第十講社會(huì)控制

第十講社會(huì)控制第一頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一第一節(jié)越軌行為

一、越軌行為的涵義及其類型1、越軌行為的涵義：指社會(huì)成員(包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體、社會(huì)組織)偏離或違反現(xiàn)存社會(huì)規(guī)范的行為。2、越軌行為的類型：違法行為違警行為——是指違反有關(guān)維護(hù)社會(huì)治安和公安秩序的規(guī)則、規(guī)定和條例的行為，嚴(yán)重的違警行為有可能轉(zhuǎn)化為違法行為違規(guī)行為；是指一切不按常規(guī)辦事的行為，這是最常見(jiàn)的一種社會(huì)越軌。年輕人標(biāo)新立異、奇裝異服以及不隨俗等均屬于此類行為。第二頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一二、越軌行為產(chǎn)生的原因生物學(xué)解釋心理學(xué)解釋社會(huì)學(xué)解釋——從社會(huì)學(xué)的角度解釋社會(huì)越軌產(chǎn)生的原因，主要的理論有：社會(huì)失范理論、文化沖突理論、破窗理論、標(biāo)簽理論、亞文化群理論。第三頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一1、生物學(xué)解釋把人類由于遺傳而得來(lái)的生物、生理方面的特征作為社會(huì)越軌的原因。代表人物：意大利犯罪學(xué)家龍布羅梭（C.Lombroso）主要觀點(diǎn)：犯罪人是退化的人，犯罪的人是生來(lái)就要犯罪的；犯罪人具有一些體態(tài)特征，如前額厚塌、眼眶傾斜、大耳朵等。第四頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一2、心理學(xué)解釋從人們心理方面尋找社會(huì)越軌的原因。弗洛伊德（S.Frud）:所有的人都有一種回到無(wú)機(jī)體狀態(tài)的本能，這種本能產(chǎn)生一種死亡的愿望。它是殺傷、虐待和破壞的動(dòng)力。”挫折-侵犯“理論第五頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一3、社會(huì)學(xué)解釋主張從社會(huì)環(huán)境、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)中研究越軌行為產(chǎn)生的社會(huì)原因。第六頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一差異交往理論

從人們的社會(huì)交往中探求越軌行為的原因基本假設(shè)：所有的人都要經(jīng)歷一個(gè)社會(huì)化的過(guò)程，他們學(xué)到了什么取決于他們?cè)谏鐣?huì)化過(guò)程中同什么人交往。這種交往對(duì)象的差異，將會(huì)對(duì)人們的行為選擇產(chǎn)生重要影響。第七頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一失范理論反應(yīng)類型社會(huì)所認(rèn)可的價(jià)值觀（文化目標(biāo)）制度化手段遵從論者（conformists）++革新論者（innovators）+—儀式論者（ritualists）—+退卻論者（retreatists）——反叛論者（rebels）+—+—第八頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一標(biāo)簽理論

標(biāo)簽論者把越軌行為理解為越軌行為和非越軌行為者之間的一種互動(dòng)過(guò)程，而不是個(gè)人或群體所具有的一套特征。在他們看來(lái)，要理解越軌行為本身的性質(zhì)，我們必須知道，為什么有些人被貼上“越軌行為者”的標(biāo)簽。代表法律和秩序這種力量的人，能夠把傳統(tǒng)道德的定義施加在其他人身上，他們做了大量貼標(biāo)簽工作。因而，創(chuàng)造了越軌行為類型的標(biāo)簽，表達(dá)的是社會(huì)權(quán)力的結(jié)構(gòu)。第九頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一

第二節(jié)什么是社會(huì)控制

“社會(huì)控制”作為一個(gè)重要的社會(huì)學(xué)概念，最早是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅斯（E.A.Ross）在《社會(huì)控制》（1901）一書中提出的。社會(huì)控制——是一種有意識(shí)、有目的的社會(huì)統(tǒng)治，是社會(huì)對(duì)人的動(dòng)物本性的控制，其目的是限制人們發(fā)生不利于社會(huì)的行為。社會(huì)控制分為三類（1）對(duì)社會(huì)成員意志的控制；（2）對(duì)社會(huì)成員情感的控制；（3）對(duì)社會(huì)成員判斷的控制。第十頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一一、什么是社會(huì)控制※廣義的社會(huì)控制：指社會(huì)組織體系運(yùn)用社會(huì)規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方法，對(duì)社會(huì)成員(包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體、社會(huì)組織)的社會(huì)行為及價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對(duì)各類社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的過(guò)程。狹義的社會(huì)控制：指對(duì)社會(huì)越軌行為施以防范、糾正和懲罰的過(guò)程。第十一頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一二、社會(huì)控制的構(gòu)成要素1、控制主體——社會(huì)2、控制對(duì)象——社會(huì)行為（個(gè)人行為和組織行為）3、控制工具——社會(huì)規(guī)范（風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、組織紀(jì)律、法律制度、宗教教義等）4、控制目標(biāo)——社會(huì)秩序（穩(wěn)定、有序、發(fā)展）第十二頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一三、社會(huì)控制的功能1、保持社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)秩序2、維持社會(huì)正常生活3、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展第十三頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一四、社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)控制在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，社會(huì)結(jié)構(gòu)的耦合度不高，脆性較大，社會(huì)運(yùn)行機(jī)制不穩(wěn)定，處在不斷轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，這一時(shí)期的社會(huì)控制顯得更為復(fù)雜，也更加重要。“規(guī)范真空”與“控制失靈”是這一時(shí)期最常見(jiàn)的社會(huì)控制失調(diào)現(xiàn)象。無(wú)論是“規(guī)范真空”還是“控制失靈”，都對(duì)原有的社會(huì)秩序起著擾亂和破壞作用，也對(duì)新型社會(huì)秩序起著催生作用。第十四頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一第三節(jié)社會(huì)控制的類型與方式一、社會(huì)控制的類型1、外在控制與內(nèi)在控制（根據(jù)控制力量的來(lái)源）2、可將社會(huì)控制分為正式控制與非正式控制（根據(jù)社會(huì)規(guī)則形態(tài)的不同）3、積極控制與消極控制（從社會(huì)控制的具體途徑來(lái)劃分）4、硬控制與軟控制（從社會(huì)控制的手段上劃分）5、宏觀控制與微觀控制（從社會(huì)控制的層次上劃分）第十五頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一

二、社會(huì)控制的方式

1、風(fēng)俗2、道德3、宗教4、法律5、紀(jì)律6、社會(huì)輿論第十六頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一風(fēng)俗風(fēng)俗是人類社會(huì)最早的社會(huì)行為規(guī)范體系，是人們?cè)谌粘Ｉ钪惺来匾u與傳承的習(xí)慣性行為模式。其形式多種多樣，如婚喪嫁娶、節(jié)日慶典、社交禮儀等。風(fēng)俗的特性：廣泛性、地域性、穩(wěn)定性。風(fēng)俗作為一種社會(huì)規(guī)范，對(duì)人們的活動(dòng)有強(qiáng)大的約束力，具有社會(huì)整合功能：加強(qiáng)一定地域內(nèi)人們之間的親近感和凝聚力，形成一定的鄉(xiāng)土觀念；保持社會(huì)系統(tǒng)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。第十七頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一第十八頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一第十九頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一道德道德是社會(huì)用以調(diào)整個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。它以是非、善惡和榮辱觀念為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)調(diào)整人們的行為。主要有道德原則、道德規(guī)范、道德評(píng)價(jià)三部分構(gòu)成。道德對(duì)人們行為的控制，主要是通過(guò)社會(huì)輿論對(duì)一定的社會(huì)成員發(fā)生導(dǎo)向與制約作用。第二十頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一宗教宗教是以對(duì)超自然力量的信仰、解釋的產(chǎn)物。宗教作為一種社會(huì)規(guī)范，包括禮儀、戒條、教義。宗教的社會(huì)作用總的來(lái)說(shuō)是使得教徒安于現(xiàn)狀，逆來(lái)順受，不用暴力抗惡。對(duì)社會(huì)生活的影響很大：（1）宗教教義給社會(huì)的準(zhǔn)則和價(jià)值觀以神道的支持，維護(hù)現(xiàn)行的社會(huì)制度，控制社會(huì)越軌行為；（2）宗教規(guī)范及其組織對(duì)于加強(qiáng)社會(huì)交往與文化交流有一定的作用；（3）寺院在宣講宗教規(guī)范的同時(shí)，也使得眾多的僧眾與教徒得到文化教育；（4）寺院為各階層人士的聚會(huì)、活動(dòng)提供了方便。第二十一頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一紀(jì)律紀(jì)律是國(guó)家機(jī)關(guān)或社會(huì)組織規(guī)定的其所屬成員共同遵守的行為準(zhǔn)則。包括政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、職業(yè)紀(jì)律等。紀(jì)律作為一種行為規(guī)范，對(duì)其成員具有強(qiáng)制力。第二十二頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一法律法律是對(duì)社會(huì)成員具有最強(qiáng)約束力的控制手段，是由國(guó)家制定或認(rèn)可，并依靠國(guó)家強(qiáng)制推行的社會(huì)規(guī)范體系。包括法律、法令、法案、決議、規(guī)定等具體形式。法律包括兩類社會(huì)內(nèi)容：行為模式與行為后果法律的控制作用：教育作用；威懾作用；懲罰作用第二十三頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一社會(huì)輿論社會(huì)輿論是指社會(huì)大眾對(duì)某一事件、人物或問(wèn)題的議論、意見(jiàn)和評(píng)價(jià)，設(shè)社會(huì)全體成員或大多數(shù)人的共同信念。特點(diǎn)：大眾性；現(xiàn)實(shí)性；大眾傳播；非直接強(qiáng)制性；社會(huì)輿論的控制作用：（1）對(duì)社會(huì)行為的導(dǎo)向作用；（2）對(duì)社會(huì)行為的約束作用。第二十四頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期一參考書目1、北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系社會(huì)學(xué)理論教研室《社會(huì)學(xué)教程》北京大學(xué)出版社2、羅斯：《社會(huì)控制》，華夏出版社，1989年版。3、楊桂華：《社會(huì)控制理論的三大歷史階段》，《北京社會(huì)科學(xué)》，1998年第3期。4