《馬說》原文及譯文

《馬說》原文及譯文《馬說》原文及譯文、鑒賞《馬說》作者利用了古漢語中虛詞(語助詞、感嘆詞和連接詞)，體現(xiàn)出一唱三嘆的滋味和意境。以下是小編整理的《馬說》原文及譯文，希望可以提供給大家進行參考和借鑒?！恶R說》原文世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!《馬說》譯文世上(先)有伯樂，然后有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在仆役的手中，(跟普通的馬)一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。(日行)千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能(日行)千里而(像普通的馬一樣)來喂養(yǎng)它。這樣的馬，即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和好的素質也就不能表現(xiàn)出來，想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它(日行)千里呢?不按照(驅使千里馬的)正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說：“天下沒有千里馬!”唉!難道果真沒有千里馬嗎?大概是真的不認識千里馬吧!注釋(1)伯樂：孫陽。春秋時人，擅長相(xiàng)馬(現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人)。(2)千里馬：原指善跑的駿馬，可以日行千里。現(xiàn)在常用來比喻人才;特指有才華的人。(3)而：表轉折?？墒?，但是。(4)故雖有名馬：所以即使有名貴的馬。故：因此。雖：即使。名：名貴的。(5)祗辱于奴隸人之手：也只能在馬夫的手里受到屈辱(或埋沒)。祗(zhǐ)：只是。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。辱：這里指受屈辱而埋沒才能。(6)駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間：(和普通的馬)一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。(7)不以千里稱也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒。以：用。稱：出名。(8)馬之千里者：之，定語后置的標志。(9)一食：吃一頓。食，吃。(10)或：有時。(11)盡：全，這里作動詞用，是“吃盡”的意思。(12)粟(sù)：本指小米，也泛指糧食。石(讀“dàn”)，容量單位，十斗為一石，一石約等于一百二十斤。三十斤為鈞，四鈞為石。(13)食馬者：食，通“飼”，喂。其：指千里馬，代詞。(14)是：這樣，指示代詞。(15)雖：雖然(與前面的雖不一樣，這里指雖然)能：本領。(16)足：足夠。(17)才：才能。(18)美：美好的素質。(19)外見(xiàn)：表現(xiàn)在外面。見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn);顯現(xiàn)。(20)且：猶，尚且。(21)欲：想要。(22)等：等同，一樣。(23)不可得：不能夠得到。得：能，表示客觀條件允許。(24)安：怎么，哪里，疑問代詞。(25)求：要求。(26)策之：驅使它。策：馬鞭，引申為鞭打，這里指鞭策，駕馭。之：代詞，指千里馬。(27)以其道：按照(驅使千里馬的)正確的方法。以：按照。道：正確的方法。(28)食之：食，通“飼”，喂。(29)盡其材：竭盡它的才能。這里指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發(fā)揮出來。材：通“才”，才能。盡：竭盡，發(fā)揮出。(30)鳴：馬嘶。(31)通其意：通曉它的意思。(32)執(zhí)：拿。(33)策：馬鞭。(34)臨：面對。(35)嗚呼：表示驚嘆，相當于“唉”。(36)其(1)：難道，表反問語氣。(37)邪：通“耶”，表示疑問的語氣詞，意為“嗎”。(38)其(2)：大概，表推測語氣。(39)知：懂得，了解，認識。馬說鑒賞《馬說》是一篇說理文，似寓言而實非寓言，用比喻說理卻并未把所持的論點正面說穿，沒有把個人意見強加給讀者。通過形象思維來描述千里馬的遭遇，提出事實，省卻了講大道理的筆墨，作者利用了古漢語中虛詞(語助詞、感嘆詞和連接詞)，體現(xiàn)出一唱三嘆的滋味和意境。伯樂的典故幾次被韓愈引用(見韓愈所作的《為人求薦書》及《送溫處士赴河陽序》)，可見韓愈命運的坎坷?！笆烙胁畼罚缓笥星Ю锺R”是從正面提出問題，“千里馬常有，而伯樂不常有”，從反面展開議論。說明千里馬和伯樂的信賴關系是如此的密切。在韓愈看來，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋沒、摧殘人才的憤懣和控訴?！笆烙胁畼罚缓笥星Ю锺R。”一開篇就奇峰突起，發(fā)人之所未發(fā)，點明全文主旨。這句話還包含著一個反題，即“無伯樂，則無千里馬”，說明千里馬的命運與伯樂的依賴關系。換句話說，就是除伯樂而外沒有人能識別千里馬。“祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。”具體地描繪了千里馬沒有遇見伯樂的可悲的遭遇。字里行間充滿了作者的痛惜之情。“食不飽，力不足，才美不外見?！薄笆绸R者不知其能千里而食也。”這兩句揭示了千里馬的才能為何被埋沒的根本原因?！安恢?，這正是問題的要害。一天能跑千里的馬，一頓有時會吃光一石小米。是說才能、本領特殊，食量也特殊。喂馬的人不懂得它能一天跑上千里而一般地喂它，怎么能要求它日行千里呢?“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?”通常數(shù)量的喂養(yǎng)，常馬吃飽了而千里馬遠沒有吃飽;沒吃飽的當然比不上吃飽的，本領自然發(fā)揮不出來。這正是說明，千里馬喂養(yǎng)不得法，便無法顯示它的本領。這一句描述了千里馬因肚饑而無法發(fā)揮才能的痛苦。文章寫到這里，作者還覺得不夠，又接著用“鳴之而不能通其意”，從“人”的方面再做深入一層的刻畫。使文章生動深刻，也表現(xiàn)出作者的憤激。作者并沒有立即譴責這種不識馬的“人”，反而讓他面對著千里馬不懂裝懂，還說“天下無馬”。意思是說，這樣的“人”在主觀動機方面還是不錯的，他并非不想選拔人才，并非沒有求賢用賢之心，無奈賢人賢才太“少”了。明明是“人”的主觀上出了問題，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹千里馬，食馬者卻對著千里馬發(fā)出了“天下無馬”的慨嘆，認為這不過是一匹連常馬也不如的馬。這是作者的諷刺。文章寫至此處，作者立即點明主題，用嗚呼!其真無馬邪(yé)?其真不知馬也!結束，把“無馬”和“不知馬”這一矛盾形成一個高潮。這是韓愈凝聚濃縮手法的結果。作者簡介韓愈(公元768年—824年)，字退之，唐代著名文學韓愈家、哲學家、思想家、政治家，漢族，河南河陽(今河南焦作孟州市)人，祖籍河南省鄧州市，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，謚號“文”，又稱韓文公，“唐宋八大家”之一。792年及第后，先后為節(jié)度使推官、監(jiān)察御史，德宗末因上書時政之弊而被貶。唐憲宗時曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。819年(元和十四年)因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上，反對藩鎮(zhèn)割據，憲宗元和時曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰(zhàn)爭，任裴度的行軍司馬;思想上，崇奉儒學，力排佛老，同時宣揚天命論，認為“天”能賞善罰惡，人只能順應和服從天命。他的這種有神論思想，適應了鞏固封建統(tǒng)治的需要;文學上，反對魏晉以來的駢文，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能，主張文以載道，與柳宗元同為唐代“古文運動”的倡導者，開辟了唐宋以來古文的發(fā)展道路。韓愈善于使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創(chuàng)