第六講康德與辯證法

第六講康德與辯證法第一頁(yè)，共十一頁(yè)，編輯于2023年，星期一柯尼斯堡（伽里寧格勒）第二頁(yè)，共十一頁(yè)，編輯于2023年，星期一一、康德的辯證法概念辯證的幻象，“否定的”辯證法康德與亞里士多德黑格爾對(duì)辯證幻象的態(tài)度辯證的康德哲學(xué)康德與形而上學(xué)，未來(lái)形而上學(xué)是什么？形而上學(xué)的內(nèi)在矛盾第三頁(yè)，共十一頁(yè)，編輯于2023年，星期一二、康德的哲學(xué)形象什么是啟蒙：“人類擺脫自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)是指沒有能力運(yùn)用不經(jīng)他人引導(dǎo)的知性?！比绾尾攀浅墒?？康德的界限意識(shí)，哲學(xué)與“能力”問題康德哲學(xué)的矛盾性，左的批判與右的批判第四頁(yè)，共十一頁(yè)，編輯于2023年，星期一三、先驗(yàn)領(lǐng)域作為“真空地帶”什么是知識(shí)的開端：起源和有效性什么是先驗(yàn)？先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)：獨(dú)立性和純粹性；綜合的可能性先驗(yàn)與超驗(yàn)：與經(jīng)驗(yàn)對(duì)立，必須與經(jīng)驗(yàn)相關(guān)，使經(jīng)驗(yàn)成為可能先驗(yàn)性與形而上學(xué)的目的第五頁(yè)，共十一頁(yè)，編輯于2023年，星期一四、“我思”與“我們”什么是“哥白尼式的革命”？主體與對(duì)象之間的關(guān)系我思，我在純粹統(tǒng)覺和自我意識(shí)，我思“必須能夠”伴隨一切表象，自發(fā)的行動(dòng)“我們”意味著什么？我們是“單數(shù)”還是“復(fù)數(shù)”為什么“我們”本來(lái)就具有普遍性第六頁(yè)，共十一頁(yè)，編輯于2023年，星期一五、自然與物自體知識(shí)與同語(yǔ)反復(fù)我思與同語(yǔ)反復(fù)自然作為被規(guī)定了的東西知識(shí)歸根到底究竟來(lái)自何處？“自身”是什么意思？物自體與康德哲學(xué)的缺口第七頁(yè)，共十一頁(yè)，編輯于2023年，星期一六、辯證幻象與辯證法二律背反1世界在時(shí)間和空間上是有限的（有開端）世界在時(shí)間和空間上是無(wú)限的世界上一切都由單一的東西構(gòu)成世界上沒有單一的東西，所有都是復(fù)合存在一種由自由而來(lái)的因果性沒有自由，一切皆遵循自然律世界的存在中有一種必然的本質(zhì)沒有必然的東西，一切皆為偶然第八頁(yè)，共十一頁(yè)，編輯于2023年，星期一二律背反產(chǎn)生的原因幻象邏輯的矛盾與形式邏輯的矛盾克服矛盾的方式非此即彼的矛盾與同時(shí)為假（同時(shí)為真）康德與芝諾康德為什么要用反證法世界是什么意思世界如何能成為我們的對(duì)象辯證矛盾與理性的本性第九頁(yè)，共十一頁(yè)，編輯于2023年，星期一七、費(fèi)希特與康德哲學(xué)的問題為什么要“解決”自在之物的問題系統(tǒng)地、充分地從一個(gè)原則導(dǎo)出知識(shí)二律背反的另一種解決方式“本原行動(dòng)”（Tathandlung）－本原－行動(dòng)自我設(shè)定自我自我是什么，是個(gè)體的我，肉體的我，或是康德的“我們”第十頁(yè)，共十一頁(yè)，編輯于2023年，星期一自我與非我非我是什么，自我憑借什么設(shè)定非我邏輯的設(shè)定與歷史的設(shè)定是不是同一的自我設(shè)定的是非我嗎康德對(duì)費(fèi)希特的批評(píng)純粹的邏輯與內(nèi)容單純?cè)谧晕业?/p>