法制與誠(chéng)信演講稿范文5篇

法制與誠(chéng)信演講稿范文5篇法制與誠(chéng)信演講稿范文5篇

近年來(lái)，人們對(duì)誠(chéng)信的呼吁越來(lái)越劇烈，這或許并不是中國(guó)古人的誠(chéng)信記錄比現(xiàn)在好得多，而是現(xiàn)在人們的誠(chéng)信意識(shí)在緩慢地清醒。以下是我為大家收集整理的法制與誠(chéng)信演講稿范文全部?jī)?nèi)容了，盼望大家會(huì)喜愛(ài)。假如您喜愛(ài)這篇文章，請(qǐng)共享給您的小伙伴們吧!歡迎持續(xù)關(guān)注我們的后續(xù)更新。

法制與誠(chéng)信演講稿范文(一)

今日我想要和大家一起探討的題目是誠(chéng)信。而今，我們仰視蒼穹，天空依舊摧殘明朗，而俯察內(nèi)心那些崇高的道德法則。何謂誠(chéng)信?顧名思義，誠(chéng)懇守信。人與人相互交往，坦誠(chéng)相待就是誠(chéng)信。

早在兩千多年前，就有一位睿智的老人孔子，用畢生的精力著書(shū)立說(shuō)，闡述誠(chéng)信是人生立身之本，是國(guó)家立業(yè)之本，是人類進(jìn)展之本至今，延綿數(shù)千年，其宏大的精神早已深化人心，誠(chéng)信的火炬始終被人們高高舉起，代代相傳，燃遍中華大地的每個(gè)角落，并作為東方文明的精髓傳遍全世界。因而，我們今日談?wù)\信，絕不是突發(fā)奇想，而是有歷史淵源的。

孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也”!詩(shī)人說(shuō)：“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！泵耖g說(shuō)：“一言既出，駟馬難追。”都極言誠(chéng)信的重要。幾千年來(lái)，“一諾千金”的佳話不絕于耳，廣為流傳?？梢?jiàn)，誠(chéng)信自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)、沉重的生活之浪淘瀝而出的赤純之金。

講兩個(gè)誠(chéng)信的故事：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)斗頻繁、人心惶惶之際，為了樹(shù)立威信，推動(dòng)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰(shuí)能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒(méi)人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，最終有人站起將木頭扛到了北門。商鞅馬上賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹(shù)立起了威信，而商鞅接下來(lái)的變法就很快在秦國(guó)推廣開(kāi)了。新法使秦國(guó)慢慢強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。

而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過(guò)一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。周幽王有個(gè)寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城四周20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需召諸侯來(lái)救援的時(shí)候才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見(jiàn)到烽火，率領(lǐng)兵將們匆忙趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無(wú)措的樣子，最終快樂(lè)一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到誰(shuí)也不愿再上其次次當(dāng)了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。

一位老學(xué)者說(shuō)：“誠(chéng)信和諾言不僅僅是幾句話，假如你說(shuō)了，但是沒(méi)做到，那它們就是宣告你將失去美妙東西的判決書(shū)?！?/p>

誠(chéng)信沒(méi)有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重;

誠(chéng)信沒(méi)有標(biāo)價(jià)，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈名貴;

誠(chéng)信沒(méi)有體積，卻可以讓人心情灰黯，蒼白，可以讓人的心情昂揚(yáng)，開(kāi)心。

我不是一個(gè)悲觀主義者?？僧?dāng)我聽(tīng)到那些冒用別人公司大名的人，津津樂(lè)道發(fā)財(cái)之道時(shí)，我恨得咬牙切齒;當(dāng)我觀察學(xué)術(shù)界消失東拼西湊的專著，東拉西扯的體系和博士生導(dǎo)師的剽竊現(xiàn)象以及假新聞、假文憑、假證書(shū)的泛濫時(shí)，心里不免有些悲涼。真的，假如將“爾虞我詐”用在商業(yè)運(yùn)作或人際交往中，我只有變成悲觀主義者了。

或許我們只是路旁的一株小草，無(wú)法如鮮花般迷人絢爛;或許我們只是山間一條不為人知的清泉，無(wú)法如大海般浩瀚奔騰;或許我們都只是蕓蕓眾生中一平常之人，無(wú)法如偉人般驚天動(dòng)地萬(wàn)人矚目，但也絕不行丟棄誠(chéng)信這做人之本，立事之根!

讓我們都做誠(chéng)信的人，讓我們召喚誠(chéng)信的春風(fēng)吹綠每個(gè)人的心田!由于誠(chéng)信是生命中最絢麗的顏色，是我們矗立于天地之間的腳下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一點(diǎn)浩然正氣，千里快哉風(fēng)!

聽(tīng)!有個(gè)聲音大聲地說(shuō)：道德是做人的準(zhǔn)則!有個(gè)聲音真誠(chéng)地說(shuō)：這世界需要新的道德。愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，這世界才會(huì)有美妙的結(jié)果。讓我們同祝道德之河永久奔流，讓我們共喚誠(chéng)信之歌永久唱響!

法制與誠(chéng)信演講稿范文(二)

敬重領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委大家好:

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)。法治經(jīng)濟(jì)是根據(jù)經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)，它是有法可依的;法治經(jīng)濟(jì)的另一面是信譽(yù)經(jīng)濟(jì)，要削減交易的成本達(dá)到雙贏的目的，交易雙方必需誠(chéng)懇守信。所以，這種經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是法治與德治統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有誠(chéng)懇守信相伴的法治經(jīng)濟(jì)必定得不到社會(huì)和公眾的認(rèn)同，誠(chéng)懇守信的失落則會(huì)導(dǎo)致社會(huì)分散力的渙散，市場(chǎng)效率降低，風(fēng)險(xiǎn)增大。法治與誠(chéng)懇守信，它們共同規(guī)范著人們的行為和價(jià)值取向，在潛移默化中成為一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序和為社會(huì)大多數(shù)人認(rèn)同的自律準(zhǔn)則，二者共同作用、相互促進(jìn)。

誠(chéng)懇守信是道德約束的核心，它要求各自獨(dú)立的市場(chǎng)主體之間在經(jīng)濟(jì)往來(lái)交易中講信用，杜絕欺詐行為。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)是公正的競(jìng)爭(zhēng)，是在規(guī)范的經(jīng)濟(jì)秩序中進(jìn)行的，它拒絕欺詐，排斥投機(jī)取巧，鄙視一切不守信用的行為。這就是說(shuō)，法治經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是信用經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)懇守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律制度的基本原則，是全部市場(chǎng)主體在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中必需遵守的行為規(guī)范。

沒(méi)有誠(chéng)懇守信，法治的作用就難以發(fā)揮。當(dāng)人們不講誠(chéng)懇守信的時(shí)候，法治經(jīng)濟(jì)就失去了信譽(yù)的基礎(chǔ)。誠(chéng)懇守信和法治經(jīng)濟(jì)是相互支持的，一方面，很多簡(jiǎn)單的交易需要法律和道德同時(shí)起作用，缺少任何一方都是不行行的。另一方面，法律制度越健全，不講道德的成本就越大，人們就越講道德;反之，只有在一個(gè)人們比較重視道德的社會(huì)里，法律才真正發(fā)揮作用。法治和誠(chéng)懇守信這種相互聯(lián)系和相互作用的狀況我們從契約承諾中可以看得更加明晰。市場(chǎng)交易要通過(guò)契約來(lái)實(shí)現(xiàn)，因此，必定要制定實(shí)施有利于契約履行的各種規(guī)章，這是法治的表現(xiàn)。然而，僅止于此還是不夠的。任何契約的履行，無(wú)不是建立在誠(chéng)懇守信交易的觀念上。假如雙方中的任何一方不講信用、不守信義，再好的契約也只能是一張白紙。

就契約本身來(lái)說(shuō)，它具有公平的品質(zhì)，在公平的基礎(chǔ)上它要求締約人意思表示真實(shí)明確，誠(chéng)懇不欺。正是在契約中才確證了自身的人格，體會(huì)到做人的品位和實(shí)現(xiàn)著做人的價(jià)值。從“重合同、守信用”，“信守”契約只能存在于有道德的人之間。契約所要求的道德是合理的道德，“人而無(wú)言，不知其可”，“人無(wú)信不定”，契約所要求的道德是立己立人，公平待人，利己利人，誠(chéng)懇生活，各得其所，不害他人。契約的核心是承諾，沒(méi)有承諾就沒(méi)有契約，承諾消退當(dāng)事人的恣意妄為和任性變更。誠(chéng)信是人們內(nèi)在意志的堅(jiān)決信念和外部行為的基本準(zhǔn)則，誠(chéng)信集中表現(xiàn)在承諾上。在法治經(jīng)濟(jì)的條件下，市場(chǎng)交易始于“誠(chéng)懇守信”最終“誠(chéng)懇守信”，從而才能生意興隆事業(yè)發(fā)達(dá)，這正如人們常說(shuō)的“譽(yù)從信中來(lái)，利從信中來(lái)”。信用是最重要的財(cái)寶，同時(shí)又是進(jìn)一步獵取財(cái)寶的財(cái)寶。所以，江澤民同志語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出，“沒(méi)有信用，就沒(méi)有秩序，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不能健康進(jìn)展。”總之，法治經(jīng)濟(jì)講法治也要講誠(chéng)懇守信，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，法治是外在的約束，誠(chéng)懇守信是內(nèi)在的自律，兩者是自然?的依托與伴侶。

我的演講到此結(jié)束，感謝大家!

法制與誠(chéng)信演講稿范文(三)

敬重各位評(píng)委：

大家早上好!

什么是誠(chéng)信?顧名思義，誠(chéng)懇守信。大家坐在這里聽(tīng)我演講，是誠(chéng)信;商家合法經(jīng)營(yíng)，是誠(chéng)信;人們之間相互公平交往，是誠(chéng)信?？酌现遥Y、義、仁、信;商鞅變法，“徙木為信”。誠(chéng)信，作為中華文明古國(guó)的傳統(tǒng)美德，幾千年來(lái)，受到人們的自覺(jué)信奉和推崇。而時(shí)至今日，我們?yōu)楹斡种靥嵴\(chéng)信?是的，這是由于有很多的事令人駭然：假煙、假酒、假種子、假化肥、假文憑、假職稱、假名子不勝枚舉?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”，失去誠(chéng)信，必定失去進(jìn)展的空間，失去頑強(qiáng)有力的支持，失去人格和尊嚴(yán)。誠(chéng)信是由誠(chéng)和信兩個(gè)概念組成的.誠(chéng),就是真誠(chéng),誠(chéng)懇;信,就是守承諾,講信用.通俗地講,誠(chéng)信就是說(shuō)狡猾話,辦狡猾事,做狡猾人.誠(chéng)懇守信是中華民族的傳統(tǒng)美德.哲人的人而無(wú)信,不知其可也,民間的一言既出,駟馬難追,無(wú)不說(shuō)明白誠(chéng)信的重要性.誠(chéng)懇守信是我們每個(gè)人都應(yīng)遵守的生活準(zhǔn)則。由于只有以誠(chéng)待人，別人才會(huì)同樣以誠(chéng)相待。古語(yǔ)說(shuō)“一諾千金”，無(wú)論是在日常生活中，還是在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，誠(chéng)信都是最基本的準(zhǔn)則。但是，圓滿的是，現(xiàn)在我們常?？梢钥吹揭恍┤艘?jiàn)利忘義，為了追求眼前的利益而置誠(chéng)信與不顧。如北京電視臺(tái)“第七日”中所暴光的“假貨一條街”，那些商人就完全丟失了這一準(zhǔn)則。所以，我認(rèn)為提出“以誠(chéng)懇守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”?？梢哉f(shuō)是切中了時(shí)弊，特別重要。我認(rèn)為我們青少年也應(yīng)當(dāng)努力培育自己的誠(chéng)信意識(shí)，從小事做起，做一個(gè)堂堂正正的人。許多人都聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事，一個(gè)叫孟信的人，家里很窮，無(wú)米下鍋，只有一頭病牛。一天他外出，他的侄子將牛牽到集市上賣了。孟信回來(lái)后特別生氣，責(zé)怪他的侄子不該把病牛賣給人家，并親自找到買主將錢如數(shù)退還，牽回了自家的病牛。透過(guò)歷史的煙塵，我們清晰地看到孟信手中緊緊牽住的絕不是一頭生病的黃牛，而是一條健康與高尚的道德纖繩，它將一個(gè)人的人品、修養(yǎng)引入了純凈的圣地。這就是誠(chéng)信的力氣。

“誠(chéng)信”是處理個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的基本道德規(guī)范，是進(jìn)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本行為規(guī)范，是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接-班人的基本素養(yǎng)要求。建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，要求全社會(huì)各個(gè)單元都要堅(jiān)持以誠(chéng)為本，以誠(chéng)立信。黨和國(guó)家強(qiáng)調(diào)進(jìn)程依法治國(guó)與以德治國(guó)并重，詳細(xì)落實(shí)到高等學(xué)校就是要堅(jiān)持依法辦學(xué)與以德治校并舉。我們召喚建立規(guī)范科學(xué)操作性強(qiáng)的高校生誠(chéng)信度評(píng)價(jià)體系。同時(shí)，再好的評(píng)價(jià)體系也代替不了廣闊教職員工，同學(xué)黨員和干部的身體力行，領(lǐng)先垂范，由于身教重于言教。

現(xiàn)時(shí)人們對(duì)誠(chéng)信的渴望，實(shí)際上具有某種預(yù)言的性質(zhì)。假如我們?nèi)耘f一無(wú)全部或者要斗私批修，那么我們自身敬重生命、財(cái)產(chǎn)和自由的意識(shí)就仍舊沉睡未醒，恰恰是改革開(kāi)放20年，喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識(shí)，而在醒來(lái)時(shí)我們又處于蛋糕尚不夠大的年月，所以就有了各種不誠(chéng)信的紛爭(zhēng)，其實(shí)背后，不過(guò)是個(gè)利字也!但這依舊是一種進(jìn)步而不是倒退。我們經(jīng)常說(shuō)美國(guó)等過(guò)國(guó)民誠(chéng)信到比較傻的程度，但百年前美國(guó)人也并非現(xiàn)在這樣有誠(chéng)信，以前美國(guó)的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質(zhì)財(cái)寶很豐裕后，這樣盜竊細(xì)小財(cái)物的行為就少得多了。中國(guó)很多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產(chǎn)品都曾經(jīng)是假冒偽劣的代名詞，但現(xiàn)在地方經(jīng)濟(jì)和法治進(jìn)展到肯定階段，他們自己就起來(lái)要講究誠(chéng)信，并且已經(jīng)和當(dāng)年之吳下阿蒙有了天壤之別。這也許就是我們所說(shuō)的衣食足然后知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)然后知禮節(jié)的意思吧!誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人很重要，對(duì)于一個(gè)國(guó)家則更為重要。一個(gè)不講誠(chéng)信的個(gè)人是社會(huì)的危急品，而一個(gè)不講誠(chéng)信的民族是莫大的悲傷.因此,我們中同學(xué)更應(yīng)身體力行,從我做起,這樣才能在不久的將來(lái)?yè)?dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任.“言必信，行必果。”

聞名的海爾集團(tuán)曾有過(guò)一次這樣的經(jīng)受：在與客戶簽發(fā)合同之后，由于種.種緣由，公司延誤了發(fā)貨時(shí)間，為了信守合同，公司打算采納空運(yùn)，為此損失了一大筆錢，卻由此贏得了信譽(yù)?？偛抿湴恋恼f(shuō)：“我們之所以勝利，是由于寧可失去全部的財(cái)產(chǎn)，也不愿失去信用。但當(dāng)今社會(huì)中，為了牟取暴利，商家們給豬肉注水，用福爾馬林浸泡海鮮，屢見(jiàn)不鮮的假煙假酒，毒大米，劣質(zhì)奶粉，摧殘了多少鮮活的生命!面對(duì)那些層出不窮的騙子，防不勝防的騙術(shù)，以假亂真的產(chǎn)品，在和善人們無(wú)奈與無(wú)助的背后，更可怕的，是整個(gè)社會(huì)誠(chéng)懇守信的體系受到了前所未有的嚴(yán)峻沖擊!

法制與誠(chéng)信演講稿范文(四)

敬重各位評(píng)委：

大家早上好!

什么是誠(chéng)信?顧名思義，誠(chéng)懇守信。大家坐在這里聽(tīng)我演講，是誠(chéng)信;商家合法經(jīng)營(yíng)，是誠(chéng)信;人們之間相互公平交往，是誠(chéng)信。孔孟之家，禮、義、仁、信;商鞅變法，“徙木為信”。誠(chéng)信，作為中華文明古國(guó)的傳統(tǒng)美德，幾千年來(lái)，受到人們的自覺(jué)信奉和推崇。而時(shí)至今日，我們?yōu)楹斡种靥嵴\(chéng)信?是的，這是由于有很多的事令人駭然：假煙、假酒、假種子、假化肥、假文憑、假職稱、假名子不勝枚舉。“人而無(wú)信，不知其可也”，失去誠(chéng)信，必定失去進(jìn)展的空間，失去頑強(qiáng)有力的支持，失去人格和尊嚴(yán)。誠(chéng)信是由誠(chéng)和信兩個(gè)概念組成的.誠(chéng),就是真誠(chéng),誠(chéng)懇;信,就是守承諾,講信用.通俗地講,誠(chéng)信就是說(shuō)狡猾話,辦狡猾事,做狡猾人.誠(chéng)懇守信是中華民族的傳統(tǒng)美德.哲人的人而無(wú)信,不知其可也,民間的一言既出,駟馬難追,無(wú)不說(shuō)明白誠(chéng)信的重要性.誠(chéng)懇守信是我們每個(gè)人都應(yīng)遵守的生活準(zhǔn)則。由于只有以誠(chéng)待人，別人才會(huì)同樣以誠(chéng)相待。

古語(yǔ)說(shuō)“一諾千金”，無(wú)論是在日常生活中，還是在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，誠(chéng)信都是最基本的準(zhǔn)則。但是，圓滿的是，現(xiàn)在我們常?？梢钥吹揭恍┤艘?jiàn)利忘義，為了追求眼前的利益而置誠(chéng)信與不顧。如北京電視臺(tái)“第七日”中所暴光的“假貨一條街”，那些商人就完全丟失了這一準(zhǔn)則。所以，我認(rèn)為提出“以誠(chéng)懇守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”?？梢哉f(shuō)是切中了時(shí)弊，特別重要。我認(rèn)為我們青少年也應(yīng)當(dāng)努力培育自己的誠(chéng)信意識(shí)，從小事做起，做一個(gè)堂堂正正的人。許多人都聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事，一個(gè)叫孟信的人，家里很窮，無(wú)米下鍋，只有一頭病牛。一天他外出，他的侄子將牛牽到集市上賣了。孟信回來(lái)后特別生氣，責(zé)怪他的侄子不該把病牛賣給人家，并親自找到買主將錢如數(shù)退還，牽回了自家的病牛。透過(guò)歷史的煙塵，我們清晰地看到孟信手中緊緊牽住的絕不是一頭生病的黃牛，而是一條健康與高尚的道德纖繩，它將一個(gè)人的人品、修養(yǎng)引入了純凈的圣地。這就是誠(chéng)信的力氣。

“誠(chéng)信”是處理個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的基本道德規(guī)范，是進(jìn)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本行為規(guī)范，是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接-班人的基本素養(yǎng)要求。建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，要求全社會(huì)各個(gè)單元都要堅(jiān)持以誠(chéng)為本，以誠(chéng)立信。黨和國(guó)家強(qiáng)調(diào)進(jìn)程依法治國(guó)與以德治國(guó)并重，詳細(xì)落實(shí)到高等學(xué)校就是要堅(jiān)持依法辦學(xué)與以德治校并舉。我們召喚建立規(guī)范科學(xué)操作性強(qiáng)的高校生誠(chéng)信度評(píng)價(jià)體系。同時(shí)，再好的評(píng)價(jià)體系也代替不了廣闊教職員工，同學(xué)黨員和干部的身體力行，領(lǐng)先垂范，由于身教重于言教。

現(xiàn)時(shí)人們對(duì)誠(chéng)信的渴望，實(shí)際上具有某種預(yù)言的性質(zhì)。假如我們?nèi)耘f一無(wú)全部或者要斗私批修，那么我們自身敬重生命、財(cái)產(chǎn)和自由的意識(shí)就仍舊沉睡未醒，恰恰是改革開(kāi)放20年，喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識(shí)，而在醒來(lái)時(shí)我們又處于蛋糕尚不夠大的年月，所以就有了各種不誠(chéng)信的紛爭(zhēng)，其實(shí)背后，不過(guò)是個(gè)利字也!但這依舊是一種進(jìn)步而不是倒退。我們經(jīng)常說(shuō)美國(guó)等過(guò)國(guó)民誠(chéng)信到比較傻的程度，但百年前美國(guó)人也并非現(xiàn)在這樣有誠(chéng)信，以前美國(guó)的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質(zhì)財(cái)寶很豐裕后，這樣盜竊細(xì)小財(cái)物的行為就少得多了。中國(guó)很多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產(chǎn)品都曾經(jīng)是假冒偽劣的代名詞，但現(xiàn)在地方經(jīng)濟(jì)和法治進(jìn)展到肯定階段，他們自己就起來(lái)要講究誠(chéng)信，并且已經(jīng)和當(dāng)年之吳下阿蒙有了天壤之別。這也許就是我們所說(shuō)的衣食足然后知榮辱，倉(cāng)廩實(shí)然后知禮節(jié)的意思吧!誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人很重要，對(duì)于一個(gè)國(guó)家則更為重要。

一個(gè)不講誠(chéng)信的個(gè)人是社會(huì)的危急品，而一個(gè)不講誠(chéng)信的民族是莫大的悲傷.因此,我們中同學(xué)更應(yīng)身體力行,從我做起,這樣才能在不久的將來(lái)?yè)?dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任.“言必信，行必果。”聞名的海爾集團(tuán)曾有過(guò)一次這樣的經(jīng)受：在與客戶簽發(fā)合同之后，由于種.種緣由，公司延誤了發(fā)貨時(shí)間，為了信守合同，公司打算采納空運(yùn)，為此損失了一大筆錢，卻由此贏得了信譽(yù)?？偛抿湴恋恼f(shuō)：“我們之所以勝利，是由于寧可失去全部的財(cái)產(chǎn)，也不愿失去信用。但當(dāng)今社會(huì)中，為了牟取暴利，商家們給豬肉注水，用福爾馬林浸泡海鮮，屢見(jiàn)不鮮的假煙假酒，毒大米，劣質(zhì)奶粉，摧殘了多少鮮活的生命!面對(duì)那些層出不窮的騙子，防不勝防的騙術(shù)，以假亂真的產(chǎn)品，在和善人們無(wú)奈與無(wú)助的背后，更可怕的，是整個(gè)社會(huì)誠(chéng)懇守信的體系受到了前所未有的嚴(yán)峻沖擊!

作為將來(lái)祖國(guó)的仆人，我們面對(duì)的是一個(gè)新科技、新信息、新體制不斷涌現(xiàn)，競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的信息時(shí)代。要想使自己能夠適應(yīng)于這個(gè)時(shí)代，使我們的民族立于這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的世界，就必需誠(chéng)懇守信。你可以沒(méi)有金錢，可以沒(méi)有榮譽(yù)，也可以沒(méi)有健康，但你不行以沒(méi)有誠(chéng)信，由于誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本、民族的存亡之根。

同學(xué)們誠(chéng)信做作業(yè)，誠(chéng)信考試，誠(chéng)信待人，這是順應(yīng)時(shí)代的號(hào)召，是勢(shì)在必行的。伴侶們，讓我們從身邊的小事做起，不要讓誠(chéng)信只消失在紙上，成為我們的口頭禪，要讓它活躍在我們當(dāng)中，讓誠(chéng)信無(wú)處不在。同學(xué)們，只要我們大家都行動(dòng)起來(lái)，我們的祖國(guó)建設(shè)將如日中天，欣欣向榮。待人以誠(chéng)信，猶如一輪明月的清輝普照大地，是誠(chéng)信，讓黑暗變得光明，讓世界變得漂亮，是誠(chéng)信，讓世界布滿生氣，讓生命布滿活力，老師們，讓我們共同來(lái)營(yíng)造一個(gè)誠(chéng)信的世界，感受生活的幸福與美妙，感受世界的安靜與漂亮。我還記得一位老老師曾經(jīng)對(duì)我說(shuō):“沒(méi)有誠(chéng)信，歡樂(lè)不長(zhǎng)期，地位是虛假的，競(jìng)爭(zhēng)也是失敗的。”沒(méi)有誠(chéng)信的社會(huì)，是一個(gè)蒼涼而荒蕪的社會(huì)。我們誠(chéng)信待人，誠(chéng)信處事，付出的是真誠(chéng)和相信，收獲的是友情和敬重。這是一份無(wú)形的財(cái)寶，這是一筆沉甸甸的無(wú)價(jià)之寶。把誠(chéng)信作為根基，攜誠(chéng)信上路，我們的生命之旅會(huì)更加多彩!

同學(xué)們，把誠(chéng)寫(xiě)在臉上，把信裝在心里。讓我們從身邊的小事做起，從點(diǎn)滴做起，不要讓誠(chéng)信只消失在紙上，成為我們的口頭禪，要讓它活躍在我們當(dāng)中，讓誠(chéng)信無(wú)處不在。同學(xué)們，只要我們大家都行動(dòng)起來(lái)，我們的祖國(guó)建設(shè)才能如日中天，欣欣向榮。讓我們都做誠(chéng)信的人，讓我們召喚誠(chéng)信的春風(fēng)吹綠每個(gè)人的心田!讓誠(chéng)信之唱歌響整個(gè)大地!讓我們張開(kāi)雙臂，放開(kāi)胸懷，熱鬧的擁抱誠(chéng)信吧!我的演講到此，感謝大家!選擇誠(chéng)信的去面對(duì)生活，讓安徒生從一個(gè)鞋匠的兒子成為童話王，讓愛(ài)因斯坦創(chuàng)立了震動(dòng)世界的相對(duì)論?？梢?jiàn)，誠(chéng)信是心靈最圣潔的鮮花。芳香著每一個(gè)珍惜她的人。誠(chéng)信是價(jià)格不菲的鞋子，踏遍千山萬(wàn)水，質(zhì)量也應(yīng)永恒不變。假如你能和誠(chéng)信交個(gè)伴侶，那我要恭喜你。由于他會(huì)讓你收益一輩子，他會(huì)永久對(duì)你忠誠(chéng)，他會(huì)輔佐你走向輝煌的明天。同學(xué)們，請(qǐng)你好好的珍惜你的益友，正如你珍惜你的生命一般。他需要你的愛(ài)，需要你的重視，需要你把他帶在身邊。你們?cè)谏钪邢嘁罏榘?，他?huì)讓你成長(zhǎng)，你也會(huì)讓他成長(zhǎng)。

我的演講到此結(jié)束，感謝大家!

法制與誠(chéng)信演講稿范文(五)

大家好!我叫金xx，是xx天瑞律師事務(wù)所律師，代表xx省司法廳參與本次競(jìng)賽。今日我演講的題目是“承諾”。

什么是法治?全社會(huì)都嚴(yán)格遵守法律、信奉法律，把法律當(dāng)作最高的行為準(zhǔn)則;這樣的社會(huì)狀態(tài)，我們稱之為法治。法治，對(duì)于在座的各位來(lái)說(shuō)，或許只是一個(gè)一般的詞匯;但是，對(duì)于我們法律人來(lái)說(shuō)，它卻是那么神圣而又沉重!

幾年前，我辦理過(guò)一個(gè)公安局副局長(zhǎng)涉嫌受賄的案件。在看管所會(huì)見(jiàn)時(shí)，當(dāng)事人跟我說(shuō)：“我肯定沒(méi)有收受賄賂!我就是由于辦案件太較真，得罪人才走到了這一步。但是，我不懊悔!”他還說(shuō)：“他們打我，我就用頭撞墻;他們怕出事兒，就不敢再打。所以，我在筆錄中沒(méi)有認(rèn)可受賄?！?/p>

作為律師，我當(dāng)然不行能輕信當(dāng)事人，我需要仔細(xì)討論卷宗內(nèi)容。卷宗筆錄中竟然有這樣的記載：“行賄人”和其他證人坐在面包車?yán)?，“行賄人”說(shuō)我一會(huì)兒到局長(zhǎng)家送錢去，同時(shí)，撩開(kāi)褲腳把捆在腿上的錢給大家看了看;下車進(jìn)了局長(zhǎng)家中后，回到車?yán)镉职蜒澩染砹似饋?lái)，說(shuō)錢已送。

明眼人一看，就知道所謂的“行賄人”和其他證人的陳述不合常理。于是，我向法院申請(qǐng)，要求“行賄人”和證人出庭，接受辯護(hù)律師的詢問(wèn);結(jié)果遭到拒絕，理由是“關(guān)于案件事實(shí)，筆錄寫(xiě)得很清晰，證人出庭作證沒(méi)必要”。

開(kāi)庭當(dāng)天，這些證人竟然自己前往法院，要求出庭作證。他們說(shuō)：“我們要上法庭把事情講清晰;我們的筆錄是受到壓力才這么做的。我們實(shí)在過(guò)不了良心這一關(guān);我們不情愿冤枉好人?！苯Y(jié)果，仍舊遭到法院拒絕，理由還是“沒(méi)有必要”。

即使這樣，這位警察在法庭上仍舊表現(xiàn)得鐵骨錚錚，不但把有關(guān)事項(xiàng)說(shuō)得清清晰楚，還堅(jiān)決不同意檢察院關(guān)于他立功的主見(jiàn)。他說(shuō)：“我舉報(bào)違法犯罪行為，絕不是為了立功;由于，我從來(lái)不認(rèn)為我的行為構(gòu)成犯罪，所以，不存在立功這一說(shuō)。我在看管所內(nèi)舉報(bào)違法犯罪行為，只是把我作為警察的本職工作連續(xù)到看管所內(nèi)，不枉我入行時(shí)的承諾?！?/p>

什么是誠(chéng)信?對(duì)于法律人來(lái)說(shuō)，對(duì)得起當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)法律時(shí)心中的那一份抱負(fù)，就是誠(chéng)信;對(duì)得起法學(xué)老師的諄諄教導(dǎo)，就是誠(chéng)信;對(duì)得起入行時(shí)追求公正正義的初衷，就是誠(chéng)信。

有人說(shuō)：“法律人講誠(chéng)信?哼哼，那是說(shuō)著好聽(tīng)的。還能當(dāng)真啊?”這是對(duì)的嗎?或許，或許這是對(duì)的?；蛟S對(duì)于那些刑訊逼供的人來(lái)講，這是對(duì)的;或許對(duì)于那些有意違反法定程序?qū)徖戆讣娜藖?lái)講，這是對(duì)的;或許對(duì)于那些認(rèn)為“法律不過(guò)是有錢人玩弄的工具”的人來(lái)講，這是對(duì)的;但是，在法律人心中，我們不能認(rèn)為這是對(duì)的，我也肯定不敢站在這里，告知大家這是對(duì)的!我知道一個(gè)基本的道理：連法律人都不講誠(chéng)信，法治何談實(shí)現(xiàn)!

一審有罪判決還是如期而至，但被告人沒(méi)有埋怨我?？垂芩袝?huì)見(jiàn)時(shí)，他說(shuō)：“你盡力了!我感謝你!”非常幸運(yùn)的是，二審判決，最終認(rèn)定無(wú)罪。

人生，原來(lái)就布滿了不確定性，坎坷和艱辛在所難免;同樣道理，實(shí)現(xiàn)法治的道路，注定也不會(huì)是坦途!

或許，就算我們這些法律人努力一輩子，最終還是實(shí)現(xiàn)不了法治。那又怎樣，等我們年老時(shí)，