、批判性思維能力；動機包括對學習內(nèi)容的積極認識、特定認知情感、優(yōu)勢與興趣；性格包括人格、態(tài)度和意志、人際交往。其中，動機和性格屬于非智力因素，動機強調(diào)人與所學內(nèi)容的關(guān)系，性格強調(diào)個人與他人的關(guān)系。由此看出，拔尖創(chuàng)新人才不等同于天才，而是能力、動機和性格有機融合形成的。因此在培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才卓越的學科能力基礎(chǔ)外，要注重綜合性學習和實踐探究，使學生在受教育過程中實現(xiàn)正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力的個性化有機融合。摘編自張曉光《拔尖創(chuàng)新人才早期培養(yǎng)應(yīng)由“拔尖”轉(zhuǎn)向“普育”》）材料三：

每一個青少年都有無限的發(fā)展可能，基礎(chǔ)教育在培養(yǎng)學生掌握必備基礎(chǔ)知識和基本技能之外，更要開發(fā)、助力這些可能，為人的終身發(fā)展奠基。每個人的發(fā)展?jié)摿Χ嫉玫匠掷m(xù)激發(fā)，才能在人人成才的基礎(chǔ)上涌現(xiàn)大批拔尖創(chuàng)新人才。因此，在促進學生德智體美勞全面發(fā)展的同時，需要依據(jù)學生的興趣和潛能，著力促進學生個性化發(fā)展。教育教學的個性化，是當前基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展的重要標志。教育需要包容人的差異性，發(fā)現(xiàn)、肯定和培育不同學生的優(yōu)勢和特長，形成有利于創(chuàng)新人才成長的教育生態(tài)。

培育創(chuàng)新人才，需要給學生留出更多自由思考、自由探索時間，被動完成任務(wù)的倉促和局促，對創(chuàng)新人才的成長極為有害。培育創(chuàng)新人才不能過度追求標準答案，要讓學生了解科學發(fā)現(xiàn)過程和意義、習慣詰問和質(zhì)疑，鼓勵奇思妙想。創(chuàng)新人才成長需要興趣的引領(lǐng)，教育要為學生提供更加寬廣的閱讀面、接觸面，更多的實踐機會，從而引導學生形成探究的方法和思維習慣。培養(yǎng)創(chuàng)新人才需要重視非智力因素的培養(yǎng)，除認知品質(zhì)外，還要特別重視情感和意志品質(zhì)，以及良好的學習和生活習慣的養(yǎng)成。（摘編自王烽《著力造就拔尖創(chuàng)新人才，絕不僅僅是面向少數(shù)天才學生的教育改革！》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.教育與科技、人才、經(jīng)濟關(guān)聯(lián)密切，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家戰(zhàn)略中，四者需協(xié)同配合并以發(fā)展教育為基礎(chǔ)。

B.拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)既要重視智力因素，也要關(guān)注動機、性格等非智力因素，并在實踐探究等活動中有機融合。

C.培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才不能以任務(wù)驅(qū)動，要引導學生不迷信標準答案，勇于探索與實踐，養(yǎng)成良好的學習和生活習慣。

D.追求基礎(chǔ)教育的高質(zhì)量發(fā)展，需要實現(xiàn)教育教學的個性化，注重因材施教，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)不同學生的優(yōu)勢和特長。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.公平教育是我國的教育理念，要在人人成才的基礎(chǔ)上著力培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，為國家的現(xiàn)代化建設(shè)提供戰(zhàn)略性支撐。

B.培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才首先要使之具備卓越的學科能力，然后培養(yǎng)體現(xiàn)綜合能力的意志品質(zhì)、情感態(tài)度、大際交往等素質(zhì)。

C.一個人能夠排除外界的干擾，長時間專注并探究有價值的問題，這符合拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)中對動機和性格的素質(zhì)要求。

D.如果不能包容青少年的多種發(fā)展可能性，不尊重他們各自的優(yōu)勢和特長，這樣的教育生態(tài)將不利于培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才。6.如圖的圖表是某小學拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)課程體系的部分內(nèi)容，請結(jié)合材料二和材料三，談?wù)勀銓υ撜n程設(shè)計意圖的理解。

閱讀下面的文字，完成問題。

文本一：山水含笑

何永飛獨龍江，很遙遠：獨龍族，很神秘。這是很多人腦海中的印象，包括我在內(nèi)。巍峨的高黎貢山和擔當力卡山相互擠壓，好像誰也不愿認輸和讓步。兩山夾飛流，獨龍江使勁將它們推開，可始終不怎么見效，留給獨龍族同胞的生存空間還是很小很窄。

回溯獨龍族同胞的舊光陰，會讓人感到些許難以置信的辛酸。新中國成立之前，人類文明已發(fā)展了好幾個階段，可獨龍族同胞似乎被時間遺忘了，他們還處于人類文明的初級階段，過著刀耕火種、結(jié)繩記事、狩獵為生的原始生活，幾乎與世隔絕，被稱為“太古之民”。就連族名也沒有，“獨龍族”這個響亮的名字，是后來周恩來總理起的。

新中國的成立，徹底改變了獨龍族同胞的命運。從原始社會直接跨進社會主義社會，真乃一步跨千年，在整個人類發(fā)展史上也是一大奇跡。黑夜往后退，光明和溫暖像獨龍江水一樣，不斷奔流進獨龍族同胞的生命里，一切在發(fā)生著翻天覆地的變化。

我是帶著采訪老縣長高德榮的任務(wù)走進獨龍江的，他是獨龍之子，是獨龍族同胞的杰出代表。他的故事傳遍大江南北，他的開創(chuàng)和無畏精神令人肅然起敬，他為了夢想走出獨龍江到外地求學，又為了夢想回到獨龍江帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們發(fā)展致富。

若隱若現(xiàn)的古棧道，是獨龍族同胞通往外界的唯一小道，時常被荒草吞沒或被山洪毀壞。為改變物資運輸艱難的困境，上世紀60年代初，解放軍與民眾同心合力修建了一條人馬驛道，從貢山縣城附近的普拉河村通到獨龍江鄉(xiāng)的巴坡村，途經(jīng)深谷和荒野，還要翻越高黎貢山。人馬驛道上行走的馬幫，在很大程度上為獨龍族同胞的生活提供了物質(zhì)保障。1999年，國家投入巨資，在高黎貢山海拔3000多米的雪線上修通了一條簡易公路，給獨龍族同胞的出行帶來了很大的方便，貢山縣城到獨龍江鄉(xiāng)的時間由原來的七八天縮短為七八個小時，獨龍江鄉(xiāng)告別了沒有公路的歷史。但無論是人馬驛道還是簡易公路，都無法解決大雪封山的難題——獨龍江鄉(xiāng)依然有半年時間處于封閉狀態(tài)，公路只能像蛇一樣冬眠。2014年，高黎貢山獨龍江隧道的貫通，徹底解決了大雪封山的千年難題，獨龍族同胞的發(fā)展速度由此倍增。

來到獨龍江鄉(xiāng)，眼前的景象完全超出了我的想象。一切是那樣的美好，景色秀麗，生意盎然，獨龍族同胞滿面春色。我們恰好趕上一場農(nóng)家樂開業(yè)慶典，獨龍族姑娘和小伙子們身著民族盛裝給客人唱歌、敬酒，將歡樂的氣氛推得一浪高過一浪。擋不住的熱情，擋不住的喜悅，擋不住的歡聲笑語，幾杯酒下肚，身心都飄飄然，但醉意不只是緣于酒，更緣于獨龍江水的奔騰，緣于獨龍族同胞的嶄新面貌和幸福生活。

沒有什么可以再阻擋獨龍族同胞前進的步伐。不管是有形之路，還是無形之路，在獨龍江鄉(xiāng)都暢通發(fā)達。種植草果讓獨龍族同胞擁有了“綠色銀行”，5G信號早已覆蓋整個獨龍江鄉(xiāng)，老人也會使用微信收付款，年輕人在抖音上成了“直播達人”。跑運輸、開客棧、搞養(yǎng)殖、做餐飲、養(yǎng)蜂、編織獨龍?zhí)?、發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，獨龍族同胞都找到了適合自己的致富之路。身在獨龍江鄉(xiāng)，與身在省城已沒有太大區(qū)別，衣、食、住、行都很方便，應(yīng)有盡有；信息、醫(yī)療、教育各方面都得到很大改善。2018年，獨龍江鄉(xiāng)4000多名獨龍族同胞實現(xiàn)整鄉(xiāng)整族脫貧，這是圓滿的終點，也是充滿希望的起點。

暖風拂面而過，山含笑，水含笑，人含笑。一道彩虹橫跨千年，一條大江奔向前，一個民族正跨進春天更深處。（有刪改）文本二：

散文之所以得到讀者的信賴，最主要的是其“真”。那“真”具體包括哪些呢？首先，所寫的人和事要真實，這也是最起碼的要求，如果失真，就等于跟散文的本質(zhì)背道而馳。另外，所表達的情感要真切，作者與讀者的心靈之間是相通的，虛情假意的作品不可能引起讀者心靈的共鳴。散文寫作要體現(xiàn)“新”?？v觀當下的散文寫作，能讓人耳熟能詳?shù)淖髌凡皇呛芏?。這主要原因是，散文寫作跟風的現(xiàn)象比較嚴重，沒有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，終將成不了大氣候。散文寫作能否成功，能否出成果，關(guān)鍵在于“新”。內(nèi)容要新穎，語言要新鮮，在“新”字上做足了功課，散文的天空必定會大放異彩。（摘編自何永飛《淺談我的散文創(chuàng)作觀》）7.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是______

A.被時間遺忘的獨龍族同胞在新中國成立之前，過著與世隔絕的原始生活，條件落后、生活艱辛，還被形象地稱為“太古之民”。

B.“公路只能像蛇一樣冬眠”用“只能”一詞和比喻的修辭手法，肯定而形象地說明，無論是人馬驛道還是簡易公路，都無法解決大雪封山的難題。

C.作者一行在農(nóng)家樂開業(yè)慶典上，感覺身心飄飄然，興高采烈，這是被獨龍江奔騰的江水、獨龍族同胞的嶄新面貌和幸福生活感動的結(jié)果。

D.文中畫橫線處的“有形之路”指各種交通道路、各種無線通訊：“無形之路”是致富之路，指黨的各種方針政策。8.文本一的標題“山水含笑”極富意蘊，請聯(lián)系文本簡要分析。9.針對文本二作者對散文創(chuàng)作的“真”和“新”的見解，請簡要分析這種見解在文本一中的具體表現(xiàn)。二、文言文閱讀（本大題共4小題，共19.0分）閱讀下面的文言文，完成各題。

帝深疾浮華之士，詔吏部尚書盧毓曰：“選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖也?！必箤υ唬骸懊蛔阋灾庐惾硕梢缘贸Ｊ俊３Ｊ课方棠缴?，然后有名，非所當疾也。愚臣既不足以識異人，又主者正以循名案常為職，但當有以驗其后耳。古者敷奏以言，明試以功；今考績之法廢，而以毀譽相進退，故真?zhèn)螠嗠s，虛實相蒙?！钡奂{其言。詔散騎常侍劉卲作考課法。

卲作《都官考課法》，詔下百官議。司隸校尉崔林曰：“夫萬目不張，舉其綱，眾毛不整，振其領(lǐng)，皋陶仕虞，伊尹臣殷，不仁者遠?？颊n之法存乎其人，若大臣能任其職，式是百官，則孰敢不肅，惡在考課哉！”黃門侍郎杜恕曰：“其欲使州郡考士，必由四科，皆有事效，然后察舉、試辟公府，為新民長吏，轉(zhuǎn)以功次補郡守者，或就增秩賜爵，此最考課之急務(wù)也。至于公卿及內(nèi)職大臣，亦當俱以其職考課之。且天下至大，萬機至眾，誠非一明所能遍照；故君為元首，臣作股肱，明其一體，相須而成也。是以古人稱廊廟之材，非一木之枝；帝王之業(yè)，非一士之略。由是言之，焉有大臣守職辦課，可以致雍熙者哉！”司空掾北地傅嘏曰：“夫建官均職，清理民物，所以立本也。循名考實，糾勵成規(guī)，所以治末也。本綱未舉而造制末程，國略不崇而考課是先，懼不足以料賢愚之分，精幽明之理也。”議久之不決，事竟不行。

臣光曰：為治之要莫先于用人而知人之道圣賢所難也是故求之于毀譽，則愛憎競進而善惡混淆；考之于功狀，則巧詐橫生而真?zhèn)蜗嗝啊Ｒ?，其本在于至公至明而已矣。為人上者至公至明，則群下之能否焯然形于目中，無所復(fù)逃矣。茍為不公不明，則考課之法，適足以為曲私欺罔之資也。（節(jié)選自《資治通鑒?魏紀》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用2B鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。

為A治B之C要D莫E先F于G用H人I而J知K人L之M道N圣O賢P所Q難R也11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是______

A.考課，指按一定標準對官吏的政績進行考核、分等，以決定其升降賞罰。

B.廊廟，原指殿下屋和太廟，后多指代朝廷或朝廷棟梁之材，文中指后者。

C.不行，此處指沒有實行，與《陳情表》中“九歲不行”的“不行”意思不同。

D.競，爭相，與《離騷》中“競周容以為度”的“競”意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是______

A.明帝痛恨華而不實之士，認為名聲猶如地上的畫餅，只能用來招攬尋常人才，卻無法識別能人異士。

B.明帝認為不應(yīng)按名聲選拔人才，盧毓則認為先按名聲任命官員，然后在實際工作中對其加以檢驗。

C.司馬光和盧毓都反對只用贊譽或毀謗的輿論來決定官員晉升和罷免，二人從不同角度提出解決辦法。

D.司馬光認為上位者的至公至明才是識別人才的根本，與依法考課相比，司馬光顯然更重視“人治”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①常士畏教慕善，然后有名，非所當疾也。

②茍為不公不明，則考課之法，適足以為曲私欺罔之資也。三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。登賞心亭①

陸游

蜀棧秦關(guān)歲月道，今年乘興卻東游。

全家穩(wěn)下黃牛峽，半醉來尋白鷺洲。

黯黯江云瓜②步雨，蕭蕭木葉石城秋。

孤臣老抱憂時意，欲請遷都③涕已流。[注釋]①宋孝宗淳熙五年（1178年），陸游奉召從四川回臨安，是年秋天路過建康。②瓜步：即瓜步山。與建康隔長江相對。③遷都：南宋初年，主戰(zhàn)派主張建都建康，主和派主張建都臨安，建都問題成為兩派斗爭的一個焦點。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是______

A.首聯(lián)由回憶引出，寫了自己外放四川、陜南，備嘗艱辛，度過了不平常的歲月，以及奉召東行見孝宗，為自己將有再進忠言的機會而喜。

B.頷聯(lián)中的一個“穩(wěn)”，一個“醉”，呈現(xiàn)出詩人經(jīng)險如夷、平安歸來的心境。詩人因安然乘舟渡過黃牛峽，而深感幸運，故飲至半醉半醒。

C.頸聯(lián)寫詩人眼前所見為一派肅殺凄涼的秋景，面對的又是“瓜步”和“石城”這兩處歷代兵家必爭之地，此景此地，使詩人憂從中來。

D.本詩前四句由“興”字點出，后四句為“憂”字包孕。“興”為詩人赴闕召對，或宿愿得償；“憂”則是詩人面對現(xiàn)實，希望渺茫的表現(xiàn)。15.本詩與杜甫的《登岳陽樓》都是登樓抒懷之作，還寫了“涕流”的情狀。試比較這兩首詩中“涕流”原因的異同。請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）16.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1)蘇軾《赤壁賦》中“______，______”兩句與蘇詞“月有陰晴圓缺”異曲同工，都寫出了月亮的圓缺變化。(2)善于“站在巨人的肩膀上”的人總是容易成功，《勸學》中表達上述意思的概括性的兩句是：“______，______”。(3)“州”在古代是一種行政區(qū)劃，后來多用于地名；而“洲”則是指水中的陸地。“詩詞曲”包含“州”或“洲”的詩句中，“______”為前者之意，“______”符合后者之意。五、作文（本大題共1小題，共60.0分）17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有一種人格像“牛油果”，當你不斷往下挖時，會發(fā)現(xiàn)有一顆堅硬的內(nèi)核。牛油果型人格的人堅守自我，不管外界如何風雨飄搖，也影響不了他們堅定的內(nèi)心。

而老子卻說：“上善若水。事善能?！奔蠢硐肴烁袢缫汇逅軟_開堤壩，隨物賦形，溶江入海，讓生命得以進一步提升。

在繼往開來的新時代，對于想擁有“高質(zhì)量青春”的高中生來說，該以怎樣的態(tài)度來對待自我？請結(jié)合材料內(nèi)容寫篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。六、其他（本大題共5小題，共20.0分）閱讀短文，完成問題。

??就這樣升起來了，這千里河西走廊的月亮，這西北戈壁灘的月亮。圓月，一下把戈壁灘照得透亮，四周無遮無攔，沒有一絲浮云，也沒有一棵雜樹，有的只是空曠。

??這空曠，延展著時間和空間。從昨天到今天，幾千年的故事，便是被這一片柔柔的月光照著，在①

的史冊里發(fā)出亮麗的光彩。一場又一場慘烈的戰(zhàn)爭，一個又一個鮮活的人物，一頁又一頁生動的歷史，就在這月光下的空曠里轟轟烈烈地演出。

??在這空曠里，曾馳過霍去病的鐵騎，將士的盔甲和手中的兵器在月光下翻動著銀色的波濤。那場與匈奴間的戰(zhàn)事，使得這位年輕將軍②

。就在這戈壁灘的美麗月夜，他將漢武帝御賜的是酒，傾于泉中與三軍將士共飲，從而寫盡了一個大將的豪情與風流。

??在這空曠里，曾走過左宗棠西征的大軍。月光灑在連豆百里的營帳上，灑在路邊湖湘子弟新栽的楊柳枝上，也灑在這位64歲的愛國老將不平靜的心田里。在清廷“海防”和“塞防”之爭中，他堅持收復(fù)新硬、保衛(wèi)國家統(tǒng)一的主張，最終獲得勝利。如今，他要將朝策付諸軍事行動。千里河西走廊，正是他這雷性戰(zhàn)爭之歌的長長的前奏曲，使他得以利用行軍的間隙，梳理一番紛繁的頭緒。多少軍情，多少家書便是蘸著帳前的月光寫就。

??自然，這空曠里也奔過張騫凄惶的贏馬，也碾過林則徐悲憤的囚車；自然，這空曠里還回蕩過班超③

的誓言，還躑躅過玄奘西行取經(jīng)的身影……還有那綿延不絕的東來西往的商旅駝隊，在一條兩千多里的戈壁長廊上，踏出了一首首慷慨悲壯的陽關(guān)曲。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中加點的詞都含有“經(jīng)過”之意，但四個不同的詞語在表達“經(jīng)過”的意思時，產(chǎn)生的表達效果有所差別。請簡要分析這種差別。20.月光如何能被“蘸著”？陽關(guān)曲如何能被“踏出”？請從比擬修辭手法角度分析文中畫波浪線句子的表達效果。閱讀下面的文字，完成各題。

“青箬笠、綠蓑衣，斜風細雨不須歸”，蓑衣，曾經(jīng)是農(nóng)民農(nóng)耕勞作時使用較為普遍的一種雨具。

手工制作蓑衣產(chǎn)品以做工精致、經(jīng)久耐磨、透氣性好、行動方便、不滲水等特點而聞名。制作蓑衣的主要原料是棕片（絲），常用制作工具為棕鋤、扁針、領(lǐng)頭針、蓑衣針、剪刀線車、領(lǐng)頭板、五鑿扎等。制作蓑衣前先用棕鋤把棕拉出成絲，理整齊；接著紡線。①_______：一種是要用線車紡的內(nèi)面線，另一種是手搓的外面線。制作蓑衣時一般先打領(lǐng)子，領(lǐng)頭線較粗，做時把棕片鋪在板上，用領(lǐng)頭針固定，再用蓑衣針將棕線和棕片制作成領(lǐng)子，接著再一針一線向領(lǐng)外接出。蓑衣分為兩層，外層和內(nèi)層，外層針腳細密，內(nèi)層針腳可大一些。中間夾棕渣，以免漏水。一件蓑衣制作一般要3—4天時間。里外縫制時人趴在板上，縫數(shù)千針，活越細，針腳越小，②_______。蓑衣還得包邊，綴上扣子。在袖子和下擺的棕毛底，也用線給鎖上邊后，一件蓑衣才算完成，③_______。

蓑衣是七八十年代農(nóng)民干活必不可少的雨具之一。鄉(xiāng)民穿著蓑衣犁著田已一去不復(fù)返。但蓑衣制作技藝，成為一項傳統(tǒng)技藝，需要有人傳承、保護才能延續(xù)。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。

答案和解析1~3.【答案】D、B、C【解析】（1）A.“就是指”表述錯誤，原文第七段是說“人之才，則表現(xiàn)為智慧聰明，情思才干”，“表現(xiàn)為”。

B.“是中華文化的精髓所在”于文無據(jù)。且這句話是對“才”的評說，不屬于題干中要求的對“才”的內(nèi)涵的理解。

C.由原文第六段“在《易經(jīng)》的《說卦》中就已提出了天之道，地之道，人之道——是謂‘三才’的理念?！拧爬擞钪嫒f物和人類的體性功能、生機動力”可知，選項偷換概念，原文說的是“三才”，而不是“一干裙釵、幾個異樣女子的‘小才微善’”中的“人之才”。

故選：D。

（2）B.“所寫的人物之才多為‘文才’‘詩才’”錯誤，文中第五段是“只有寶玉所試之才實指文才，其余諸人，皆非此——狹義可限”。

（3）A.“如果有作家兼具這兩個素質(zhì)，就必定能創(chuàng)作出類似《紅樓夢》的偉大‘文化小說’”中“必定”說法絕對，原文第一段為“兩者湊泊，形成了誕生這部偉大的文化小說的歷史條件”，所說的兩大條件是必要而非充分條件；偉大作品產(chǎn)生的原因極為復(fù)雜。

B.“非常鮮明”“很容易看出”等說法不恰當，原文第三段為“這兩條主脈，并非我輩讀者的臆想創(chuàng)說，實由作者自己明文提醒，即：一干裙釵、幾個異樣女子的‘小才微善’”。

D.“原因就是那些小說既無多少中華傳統(tǒng)文化因子，更沒有扣住中華傳統(tǒng)文化的精髓來寫”錯誤，即使寫出了這兩點也未必成“文化小說”，無必然關(guān)系。

故選：C。

答案：

（1）D

（2）B

（3）C

（1）本題考查理解文中重要詞語含義的能力，答題時要找出詞語相關(guān)的信息，然后與選項比較。

（2）本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力，答題時要找出原文相關(guān)的信息，然后與選項比較。

（3）本題考查推斷的能力，答題時要注意選項的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。

信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內(nèi)容進行對應(yīng)比較。選項信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。

4~6.【答案】C、B、【解析】（1）C.“培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才不能以任務(wù)驅(qū)動”有誤，據(jù)原文“被動完成任務(wù)的倉促和局促”可知，拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)反對的是被動且倉促完成任務(wù)。

（2）B.“首先……然后……”有誤，據(jù)原文“拔尖創(chuàng)新人才不等同于天才，而是能力、動機和性格有機融合形成的。因此在培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才卓越的學科能力基礎(chǔ)外”可知。

（3）①結(jié)合“每一個青少年都有無限的發(fā)展可能，基礎(chǔ)教育在培養(yǎng)學生掌握必備基礎(chǔ)知識和基本技能之外，更要開發(fā)、助力這些可能，為人的終身發(fā)展奠基。每個人的發(fā)展?jié)摿Χ嫉玫匠掷m(xù)激發(fā)，才能在人人成才的基礎(chǔ)上涌現(xiàn)大批拔尖創(chuàng)新人才”可知，基礎(chǔ)性課程關(guān)注學生對必備基礎(chǔ)知識和基本技能的學習，有利于拔尖創(chuàng)新人才德智體美勞的全面培養(yǎng)；②結(jié)合“因此，在促進學生德智體美勞全面發(fā)展的同時，需要依據(jù)學生的興趣和潛能，著力促進學生個性化發(fā)展。教育教學的個性化，是當前基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展的重要標志。教育需要包容人的差異性，發(fā)現(xiàn)、肯定和培育不同學生的優(yōu)勢和特長，形成有利于創(chuàng)新人才成長的教育生態(tài)”可知，拓展性課程內(nèi)容豐富，有利于激發(fā)興趣和潛能，促進拔尖創(chuàng)新人才個性化發(fā)展；③結(jié)合“創(chuàng)新人才成長需要興趣的引領(lǐng)，教育要為學生提供更加寬廣的閱讀面、接觸面，更多的實踐機會，從而引導學生形成探究的方法和思維習慣”可知，課程強調(diào)綜合性學習和實踐探究，有利于拔尖創(chuàng)新人才在實踐中形成探究的方法和思維習慣。

答案：

（1）C

（2）B

（3）①基礎(chǔ)性課程關(guān)注學生對必備基礎(chǔ)知識和基本技能的學習，有利于拔尖創(chuàng)新人才德智體美勞的全面培養(yǎng)；②拓展性課程內(nèi)容豐富，有利于激發(fā)興趣和潛能，促進拔尖創(chuàng)新人才個性化發(fā)展；③課程強調(diào)綜合性學習和實踐探究，有利于拔尖創(chuàng)新人才在實踐中形成探究的方法和思維習慣。

（1）本題考查學生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認正確選項。

（3）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。

閱讀社會科學類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報告中的結(jié)論、評論中的觀點等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對幾個互有關(guān)聯(lián)的句子進行意義整合，進而明確文本的主要觀點。

7~9.【答案】B、、【解析】（1）A.“過著與世隔絕的原始生活”錯誤，結(jié)合“幾乎與世隔絕”可知。C.“這是被獨龍江奔騰的江水、獨龍族同胞的嶄新面貌和幸福生活感動的結(jié)果”錯誤，結(jié)合“但醉意不只是緣于酒，更緣于獨龍江水的奔騰，緣于獨龍族同胞的嶄新面貌和幸福生活”可知。D.“‘有形之路’指各種交通道路、各種無線通訊”錯誤，各種無線通訊是“無形之路”。故選B。

（2）①結(jié)合“山水含笑”可知，山、水滿含笑意，洋溢著喜悅之情。采用了擬人的修辭手法，生動形象地寫出了獨龍族的山水，在新中國建立以后發(fā)生的翻天覆地的變化。

②結(jié)合“新中國的成立，徹底改變了獨龍族同胞的命運。從原始社會直接跨進社會主義社會，真乃一步跨千年，在整個人類發(fā)展史上也是一大奇跡。黑夜往后退，光明和溫暖像獨龍江水一樣，不斷奔流進獨龍族同胞的生命里，一切在發(fā)生著翻天覆地的變化”可知，委婉含蓄地表達出了獨龍族同胞在新中國建立以后面對生活的改變，體現(xiàn)出的無比喜悅和幸福之情。

③結(jié)合“暖風拂面而過，山含笑，水含笑，人含笑。一道彩虹橫跨千年，一條大江奔向前，一個民族正跨進春天更深處”可知，作者借此歌頌了共產(chǎn)黨和新中國對少數(shù)民族同胞的關(guān)心和幫助，表達了作者對獨龍族同胞生活發(fā)生巨大變化的由衷祝福和贊美。

（3）①關(guān)于“真”：首先，所寫的人和事都是獨龍族同胞中真實的人，發(fā)生在獨龍族真實的事。結(jié)合“若隱若現(xiàn)的古棧道……上世紀60年代初，解放軍與民眾同心合力修建了一條人馬驛道……1999年，國家投入巨資，在高黎貢山海拔3000多米的雪線上修通了一條簡易公路……2014年，高黎貢山獨龍江隧道的貫通，徹底解決了大雪封山的千年難題，獨龍族同胞的發(fā)展速度由此倍增”可知，比如去采訪的獨龍之子，獨龍族交通的幾次變化等。結(jié)合“擋不住的熱情，擋不住的喜悅，擋不住的歡聲笑語，幾杯酒下肚，身心都飄飄然，但醉意不只是緣于酒，更緣于獨龍江水的奔騰，緣于獨龍族同胞的嶄新面貌和幸福生活”可知，其次，作者表達的對獨龍族同胞過上幸福生活的祝福是充滿真情的，作者內(nèi)心激動的心情是真實的。

②關(guān)于“新”：首先是內(nèi)容新。結(jié)合“一切是那樣的美好，景色秀麗，生意盎然，獨龍族同胞滿面春色。我們恰好趕上一場農(nóng)家樂開業(yè)慶典，獨龍族姑娘和小伙子們身著民族盛裝給客人唱歌、敬酒，將歡樂的氣氛推得一浪高過一浪。擋不住的熱情，擋不住的喜悅，擋不住的歡聲笑語，幾杯酒下肚，身心都飄飄然，但醉意不只是緣于酒，更緣于獨龍江水的奔騰，緣于獨龍族同胞的嶄新面貌和幸福生活”可知，作者選取了獨龍族這幾年快速脫貧，步入小康社會的典例，來歌頌黨的民族政策，歌頌黨對少數(shù)民族的關(guān)心。材料新穎別致，有表現(xiàn)力。結(jié)合“我們恰好趕上一場農(nóng)家樂開業(yè)慶典”“種植草果讓獨龍族同胞擁有了‘綠色銀行’，5G信號早已覆蓋整個獨龍江鄉(xiāng)，老人也會使用微信收付款，年輕人在抖音上成了‘直播達人’”可知，其次語言新。文章大量使用帶有當下時代特色的語言，語言新鮮，易于讀者接受和理解。比如“發(fā)展致富”“農(nóng)家樂開業(yè)慶典”“綠色銀行”“5G信號”等都是一些鮮活而有時代特色的語言，把“太古之民”的翻天覆地的變化進行了形象的揭示，也洋溢著作者無比興奮和自豪之情。

答案：

（1）B

（2）①山、水滿含笑意，洋溢著喜悅之情。采用了擬人的修辭手法，生動形象地寫出了獨龍族的山水，在新中國建立以后發(fā)生的翻天覆地的變化。

②委婉含蓄地表達出了獨龍族同胞在新中國建立以后面對生活的改變，體現(xiàn)出的無比喜悅和幸福之情。

③作者借此歌頌了共產(chǎn)黨和新中國對少數(shù)民族同胞的關(guān)心和幫助，表達了作者對獨龍族同胞生活發(fā)生巨大變化的由衷祝福和贊美。

（3）①關(guān)于“真”：首先，所寫的人和事都是獨龍族同胞中真實的人，發(fā)生在獨龍族真實的事。比如去采訪的獨龍之子，獨龍族交通的幾次變化等。其次，作者表達的對獨龍族同胞過上幸福生活的祝福是充滿真情的，作者內(nèi)心激動的心情是真實的。

②關(guān)于“新”：首先是內(nèi)容新。作者選取了獨龍族這幾年快速脫貧，步入小康社會的典例，來歌頌黨的民族政策，歌頌黨對少數(shù)民族的關(guān)心。材料新穎別致，有表現(xiàn)力。其次語言新。文章大量使用帶有當下時代特色的語言，語言新鮮，易于讀者接受和理解。比如“發(fā)展致富”“農(nóng)家樂開業(yè)慶典”“綠色銀行”“5G信號”等都是一些鮮活而有時代特色的語言，把“太古之民”的翻天覆地的變化進行了形象的揭示，也洋溢著作者無比興奮和自豪之情。

（1）本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析、比較。

（2）本題考查對文章標題的分析理解能力?？梢詮臉祟}含義、揭示文章主題、概括文意、傳達作者情感和吸引讀者興趣等方面進行分析。

（3）本題考查分析鑒賞本文藝術(shù)特色的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；

（3）分點分條作答。

10~13.【答案】B、A、、【解析】（1）“莫先于用人”中“于用人”是狀語后置，正常語序是“莫于用人先”，所以從“莫”的前邊斷開，從“人”后斷開；“而”表轉(zhuǎn)折，與下一句相連，“治人之道”是“圣賢所難也”的主語，由于主語較長，又是重點強調(diào)的內(nèi)容，所以可以在“道”的后邊斷開；故在DIN三處斷開。句子翻譯為：治理國家的關(guān)鍵，沒有比用人更重要的了，然而識別人才的辦法，連圣賢也感到困難！

（2）B.“文中指后者”錯誤。原文為“是以古人稱廊廟之材，非一木之枝”，意思是“所以古人說，廊廟棟梁之材，不是一根木頭所能支撐的”，“廊廟”這里指龐大的建筑，在文中指前者。

故選：B。

（3）A.“明帝……認為……只能用來招攬尋常人才，卻無法識別能人異士”錯誤，根據(jù)原文第一段“帝納其言”可知，這是吏部尚書盧毓的看法，明帝聽后才采納了他的建議。

故選：A。

（4）①常士：一般人；然后：這樣之后；疾：痛惡。句子翻譯為：一般的人敬畏教化、仰慕善行，這樣之后才出名，不應(yīng)當痛惡這樣的人。

②曲私：偏私、徇私；適：恰好；期罔：欺騙蒙蔽。句子翻譯為：如果不公不明，那么考績之法，恰好能夠成為徇私、欺騙的憑借。

答案：

（1）DIN

（2）B

（3）A

（4）①一般的人敬畏教化、仰慕善行，這樣之后才出名，不應(yīng)當痛惡這樣的人。

②如果不公不明，那么考績之法，恰好能夠成為徇私、欺騙的憑借。

參考譯文：

皇帝深為痛恨浮華不實的官員，下詔給吏部尚書盧毓說：“選拔官員，不要只取那些有名的，名氣就像畫在地上的餅，不能吃！”盧毓回答說：“按名氣選拔，固然得不到特別優(yōu)異的人才，但是可以得到正常的人才。正常的人才敬畏教化，一心向善，然后有名聲，人們不應(yīng)該討厭他。我的能力，不足以識別誰是特別優(yōu)異的人。而主管的官員，又遵循名聲去尋找，按常規(guī)給予任職。我能做的，就是任用之后，考察他是否名副其實罷了。古代的時候，舜讓諸侯自己匯報他是怎么治理地方的，然后就著他匯報的話，考察他的績效。如今考績之法廢弛，而以輿論毀譽作為進退標準，所以真?zhèn)位祀s，虛實難以分辨。”皇帝采納他的話，下詔令散騎常侍劉邵作《都官考課法》。

散騎常侍劉邵作《都官考課法》，然后下詔讓百官討論。司隸校尉崔林說：“好像漁網(wǎng)不能張開，就拎它的綱繩；皮衣毛不整齊，就抖一抖衣領(lǐng)。皋陶在舜的朝中任職，伊尹居于商朝的朝廷，不仁之人，自然遠離?？己宿k法全在于負責考核的人，如果朝中大臣都能勝任其職，作為百官的榜樣，那誰敢不好好干，又何須考核！”黃門侍郎杜恕說：“如今要讓州郡官員考察士人，必須經(jīng)由四個科目（儒經(jīng)、文吏、孝悌、從政）來考察，如果所說的都有事跡證明，再舉薦他，由公府征召，派去做跟百姓直接接觸的地方首長。之后再根據(jù)他們的功勞，依次補升為郡守，或者官職不變，只增加俸祿并賜給爵位，這才是最重要的考績。至于公卿及宮中內(nèi)職大臣，也應(yīng)該進行崗位考核。況且天下之大，事務(wù)繁雜，不是一盞明燈就能全部照亮每個角落的；所以君王為元首，臣子為股肱，君臣一體，相輔相成。所以古人說，廊廟棟梁之材，不是一根木頭所能支撐的；帝王之業(yè)，也不能靠一個人的謀略。由此說來，豈有身為大臣，成天在那里辦理考核，就能讓天下太平的呢！”司空掾、北地人傅嘏說：“建立官吏，分擔職務(wù)，管理民眾事務(wù)，這是根本。而按照他的官職去考核他的實際工作，根據(jù)成規(guī)去考察督促，不過是一些細枝末節(jié)。綱本未舉，而去制定一些細枝末節(jié)的流程；不研究經(jīng)國大略，而以制定考課之法為先。我擔心這并不足以分辨官吏的賢愚，也不能精進孰明孰暗的道理。”討論來討論去，很長時間都沒有結(jié)論，考核之事終究沒有實行。

司馬光說：“治理國家的關(guān)鍵，沒有比用人更重要的了，然而識別人才的辦法，連圣賢也感到困難！所以，如果按輿論對他的毀譽去選拔，則被喜愛和憎惡爭相主導，而善惡混淆不清；按考核條例去檢查呢，又巧詐橫生，真?zhèn)坞y辨?？傊?，根本還是在于人要至公至明罷了。在上位者至公至明，則群下能否勝任一目了然，無所逃遁。如果在上位者不是至公至明，那考核辦法，恰恰是被利用為徇私欺罔的工具。

（1）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查識記古代文化常識的能力以及對文言實詞的理解能力。文化常識題的作答關(guān)鍵在于平時的積累與識記。文言實詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認真分析，確認詞義。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進行比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當調(diào)整，達到詞達句順。

文言翻譯最基本的方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。

2．補：補出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習慣句式將其調(diào)整過來。

除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。

14~15.【答案】B、【解析】（1）B.“深感幸運，故飲至半醉半醒”錯誤。詩人確有“穩(wěn)下黃牛峽”幸運之意，但更是“乘興東游”，酒興酣暢，欲登亭眺望，以抒懷抱。

故選B。

（2）陸詩，全詩的感情脈絡(luò)，前半由一“興”字點出“喜”，后半為一“憂”字包孕?！芭d”乃因一線希望而引起——赴闕召對，將面陳恢復(fù)大計，或蒙采用，則宿愿得償?！皯n”，則是希望渺茫的表現(xiàn)——面對現(xiàn)實，他深知孝宗的軟弱，國家前途如滿目衰敗之秋景。

“黯黯江云瓜步雨，蕭蕭木葉石城秋”，遠眺瓜步雨云黯黯，回看金陵落葉蕭蕭。一派肅殺凄涼的秋景。

“孤臣老抱憂時意，欲請遷都涕已流”也算是，這次赴闕，固將再陳遷都之策，但孤忠憂時，而朝廷避戰(zhàn)，又能有何結(jié)果。如今登上建康城頭，念及遷都之事，不禁涕淚交流，不能自已。

可見，陸游念念不忘遷都建康，為國家安危而憂傷落淚。詩人面對現(xiàn)實，慮及遷都之策難以實現(xiàn)，由喜轉(zhuǎn)憂。

杜詩，是一首即景抒情之作，前兩聯(lián)寫登岳陽樓所見，用凝練的語言，將洞庭湖水勢浩瀚無際的磅礴氣勢和宏偉壯麗的形象真實地描畫出來，勾勒出一幅氣象萬千的畫面。頸聯(lián)表現(xiàn)自己政治生活坎坷，漂泊天涯，懷才不遇的心情。尾聯(lián)抒寫出詩人眼睜睜看著國家離散而又無可奈何，空有一腔熱忱卻報國無門的凄傷。

可見，詩人登樓抒懷，面對宏闊壯觀圖景，聯(lián)想自己暮年困頓的處境，以及國家動蕩，“憑軒涕泗流”為自己孤獨無依，也是為國家安危而憂傷落淚。

答案：

（1）B

（2）相同點：都因時局動蕩、國家安危而憂傷落淚。

不同點：①所見之景不同：杜甫面對恢宏氣象，引發(fā)個人孤獨無依之感；陸游面對肅殺凄涼之景，由喜轉(zhuǎn)憂，深感前途渺茫。②個人境遇不同：杜甫暮年獨自漂泊西南，處境困頓；陸游奉召東游，慮及遷都之策難以實現(xiàn)。

（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學生對詩歌思想內(nèi)容的比較和分析能力。答題時要讀懂題干涉及的兩首詩，結(jié)合具體內(nèi)容進行比較和分析。

詩歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩歌的形象、語言、表達技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個選項都是一個考點。本題幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，注意：錯誤的地方一般有意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。

16.【答案】【小題1】盈虛者如彼,而卒莫消長也【小題2】君子生非異也,善假于物也【小題3】江州司馬青衫濕,?？驼勫蕖窘馕觥抗蚀鸢笧椋?/p>

（1）盈虛者如彼

而卒莫消長也（重點字：盈）

（2）君子生非異也

善假于物也（重點字：生）

（3）江州司馬青衫濕

海客談瀛洲（重點字：衫）

此題考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學生理解能力的考查，學生要在理解文意的基礎(chǔ)上進行識記）。

名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語境中分析品味和識記一些關(guān)鍵的詞語，從而使自己對名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬喚的情況下才出來”的具體語境，就會把“始”寫成“使”。

17.【答案】堅守內(nèi)心的那片凈土

俗話說：“人之初，性本善?！泵恳粋€剛剛呱呱落地的嬰孩，都是一位天使，他們純潔、善良。而隨著時間的推移，不同文化的滲透和負面因素的影響，我們心靈的土壤在不知不覺中多了一些雜質(zhì)。

它們?nèi)鐝娝釓妷A般腐蝕著我們的心靈，使我們墮落、消極。沒有人愿意這樣，但我們無法阻止這種事情的發(fā)生。

“你不能延長生命的長度，但你可以擴寬它的寬度?！闭\然，這亦是如此。我們雖不能保護我們的心靈不受一絲侵蝕，但我們可以減少傷害。

在我看來，臺灣作家龍應(yīng)臺和林清玄便是最好的例子。

龍應(yīng)臺、林清玄二人給我留下了深刻的印象。龍應(yīng)臺文章中的那句“有些路，只能一個人走。”寫出了她對人生路途的理解。再者，“不必追?！边@簡短的三個字，有力地觸動了我的情感。

而林清玄先生則是借事物闡述哲理。家中有本林先生寫的散文集，我只是讀了幾篇便覺收獲頗豐，意猶未盡。那清新的文筆，令我心生羨慕，讀過他的文章，只覺如品了清茶一般，精神飽滿，平靜似水。我想，只有不被世俗纏身，心如止水之人才能有如此風采。

而那些有意觸犯法律的人，則是心靈的土壤被嚴重破壞了。上海復(fù)旦大學投毒案的作案者，因與被害人互看不慣而發(fā)生口角，最后心生歹念將有毒物放入被害人的飲水用品之中。當然法網(wǎng)恢恢、疏而不漏。最終，他被正義繩之以法。

我們應(yīng)當守護自己心靈的凈土。大千世界無奇不有，若是被一些不良事物蒙蔽雙眼，會毀掉我們光明的前程，危害我們的身心健康，并極有可能進一步危害社會。守護心靈的凈土，是為了自己、集體、國家。同時，它還是立足于現(xiàn)代社會的一種能力！

讓我們一起守護心靈的凈土，共創(chuàng)美好人生！【解析】本題考查學生的寫作能力。這是一道引語式材料作文題。

材料中第一段用“牛油果”來比喻擁有理想人格的人內(nèi)心堅定。第二段是老子的名言，意為擁有理想人格的人能根據(jù)客觀環(huán)境的變化，不斷地改變自己，與時俱進，以適應(yīng)環(huán)境，從而發(fā)揮出自己最大的能量，實現(xiàn)最初的目標。

兩個看似對立的觀點，實則蘊含著辯證的關(guān)系，具有很強的思辨性，可圍繞“堅守自我”“改變自我”兩個基本概念的關(guān)系進行思考?？梢杂腥齻€基本的寫作方向：

一是圍繞“堅守自我”兼談“改變自我”?？蓚?cè)重思考：在這喧囂的社會中，我們需要呵護心中的凈土，找到心靈的歸宿，不要讓自己在物欲橫流的世界里迷失。只有這樣，我們才能做一個心靜知足的人，不管在哪里都能生活得開心又心滿意足。而在堅守這些的基礎(chǔ)上可以適當“改變自我”。

二是圍繞“改變自我”兼談“堅守自我”。側(cè)重于寫“改變自我”：在這瞬息萬變的社會中，為了求得自我的發(fā)展，我們無法讓社會適應(yīng)自己，有時必須改變自己，以求與社會和諧同步。一意孤行，最終只會與社會格格不入。但在改變的基礎(chǔ)上也要在某些方面“堅守自我”。

三是圍繞“改變自我與堅守自我的融合”，重點闡釋兩者構(gòu)成的關(guān)系。既要改變自我，又要守住自我。既要適應(yīng)社會的變化，又要堅守住內(nèi)心的操守，做到“壁立千仞，無欲則剛”，使自己的志向在堅毅中走向升華，走向崇高；還要做到“海納百川，有容乃大”，在與外界的聯(lián)系中發(fā)展自己，提高自己，完善自己。

構(gòu)思行文時，應(yīng)聯(lián)系當下社會的時代精神，立足青年當下的生活體驗，來寫如何處理“改變自我”“堅守自我”。如寫堅守和改變二者相融，開篇可提出“既要恪守初心，又要與時俱進”的論點，然后采用并列式結(jié)構(gòu)布局寫作，既論述青春應(yīng)具有正確的人生觀和價值觀，堅守自己的道德高地和精神內(nèi)核，又要積極投身于不斷前進的時代大潮，以昂揚的精神風貌來綻放自己的青春風采。也可以進行層進式論證，個人的進步和國家的發(fā)展要緊密聯(lián)系起來，把理想目標與民族復(fù)興夢相融合，把小我融入大我，堅定自己的發(fā)展方向，同時不斷提升完善自己的素質(zhì)，來迎接新時代新征程的挑戰(zhàn)。論證過程可輔以豐富的例證和生動的比喻論證，最后歸結(jié)全篇，既要改變自我，又要守住自我，二者辯證統(tǒng)一。只有二者有效融合，時代青年才會擁有高質(zhì)量的青春，更好地展示新時代新青年的新風貌，實現(xiàn)自己的人生價值。

參考立意：

1.固守精神的凈土，活出自我的風采。

2.恪守初心，任世界喧囂繁華。

3.守住原則，改變方式。

4.堅守精神內(nèi)核，擁有激揚的青春。

材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進而提煉出中心論點。

由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運用如下的做法：

①發(fā)現(xiàn)法。主要用于意義顯豁、中心明確的材料。發(fā)現(xiàn)的目標，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到了立意的突破口。

②設(shè)想法。主要用于有頭無尾或有尾無頭的材料，如續(xù)寫的材料。設(shè)想的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述。設(shè)想的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。

③歸納法。主要用于意義明晰，但既無中心句，也無提示句的一則或多則材料，歸納出其中心意思，立意便有了立足之處。

④提煉法。主要用于含義對立的對照型材料。從正反對比中、矛盾對立中、正誤相對中提煉出材料所要表達出的意圖，以作立意的依據(jù)。

⑤擷取法。主要用于多段型的材料，從一系列彼此并存的材料中擷取文題所需要的部分內(nèi)容，并據(jù)此理清寫作的線索。

⑥揣摩法。主要用于喻義型、寓義型、象征型的材料，在反復(fù)體味、比較之中品評出材料的喻義、哲理、觀點等，然后據(jù)此形成自己的觀點。

18~20.【答案】（1）①結(jié)合“一場又一場慘烈的戰(zhàn)爭，一個又一個鮮活的人物，一頁又一頁生動的歷史”的語境，再根據(jù)與“史冊”的搭配可知，此處可填：浩如煙海