《孟子》兩章《得道多助失道寡助》《生于憂患死于安樂(lè)》課件

《孟子》二章

得道多助，失道寡助

生于憂患，死于安樂(lè)

孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)在山東鄒縣）人，思想家、教育家。地位僅次于孔子，是儒家思想的代表人物，后世?！翱酌稀辈⒎Q(chēng)。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。退而著書(shū)立說(shuō)，有《孟子》一書(shū)傳世。《孟子》長(zhǎng)于言辭，其文氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服力和感染力，對(duì)后來(lái)散文的發(fā)展有很大影響。

———孟子得道多助，失道寡助學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、能夠準(zhǔn)確、流利地朗讀課文。2、解釋文中重要詞語(yǔ)的意思，并在此基礎(chǔ)上正確、流暢地翻譯課文。

3、用自己的話說(shuō)出“天時(shí)、地利、人和”、“得道多助，失道寡助”的含義。

課文朗讀，要求：1、注意朗讀的節(jié)奏。2、注意生字詞的讀音。3、初步理解課文。天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣;然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

內(nèi)城外城圍語(yǔ)氣詞甲衣,兵器,武器裝備米,谷,泛指糧食放棄離開(kāi)護(hù)城河這

故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

限制鞏固威震通叛,背叛到歸順?biāo)跃硬粦?zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。要么，或一、通假字：畔通“叛，背叛二、古今異義：郭、池、去、親戚委、域、是三、一詞多義：兵、以、之掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)

古義：外城(七里之郭)

今義：姓氏

郭池古義：護(hù)城河(池非不深也)

今義：池塘

去古義：離開(kāi)(委而去之)

今義：到……去是古義：這(是天時(shí)不如地也)

今義：判斷動(dòng)詞親戚古義：父母、兄弟(親戚畔之)

今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。委古義：放棄(委而去之)

今義：委任

域古義：界限，這里意思是限制(域民不以封疆之界)

今義：地域道是什么？它和“人和”有何關(guān)系？“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┬腥收Ｊ┬腥收t“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護(hù)。

本文的中心論點(diǎn)是什么？天時(shí)不如地利，地利不如人和

孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和論據(jù){進(jìn)攻——天時(shí)不如地利防御——地利不如人和→↓類(lèi)推{}戰(zhàn)爭(zhēng)需要“人和”域民固國(guó)威天下——————治國(guó)需要“人和”↓結(jié)論得道多助，失道寡助品味孟子語(yǔ)言特色文章的第三段運(yùn)用什么句式？有什么表達(dá)效果？

文章第4段運(yùn)用什么句式？有什么效果？

運(yùn)用排比句，再次強(qiáng)調(diào)。

運(yùn)用對(duì)比手法，把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對(duì)比，點(diǎn)明文章主旨。

歸納；運(yùn)用雙重否定排比句，起肯定、加強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)的作用，極言防御一方地理?xiàng)l件的優(yōu)越。拓展延伸1、從古至今有哪些“得道多助，失道寡助”例子？舉例反思。2、結(jié)合《政治》，《歷史》說(shuō)說(shuō)如何保證我國(guó)安定團(tuán)結(jié)的政治局面。

———孟子生于憂患，死于安樂(lè)學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、朗讀課文、讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。

2、說(shuō)出重要詞語(yǔ)的意思。

3、能準(zhǔn)確的翻譯課文。

4、根據(jù)譯文背誦課文。

讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)詞的字音

畎（）畝傅說(shuō)（）膠鬲（）孫叔敖（）百里奚（）行拂（）曾（）益拂（）士.......quǎnyuègéáoxīfúzēngbì.

舜/發(fā)于/

畎(quǎn)畝之中，傅說(shuō)(yuè)/舉于/版筑之間，膠鬲(gé)/舉于/魚(yú)鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市，故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂(fú)亂/其所為，所以/動(dòng)心/忍性，曾(zēng)益/其所不能。人恒過(guò)/然后能改，困于心/衡于慮/而后作；征于色/發(fā)于聲/而后喻。入/則無(wú)法家拂(bì)士，出/則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)/恒亡,然后知/生于憂患/而死于安樂(lè)也。舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨。餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。起，被任用被選拔此，這使…痛苦使…勞累使…饑餓使…貧困使…驚動(dòng)使…堅(jiān)韌違背通“增”增加人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。常常通“橫”，梗塞，不順有所作為了解通“弼”，輔佐往往常常在國(guó)內(nèi)在國(guó)外于從給在由于發(fā)于畎畝舉于版筑天將降大任于是人也困于心衡于慮征于色發(fā)于聲生于憂患死于安樂(lè)使動(dòng)用法：形容詞作使動(dòng)詞用苦：使……痛苦勞：使……勞累餓：使……饑餓空乏：使……資財(cái)貧乏動(dòng)：使……驚動(dòng)忍：使……堅(jiān)韌

通假字曾：通“增”，增加。衡：通“橫”，堵塞，不順。拂：通“弼”，輔弼。細(xì)讀課文，思考問(wèn)題:1、課文中心論點(diǎn)是什么？2、課文開(kāi)頭列舉6位名人有何用意？3、一個(gè)人經(jīng)受磨練有何好處？（原句）4、在課文第二段找出能分別論證“生于憂患”和“死于安樂(lè)”的句子。5、課文使用了那些論證方法？理解課文舜傅說(shuō)膠鬲管夷吾孫叔敖百里奚前畎畝版筑魚(yú)鹽士海市后君主相輔佐武王相令尹大夫舉例論證人才必須在艱苦的環(huán)境中造就的道理

故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。在六個(gè)事例作為事實(shí)論據(jù)的基礎(chǔ)上，得出結(jié)論。

人恒過(guò),然后能改;困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于憂患,而死于安樂(lè)也。

個(gè)人正面生于憂患國(guó)家反面死于安樂(lè)《生于憂患，死于安樂(lè)》中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過(guò)艱苦生活的磨練。請(qǐng)從歷史或現(xiàn)實(shí)中補(bǔ)充一些例子，說(shuō)說(shuō)你的看法。

臥薪嘗膽仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》

韓非囚秦，《說(shuō)難》、《弧憤》.司馬遷受宮刑而作《史記》

曹雪芹舉家食粥而寫(xiě)出了不朽的《紅樓夢(mèng)》。

愛(ài)迪生小時(shí)一邊賣(mài)報(bào)一邊作化學(xué)