第七章兒童道德與親社會行為的發(fā)展

第七章兒童道德與親社會行為的發(fā)展第一頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一第七章兒童道德與親社會行為的發(fā)展

第二頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一兒童道德的發(fā)展1兒童親社會行為的發(fā)展2艾森伯格的親社會行為理論模型3親社會行為的影響因素與培養(yǎng)4第三頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一第一節(jié)兒童的道德發(fā)展皮亞杰的理論柯爾伯格的理論艾森伯格的親社會道德理論吉利根的關(guān)懷道德理論第四頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一第一節(jié)兒童的道德發(fā)展道德“知”的道德，對是非善惡事理的判斷“行”的道德，對道德理念的具體實踐道德發(fā)展：是指個體隨著年齡的增長，逐漸掌握是非判斷標(biāo)準(zhǔn)以及按該標(biāo)準(zhǔn)去表現(xiàn)道德行為的歷程。第五頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一一、皮亞杰的理論里程碑：1932年，《兒童的道德判斷》（一）主要內(nèi)容方法：“臨床法”對話對偶故事第一節(jié)兒童的道德發(fā)展兒童規(guī)則意識兒童道德判斷第六頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一第一節(jié)兒童的道德發(fā)展一、皮亞杰的理論道德對偶故事A.約翰，聽到有人叫他吃飯，就去開飯廳的門。他不知道門外有一張椅子，椅子上放著一只盤子，盤內(nèi)有15只茶杯，結(jié)果撞倒了盤子，打碎了15只杯子。B.亨利，媽媽外出，他想拿碗櫥里的果醬吃，一只杯子掉在地上碎了。

第七頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一第一節(jié)兒童的道德發(fā)展皮亞杰發(fā)現(xiàn)：6歲以下的兒童大多認為約翰的過失較重，因為他打碎的杯子較多；年齡較大的兒童則認為約翰的過失較輕，因為他的過失是在無意中發(fā)生的。哪個男孩犯了較重的過失？第八頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一第一節(jié)兒童的道德發(fā)展

皮亞杰——兒童道德認識發(fā)展的三個階段前道德階段：4、5歲以前，這個階段的兒童還不能對行為作出一定的判斷。他律道德階段：4、5~8、9歲，此階段兒童對道德的看法是遵守規(guī)范，只重視行為后果，而不考慮行為意向。（道德現(xiàn)實主義）自律道德階段：9~10歲以后，此階段兒童，不再盲目服從權(quán)威，他們開始認識到道德規(guī)范的相對性，同樣的行為，是對是錯，除看行為結(jié)果之外，也要考慮當(dāng)事人的動機。（道德相對主義）第九頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一第一節(jié)兒童的道德發(fā)展皮亞杰道德判斷研究中存在的問題方法上的問題1.兩難方法中的兩個故事，給兒童展示了兩個不對等（15和1）的后果，這會引誘兒童忽略其中的有意性。2.故事的設(shè)計上存在問題。思考：故事中亨利去拿果醬，他可能并不是有意打破杯子的，而是不小心打碎的；3.這些故事對兒童被試的記憶要求也較高。第十頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一第一節(jié)兒童的道德發(fā)展皮亞杰道德判斷研究中存在的問題道德規(guī)則與習(xí)俗規(guī)則的區(qū)分未對道德規(guī)則與習(xí)俗規(guī)則進行區(qū)分，而是認為兒童以相同的方式對待不同范疇的規(guī)則。第十一頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一第一節(jié)兒童的道德發(fā)展柯爾伯格的道德發(fā)展階段論柯爾伯格(L.Kohlberg)的道德發(fā)展階段論是對皮亞杰的道德認知發(fā)展論的修正和完善。他改進了皮亞杰的理論和方法，經(jīng)過多年研究，在20世紀(jì)60年代提出了他的道德發(fā)展階段論。第十二頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一第一節(jié)兒童的道德發(fā)展柯爾伯格采用“開放式”手段來揭示兒童道德發(fā)展水平，同時保留皮亞杰成對故事中的沖突性特征。編制“道德兩難故事”作為引發(fā)兒童道德判斷的工具。第十三頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一柯爾伯格的理論

道德兩難故事——海因茲偷藥

歐洲有個婦人患了絕癥，生命垂危，醫(yī)生認為只有一種藥才能救她，就是本城一個藥劑師最近發(fā)明的鐳。制造這種藥要花很多錢，藥劑師索價還要高過成本十倍。他花了200元制造，索價2000元。病婦的丈夫海因茲到處借錢，一共才借了1000元。他不得已，只好求藥劑師便宜點賣給他，或者允許他賒欠。但藥劑師拒絕，說發(fā)明此藥就是為了賺錢。海因茲走投無路，竟撬開商店的門，為妻子偷來了藥。第十四頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一這個丈夫應(yīng)該這樣做嗎？為什么應(yīng)該？為什么不應(yīng)該？法官該不該判他的刑？為什么？第十五頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一柯爾伯格道德發(fā)展理論前習(xí)俗水平（大約學(xué)前至小學(xué)低中年級階段）該水平的道德推理的特征是關(guān)注行為引起的結(jié)果，著眼于行為的具體后果和自身利害關(guān)系來判斷是非，兒童無內(nèi)在的道德標(biāo)準(zhǔn)。判斷一種行為是否適當(dāng)，主要是看其能否使自己免于受罰，或讓自己感到滿意。這個水平包含兩個階段：⑴懲罰與服從取向和⑵相對功利取向。第十六頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一柯爾伯格兒童道德判斷發(fā)展理論

前習(xí)俗水平(主要著眼于自身的具體后果)1、懲罰和服從的取向。根據(jù)行動的有形的結(jié)果判定行動的好壞，凡不受到懲罰和順從權(quán)威的行動都被看作是對的。2、工具性的相對主義取向。正確的行動就是能夠滿足本人需要的行為。雖然發(fā)生了互惠關(guān)系，但主要表現(xiàn)為實用主義方式。第十七頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一習(xí)俗水平(大約自小學(xué)高年級開始)隨著兒童道德的發(fā)展，逐漸不再根據(jù)直接的具體結(jié)果來看待道德，而是考慮到更多的社會性因素來作出道德問題的決定，包括他人的認可、家庭的忠誠、遵守法律和社會秩序。以滿足社會期望、遵循社會準(zhǔn)則和習(xí)俗為道德判斷的依據(jù)。處于習(xí)俗水平的個體內(nèi)化了社會規(guī)則或習(xí)俗。該水平的道德推理包括2個階段：⑴好男孩-好女孩取向和⑵法律和秩序取向。第十八頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一柯爾伯格兒童道德判斷發(fā)展理論習(xí)俗水平（主要滿足社會期望）

3、好男孩—好女孩的取向。好的行為是使人喜歡被人贊揚的行為。十分重視順從和做“好”孩子。4、法律和秩序取向。注意中心是權(quán)威或規(guī)則。所謂正確即指完成個人職責(zé)、尊重權(quán)威和維護社會的秩序。第十九頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一后習(xí)俗水平(大約自青年末期接近人格成熟時開始)能夠依據(jù)自己選定并遵循的倫理原則和價值觀進行道德判斷，認為不違背多數(shù)人的意愿、不損害多數(shù)人的幸福、不違背普遍的道德原則的行為就是最好的行為。處于后習(xí)俗水平的個人，已經(jīng)超越現(xiàn)實道德規(guī)范的約束，達到完全自律的境界。該水平由兩個階段組成：⑴社會契約取向與⑵普遍的道德原則的取向。第二十頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一柯爾伯格兒童道德判斷發(fā)展理論

后習(xí)俗水平（主要履行自己選擇的道德準(zhǔn)則）5、社會契約取向。有一種功利主義的、墨守法規(guī)的情調(diào)。正確的行為是按社會所同意的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)定的。重要的是意識到個人主義的相對性以及需要與輿論一致。6、普遍的道德原則的取向。道德被解釋為一種良心的決斷。道德原則是自己選定的，根據(jù)抽象概念而不根據(jù)具體規(guī)則。第二十一頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一對柯爾伯格理論的批評1.方法上的問題從道德兩難問題中獲得的關(guān)于兒童對于道德判斷的分數(shù)是憑直覺的，其內(nèi)部相關(guān)性不高。方法上存在的主觀性太強，以致影響到兒童真實的判斷結(jié)果；量表的效度值得懷疑；對道德兩難問題的現(xiàn)實性的質(zhì)疑。2.社會習(xí)俗與道德規(guī)則的區(qū)分沒有很好地區(qū)分習(xí)俗規(guī)則和道德規(guī)則，把兩者混為一談——柯爾伯格的道德發(fā)展理論并不適合于兒童的習(xí)俗判斷。3.被試性別問題性別的單一化——男性。第二十二頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一艾森伯格的親社會道德理論理論提出艾森伯格認為，道德作為一個總的領(lǐng)域，包括許多不盡相同的具體方面，兒童對這些具體方面的判斷會有所不同。她設(shè)計了親社會道德兩難情境（prosocialmoraldilemmas）來研究兒童的親社會道德判斷。第二十三頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一艾森伯格的親社會道德理論理論提出親社會兩難情境的特點：一個人必須在滿足自己的愿望、需要和（或）價值與滿足他人的愿望、需要和（或）價值之間做出選擇，助人者的個人利益和接受幫助者的利益之間存在著不可調(diào)和的矛盾。第二十四頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一研究方法與柯爾伯格理論相比，共同點在于：

都采用兩難故事作為研究工具；都采用個別交談法來考察道德判斷過程。第二十五頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一與柯爾伯格理論相比，區(qū)別在于：內(nèi)容特點不同：在親社會兩難情境中并不強調(diào)法律、懲罰、權(quán)威和正規(guī)的責(zé)任。第二十六頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一與柯爾伯格理論相比，區(qū)別在于：

理論基礎(chǔ)不同：柯爾伯格認為，兒童的認知發(fā)展是其道德發(fā)展的必要條件，但不是充分條件。因此，兒童道德判斷的發(fā)展不能用兒童認知結(jié)構(gòu)的變化來說明。而艾森伯格沒有預(yù)先假設(shè)兒童的親社會道德判斷中存在著一種內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，也沒有設(shè)想要根據(jù)這一結(jié)構(gòu)來確定兒童親社會行為的階段。她只是設(shè)想柯爾伯格的階段理論可能沒有概括出兒童道德判斷的全貌。第二十七頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一對實驗材料的評估方式不同：艾森伯格常用的親社會道德思想范疇有以下幾種1、對權(quán)威和/或懲罰的畏懼與迷信、避免懲罰和無條件的服從權(quán)威本身就是價值。2、享樂主義的推理（1）實用主義和享樂主義的自我得益觀。（2）直接的互惠。（3）情感關(guān)系。第二十八頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一對實驗材料的評估方式不同：艾森伯格常用的親社會道德思想范疇有以下幾種3、對他人需要的關(guān)注（1）對他人身體或物質(zhì)需要的關(guān)注。（2）對他人心理需要的關(guān)注。4、定型作用（1）好人或壞人的定型形象。（2）大多數(shù)行為的定型形象。第二十九頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一道德判斷的發(fā)展階段階段1：享樂主義的、自我關(guān)注的推理。階段2：需要取向的推理。階段3：贊許和人際取向、定型取向的推理。階段4：A自我投射性的移情推理。

B過渡階段。階段5：深度化推理。第三十頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一親社會道德判斷發(fā)展階段對比

1、柯爾伯格認為，兒童的道德判斷所經(jīng)歷的第1階段是以懲罰和服從為定向，即兒童把避免懲罰和遵從權(quán)威作為其判斷的理由。

艾森伯格認為，兒童并不或極少把避免懲罰和權(quán)威的強力作為其社會道德判斷的理由。第三十一頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一親社會道德判斷發(fā)展階段對比

2、柯爾伯格的第2階段是以行為的工具作用為定向，他把兒童對個人和對他人需要的滿足都歸納為在同一發(fā)展階段里。艾森伯格認為兒童滿足自己的需要是自私享樂的思想，而滿足他人需要是利他的思想，前者隨著年齡的增長呈下降趨勢，后者則隨著年齡的增長而呈上升趨勢。前者為兒童親社會道德判斷的最低階段——享樂主義的推理，后者為第2階段——需要取向的推理。第三十二頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一3、柯爾伯格提出的第3階段與艾森伯格親社會道德判斷的第3階段一致，即兒童都是以外在的他們的“好人”和“壞人”的定型形象、他人的贊許等作為其判斷的理由。4、柯爾伯格的后3個階段與兒童親社會道德判斷的后2個階段不同。第三十三頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一5、柯爾伯格認為他所提出的兒童道德判斷的3種水平6個階段不受道德判斷內(nèi)容的影響，其理由是他在研究兒童的道德判斷時把兒童道德判斷的形式與內(nèi)容區(qū)分開了。艾森伯格認為柯爾伯格的道德發(fā)展階段理論并沒有完全概括出兒童整個道德判斷的全貌，他的理論只揭示兒童對某些道德問題的判斷的發(fā)展情況。第三十四頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一吉利根的關(guān)懷道德理論吉利根最早對道德的認知發(fā)展理論的基本觀點提出質(zhì)疑：1、吉利根基于自身的研究，提出人類社會存在著兩種不同取向的倫理道德觀，即公正和關(guān)懷的倫理道德觀。第三十五頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一吉利根的關(guān)懷道德理論2、吉利根在《另一種聲音》中強烈的批評柯爾伯格的理論，并指出男女兩性在道德判斷上，觀點本不相同。在道德標(biāo)準(zhǔn)上，男性更注重公證、權(quán)利，女性更注重關(guān)懷、同情；在道德推理上男性更關(guān)注個人的利益，女性更關(guān)注對他人所負的責(zé)任，更傾向于利他主義和自我犧牲。3、在提出“關(guān)懷道德”之后，吉利根及其同事開始考察關(guān)懷道德的普遍性，即進行名為“權(quán)利和義務(wù)”的代表性研究。第三十六頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一權(quán)利和義務(wù)研究：

讓被試描述一個與自己有關(guān)的、真實生活中經(jīng)歷的道德沖突，然后向被試提出一系列標(biāo)準(zhǔn)問題，包括問題的建構(gòu)（問題是什么）、解決方法（怎么辦）和評價（這樣做對嗎）。第三十七頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一權(quán)利和義務(wù)研究：

結(jié)果：75％女性關(guān)懷取向

25％女性公正取向

79％男性公正取向

7％男性關(guān)懷和公正并重

36％女性無任何公正取向

36％男性無任何關(guān)懷取向結(jié)論：在真實生活的道德兩難故事中，個體考察問題主要用一個模型，這種模型與個體的性別有關(guān)，但并非局限于個體的性別。第三十八頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一吉利根的關(guān)懷道德理論——理論內(nèi)容1、在道德判斷與道德推理中存在兩種道德取向——公正和關(guān)懷，不同個體采用的思考方式可能不同。2、男女對客觀世界和社會生活的看法是不一樣的，表現(xiàn)在道德觀上女性是典型的關(guān)懷取向，男性是典型的公正取向。第三十九頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一吉利根的關(guān)懷道德理論——理論內(nèi)容3、不能把女性注重關(guān)懷歸于她們?nèi)狈逃?xùn)練，相反，女性道德推理中的關(guān)懷使我們看到公正道德理論的不足。4、假設(shè)故事由于具有抽象的特性，易引起被試的公正思想，而真實兩難故事，由于受故事發(fā)生的背景的影響，易激發(fā)個體的關(guān)懷思想。第四十頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一女性關(guān)懷道德的發(fā)展的3個水平和2個時期水平1

自我生存定向。自我的需要產(chǎn)生沖突時，道德思考才會產(chǎn)生，道德是對自己強加的約束力。第1個過渡時期：從自私向責(zé)任感轉(zhuǎn)變。個體的愿望和個體對他人的責(zé)任感是相互矛盾的，即將要和應(yīng)該之間存在沖突。第四十一頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一女性關(guān)懷道德的發(fā)展的3個水平和2個時期水平2

善良即自我犧牲。女性作為照顧者和保護者在習(xí)俗水平上的觀點。道德判斷起源于社會規(guī)范和多數(shù)人的意見。第2個過渡時期：從善良轉(zhuǎn)向真實。女性開始意識到道德意味著既要關(guān)心自己，又要關(guān)心他人。對他人負責(zé)而使自己“善良”，對自己負責(zé)而使自己“真實”和“誠實”。第四十二頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一女性關(guān)懷道德的發(fā)展的3個水平和2個時期水平3

非暴力道德。個體利用非暴力原則解決自私和對他人負責(zé)之間的沖突。第四十三頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一第二節(jié)兒童親社會行為的發(fā)展第四十四頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一第二節(jié)兒童親社會行為的發(fā)展對他人有益或?qū)ι鐣蟹e極影響的行為，包括分享、合作、助人、安慰、捐贈等。

親社會行為由同情他人或堅持內(nèi)化的道德準(zhǔn)則而表現(xiàn)出的親社會行為。

利他行為第四十五頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一一、親社會行為的早期發(fā)展（一）分享與助人3歲以下的兒童能夠表現(xiàn)出某種形式的親社會行為，尤其是20個月以上的孩子，已經(jīng)能理解簡單的因果關(guān)系，也能夠認識到自己和他人是有區(qū)別的。關(guān)心他人、包括對他人痛苦的情感反應(yīng)（移情）和試圖幫助別人的利他行為，在兒童出生的第二年開始就出現(xiàn)了，兒童在很小的時候就感覺到自己對他人是有責(zé)任的。兒童的助人行為是隨著年齡的增長而變化的。5~8歲期間兒童的助人行為隨年齡的增長而增加；9~12歲期間的助人行為則是呈下降趨勢的。第四十六頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一一、親社會行為的早期發(fā)展（一）分享與助人總之，從已有研究看，兒童很早就表現(xiàn)出利他行為，但這種行為是隨著兒童社會化和認知的發(fā)展而發(fā)展變化的。兒童的利他規(guī)范是一個逐漸確立的過程。而在這一過程中，父母與兒童的關(guān)系質(zhì)量起著重要作用。

——利他價值觀的教育并做出榜樣示范

——父母對兒童的愛情感安全利他傾向同成人良好的情感聯(lián)系以及成人的榜樣行為會增加兒童的助人行為；他人在場，兒童會由于恐懼減少而增加助人行為。第四十七頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一一、親社會行為的早期發(fā)展（二）合作兒童的親社會行為中，合作行為最為常見。合作行為是指兩個或兩個以上的個體為達到共同的目標(biāo)而協(xié)調(diào)活動，以促進某種既有利于他人的結(jié)果得以實現(xiàn)的行為。在出生后的第二年，合作行為開始發(fā)生并迅速發(fā)展。兒童合作行為是隨著年齡的增長而不斷增加的。第四十八頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一一、親社會行為的早期發(fā)展（二）合作12個月的兒童：很少表現(xiàn)合作性游戲（1/8）絕大多數(shù)18~24個月的兒童：產(chǎn)生了合作性游戲（7/8），且頻率在迅速增加。2歲以后的兒童：能更有效地進行社會性交往，更經(jīng)常的進行合作游戲。第四十九頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一一、親社會行為的早期發(fā)展（三）安慰與保護兒童早期對他人悲傷情感所做出的反應(yīng)形式主要包括注視悲傷者、哭泣、嗚咽、大笑和微笑。這些反應(yīng)隨年齡增加，并逐漸被其他一些反應(yīng)所代替，如尋找看護人、模仿和明顯的具有利他性或親社會性的干預(yù)的意圖。這些親社會性干預(yù)也隨著兒童年齡的增長而變得越來越復(fù)雜。第五十頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一二、利他與親社會行為發(fā)展的一致性和連續(xù)性連續(xù)性跨時間的一致性親社會行為是否不斷發(fā)生？是否存在著總是助人、慷慨和提供支持的利他個體?小時候樂于助人的兒童長大些是否仍會這樣？大多研究表明，兒童早期的親社會行為與以后的親社會行為之間呈中等程度的相關(guān)第五十一頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一二、利他與親社會行為發(fā)展的一致性和連續(xù)性個體利他與親社會行為連續(xù)性的研究鄧恩和肯德勒克研究發(fā)現(xiàn)，嬰兒期對新生兒表示友好的興趣和關(guān)心的兒童，6年以后，對受傷或悲傷的小同胞仍表現(xiàn)出關(guān)心的傾向。鄧恩等人的另一項研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)前期同胞之間的關(guān)系質(zhì)量與兒童長大以后的行為之間相關(guān)聯(lián)。第五十二頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一二、利他與親社會行為發(fā)展的一致性和連續(xù)性一致性跨空間、情景和類型的統(tǒng)一性或一致性兒童在某些方面具有親社會性，在其他方面是否也會如此？盡管該方面研究結(jié)論存在較大分歧，但總的來說，兒童的各種親社會行為之間只存在弱到中等程度的相關(guān)，缺少較強一致性。第五十三頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一個體利他與親社會行為一致性的研究不相關(guān)：艾森伯格研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)前兒童的分享和助人兩類行為之間不存在顯著相關(guān)。微弱相關(guān)：兒童對他人提供幫助和支持之間相關(guān)為0.21。中等相關(guān)：分享糖果和幫助同伴之間相關(guān)為0.40。第五十四頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一第三節(jié)艾森伯格的親社會行為理論模型親社會行為模型即在已有研究基礎(chǔ)上，把影響親社會行為的具體因素有機的整合為一個整體。影響較大的模型班杜拉（Bandura）的社會學(xué)習(xí)論的觀察學(xué)習(xí)模型舒瓦茨（Schwartz）的規(guī)范激活論的利他行為模型拉但尼和達利（Latane&Darley）的社會作用力干預(yù)模型模型各有優(yōu)缺點第五十五頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一第三節(jié)艾森伯格的親社會行為理論模型艾森伯格的親社會行為模型按親社會行為產(chǎn)生的過程分為3個部分。對他人需要的注意確定助人意圖階段意圖和行為相聯(lián)系階段第五十六頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一第三節(jié)艾森伯格的親社會行為理論模型一、初始階段——對他人需要的注意第五十七頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一第三節(jié)艾森伯格的親社會行為模型二、親社會行為意圖的確定階段艾森伯格認為，這個過程至少可通過兩種方式進行：（一）在緊急情況下－－情感因素起主要作用（二）在非緊急情況下－－個體認知因素和人格特質(zhì)起主要作用第五十八頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一第三節(jié)艾森伯格的親社會行為理論模型二、親社會行為意圖的確定階段非緊急情況下緊急情況下第五十九頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一第三節(jié)艾森伯格的親社會行為理論模型（一）緊急情況下助人意圖的確定原因：

1.時間緊迫，不容許潛在助人者全面地分析個人得失，認知變量和人格變量所起的作用相對較小，而情感因素則起主導(dǎo)作用。

2.潛在助人者可能通過移情產(chǎn)生個人痛苦，為減輕個人痛苦而產(chǎn)生助人的動機，但也有可能逃避現(xiàn)場。第六十頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一第三節(jié)艾森伯格的親社會行為理論模型（二）非緊急情況下助人意圖的確定

認知因素對助人意圖的影響：

1.對親社會行為的主觀效用分析，即對親社會行為的代價和收益的主觀評估（包括身體傷害、物質(zhì)損失等）。

2.對他人需要原因的歸因。如果潛在的助人者把潛在受助者需要的原因歸于可控制的內(nèi)部因素（不好好工作），就可能有不助人的動機。第六十一頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一第三節(jié)艾森伯格的親社會行為理論模型（二）非緊急情況下助人意圖的確定人格因素對助人意圖的影響：1.關(guān)于“助人”和“仁慈”特質(zhì)的自我認同。如果一個人認為自己具有仁慈、慷慨等特質(zhì)，會表現(xiàn)更多的助人行為。2.自尊和自我聚焦。中度和低度自尊的人更可能為贏得社會贊許、避免受拒絕而產(chǎn)生親社會行為動機。在他人需要不太明顯時，自我聚焦會影響助人動機的產(chǎn)生。3.一個人的價值觀、需要和偏好也會影響助人意圖的確定。第六十二頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一第三節(jié)艾森伯格的親社會行為理論模型（二）非緊急情況下助人意圖的確定在非緊急情況下的人格因素和認知因素并不是孤立的，兩者之間存在著相互作用。在特定的情境中，個體可能同時存在幾種需要、目標(biāo)或價值取向，有些目標(biāo)是道德的，有些是不道德的，他們之間會產(chǎn)生沖突，沖突的最后解決方式?jīng)Q定著個人是否要助人。第六十三頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一艾森伯格的親社會行為模型三、意圖和行為建立聯(lián)系的階段（一）個體具有助人意圖，并不意味著實際上會作出助人行為。意圖和行為之間的聯(lián)系受其他因素的影響。

1.個人的有關(guān)能力

2.人與情景的變化第六十四頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一第三節(jié)艾森伯格的親社會行為理論模型三、意圖和行為建立聯(lián)系的階段第六十五頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一第三節(jié)艾森伯格的親社會行為理論模型三、意圖和行為建立聯(lián)系的階段1.個人有關(guān)的能力有關(guān)的個人能力包括助人的特定技能、自我效能感、自我調(diào)節(jié)技能、有效策略的知識等。能力的高低影響到助人意圖與行為的加強或減弱。如適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，在某種情況下能增加助人行為。個人能力的相對水平也影響助人意圖與行為的聯(lián)系。若有能力更強者，個體的助人行為將部分地受抑制。第六十六頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一第三節(jié)艾森伯格的親社會行為理論模型三、意圖和行為建立聯(lián)系的階段2.人與情景的變化在某些情況下，一個人的助人決定與助人時機之間往往有一段時間間隔，在這段時間間隔內(nèi)，個體特征與情景因素隨時間而發(fā)生的變化也可能要影響到已有助人動機的個體是否會做出助人行為。如A看到B騎車摔倒了，想去扶起B(yǎng)，但是離B更近的一個人扶起了B，這樣A的助人動機與行為就沒有聯(lián)系起來。第六十七頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一第三節(jié)艾森伯格的親社會行為理論模型三、意圖和行為建立聯(lián)系的階段（二）親社會行為的實施本身也會強化以后的親社會行為原因：

1.個體為保持良好的助人形象，更有可能做出與之一致的親社會行為。2.個體的親社會行為可能改變了有關(guān)的道德價值觀，這一變化有利于親社會行為的產(chǎn)生。3.助人者在行為中得到了物質(zhì)的、社會的或情感的報償，為繼續(xù)得到報償而做更多的親社會行為。4.一個人做出親社會行為，就增加了一次角色采擇的機會，增加了一次領(lǐng)會他人感情、觀點的機會，這種學(xué)習(xí)可能會提高個體親社會行為方面的能力。第六十八頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一第三節(jié)艾森伯格的親社會行為理論模型對親社會行為理論模型的簡評優(yōu)點：1.理論意義

該模型把可能影響親社會行為的各種因素有機地統(tǒng)一在親社會行為產(chǎn)生的整個過程中，并對其作用機制做了較深刻的剖析。2.實踐意義

事實證明，通過對影響親社會行為因素的干預(yù)能在一定程度上增強兒童的親社會行為。如通過對兒童移情訓(xùn)練可以提高兒童親社會行為發(fā)生的頻率。第六十九頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一第三節(jié)艾森伯格的親社會行為理論模型對親社會行為理論模型的簡評缺點：1.該模型主要側(cè)重于解釋、說明親社會情感、認知和人格因素的作用，它并沒有把所有影響親社會行為的因素一一詳述。2.該模型也不可能捕捉到所有情景下親社會行為的復(fù)雜性，它僅適用于解釋滿足他人需要的親社會行為，限制了模型適用的普遍性。3.該模型中對各因素作用的描述也僅限于概略的、粗線條的。因素與行為的關(guān)系多為相關(guān)的，缺少因果關(guān)系的探討。第七十頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一第四節(jié)親社會行為的影響因素與培養(yǎng)社會觀點采擇親社會行為的影響因素社會責(zé)任規(guī)范相互性規(guī)范應(yīng)得性規(guī)范社會認知社會規(guī)范認知移情社會學(xué)習(xí)第七十一頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一一、社會認知1.社會觀點采擇親社會行為的發(fā)生與個體認知能力尤其是社會認知能力的發(fā)展（如社會觀點采擇和社會規(guī)范認知等）有著直接的關(guān)系。一項元分析研究發(fā)現(xiàn)，兒童的觀點采擇和親社會行為呈高相關(guān)，觀點采擇訓(xùn)練可以提高兒童的觀點采擇能力和利他性。

第七十二頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一一、社會認知1.社會觀點采擇值得注意的是，觀點采擇只能為兒童更好地理解情境和他人的需要及情感提供認知前提，他們是否利用通過觀點采擇獲取的信息做出親社會行為，還取決于很多其他因素的制約。第七十三頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一一、親社會行為的影響因素2.社會規(guī)范認知影響兒童親社會行為的社會規(guī)范主要有三種：（1）社會責(zé)任規(guī)范（2）相互性規(guī)范（3）應(yīng)得性規(guī)范第七十四頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一一、親社會行為的影響因素2.社會規(guī)范認知（1）社會責(zé)任規(guī)范指我們應(yīng)該幫助那些需要幫助的人。這種規(guī)范由兒童的父母、教師或其他重要他人傳授。兒童在童年中期即可形成對這種規(guī)范的認知，并意識到其重要性。back第七十五頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一一、親社會行為的影響因素2.社會規(guī)范認知（2）相互性規(guī)范：指要幫助那些幫助過自己的人。相關(guān)研究：

①斯陶布和夏爾克的研究證明，4年級兒童更樂意跟那些以前在分享糖果時對他們慷慨的兒童分享彩筆。②菲什拜因和卡明斯基的研究表明，兒童更傾向于幫助那些自愿幫助過自己而不是在實驗者督促下才幫助自己的人。back第七十六頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一一、親社會行為的影響因素2.社會規(guī)范認知（3）應(yīng)得性規(guī)范：指幫助那些應(yīng)該得到幫助的人。相關(guān)研究：①馬斯塔司的研究表明，早在4、5歲的年齡，兒童至少在物品分享方面已對應(yīng)得性規(guī)范表現(xiàn)出一定的意識。

②達曼發(fā)現(xiàn)，兒童的公平概念的發(fā)展趨勢是從最初的自我利益趨向向社會平等和人際相互性趨向過渡。back第七十七頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一一、親社會行為的影響因素（二）移情1.定義移情是指兒童在覺察他人情緒反應(yīng)時所體驗到的與他人共有的情緒反應(yīng)。2.內(nèi)容移情包含兩個認知成分和一個情感成分。認知成分是辨認和命名他人情感狀態(tài)的能力和采納他們觀點的能力。情感成分是情緒反應(yīng)的能力。第七十八頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一一、親社會行為的影響因素（二）移情3.作用（兩種相反的觀點）①移情是人類的一種先天的特征或傾向。②移情是通過早期的條件反射習(xí)得的。4.關(guān)于移情的研究兩方面的結(jié)論①移情是兒童利他行為和其他親社會行為的一個重要的中介因素。艾森伯格、馬森、昂特伍德、摩爾等人研究結(jié)果支持這一結(jié)論。

②移情與兒童的親社會性之間不存在相關(guān)。勒溫、霍夫曼的研究支持這一結(jié)論。5.近來的移情和親社會行為的模型強調(diào)情感體驗和對替代性情感喚醒進行解釋的認知技能的發(fā)展。back第七十九頁，共八十八頁，編輯于2023年，星期一一、親社會行為的影響因素（三）社會學(xué)習(xí)社會學(xué)