扎染文化課件

扎染文化扎染的溯源：扎染有著悠久歷史。據(jù)史書記載，東漢時(shí)期大理地區(qū)就有染織之法。從唐代《南詔中興國(guó)史畫卷》和宋代《大理國(guó)畫卷》中人物的衣著服飾來看，早在一千多年前，白族先民便掌握了印染技術(shù)。宋代《大理國(guó)畫卷》所繪跟隨國(guó)王禮佛的文臣武將中有兩位武士頭上戴的布冠套，同傳統(tǒng)藍(lán)地小團(tuán)白花扎染十分相似，可能是大理扎染近千年前用于服飾的直觀記錄。經(jīng)過南詔、大理國(guó)至今的不斷發(fā)展，扎染已成為頗具白族風(fēng)情的手工印染藝術(shù)。

特別在盛唐年間，扎染在白族地區(qū)已成為民間時(shí)尚，扎染制品也成了向皇宮進(jìn)獻(xiàn)的貢品。唐貞元十六年，南詔舞隊(duì)到長(zhǎng)安獻(xiàn)藝，所著舞衣"裙襦鳥獸草木，文以八彩雜革"即為扎染而成。

扎染的歷史：扎染，古稱絞纈，是我國(guó)一種傳統(tǒng)的手工印染工藝。扎染起源于何時(shí)，目前尚無定論。不過據(jù)推測(cè)，這種印染工藝當(dāng)在夾纈之前。因?yàn)樵缙谠镜姆廊竟に囕^為簡(jiǎn)便，僅用針、線作工具即可。又因我國(guó)絲織品產(chǎn)生較早，印染工藝也很發(fā)達(dá)，扎染與絲織面料之結(jié)合可謂珠聯(lián)璧合。

從現(xiàn)存最早的扎染制品來看，是出于新疆地區(qū)公元408年東晉時(shí)期的作品。如此看來，扎染這種工藝早在東晉已相當(dāng)成熟。史載唐代時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)的繁榮，扎染工藝也著實(shí)興旺了一陣。當(dāng)時(shí)著名的紋樣有“魚子纈”、“撮暈纈”、“瑪瑙纈”、“唐胎纈”等等。色彩有大紅、茄紫、墨綠等色。不過即便在盛唐時(shí)期，能穿著扎染服飾的也只能是達(dá)官貴族，一般的平民還是不敢問津的。宋時(shí)，為抑制侈靡、提倡素樸、重振國(guó)運(yùn)、以安社稷，政府曾下令禁止扎染工藝的生產(chǎn)及使用。

隨著科技的高速發(fā)展，社會(huì)生活節(jié)奏的加快，人們追求自然清新的風(fēng)格。作為一種對(duì)現(xiàn)代化的逆反心態(tài)，也在自己的衣食住行上反映出來。扎染這種古老的方式和紋樣，作為一種時(shí)尚，又翻新流行起來。但是，當(dāng)前產(chǎn)業(yè)化的趨勢(shì)使部分傳統(tǒng)扎染技藝走向消亡，原有的民間特色開始退化，污染問題日益突出，市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)滋生了對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的過度追求，植物染料板蘭根供不應(yīng)求。在此情勢(shì)下，扎染技藝的傳承受到困擾。只有認(rèn)真解決上述問題，才能促進(jìn)織染技藝的傳承和發(fā)展。扎染的現(xiàn)狀：（1）捆扎法：捆扎法是將織物按照預(yù)先的設(shè)想，或揪起一點(diǎn)，或順成長(zhǎng)條，或做各種折疊處理后，用棉線或麻繩捆扎。鳳凰縣扎染藝人的幾種扎染技法：（2）、折疊扎法：是扎染中應(yīng)用最廣泛的技法，對(duì)折后的織物捆扎染色后成為對(duì)稱的單獨(dú)圖案紋樣；一反一正多次折疊后可制成二方連續(xù)圖案紋樣。（3）、平針縫絞法：平針縫絞法可形成線狀紋樣，可組成條紋，與可制作花形、葉形。用大針穿線，沿設(shè)計(jì)好的圖案在織物上均勻平縫后拉緊。這是一種方便自由的方法，可充分表現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作意圖。（4）、卷針縫絞法：利用針與布的卷縫可得到斜線的點(diǎn)狀紋樣。

（5）、打結(jié)扎法：打結(jié)扎法是將織物作對(duì)角、折疊、不同方式折曲后自身打結(jié)抽緊，產(chǎn)生阻斷染液滲入的作用。打結(jié)的方式有：四角打結(jié)，斜打結(jié)，任意部位打結(jié)等。（6）、折線夾扎法：用屏風(fēng)折折疊織物，用條狀木板斜夾捆扎木板兩頭，可做成連續(xù)圖案。（7）包豆子花：將扎染面料中包入豆子、硬幣或小石子等不會(huì)被染也不會(huì)被破壞的小物體，，再如同自由塔形一樣把其扎緊。

（9）、任意皺折法：任意皺持法又稱大理石花紋的制作，是將織物做任意皺折后捆緊，染色；再