2023年高考滿(mǎn)分作文預(yù)測(cè)必讀

年高考滿(mǎn)分作文預(yù)測(cè)必讀讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。退出朋友圈，卸載社交視頻軟件、新聞推送軟件、智能搜索引擎這使人們離這個(gè)世界更遠(yuǎn)了還是更近了?你對(duì)這一問(wèn)題有怎樣的思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。要求：（1）自選角度，自擬題目；（2）不少于800字?！究紙?chǎng)佳作】：我愿心中筑籬種菊退出朋友圈，卸載社交視頻軟件，智配搜索引擎……當(dāng)我們放下科技時(shí)代看似是了解世界最便利的抓手，我以為，人們離這個(gè)世界反而更近了。誠(chéng)然，在這個(gè)信息轟鳴的時(shí)代，借助互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)通使人們得以觸碰現(xiàn)實(shí)中難以觸及的遙遠(yuǎn)地帶，同時(shí)借助廣袤信息了解先前盲區(qū)的領(lǐng)域，故而與世界更近了。通過(guò)信息培養(yǎng)了對(duì)這顆陌生星球的熟悉感，而正是這份熟悉感拉近了人們與這個(gè)世界的距離。然而，信息轟鳴的背后也意味著信息的蕪雜紛繁，長(zhǎng)期浸潤(rùn)于了解外物的氛圍中伴隨著對(duì)個(gè)人精神家園的忽視與疏忽，換句話(huà)說(shuō)，退出朋友圈，卸載視頻軟件等斬?cái)嗯c外界溝通的渠道后，或許與他人的世界更遠(yuǎn)了，但與自己的世界更近了。通過(guò)一種超脫外物以靜其心的生活方式，減少外界無(wú)用信息的干擾，回歸對(duì)生活的專(zhuān)注，以獨(dú)立人格撞擊生活中的形形色色，涵養(yǎng)自我對(duì)于世界的理解，走進(jìn)生活各個(gè)角落，以本我的意識(shí)走近世界。不僅如此，諸多媒介所供給的信息真假難辨，人工智能的趨興趣化推送更對(duì)人們走近世為無(wú)益。在信息繭房中長(zhǎng)大的人們始終在自己熟知的地域踏步，我們看似了解甚多，在與世為拉近距離，實(shí)到反被其鉗制而偏安一隅，而在擺脫大數(shù)據(jù)等媒介后，方能最大限度解放探索世界的行動(dòng)力，而非迷失在真假難辨的信息黑箱中而躊躇不前。然而，反觀當(dāng)下，人們看似與外界保持著密切的溝通，實(shí)則與世界的關(guān)系卻一步步向“彼在”的關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)。面對(duì)迎來(lái)送往的新聞推送，狹私和不仁在心中得以繁殖，逐漸他，對(duì)世界養(yǎng)成了一種漠然的看客視角，一切好似都發(fā)生在我身邊，但一切仿佛與我無(wú)關(guān)。心結(jié)冰城，叢山荒蕪，最終淪為錢(qián)理群先生筆下抨擊的精致利己主義者，以看客的視野打量世界，或許了解了世界的形形色色，但并未向前走近。當(dāng)然，并不是說(shuō)使用科技的手段了解世界都最終會(huì)走向信息過(guò)多而導(dǎo)致的漠然，而是當(dāng)人們長(zhǎng)期置之度外地審視過(guò)多信息，而不深入探究，只是從信息外沿路過(guò)，極有可能會(huì)消解人最本初的同理心，而無(wú)法與世界拉近距離，故而漸行漸遠(yuǎn)。因此，退出朋友圈等行為，是否會(huì)與世界走得更近并不取決于媒介本身，而是行為主體。倘若有“任世間嘈雜，我愿心中筑籬種菊”的心境，通過(guò)信息，將其作為窺探世界的諸多抓手，未嘗無(wú)法與世界走得更近。片刻地從信息亂流中跳脫，回歸對(duì)自我精神世界的培育，對(duì)于長(zhǎng)期浸于信息世界的人們而言不失為一項(xiàng)有益之舉。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)說(shuō)來(lái)說(shuō)去，世上只有兩樁難事：一是如何認(rèn)識(shí)自己，一是如何認(rèn)識(shí)他人。其實(shí)，這是一件事，知道如何認(rèn)識(shí)自己，也就知道了如何認(rèn)識(shí)他人。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與感悟或認(rèn)識(shí)與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄袋；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【文題解析】這是一道引語(yǔ)式的材料作文。材料很簡(jiǎn)短：說(shuō)來(lái)說(shuō)去，世上只有兩樁難事：一是如何認(rèn)識(shí)自己，一是如何認(rèn)識(shí)他人。其實(shí)，這是一件事，知道如何認(rèn)識(shí)自己，也就知道了如何認(rèn)識(shí)他人。不難發(fā)現(xiàn)，材料講的是“認(rèn)識(shí)自己”這個(gè)話(huà)題。這個(gè)話(huà)題，看似簡(jiǎn)單，但是很容易停留在認(rèn)知的淺層次，寫(xiě)成自我介紹，屬于小學(xué)高年段的水平。想要把主題寫(xiě)出深度和高度，就需要拓寬思路，深挖主題。蘇格拉底說(shuō)，“未經(jīng)省察的人生不值得一過(guò)?！币粋€(gè)人只有認(rèn)識(shí)了自己，才能知道應(yīng)該如何生活。這里的“自己”應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是復(fù)雜的精神世界。為何要認(rèn)識(shí)自己？如何認(rèn)識(shí)自己？認(rèn)識(shí)自己的什么？認(rèn)真思考之后，不但讀懂了自己，也找到了寫(xiě)作的方向和靈感?！炯炎髻p析】：月光皎潔，靈魂純粹刪除你身上所有的附加，你是誰(shuí)？毛姆的小說(shuō)《月亮與六便士》中，主人公查理斯用生命來(lái)尋找這個(gè)答案。當(dāng)證券經(jīng)紀(jì)人的光環(huán)、花團(tuán)錦簇的贊譽(yù)、美滿(mǎn)家庭的假象一一剝離，查理斯是誰(shuí)？到四十歲，他才從滿(mǎn)地六便士的幻夢(mèng)中驚醒，抬頭看見(jiàn)一輪明月高懸，看到自己靈魂真正的樣子，癡迷畫(huà)畫(huà)，義無(wú)反顧。半生蹉跎，他終于拋卻一切附加，只為看清自己真正所求。在幻夢(mèng)疊加的世界里認(rèn)識(shí)你自己，并不容易做到。不禁想起古希臘哲人蘇格拉底的終極三問(wèn)：“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我要到哪里去？”第一個(gè)要解決的就是“我是誰(shuí)？”正如古希臘神廟石刻上的那句”認(rèn)識(shí)你自己”，千萬(wàn)年的歷史塵埃，無(wú)數(shù)先賢哲人為尋求答案而上下求索。在認(rèn)識(shí)自己的求索之途中，蘇格拉底的弟子柏拉圖提出“洞穴理論”。他認(rèn)為眾人仿佛被捆綁在黑暗洞穴的囚徒，他們面朝洞壁，洞口有人用火把，在洞壁照出往來(lái)木偶的影子。眾人以為影子就是現(xiàn)實(shí)。這其實(shí)隱喻，我們每一個(gè)都極易被現(xiàn)象的層層迷霧籠罩，在社會(huì)的期待里，在他人的贊譽(yù)間，在固有的觀念中，層層覆蓋自己本來(lái)的樣子，從而迷途忘返。而毛姆筆下的查理斯，就在努力爬出洞穴，看清自己的真正樣子。這努力何其艱難，因?yàn)樗紫纫袙昝摴逃屑湘i的勇氣。于查理斯而言，這枷鎖，就是倫敦金融中心的榮耀，上層社會(huì)富貴溫柔鄉(xiāng)的牽絆，就好比洞穴囚徒掙脫繩索，必然面臨傷痛和不可知的命運(yùn)，查理斯掙脫豐厚的物質(zhì)環(huán)境，也意味著貧窮潦倒，以及周遭人的譏笑、鄙夷。見(jiàn)此情形，在荊棘遍生的識(shí)己之途中，許多人畏葸不前，乃至妥協(xié)撤退。他們是勒龐筆下的“烏合之眾”，甘愿放棄認(rèn)識(shí)自己的機(jī)會(huì)，自行降智，投靠群體，以獲得看似安全的歸屬感。可查理斯沒(méi)有，因?yàn)樗靼?，他之所以能在求索之路一往無(wú)前，并非逞莽夫之勇敢，而是有去偽存真、袪魅求實(shí)的智慧加持。在清貧的生活與眾人的質(zhì)疑中，查理斯的靈魂卻寧?kù)o而堅(jiān)定。當(dāng)不再期待外界認(rèn)可，他拒絕再被金融家、成功人士、舒適生活等元素束縛，離開(kāi)繁華都市，直抵太平洋孤島，在海浪與叢林間，領(lǐng)悟人性本真的美，畫(huà)下驚世名作《《我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們到哪里去？》。他以反叛傳統(tǒng)、叩問(wèn)生命的畫(huà)作，回答了兩千年前蘇格拉底的終極三問(wèn)。這份回答從自身出發(fā)，推及到對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的追索，其實(shí)已經(jīng)不止是在認(rèn)識(shí)自己，也在認(rèn)識(shí)他人。正如《論語(yǔ)》所言，“子絕四：毋意，毋必，毋固、毋我?！闭嬲┐蟮男貞眩瑥牟粓?jiān)守自我的城堡畫(huà)地為牢，懂得認(rèn)識(shí)自己的人，當(dāng)懷良善與悲憫，用心傾聽(tīng)他人。因?yàn)槎?，所以慈悲。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，世上只有兩樁難事：一是如何認(rèn)識(shí)自己，一是如何認(rèn)識(shí)他人。其實(shí)，這是一件事，知道如何認(rèn)識(shí)自己，也就知道了如何認(rèn)識(shí)他人。可惜的是，當(dāng)下許多人無(wú)心去認(rèn)識(shí)自己，卻把更多的精力花在如何辨識(shí)他人。“六招讓你看透渣男”，“十招教你鑒別綠茶”，“白蓮花的套路避雷”等攻略被自媒體收割一大波流量，并不是說(shuō)明人們變得更智慧，相反，用一個(gè)個(gè)標(biāo)簽去定義復(fù)雜的人性，其實(shí)會(huì)陷入思維窄化、固執(zhí)己見(jiàn)的窠臼，說(shuō)到底，相信這些人設(shè)標(biāo)簽的人，也不過(guò)是看到了洞壁的影子，也不過(guò)是洞穴的囚徒。毛姆曾提醒人們：“我那時(shí)還不了解人性多么矛盾，我不知道真摯中含有多少做