《贈從弟》教學講解課件

贈從弟（其二）

劉楨走近作者

劉楨(?-217)，字公干，存詩二十余首。他同孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹、應(yīng)揚并稱“建安七子”。他在當時甚有詩名，曹丕即稱其“五言詩之善者，妙絕時人”。他性格豪邁，狂放不羈。鐘嶸說他：“仗氣愛奇，動多振絕。貞骨凌霜，高風跨俗?！弊呓髡?/p>

劉楨從小就飽受儒家“仁義禮智信”教育，深知做人要耿性忠直。面對動亂的社會，遭遇坎坷的人生，劉楨更多地是表現(xiàn)個人憤慨不平的情感，因此他的作品中總是充盈著慷慨磊落之氣。劉楨的贈答詩中，最著名的是《贈從弟》三首。這三首詩分別用蘋(pín)藻、松樹、鳳凰比喻堅貞高潔的性格，既是對其從弟的贊美，也是詩人的自我寫照。品味名句

風聲一何盛，松枝一何勁！這兩句繼承了孔子“歲寒然后知松柏之后凋也”這種思想，勉勵他的弟弟要學習松柏，越是風聲凄慘，那么越是要挺立風中。品味名句

豈不罹凝寒，松柏有本性！中國古代的士大夫喜歡用松、竹、梅、菊來比喻人格。在這里，劉楨以松柏為喻，勉勵他的堂弟堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性，號召人們處于亂世的時候要有一種堅定的人格追求。情感提升

《贈從弟》是一首詠物詩。詩人不是孤立地詠物寫松，而是把松柏放在惡劣的環(huán)境中來刻畫，可謂是通過典型環(huán)境來刻畫典型性格，使松柏的形象以勝利者的姿態(tài)傲然挺立在高山之巔，顯示出一種激勵人心和斗志的崇高美、悲壯美。詩人告訴我們，必須像松柏那樣永遠保持堅貞自強的個性，才不愧為一個頂天立地的人。

亭亭山上松，瑟瑟谷中風。風聲一何盛，松枝一何勁。冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性?！顿洀牡堋罚ㄖ┳g文

高高聳立的山上的松樹，在山谷中吹來的瑟瑟風中挺立。風聲是多么強大，松枝又是多么勁挺！冰與霜正猛烈急驟，而松柏卻整年長久端正挺立。難道不怕遭受嚴寒嗎？松柏有不懼嚴寒的本性！送杜少府之任蜀州王勃《送杜少府之任蜀州》王勃（650—676），字子安，絳州龍門人。年十四舉幽素科，授朝散郎，時諸王好斗雞，他為沛王寫了向英王雞挑戰(zhàn)的檄文，觸怒唐高宗。后任虢州參軍，犯死罪，遇赦革職。往海南探父，因溺水受驚而死。有《王子安集》二十卷。其詩偏于描寫個人生活，亦有抒發(fā)政治感慨、隱寓對豪門世族不滿之作，風格較為清新。與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，并稱“初唐四杰”,一起倡導文學革新,其中王勃成就最大。選自《王子安集》

離愁別緒，是古代詩歌中常見的一種主題。由于古代交通不便，一旦分離，再會難期，就連通信也不容易，所以在詩中，難免染上凄涼、傷感的色彩。但古人寫的別詩也有明朗樂觀之作，如《送杜少府之任蜀州》。城闕輔三秦，風煙望五津。què城闕：五津：指長安，送別之地。泛指四川，杜少府上任之地。

敘述了兩人一留長安，一往蜀州，將分兩地，為下文抒情奠定基調(diào)。與君離別意，同是宦游人。huàn大意：我和你都是離鄉(xiāng)遠游以求仕途的人，你去蜀州，我留長安，去和留雖有不同，但此刻的惜別之意卻是一樣的??！海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。在這詩人忽然將筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)而去寬慰那即將遠行的友人：“我們分手之后，雖然天各一方，但是不必悲傷。海內(nèi)有知心的朋友，即使遠隔天涯，也像是近鄰一樣。詩人用廣闊博大的胸襟去勸慰友人，表達了詩人相信真摯友情不因時空改變而改變。

作者用廣闊博大的胸襟去勸慰友人，表達了作者相信真摯友情不因時空改變而改變。無為在岐路，兒女共沾巾。qí無為：岐路：沾巾：無須，不要。分手的路口。沾濕手巾，指哭。此兩句就前句的意思再推進一層。離別固然是悲傷的，但互為知己，雖各處天涯，亦似比鄰，所以不必像青年男女一樣別淚沾巾。

【評析】

此詩是送別的名作。詩意慰勉勿在離別之時悲哀。起句嚴整對仗，三、四句以散調(diào)承之，以實轉(zhuǎn)虛，文情跌宕。第三聯(lián)“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，奇峰突起，高度地概括了“友情深厚，江山難阻”的情景，偉詞自鑄，傳之千古，有口皆碑。尾聯(lián)點出“送”的主題。

全詩意境曠達，哀而不傷，孕豪邁于悲涼，別離中寄寓樂觀豁達的感情。一洗古送別詩中的悲涼凄愴之氣，音調(diào)爽朗，清新高遠，獨樹碑石。登幽州臺歌陳子昂（唐）

登幽州臺歌——文學常識選自《陳伯玉集》。陳子昂（661-702）字伯玉,梓州射洪(現(xiàn)四川)人。唐代詩人。年輕時性格豪爽。二十四歲中進士，以上書論政，為武則天所贊賞。直言敢諫，多切中時弊。三十六七歲時隨建安王東征契丹，所提建議不被采納，反而受到降職處分。三十八歲解職還鄉(xiāng)，被縣令段簡陷害，死于獄中，時年四十一歲。在文學上，其詩思想充實，語言剛健質(zhì)樸，對唐代詩歌影響巨大，張九齡、李白、杜甫、元稹、白居易都從中受到啟迪。其詩風骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力，有《陳伯玉集》傳世。

登幽州臺歌——文學常識登幽州臺歌登幽州臺歌——背景696年契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸(yōu)宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔任參謀，隨軍出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武則天進言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（遺址在今北京），慷慨悲吟，寫下了此詩。天地人——孤獨登幽州臺歌——原文前不見古人后不見來者念天地之悠悠獨愴然而涕下前——不見——古人后——不見——來者念——天地——之——悠悠獨——愴然——而——涕下前兩句音節(jié)比較急促，表達了詩人生不逢時的不平之氣；后兩節(jié)各增加了一個虛字，多了一個停頓，音節(jié)就比較舒緩流暢，表現(xiàn)了無可奈何的悲憤之情。朗讀指導前不見古人后不見來者

從時間的角度表現(xiàn)主人公的孤獨。前賢不見，后賢不及，想到自己懷才不遇，屢受挫折，求賢主而不得，欲報國而無門，不禁悲從中來，感慨萬端。

遙想戰(zhàn)國時燕昭王曾在此筑臺招賢納士，而今物是人非，徒增蒼涼之感。登幽州臺歌——鑒賞念天地之悠悠獨愴然而涕下

后兩句從空間角度表現(xiàn)了主人公的孤獨。浩瀚的天宇和蒼茫的原野交融在一起，詩人寂寞地站在這個時間和空間的交匯處，感慨天地悠悠，嘆息知音難求。登幽州臺歌——鑒賞陳子昂壓卷之作。創(chuàng)造出了空曠蒼茫、慷慨悲涼的意境。表達了詩人懷才不遇、壯志難酬的悲憤之情和孤獨之感。登幽州臺歌——總結(jié)登幽州臺歌——古詩譯文意譯放眼望去哪有以前賢人的蹤影，回頭看看也不見一個效仿古賢的今人。想到那天悠悠而高遠、地悠悠而廣袤的天地之間，我獨自憂傷啊，讓人禁不住淚流滿面沾濕了衣襟！直譯

見不到往昔招賢的英王,看不到后世求才的明君。想到歷史上的那些事無限渺遠，我深感人生無奈，獨自憑吊，我眼淚縱橫凄惻悲愁！

終南別業(yè)王維

王維（約692～761），字摩詰，原籍太原祁縣（今屬山西），父輩遷居于蒲州（今山西永濟）。進士及第，官至尚書右丞，世稱王右丞。王維詩明凈清新，精美雅致，李杜之外，自成一家。其名字取自維摩詰居士，心向佛門。雖為朝廷命官，卻常隱居藍田輞川，過著亦官亦隱的居士生活。王維又是杰出的畫家，通曉音樂，善以樂理、畫理、禪理融入詩歌創(chuàng)作之中蘇軾謂“詩中有畫”、“畫中有詩”，他是唐代山水田園詩派的著名代表。詩人簡介譯文：（自己）中年以后厭塵俗喧囂，信奉佛教，晚年定居安家在南山邊陲，常游山水。每有閑情逸致，就獨自到山中游玩。隨意而行，不知不覺，竟走到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐下來，看那悠閑無心的云興起漂游。遇見山林中的一位老者，就與他談論山間水邊之事，相與留連，忘了回去的時間。開頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲”，敘述自己中年以后即厭塵俗，而信奉佛教。第二聯(lián)“興來每獨往，勝事空自知”中透露出來的閑情逸致。第三聯(lián)，即言“勝事自知”?！靶械剿F處”，是說隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺，竟來到流水的盡頭，看是無路可走了，于是索性就地坐了下來……

最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無還期?！蓖怀隽恕芭既弧倍?。其實不止遇見這林叟是出于偶然，本來出游便是乘興而去，帶有偶然性：“行到水窮處”自然又是偶然?！芭既弧倍謱嵲谑秦灤┥舷拢蔀榇舜纬鲇蔚囊粋€特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形跡毫無拘束。它寫出了詩人那種天性淡逸，超然物外的風采。賞析

這首詩把退隱后自得其樂的閑適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖。興致來了就獨自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻，這生動地刻畫了一位隱居者的形象