19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)(一)課件

19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)一現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的興起1社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的劇變，所帶來(lái)的人們的道德觀(guān)念和文化價(jià)值觀(guān)念的深刻變化；（”金錢(qián)“）（巴爾扎克終生為債務(wù)所迫，他的《人間喜劇》描寫(xiě)了法國(guó)社會(huì)的各種貪欲。狄更斯從小當(dāng)過(guò)童工，他的一系列小說(shuō)描寫(xiě)了城市下層人的貧困和悲慘生活。左拉反映了法國(guó)工人的生活。陀思妥耶夫斯基刻畫(huà)了城市小人物的病態(tài)心理和雙重人格等。）2自然科學(xué)的發(fā)展

科學(xué)提供了觀(guān)察現(xiàn)實(shí)的客觀(guān)態(tài)度和科學(xué)方法?？陀^(guān)性成為現(xiàn)實(shí)主義的一個(gè)基本特征。（達(dá)爾文的進(jìn)化論對(duì)左拉的影響）左拉沿著這一現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，提出要用貝爾納的《實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)研究》來(lái)建立實(shí)驗(yàn)小說(shuō)。他說(shuō)：“在每一點(diǎn)上我都要把貝爾納做靠山。我一般只能把‘小說(shuō)家’這個(gè)名詞來(lái)代替‘醫(yī)生’這個(gè)名詞，以便把我的思想表達(dá)清楚，使它具有科學(xué)真理的精確性。“（左拉《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)》，《西方美學(xué)史》）3哲學(xué)的發(fā)展

社會(huì)哲學(xué)思潮帶來(lái)的最突出的后果是改變了人們的思維方式，人們學(xué)會(huì)了用唯物主義的態(tài)度和方法觀(guān)察研究社會(huì)，把科學(xué)的實(shí)證方法擴(kuò)展到各個(gè)領(lǐng)域。概括起來(lái)，工業(yè)化的影響、科學(xué)的影響、社會(huì)哲學(xué)思潮的影響，為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)提供了廣闊的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的內(nèi)容，改變了作家的思維方式，提供了創(chuàng)作的方法。他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)，客觀(guān)冷靜地觀(guān)察生活，真實(shí)地反映生活，由此有了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。

4現(xiàn)實(shí)主義的歷史溯源

現(xiàn)實(shí)主義的理論可以追溯到古希臘的“摹仿說(shuō)”。亞理士多德提出的第一種方式“照事物的本來(lái)樣子去摹仿”，肯定了藝術(shù)的真實(shí)性。

19世紀(jì)50年代，“現(xiàn)實(shí)主義”一詞在歐洲文藝界盛行，并形成一個(gè)以它命名的文藝流派。最初使用它的是法國(guó)畫(huà)家?guī)鞝栘惡托≌f(shuō)家尚弗勒里。他們用這一名詞來(lái)標(biāo)明當(dāng)時(shí)的新型文藝。庫(kù)爾貝舉行了一次對(duì)抗性的個(gè)人畫(huà)展，門(mén)口掛的牌子上寫(xiě)道：“現(xiàn)實(shí)主義，庫(kù)爾貝，他的十件作品的展覽”，第一次打出了“現(xiàn)實(shí)主義”的旗號(hào)。

福樓拜的小說(shuō)《包法利夫人》（1857）問(wèn)世，被看作是第一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。福樓拜被奉為現(xiàn)實(shí)主義大師，但福樓拜本人卻不愿接受“現(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)名稱(chēng)。他在給喬治·桑的信里說(shuō)：“請(qǐng)注意，我憎恨人們時(shí)興稱(chēng)為現(xiàn)實(shí)主義的東西，既使他們奉我為現(xiàn)實(shí)主義的權(quán)威?！?/p>

庫(kù)爾貝在畫(huà)展目錄上發(fā)表宣言：“像我所見(jiàn)到的那樣，如實(shí)地表現(xiàn)出我那個(gè)時(shí)代的風(fēng)俗、思想和它的面貌；一句話(huà)，創(chuàng)造活的藝術(shù)，這就是我的目的”。庫(kù)爾貝繪畫(huà)二、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征1思想特征：A現(xiàn)實(shí)主義把文學(xué)作為分析與研究社會(huì)的手段，為人們提供了特定時(shí)代豐富多彩的社會(huì)歷史畫(huà)面。

法國(guó)的巴爾扎克在《人間喜劇》序言中就表示要寫(xiě)一部“許多歷史家們所遺忘了的歷史，即人情風(fēng)俗的歷史”?！胺▏?guó)社會(huì)將會(huì)是一個(gè)歷史家，我只是做它的秘書(shū)?！彼?6部《人間喜劇》寫(xiě)出了十九世紀(jì)前期的整個(gè)法國(guó)社會(huì)的歷史，是一部法國(guó)斷代史。

狄更斯：再現(xiàn)英國(guó)的“艱難時(shí)世”B現(xiàn)實(shí)主義以人道主義思想為武器，深刻地揭露與批判社會(huì)的黑暗，同情下層人民的苦難，提倡社會(huì)改良。C作家普遍關(guān)心社會(huì)文明發(fā)展過(guò)程中人的生存處境問(wèn)題，表現(xiàn)出作家對(duì)人的命運(yùn)與前途的深切關(guān)懷。2藝術(shù)特征：A追求藝術(shù)的真實(shí)模式，強(qiáng)調(diào)客觀(guān)真實(shí)地反映生活。（細(xì)節(jié)的真實(shí)）

司湯達(dá)提出“文藝應(yīng)像一面鏡子”，福樓拜主張“取消私人性格主義”，左拉認(rèn)為文學(xué)要具有“科學(xué)真理的精確性”。契訶夫說(shuō)：“按生活的本來(lái)面目描寫(xiě)生活，它的任務(wù)是無(wú)條件的、直率的真實(shí)”。

左拉說(shuō)：“我堅(jiān)持降低想象力的地位，因?yàn)槲乙虼丝吹搅爽F(xiàn)代小說(shuō)的基本特點(diǎn)?！薄白骷艺麄€(gè)努力方向是，以現(xiàn)實(shí)鏟除想象”。B重視人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系的描寫(xiě)，塑造典型環(huán)境中的典型性格。

巴爾扎克說(shuō)：“不僅僅是人物，就是生活上的主要事件，也要用典型表達(dá)出來(lái)?！保ā度碎g喜劇》前言）托爾斯泰總是讓作品中的人物根據(jù)自己的邏輯在一定環(huán)境中行動(dòng)。他說(shuō)：“人物自己按照他們的性格做著所要做的事情，也就是說(shuō)由于人物的性格及境遇而引導(dǎo)出來(lái)的結(jié)局是從其本身來(lái)的?！盋具有內(nèi)傾性和外傾性?xún)煞N傾向D以敘事文學(xué)為主，小說(shuō)創(chuàng)作特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)走向了成熟與繁榮。（小說(shuō)的發(fā)展：中世紀(jì)騎士傳奇——《十日談》短篇小說(shuō)—流浪漢小說(shuō)、書(shū)信體小說(shuō)、哲理小說(shuō)、浪漫主義小說(shuō)、歷史小說(shuō)、通俗小說(shuō)、田園小說(shuō)。。。）三現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展總體上可分為前、后兩個(gè)時(shí)期19世紀(jì)30~60年代為前期，中心在英、法等國(guó)

19世紀(jì)70~20世紀(jì)初為后期，中心在俄國(guó)、北歐、美國(guó)等地法國(guó)：歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)源地。由浪漫主義轉(zhuǎn)變而來(lái)，又向前發(fā)展為自然主義。19世紀(jì)中期作家：司湯達(dá)、巴爾扎克、梅里美、小仲馬、福樓拜、都德19世紀(jì)中后期作家：巴黎公社文學(xué)：鮑狄埃等1梅里美：梅里美（Merimee，1803——1870）19世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家，由于他的小說(shuō)獨(dú)具一格，人稱(chēng)小說(shuō)家中的“怪杰”，是最有藝術(shù)魅力的作家之一。梅里美是以中篇小說(shuō)登上世界文壇的，代表作是《高龍巴》（1840）和《嘉爾曼》（1845）。他是一個(gè)學(xué)者型的小說(shuō)家，”瑰麗的異域風(fēng)光，引人入勝的故事情節(jié)，不循常規(guī)的人物“。

《嘉爾曼》是梅里美最著名的中篇小說(shuō)，塑造了法國(guó)文學(xué)人物畫(huà)廊中最鮮明突出的女性形象嘉爾曼。嘉爾曼具有自由粗獷的強(qiáng)悍個(gè)性，以“惡”的方式來(lái)蔑視和反抗文明社會(huì)。她以生命為代價(jià)堅(jiān)持個(gè)性自由和忠于自己的原則，使她在精神上優(yōu)于很多愛(ài)情作品中的女主人公，成為文學(xué)史上最吸引人的一個(gè)女性形象。法國(guó)作曲家比才（Bizet，1838－1875）根據(jù)梅里美的同名小說(shuō)創(chuàng)作了歌劇《卡門(mén)》，音樂(lè)多用舞蹈歌曲及分節(jié)歌，具有強(qiáng)烈的戲劇性和西班牙色彩。它是西方歌劇中的奇葩，經(jīng)典中的經(jīng)典，是所有歌劇中上演率最高的歌劇。嘉爾曼獨(dú)立不羈的個(gè)性在歌劇中通過(guò)音樂(lè)的歌唱表演得到最好的發(fā)揮，她火熱潑辣，風(fēng)騷誘人，登場(chǎng)唱出的第一句歌詞是：“何時(shí)愛(ài)上你們？我也說(shuō)不清。也許永遠(yuǎn)說(shuō)不，也許就在明天。但很明顯，今天沒(méi)希望?！笨ㄩT(mén)所唱的著名的哈巴涅拉“愛(ài)情像一只自由鳥(niǎo)”是歌劇中少有的帶有西班牙色彩的曲調(diào)，表現(xiàn)了歌劇的愛(ài)情主題和卡門(mén)的自由心聲。2福樓拜（Flaubert,1821－1880），他繼承了19世紀(jì)前期現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，又為19世紀(jì)后期的自然主義作家所師承，成為承上啟下的大作家，起著重要的橋梁作用。福樓拜自覺(jué)地以科學(xué)精神觀(guān)察社會(huì)，重視觀(guān)察、分析，腳踏實(shí)地地收集一切同他寫(xiě)作有關(guān)的資料，認(rèn)為作家應(yīng)超脫于倫理觀(guān)念外，不應(yīng)該在小說(shuō)中作判斷、解說(shuō)或教誨，而應(yīng)該理解，作完整的記錄。他的代表作《包法利夫人》被認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)主義杰作，具有現(xiàn)代小說(shuō)特點(diǎn)，他的創(chuàng)作在文學(xué)史上開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新紀(jì)元，他被認(rèn)為是“現(xiàn)代小說(shuō)的始祖”。

《包法利夫人》（1857）是福樓拜的成名作和代表作，描寫(xiě)一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)婦女愛(ài)瑪?shù)娜松瘎?。?ài)瑪在修道院受教育，離開(kāi)修道院后仍然沉迷于讀浪漫小說(shuō)，幻想浪漫愛(ài)情和白馬王子。她在現(xiàn)實(shí)中嫁了一個(gè)平庸的市鎮(zhèn)醫(yī)生包法利。愛(ài)瑪有了婚外情，最后因欠債服砒霜自殺。3小仲馬（AlexandreDumasfils，1824—1895），法國(guó)小說(shuō)家、劇作家，作家大仲馬與一個(gè)女裁縫的私生子。童年的創(chuàng)傷體驗(yàn)與青年的享樂(lè)生活形成的巨大反差促使小仲馬思考社會(huì)道德問(wèn)題，他走上了創(chuàng)作之路。代表作《茶花女》。

小仲馬的成名作和代表作是小說(shuō)《茶花女》（Camille，1848），根據(jù)巴黎名妓阿爾豐西娜·普萊西23歲便病逝的故事創(chuàng)作。描寫(xiě)巴黎高級(jí)妓女瑪格麗特的愛(ài)情悲劇。她與貴族青年阿爾芒真誠(chéng)相愛(ài)。她的妓女身份影響了阿爾芒的前程和他妹妹的婚姻。在阿爾芒父親的懇求下，瑪格麗特忍痛離開(kāi)阿爾芒，并在他的誤解與報(bào)復(fù)中死去。司湯達(dá)（1783—1842）

一生平：法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義奠基作家自稱(chēng)”米蘭人“的法國(guó)作家仇視父親熱愛(ài)數(shù)學(xué)追隨拿破侖（熱愛(ài)戰(zhàn)爭(zhēng)，熱愛(ài)女人）終身未婚二創(chuàng)作《拉辛與莎士比亞》《呂西安婁萬(wàn)》《意大利遺事》《論愛(ài)情》小說(shuō)《紅與黑》現(xiàn)實(shí)主義奠基之作《紅與黑》里，他提出：”小說(shuō)是一面鏡子，擺在大路上，有時(shí)照出蔚藍(lán)的天空，有時(shí)照出路上的泥沼?！案锩?愛(ài)情的創(chuàng)作司湯達(dá)死后，遺體安葬在蒙馬特爾公墓。墓碑按照司湯達(dá)生前遺囑，刻著意大利文：

亨利?貝爾米蘭人寫(xiě)作過(guò)戀愛(ài)過(guò)生活過(guò)《紅與黑》故事情節(jié)：老索黑爾、于連德瑞納市長(zhǎng)、夫人德拉木爾侯爵、瑪特爾小姐教士——市長(zhǎng)家家庭教師——修道院——侯爵私人秘書(shū)——驃騎兵中尉——悲劇結(jié)局小說(shuō)故事發(fā)生在復(fù)辟時(shí)期。鋸木廠(chǎng)主的兒子于連跟西朗神父學(xué)會(huì)了拉丁文，憑著他能夠熟背拉丁文圣經(jīng)的本領(lǐng)，他到維立葉爾市長(zhǎng)德·瑞那先生家當(dāng)家庭教師，不久與市長(zhǎng)夫人發(fā)生了戀情。事情敗露后，他由西朗神父介紹，進(jìn)了貝尚松神學(xué)院學(xué)習(xí)。在神學(xué)院，他隱瞞自己熱愛(ài)拿破侖的觀(guān)點(diǎn)，以虛偽取得成功，得到神學(xué)院院長(zhǎng)彼拉神父的賞識(shí)。彼拉神父在神學(xué)院受到教會(huì)特務(wù)組織耶穌會(huì)的排擠，離開(kāi)神學(xué)院時(shí)，把于連介紹給巴黎?；庶h的重要人物，大貴族德·那·木爾侯爵當(dāng)私人秘書(shū)。于連在侯爵府辦事勤勉，獲得侯爵信任。他與侯爵的女兒瑪特爾有了私情，瑪特爾懷孕后，侯爵只得承認(rèn)既成事實(shí)，準(zhǔn)備給他一塊地產(chǎn)使他成為貴族，并為他謀得驃騎兵中尉的軍職。這時(shí)，德·瑞那夫人由于懺悔牧師的陰謀破壞，寫(xiě)了一封告發(fā)信給侯爵，說(shuō)于連是專(zhuān)門(mén)靠引誘良家婦女，獵取財(cái)產(chǎn)和地位的騙子。于連的野心破滅了，在教堂入口處，他開(kāi)槍打傷了德·瑞那夫人，被法院判處死刑。德·瑞那夫人在他死后三天也死去。一部政治小說(shuō)副標(biāo)題：1830年記事斯丹達(dá)爾在《論〈紅與黑）》這篇文章中說(shuō)，這部小說(shuō)是“認(rèn)真地描寫(xiě)19世紀(jì)最初30年間壓在法國(guó)人民頭上歷屆政府所帶來(lái)的社會(huì)風(fēng)氣”，描寫(xiě)“1814至1830年的波旁王朝所留給我們的這個(gè)嚴(yán)肅的、尊重道德的、愁眉苦臉的法國(guó)”?！霸谶@一年里，如果一個(gè)人不談?wù)撜?，他就不是一個(gè)法國(guó)人?！薄m兌斯《紅與黑》的標(biāo)題一、時(shí)代說(shuō)：“紅”：指拿破侖時(shí)期的熱血和革命“黑”：指波旁復(fù)辟王朝時(shí)期的黑暗。二、人生選擇說(shuō)：曾想通過(guò)“紅色軍功”立功揚(yáng)名，又不得不選擇身穿圣職黑袍。三、預(yù)言性或寓意說(shuō)：槍殺市長(zhǎng)夫人與瑪?shù)贍柮磕耆砼谝淮危ㄟ@種看法源于《紅與黑》最初的版本，當(dāng)時(shí)《紅與黑》分兩冊(cè)，第一冊(cè)封面是開(kāi)槍場(chǎng)面，第二分冊(cè)是吻頭顱場(chǎng)面）這種種解釋?zhuān)急砻髁藭?shū)名具有強(qiáng)烈的政治色彩，是一種政治象征。于連的個(gè)人形象于連出場(chǎng)的外貌描寫(xiě)：

“他的腮紅紅的，兩目低垂著。他是一個(gè)十八歲到十九歲之間的少年，表面看來(lái)，文弱、清秀，面貌不同尋常。他的鼻子好像鷹嘴，兩眼又大又黑。在寧?kù)o的時(shí)候，眼中射出火一般的光輝，又好像熟思和探尋的樣子，但是在一轉(zhuǎn)瞬間，他的眼睛又露出可怕的仇恨的表情?！?/p>

第一、長(zhǎng)得清秀

第二、愛(ài)深思，喜歡探尋問(wèn)題

第三、在某一瞬間，會(huì)顯出仇恨的目光（原因：仇視這個(gè)社會(huì)，但又不得不屈從于這個(gè)社會(huì)）一些細(xì)節(jié)：細(xì)節(jié)1：在德瑞納市長(zhǎng)家做家庭教師，他應(yīng)聘的條件是和主人桌吃飯，顯示出平等、自尊的反抗意識(shí)。細(xì)節(jié)2：與德瑞納夫人的相識(shí)、相戀（由自卑——自尊的反抗——?jiǎng)倮男睦恚┘?xì)節(jié)3：與瑪特爾的愛(ài)情細(xì)節(jié)4：為德拉木爾侯爵傳遞復(fù)辟信息的情報(bào)（為追求成功而不惜違背理想）細(xì)節(jié)5：入獄后的反?。ㄕJ(rèn)識(shí)到自己的虛偽）于連的個(gè)人奮斗史：1于連的階級(jí)地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心。

（出生地位低下，受啟蒙思想的影響，崇拜拿破侖，希望自己能建功立業(yè)，拿破侖死后希望破滅；他投靠了教會(huì)，于連以虛偽為武器、以反抗和投協(xié)為手段，開(kāi)始了個(gè)人奮斗式的道路。）2于連的性格是矛盾的。一個(gè)自尊、勇敢、真誠(chéng)而又自卑、怯懦、虛偽的矛盾統(tǒng)一體。他受壓后就反抗，當(dāng)個(gè)人名利得到滿(mǎn)足后就妥協(xié)、投降。（在德?瑞拉市長(zhǎng)家做家庭教師，具有平民意識(shí)的他應(yīng)聘的條件是和主人桌吃飯，顯示出反抗的精神。在貝尚神學(xué)院：為了出人頭地，于連在險(xiǎn)惡的環(huán)境中把對(duì)教會(huì)的仇恨埋在心底。不信教卻是神學(xué)院最虔誠(chéng)的教徒，又是彼拉院長(zhǎng)的寵兒。在這里具有對(duì)抗意識(shí)的青年逐漸成了一個(gè)和教會(huì)同流合污的野心家。在木爾侯爵府：于連為了實(shí)現(xiàn)自己的野心，忠心為侯爵效勞、和侯爵女兒瑪特兒戀愛(ài)、結(jié)婚最終得到了一份頗豐的地產(chǎn)和官銜。）

“如今我們眼見(jiàn)四十歲左右的神父?jìng)?，能拿到十萬(wàn)法郎的薪俸。這就是說(shuō)，他們的家資，三倍于拿破侖當(dāng)時(shí)手下的著名大將的收入，并且這些大將還要有人來(lái)為他撐腰。瞧瞧這個(gè)裁判官，他的頭腦如此清楚，為人這樣清廉，年紀(jì)又是這樣高邁了，然而他害怕得罪一個(gè)三十歲的小小的神父。這樣看來(lái)，我應(yīng)該做神父了。”“他捧著這頂帽子，慢慢地從大廳走過(guò)，心里驕傲得很。他很恭敬在用兩只手捧著?！蔽覀冎魅斯詈笫Ｏ碌囊稽c(diǎn)理智也消失干凈了，在那一剎那，他會(huì)誠(chéng)心誠(chéng)意為宗教裁判所的事業(yè)而奮戰(zhàn)。我當(dāng)遵照給我這個(gè)勛章的政府的意旨而行動(dòng)。于連的矛盾：無(wú)神論者——扮演虔誠(chéng)的教徒；傾向雅各賓黨人——參加?；庶h陰謀；民主主義者——裝成他鄙視的貴族；向往高尚道德——裝扮成答爾丟夫；渴望真正愛(ài)情——卻利用它達(dá)到目的。3于連入獄后，開(kāi)始反省，認(rèn)識(shí)所走的道路的虛偽和痛苦。（法庭演說(shuō)是于連對(duì)貴族大資產(chǎn)階級(jí)的譴責(zé)和對(duì)社會(huì)的抗議，也是他反抗精神的爆發(fā)和悲劇命運(yùn)的總結(jié)。）

4人物形象的局限性。他的行動(dòng)是個(gè)人盲目的，他的反抗具有極大的動(dòng)搖性，一旦個(gè)人的追求滿(mǎn)足后就妥協(xié)投降。這樣一個(gè)時(shí)代，一個(gè)有理想渴望成功的年輕人奮斗的悲劇。他生不逢時(shí)，選擇對(duì)世界屈服，渴望出人頭地。在不斷追求、實(shí)現(xiàn)個(gè)人野心的道路上埋葬自己理想的同時(shí)也最終終結(jié)了自己的生命。陪審官先生們：對(duì)輕蔑的憎恨，使我發(fā)言，這種憎恨，我原本以為在死亡的時(shí)候是可以克服的。先生們，我沒(méi)有榮幸屬于你們那個(gè)階級(jí)，你們可以從我身上看見(jiàn)一個(gè)鄉(xiāng)下人，他不甘心處于卑微的地位而起來(lái)反抗罷了。我不向你們祈求任何恩惠，我一點(diǎn)也不存在幻想，死亡正等待著我，而且它是公正的。我企圖槍殺一個(gè)最值得敬愛(ài)的女人。德·雷納爾夫人曾經(jīng)象慈母一樣對(duì)待我。我的罪行是殘暴的，而且是蓄謀的。陪審官先生們，我是應(yīng)該被判處死刑的。即使我的罪沒(méi)有那么嚴(yán)重，我也看見(jiàn)有許多人，不會(huì)因?yàn)槲夷昵嗑蛻z惜我，而且要利用我的榜樣，來(lái)懲罰和摧殘一些年輕人所屬的階級(jí)，這些年輕人，出身微賤，遭受貧困的壓迫，可是有機(jī)會(huì)獲得廣博的知識(shí)，而且敢于闖進(jìn)有錢(qián)人引以為豪的上流社會(huì)里去。先生們，這就是我的罪行，它將受到嚴(yán)厲的懲處，因?yàn)槭聦?shí)上，審判我的都不是我同階級(jí)的人。在陪審官席位上，我沒(méi)有看見(jiàn)有一個(gè)富裕的農(nóng)民，而只是一些氣憤不平的資產(chǎn)者……關(guān)于于連：關(guān)于于連形象的典型性評(píng)論界歷來(lái)多有爭(zhēng)議。這是一個(gè)學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。概括起來(lái)，主要的觀(guān)點(diǎn)有：于連是反抗封建制度的平民英雄///于連是為理想和幸福不懈奮斗的悲劇英雄于連是受社會(huì)壓抑的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)青年的典型于連是個(gè)人奮斗者的典型///于連是個(gè)人主義野心家于連是極端利己主義者的典型///于連是不擇手段往上爬的惡棍于連是一個(gè)成長(zhǎng)中的年輕人于連是一個(gè)追求個(gè)人功名與幸福而不幸走上歧途的年輕人是一個(gè)無(wú)信仰的現(xiàn)代個(gè)人主義者【討論】你是怎樣認(rèn)識(shí)于連的？對(duì)于今天求幸福求功名的年輕人來(lái)說(shuō)，于連的悲劇有何借鑒意義？《紅與黑》的藝術(shù)成就斯丹達(dá)爾的《紅與黑》是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的開(kāi)山之作，在藝術(shù)上取得了很高的成就：1從現(xiàn)實(shí)生活中選取典型材料，通過(guò)描寫(xiě)典型環(huán)境中的典型性格，來(lái)反映時(shí)代特征。小說(shuō)通過(guò)了3個(gè)典型環(huán)境（維立葉爾、貝尚松神學(xué)院、巴黎）中個(gè)人奮斗的悲劇過(guò)程，揭露了復(fù)辟時(shí)期大革命的深刻影響，資產(chǎn)階級(jí)的壓迫、平民的反抗、貴族和社會(huì)的腐敗統(tǒng)治等時(shí)代特征；2特別善于把握和分析人物心理。（于連戀愛(ài)中心理的把握）3情節(jié)緊湊、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。以于連的個(gè)人奮斗史為“經(jīng)”，以他和德?瑞娜市長(zhǎng)夫人、瑪特兒小姐戀愛(ài)生活為“緯”。經(jīng)緯交織、條理明晰。三個(gè)典型環(huán)境的轉(zhuǎn)換銜接自然順暢，出場(chǎng)的人物都與主人公有關(guān)。人物、情節(jié)和環(huán)境都顯得嚴(yán)整清晰，井井有條，形成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。奧諾雷·德·巴爾扎克

HonordeBalzac

(1799-1850)生平：生日：1799/5/20/出生地：圖爾市1814：隨父遷居巴黎1816-1819：法科學(xué)校學(xué)習(xí)法律1819-1829：練習(xí)寫(xiě)作，曾投筆從商1829：發(fā)表《朱安黨人》1829-1850：創(chuàng)作《人間喜劇》忌日：1850/8/18巴爾扎客故居巴爾扎客書(shū)房“巴爾扎克是個(gè)中等身材的人，體格魁梧，雙肩開(kāi)闊，晚年有點(diǎn)肥胖。他的頸脖健壯、厚實(shí)，白皙有如女性，是他值得驕傲的地方。頭發(fā)又黑又粗，粗得像馬的鬃毛；那雙眼睛像一對(duì)黑寶石那樣閃閃發(fā)光——那是馴獅者的眼睛，這種眼睛能透過(guò)房屋的墻壁看見(jiàn)里面發(fā)生的一切，能透過(guò)人的肌體，洞察人的肺腑，像閱讀一本打開(kāi)的書(shū)。他的整個(gè)儀表顯示出一個(gè)勞苦不息的西西弗斯的形象?！薄m兌斯巴爾扎克一生渴望光榮。他發(fā)誓要作“文壇的國(guó)王”。他說(shuō)：“拿破侖用劍所未能完成的事業(yè)，我要用筆來(lái)完成?！薄霸谧顐ゴ蟮娜宋镏虚g，巴爾扎克是第一等的一個(gè)；在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是最高的一個(gè)?！薄旯鈽s與不朽《人間喜劇》

1842年，巴爾扎克把從1829年起寫(xiě)的小說(shuō)收集起來(lái)，編成一個(gè)總集，定名為《人間喜劇》。

”在《人間喜劇》中，巴爾扎克描繪了一部“法國(guó)‘社會(huì)’，特別是巴黎‘上流社會(huì)’的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”?！薄鞲袼埂度碎g喜劇》構(gòu)思來(lái)源

1.受司各特歷史小說(shuō)的影響

巴爾扎克研讀司各特，看到他的歷史小說(shuō)隱藏著一套完整的哲學(xué)，同時(shí)，他也發(fā)現(xiàn)司各特作品缺少系統(tǒng)的有機(jī)聯(lián)系。盡管他寫(xiě)的都是歷史小說(shuō)，但是“他沒(méi)有想到把他的人物聯(lián)系起來(lái)，協(xié)調(diào)成為一個(gè)完整的歷史，其中每章都是一部小說(shuō)，每部小說(shuō)都描寫(xiě)一個(gè)時(shí)代?！边@給了他很大的啟發(fā)，這就是要以系列小說(shuō)的形式，編制一部法國(guó)社會(huì)的風(fēng)俗史。2.受動(dòng)物學(xué)家圣伊萊爾的“統(tǒng)一類(lèi)型”說(shuō)的影響

動(dòng)物學(xué)家圣伊萊爾提出“統(tǒng)一類(lèi)型”說(shuō)，把動(dòng)物分類(lèi)。巴爾扎克就此提出“社會(huì)和自然”“相似”的意見(jiàn)，認(rèn)為人類(lèi)和獸類(lèi)一樣，也可以劃分不同類(lèi)型。他想把自己的小說(shuō)統(tǒng)一成一部大書(shū)，人物有不同的分類(lèi)。3.受但丁《神曲》書(shū)名的影響

《人間喜劇》《人間喜劇》這個(gè)包括91部小說(shuō)的龐大創(chuàng)作群，采取了分類(lèi)整理和人物再現(xiàn)的方法，將它組合成有機(jī)的整體。所謂分類(lèi)整理，就是將作品按其類(lèi)別分為風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究、分析研究三大類(lèi)，其中風(fēng)俗研究最為重要，數(shù)量最多，因此又將其分為私人生活、外省生活、巴黎生活、軍事生活、鄉(xiāng)村生活，政治生活等6大場(chǎng)景?！度碎g喜劇》分類(lèi)

1.《分析研究》：闡明支配人生與社會(huì)的各項(xiàng)原則，共兩部。《結(jié)婚生理學(xué)》

《夫婦生活的小煩惱》。2.《哲理研究》：通過(guò)富于哲理和幻想的情節(jié)，挖掘和闡明社會(huì)弊病的根源。，共22部?！扼H皮記》（1831）、《長(zhǎng)壽藥水》（1830）、《受詛咒的孩子》（1836）、《不為人知的杰作》（1831）、《絕對(duì)之探求》（1834）、《改邪歸正的梅莫特》（1835）等。

3.《風(fēng)俗研究》：從各個(gè)方面反映法國(guó)當(dāng)代社會(huì)生活，它是《人間喜劇》的主干，成就比前兩類(lèi)大，共72部。風(fēng)俗研究外省生活場(chǎng)景巴黎生活場(chǎng)景政治生活場(chǎng)景軍事生活場(chǎng)景鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景私人生活場(chǎng)景《風(fēng)俗研究》分類(lèi)①私人生活場(chǎng)景：《蘇城舞會(huì)》（1830）《高利貸者》（1830）

《家族復(fù)仇》（1830）《玩球貓商店》（1830）《夏倍上?！罚?832）《高老頭》（1834）

《無(wú)神論者做彌撒》（1836）

《禁治產(chǎn)》（1836）

《入世之家》（1842）②外省生活場(chǎng)景：《都爾的本堂神甫》（1832）《歐也妮·葛朗臺(tái)》（1833）

《老姑娘》（1837）《古物陳列室》（1839）《比哀蘭德》（1840）《于絮爾·彌羅?！罚?841）《攪水女人》（1842）《幻滅》（1843）③巴黎生活場(chǎng)景：《費(fèi)拉居斯》（1833）《法西諾·卡納》（1836）《賽查·皮羅多盛衰記》（1837）《紐沁根銀行》（1838）《娼妓盛衰記》（1847）《貝姨》（1846）

《邦斯舅舅》（1847）《小資產(chǎn)者》（遺著1854）④政治生活場(chǎng)景：《Z·馬卡》（1840）《一樁無(wú)頭公案》（1841）《阿爾西的議員》（1847）⑤軍旅生活場(chǎng)景：《朱利安黨人》（1829）⑥鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景：

《鄉(xiāng)村醫(yī)生》（1833）《幽谷百合》（1835）《鄉(xiāng)村的本堂神甫》（1839）《農(nóng)民》（1844）“人物再現(xiàn)法”所謂人物再現(xiàn)法，就是將同一個(gè)人物，讓他在不同作品中連續(xù)出現(xiàn)。每出現(xiàn)一次，就展示其性格的一個(gè)側(cè)面，最后，將這些作品情節(jié)貫穿起來(lái)，就形成了人物的思想發(fā)展軌跡，從而多角度，多層次地再現(xiàn)其性格的全部。比如拉斯蒂涅，在《高老頭》中只是寫(xiě)野心家的雛形，在《紐沁根銀行》中，發(fā)展為野心家的典型，在《貝姨》與《阿爾西的議員》中，是個(gè)擠進(jìn)貴族行列的豺狼般的金融寡頭了。《人間喜劇》的主題《人間喜劇》展示了法國(guó)社會(huì)的整個(gè)面貌，其社會(huì)歷史內(nèi)容可以歸納為三大主題：貴族衰亡、資產(chǎn)者發(fā)跡、金錢(qián)罪惡①貴族階級(jí)衰亡史

《人間喜劇》他著重描寫(xiě)了貴族階級(jí)在1815年后重振旗鼓，盡力恢復(fù)舊日法國(guó)生活方式的標(biāo)準(zhǔn)，但又在資產(chǎn)階級(jí)的逼攻擠兌下逐漸滅亡的歷史。A在資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)攻面前，不得不退出歷史舞臺(tái)：《高老頭》中的鮑賽昂子爵夫人；B貴族雖在政治上仍是統(tǒng)治者，但不得不與資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)姻來(lái)挽救其衰敗的經(jīng)濟(jì)狀況：《古物陳列室》；C有的貴族死抱住貴族觀(guān)念不放，最終落得可悲的的下場(chǎng)：《蘇城舞會(huì)》《被遺棄的女人》“他描寫(xiě)了這個(gè)在他看來(lái)是模范社會(huì)的最后殘余怎樣在庸俗的滿(mǎn)身銅臭的暴發(fā)戶(hù)的逼攻之下逐漸屈服，或者被這種暴發(fā)戶(hù)所肢解；他描寫(xiě)了貴婦人------怎樣讓位給專(zhuān)為金錢(qián)或衣著而不忠于丈夫的資產(chǎn)階級(jí)婦女?！卑蜖栐司筒坏貌贿`反自己的階級(jí)同情和政治偏見(jiàn)；他看到了他心愛(ài)的貴族們滅亡的必然性，從而把他們描寫(xiě)成不配有更好命運(yùn)的人；他在當(dāng)時(shí)唯一能找到未來(lái)的真正的人的地方看到了這樣的人，這一切我認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)主義的最偉大勝利之一，是老巴爾扎克最重大的特點(diǎn)之一。——恩格斯

②資產(chǎn)階級(jí)發(fā)家史在描寫(xiě)貴族階級(jí)沒(méi)落衰亡的同時(shí)，巴爾扎克描寫(xiě)了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)貴族階級(jí)的沖擊和取代，著重寫(xiě)1816-1848年資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史。大致由三類(lèi)人構(gòu)成：1．具有資本原始積累時(shí)期特點(diǎn)的老一代資產(chǎn)者形象。代表人物《高利貸者》中高布賽克。剝削方式單一，經(jīng)營(yíng)手段落后；生活方式陳舊，極端吝嗇，這是資本主義早期剝削者的特點(diǎn)。2．具有過(guò)渡時(shí)期，即自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期特點(diǎn)的資產(chǎn)者形象。代表人物《歐耶妮·葛朗臺(tái)》中的老葛朗臺(tái)。剝削方式具有多樣性，經(jīng)營(yíng)手段帶有投機(jī)性；生活方式仍帶有早期資產(chǎn)者極度吝嗇的特點(diǎn)。3．具有壟斷時(shí)期金融寡頭特征的新一代資產(chǎn)者形象。代表人物《紐沁根銀行》中的紐沁根。剝削方式帶有更大的冒險(xiǎn)性和欺騙性，經(jīng)營(yíng)手段超越經(jīng)營(yíng)范圍，向政權(quán)滲透；生活方式現(xiàn)代化，紙醉金迷，窮奢極欲。他展示了經(jīng)濟(jì)命脈的掌管者同國(guó)家政權(quán)的掌管者開(kāi)始勾結(jié)的壟斷資本已初露端倪?！度碎g喜劇》通過(guò)老一代的高布賽克、過(guò)渡時(shí)期的葛朗臺(tái)和青春期的紐沁根這三代人追逐金錢(qián)的經(jīng)營(yíng)史，再現(xiàn)了資本主義剝削方式的演進(jìn)史，這也是資本主義由崛起到成熟，到統(tǒng)治全世界的發(fā)跡史。③金錢(qián)罪惡史1．毀滅人性、敗壞良心。

金錢(qián)調(diào)動(dòng)起全社會(huì)所有成員的卑劣情欲，人人都毫無(wú)例外地追逐金錢(qián)，它把一切統(tǒng)統(tǒng)淹沒(méi)在利己主義的冰水之中，導(dǎo)致良心萎縮、野心滋長(zhǎng)、道德墮落、人欲橫流。代表作《高老頭》、《貝姨》。2．毀滅愛(ài)情、敗壞家庭。

金錢(qián)成為夫妻結(jié)緣的唯一紐帶。愛(ài)情、婚姻、家庭都是以金錢(qián)為軸心而展開(kāi)的，金錢(qián)導(dǎo)演出一幕幕悲劇、喜劇、丑劇和鬧劇。代表作《歐也妮·葛朗臺(tái)》、《夏倍上?！贰?．毀滅社會(huì)、敗壞國(guó)家。

金錢(qián)猶如無(wú)孔不入的黃色魔鬼滲入到全社會(huì)的各個(gè)角落，收買(mǎi)了當(dāng)權(quán)者的人心，使大人物墮落為"衣冠禽獸"。金錢(qián)毒染了整個(gè)上層建筑包括文學(xué)、藝術(shù)的神圣殿堂。金錢(qián)成為國(guó)家政治權(quán)利的杠桿，無(wú)所不能的真正的主宰。代表作《幻滅》、《交際花盛衰記》。

在巴爾扎克的時(shí)代以前，小說(shuō)幾乎專(zhuān)用一個(gè)題材：愛(ài)情；然而巴爾扎克同時(shí)代人的上帝是金錢(qián)；因此在他的小說(shuō)里，運(yùn)轉(zhuǎn)社會(huì)的樞紐是金錢(qián)，或勿寧說(shuō)是缺乏金錢(qián)，渴望金錢(qián)。這種觀(guān)念是大膽而新奇的?！m兌斯《十九世紀(jì)文學(xué)主流》《高老頭》

退休面條商高里奧被兩個(gè)女兒（雷斯托伯爵夫人、但斐納）榨干，悲慘地死在伏蓋公寓的閣樓上。

貴族青年拉斯蒂涅在巴黎社會(huì)的腐蝕下，邁出了向上爬的第一步。

苦役監(jiān)逃犯伏脫冷引誘拉斯蒂涅合謀爭(zhēng)奪遺產(chǎn)，身份暴露后被捕。

巴黎貴婦鮑賽昂夫人敗于資產(chǎn)階級(jí)婦女手下，凄涼地退出上流社會(huì)。拉斯蒂涅形象巴爾扎克的小說(shuō)《高老頭》中的主人公拉斯底涅是由一個(gè)沒(méi)落貴族子弟腐化成資產(chǎn)階級(jí)野心家的典型。他的性格發(fā)展有三個(gè)階段：1他到巴黎上大學(xué)，想通過(guò)勤奮努力，刻苦攻讀爭(zhēng)取一番功名。但是經(jīng)不起上流社會(huì)的誘惑。3年的巴黎生活使他看清了社會(huì)的本質(zhì)：法律和道德對(duì)有錢(qián)人無(wú)效，財(cái)產(chǎn)才是金科玉律。于是他決定走另一條道路：往上爬！不顧一切地往上爬。2經(jīng)過(guò)人生兩個(gè)導(dǎo)師的教唆，拉斯底涅開(kāi)始了明顯的蛻變。鮑賽昂夫人親自教他讀“人生這部分”培養(yǎng)他自私自利的人生觀(guān)，傳授他以牙還牙對(duì)付社會(huì)和個(gè)人的伎倆。最后鮑賽昂夫人的隱退使他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到金錢(qián)的重要作用。伏脫冷要求拉斯底涅同自己合伙，獲取泰伊番的財(cái)產(chǎn)。他還用赤裸裸的語(yǔ)言剖析社會(huì)的本質(zhì)。伏脫冷后來(lái)被米旭諾以300