高二政治人教版必修四講義第一單元第二課第一框

第一框哲學(xué)的根本問題[學(xué)習(xí)目標(biāo)]1．識記哲學(xué)的根本問題。2．理解哲學(xué)根本問題的兩個方面。3．分析說明思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的根本問題的緣由。eq\a\vs4\al(,什么是哲學(xué)的根本問題,,)1．哲學(xué)的根本問題哲學(xué)的根本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。2．哲學(xué)根本問題的內(nèi)容(1)一是思維和存在何者是本原的問題。對這個問題的不同答復(fù)，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確熟悉存在的問題。對這個問題的不同答復(fù)，是劃分可知論和不行知論的標(biāo)準(zhǔn)。背景材料中國古代哲學(xué)思想很豐富，其中明代就有兩位出名的哲學(xué)家。明代后期的王夫之把我國古代唯物主義哲學(xué)推向了頂峰，他說：“氣者，理之依也。〞“氣〞是變化日新的物質(zhì)實體，“理〞不能脫離“氣〞而存在，批判了“理生氣〞的唯心主義觀點(diǎn)。而明代的王守仁是個典型的唯心主義者。一次他同伴侶到郊外春游時說：“你未看此花時，此花與你同歸于寂；你來看此花時，那么此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。〞王守仁的談?wù)摷械揭稽c(diǎn)就是主見“心外無物〞。英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為：世界上存在的只有心理的知覺、感覺，此外是否有真實的存在，那是不行能知道的。問題探究(1)結(jié)合材料，試從哲學(xué)討論的對象中概括哲學(xué)的根本問題是什么？(2)王夫之和王守仁兩人的觀點(diǎn)分別屬于什么哲學(xué)派別？(3)休謨的觀點(diǎn)反映了哲學(xué)上的什么問題？如何熟悉這一問題？答案：(1)哲學(xué)的根本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。包括思維和存在何者為本原的問題與思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確熟悉存在的問題。(2)王夫之的觀點(diǎn)是唯物主義觀點(diǎn)，王守仁的觀點(diǎn)是唯心主義觀點(diǎn)。思維和存在何者為本原的問題，是哲學(xué)根本問題最重要的方面，對這個問題的不同答復(fù)是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在打算思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維打算存在的，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對這個問題的不同答復(fù)，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。(3)思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確反映存在的問題，對這個問題的不同答復(fù)形成了可知論與不行知論。我們要堅持可知論，反對不行知論。學(xué)問升華1．哲學(xué)的根本問題與劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)分(1)哲學(xué)的根本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩方面內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問題，或者說思維和存在誰打算誰的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，也就是說思維能否正確熟悉存在的問題。(2)劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)只是涉及思維和存在誰打算誰的問題，也就是這二者關(guān)系的第一方面內(nèi)容。假如認(rèn)為存在打算思維，就是唯物主義，反之那么是唯心主義。(3)因此，哲學(xué)的根本問題的外延大于唯物主義與唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)。2．哲學(xué)的根本問題兩個方面的關(guān)系哲學(xué)根本問題的兩個方面是相互聯(lián)系、相互滲透、相互影響、不行分割的，其中第一個方面是根本的，其次個方面是附屬的。只有從唯物主義立場動身，才能科學(xué)地解決世界的可知性問題；同時也只有堅持世界的可知性，才能把唯物主義的根本立場貫徹究竟。[特殊提示]哲學(xué)的根本問題既不是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題，也不是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。典題印證?莊子?濠梁之辯中惠子認(rèn)為，“子(指莊子)非魚，安知魚之樂〞。從哲學(xué)問題角度看，惠子的觀點(diǎn)是()A．認(rèn)為思維與存在不具有同一性B．認(rèn)為思維打算存在C．說明世界上沒有不行熟悉的事物D．屬于樸實唯物主義觀點(diǎn)解析：選A材料中的觀點(diǎn)說明人不知“魚之樂〞即思維不能熟悉存在。選項B不符合題意，材料強(qiáng)調(diào)的并非是思維與存在何者為本原的問題。選項C不符合題意，與材料中的觀點(diǎn)意思相反。選項D不符合題意，該觀點(diǎn)是對哲學(xué)其次方面問題的答復(fù)，不能成為劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。[特殊提示]精確?????把握材料中心是做好選擇題的重要依據(jù)。如此題中對“安知魚之樂〞的解讀是解答此題的關(guān)鍵所在。結(jié)合限定語，“知〞與“安知〞屬哲學(xué)根本問題其次方面的內(nèi)容。據(jù)此即可作出正確選擇。eq\a\vs4\al(,為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的根本問題,,)1．從生活實踐上看思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的根本問題。熟悉和改造世界，歸根究竟都要解決思維和存在的關(guān)系問題。2．從哲學(xué)上看思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必需答復(fù)的問題。(1)哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必需首先弄清晰并明確答復(fù)思維和存在的關(guān)系問題。(2)思維和存在的關(guān)系問題，貫穿哲學(xué)開展的始終，對這一問題的不同答復(fù)打算著各種哲學(xué)的根本性質(zhì)和方向，打算著它們對其他哲學(xué)問題的答復(fù)。背景材料人們從事的活動主要?dú)w結(jié)為兩類：一是熟悉世界，二是改造世界。農(nóng)夫在耕作中要思索種植農(nóng)作物與氣候、土地、種子、市場供求等客觀狀況的關(guān)系；老師在教學(xué)中要考慮教學(xué)方案與教學(xué)實際之間的關(guān)系；醫(yī)生在治病時要考慮處方與病情的關(guān)系。中國古代的“五行〞學(xué)說中“五行〞原指“五材〞，即水、火、木、金、土。早期的“五行〞說反映了人們對事物多樣性及世界本原的熟悉。而德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為世界上的一切都是肯定精神的外在表現(xiàn)?？隙ň裰溉f物最初的緣由與內(nèi)在的本質(zhì)，先于自然界與人類社會永恒存在的實在。問題探究(1)結(jié)合上述材料，分析為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的根本問題？(2)作為一名中同學(xué)，你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)方案與學(xué)習(xí)實際的關(guān)系重要嗎？為什么？答案：(1)思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的根本問題。思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必需答復(fù)的問題。它貫穿于哲學(xué)開展的始終，對這一問題的不同答復(fù)打算著各種哲學(xué)的性質(zhì)和方向，打算著他們對其他哲學(xué)問題的答復(fù)。(2)重要。處理好學(xué)習(xí)方案與學(xué)習(xí)實際，實質(zhì)上就是處理好思維和存在的關(guān)系問題，正確處理它，有利于使學(xué)習(xí)方案符合學(xué)習(xí)實際的要求，做到一切從實際動身，有利于學(xué)習(xí)方案的順當(dāng)實現(xiàn)。正確熟悉和處理思維和存在的關(guān)系，對于我們處理好學(xué)習(xí)方案和學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系具有指導(dǎo)意義。學(xué)問升華深刻理解思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的根本問題(1)是由哲學(xué)的任務(wù)所要求的。哲學(xué)討論的根本任務(wù)就是解決如何熟悉世界和改造世界的問題。熟悉世界、改造世界就是解決主觀和客觀，即思維和存在的關(guān)系問題。思維和存在的關(guān)系問題的解決既是哲學(xué)的根本任務(wù)，也是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和根底。(2)是由社會實踐所打算的。思維和存在的關(guān)系問題，是人們在一切社會實踐活動中必定要遇到的最常常、最普遍、最根本的問題。能否正確解決這一問題，打算著我們實踐的成敗。實踐要求以整個世界為討論對象的哲學(xué)首先必需答復(fù)思維和存在這兩類現(xiàn)象之間的關(guān)系問題。(3)是由哲學(xué)的歷史所證明的。全部哲學(xué)史證明，任何哲學(xué)家在建立自己的學(xué)說時，都不能回避思維和存在的關(guān)系問題。對這個問題的不同答復(fù)，是劃分哲學(xué)兩大根本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。典題印證在實際生活中，同學(xué)要面對和處理自己的學(xué)習(xí)方案與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系，老師要面對和處理自己的教學(xué)方案和教學(xué)實際之間的關(guān)系。上述材料表達(dá)了()A．思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實踐中遇到的和無法回避的根本問題B．思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不行能回避、必需答復(fù)的問題C．思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的根本問題D．思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)開展的始終解析：選A老師工作和同學(xué)學(xué)習(xí)的事例說明思維和存在的關(guān)系問題是人們生活和實踐活動中的根本問題，故A項正確。材料中心在于說明哲學(xué)根本問題在實際生活中的重要性，B、C、D三項均是強(qiáng)調(diào)其在哲學(xué)中的地位。[學(xué)業(yè)水平達(dá)標(biāo)]熱點(diǎn)一人類加速探究太空的步伐1．科學(xué)家發(fā)覺，在一顆距離地球不算遙遠(yuǎn)的小恒星四周，有七顆行星在圍繞其軌道運(yùn)行。這些行星的大小和地球大小相當(dāng)，可能存在生命。人類查找太陽系之外的外星生命跡象，第一次有了現(xiàn)實可能性。這說明()①思維和存在具有同一性②詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動了哲學(xué)的開展③世界是客觀存在的物質(zhì)世界④科學(xué)家的發(fā)覺使外星生命成了真實的存在A．①③B．②③C．①④D．②④解析：選A材料說明思維和存在具有同一性，世界是客觀存在的物質(zhì)世界，故①③入選；②說法與題意無關(guān)；④表述不科學(xué)。2．科學(xué)家依據(jù)夏威夷凱克天文臺近20年的數(shù)據(jù)，獲得了銀河系中心超大質(zhì)量黑洞四周兩顆恒星SO－1和SO－38的清晰運(yùn)行軌跡，發(fā)覺這兩顆恒星的運(yùn)行方式?jīng)]有偏離廣義相對論，這一發(fā)覺佐證了()①思維與存在具有同一性②唯物主義是一朵“無實花〞③哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)〞觀點(diǎn)的錯誤性④思維能夠正確熟悉存在A．①②B．①④C．②③D．③④解析：選B“發(fā)覺這兩顆恒星的運(yùn)行方式?jīng)]有偏離廣義相對論〞這進(jìn)一步佐證了廣義相對論的正確性，說明思維與存在具有同一性，思維能夠正確熟悉存在，①④正確；唯物主義不是“無實花〞，它可以結(jié)出豐碩的成果，唯心主義才是一朵“無實花〞，②不選；此題中的發(fā)覺并不能證明③的觀點(diǎn)。熱點(diǎn)二科學(xué)家的預(yù)言和預(yù)報3．愛因斯坦的廣義相對論預(yù)言了光線的彎曲、水星近日點(diǎn)進(jìn)動、引力波以及引力紅移效應(yīng)。如今，這些預(yù)言都已被證明。這說明()①思維能正確地熟悉存在②世界是可知的③詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的開展④猜測的東西遲早有一天會成為現(xiàn)實A．①②B．①④C．②③D．③④解析：選A材料說明思維能正確地熟悉存在，世界是可知的，故①②入選；③在材料中沒有表達(dá)；④的表述過于肯定，錯誤，排解。4．2018年6月8日，臺風(fēng)“艾云尼〞在我國東南沿海登陸。對于這次臺風(fēng)，科學(xué)家已經(jīng)做出了精確?????的預(yù)報?？茖W(xué)家現(xiàn)在可以精確?????猜測臺風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線，把災(zāi)難的影響降到最低程度。從哲學(xué)的根本問題看，這主要表達(dá)了()A．思維與存在的辯證關(guān)系問題B．思維和存在具有同一性C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D．思維和存在何者為本原解析：選B“科學(xué)家現(xiàn)在可以精確?????猜測臺風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過路線，把災(zāi)難的影響降到最低程度〞。這說明思維與存在具有同一性，B項符合題意；A、C兩項不是哲學(xué)的根本問題，排解；D項屬于哲學(xué)的根本問題，但材料沒有表達(dá)，排解。[框題力量提升(三)]一、選擇題1．2020年前后，我國將放射空間站核心艙和科學(xué)試驗艙，開頭建筑空間站。從哲學(xué)根本問題的角度看，人類勝利探究太空，要正確處理好()①物質(zhì)和意識的關(guān)系②人類與自然的關(guān)系③思維和存在的關(guān)系④哲學(xué)和實踐的關(guān)系A(chǔ)．①②B．②③C．①③D．①④解析：選C哲學(xué)的根本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，或者說思維和存在的關(guān)系問題。2．劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是()A．是否成認(rèn)意識能正確反映物質(zhì)B．是否成認(rèn)存在打算思維C．是否成認(rèn)世界是可以熟悉的D．是否成認(rèn)物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系解析：選B依據(jù)對“思維和存在何者為本原〞的問題的不同答復(fù)，把哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大陣營，應(yīng)選B項。3．思維和存在有沒有同一性的問題，是哲學(xué)根本問題的其次方面的內(nèi)容，對這個問題的不同答復(fù)，是把一切哲學(xué)劃分為()A．唯物論與唯心論B．可知論和不行知論C．唯物論與不行知論D．唯心論和可知論解析：選B對哲學(xué)其次方面的內(nèi)容的不同答復(fù)，形成了可知論和不行知論，應(yīng)選B項。恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特殊是近代哲學(xué)的重大的根本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。〞據(jù)此答復(fù)4～5題。4．恩格斯的上述論斷指出了()A．一切唯物主義的根本問題B．唯物主義的正確性和唯心主義的荒唐性C．哲學(xué)的根本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題D．哲學(xué)的根本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題解析：選CA項不符合題意；B項曲解了題中觀點(diǎn)；C項正確，思維和存在的關(guān)系問題就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題；D項說法是錯誤的。5．之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的根本問題，是由于它是()A．唯物主義必需首先答復(fù)的問題B．唯心主義必需首先答復(fù)的問題C．區(qū)分可知論和不行知論的根本標(biāo)志D．全部哲學(xué)必定遇到而且必需答復(fù)的問題解析：選DA、B兩項均是片面的，不選；C項不選，區(qū)分可知論和不行知論的標(biāo)準(zhǔn)是思維和存在有無同一性的問題；D項正確指出了緣由，符合題干要求，應(yīng)選。6．“沒有景物，何來感情〞與“沒有感情，何來景物〞兩者的根本分歧是()A．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題B．是否成認(rèn)客觀世界的可知性C．世界的本原是物質(zhì)還是意識D．人與社會的關(guān)系問題解析：選C“沒有景物，何來感情〞是認(rèn)為物質(zhì)打算意識，是一種唯物主義觀點(diǎn)；“沒有感情，何來景物〞是認(rèn)為意識打算物質(zhì)，是一種唯心主義觀點(diǎn)。這兩者的根本分歧實質(zhì)上就是唯物主義和唯心主義的根本分歧，唯物主義和唯心主義的根本分歧是世界的本原是物質(zhì)還是意識的問題，C項正確；A、B、D三項均不是唯物主義和唯心主義的根本分歧，不選。7．一般來說，互聯(lián)網(wǎng)對社會的開展是利大于弊的，其樂觀的作用是主流；但對于癡迷網(wǎng)絡(luò)的少數(shù)青少年來說，那么是弊大于利。人們的這一評論說明()A．思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的根本問題B．思維和存在的關(guān)系問題首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的問題C．思維和存在的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)開展的始終D．思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必需答復(fù)的問題解析：選B即便是人們在日常生活中遇到對互聯(lián)網(wǎng)的熟悉問題都會涉及到思維和存在的關(guān)系問題，這說明思維和存在的關(guān)系問題與人們的生活親密相關(guān)，它是人們在生活和實踐活動中首先遇到的和無法回避的問題，因此B項正確。A、C、D三項均不符合題干要求。二、非選擇題8