學(xué)校傳統(tǒng)教育系列資料-粽情端午 -高中主題班會(huì)

“粽”情端午主題班會(huì)目錄端午節(jié)的由來介紹端午節(jié)端午節(jié)歷史端午節(jié)習(xí)俗端午節(jié)文化特征端午節(jié)傳承價(jià)值端午節(jié)由來01PartOne端午節(jié)的由來

端午節(jié)，又被稱作端陽節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)等，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節(jié)。端午節(jié)源于自然天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛升于正南中央，處在全年最"中正"之位，正如《易經(jīng)·乾卦》第五爻:"飛龍?jiān)谔?。端午是"飛龍?jiān)谔?的吉祥日，龍及龍舟文化始終貫穿在端午節(jié)的傳承歷史中。介紹端午節(jié)02PartOne端午節(jié)端午從字面上還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱?！岸恕惫艥h語有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”?！讹L(fēng)土記》里說：“仲夏端午。端者，初也?！泵吭掠腥齻€(gè)五日，頭一個(gè)五日就是“端五”。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元代陳元靚《歲時(shí)廣記》云：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數(shù)以至五謂之端五。”古人紀(jì)年通用天干地支，按地支順序推算，農(nóng)歷的正月開始為寅月，按地支“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”順序推算，第五個(gè)月正是“午月”，而午時(shí)又為“陽辰”，所以端午也叫“端陽”。午，古人與“五”通用，故端午與端五同義。又因其月日數(shù)相同，人們又稱端午節(jié)為“重五節(jié)”或“重午節(jié)”。端午節(jié)據(jù)統(tǒng)計(jì)，端午節(jié)的名稱叫法達(dá)二十多個(gè)，如有端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、當(dāng)五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。端午的多個(gè)名稱叫法：端午節(jié)“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”?！堆嗑q時(shí)記》記載：“初五為五月單五，蓋“端”字之轉(zhuǎn)音也?！倍岁柟?jié)據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節(jié)”。重午節(jié)午，屬十二地支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。端午節(jié)歷史03PartOne端午節(jié)歷史淵源汨羅江端午節(jié)習(xí)俗，在中國古代文獻(xiàn)典籍中記載較多。南朝梁人吳均《續(xù)齊諧記》載：“楚大夫屈原遭讒不用，是日（農(nóng)歷五月五日）投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也?！蹦铣喝俗阢恋摹肚G楚歲時(shí)記》載：“五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死，故命舟楫以拯之。舸舟取其輕利謂之‘飛鳧’，一自以‘水軍’，一自以為‘水馬’。州將及土人，悉臨水而觀之?！碧瞥跷赫髯雽懙摹端鍟?地理志》記載“荊州風(fēng)俗”時(shí)，有著詳細(xì)的記述：“屈原以五月望日赴汨羅，土人追至洞庭不見，湖大船小，莫得濟(jì)者，乃歌曰：‘何由得渡湖’，因而鼓棹爭歸，競會(huì)亭上。習(xí)以相傳，競渡之戲。其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云，諸郡率然?！倍宋绻?jié)歷史淵源自隋以后，封建帝王為鞏固皇權(quán)統(tǒng)治，推崇屈原的忠君愛國思想，十分重視端午節(jié)的競渡活動(dòng)。唐天寶七年（748年）唐玄宗李隆基頒敕重建汨羅屈子祠，定名汨羅廟，并將屈原納入朝廷祭祀的歷代十六位忠臣之列。唐代宮廷也興辦龍舟競渡，并且開啟皇家內(nèi)廷龍舟競渡的先河。后梁太祖朱溫封屈原為昭靈侯，興起對(duì)屈原封爵之風(fēng)氣。北宋元豐五年，宋神宗趙頊封屈原為忠潔侯，元世祖忽必烈封屈原為清烈公。清康熙初年除端午節(jié)祭祀屈原外，還有春、秋二祭，其規(guī)格與祭孔不相上下，地點(diǎn)在屈原行祠。直到清末，利用端午節(jié)進(jìn)行祭祀和紀(jì)念屈原的記載，屢見于史書。端午節(jié)的龍舟競渡等民俗祭禮活動(dòng)得到了傳播和發(fā)展，并流傳到東南亞、歐美等國家和地區(qū)。端午節(jié)民俗04PartOne端午節(jié)民俗吃粽子插艾葉菖蒲飲雄黃酒搶龍水掛香囊插桅子花抹露珠踏露水歇端午吃粽子“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽?！边@是舊時(shí)流行甚廣的一首描寫過端午節(jié)的民謠?？傮w上說，各地人民過端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。如今的粽子更是多種多樣，璀璨紛呈?，F(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，但內(nèi)含的花色則根據(jù)各地特產(chǎn)和風(fēng)俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等。插艾葉菖蒲民諺曰：“清明插柳，端午插艾”。端午節(jié)是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”。每年端午節(jié)這一天，汨羅江兩岸人們會(huì)打掃庭院，將從野外采來的新鮮艾葉、菖蒲扎成束，懸掛于門窗兩旁。人們認(rèn)為五月氣候濕熱，容易產(chǎn)生病毒瘟疫，端午節(jié)門前掛上艾葉、菖蒲，既可以祛除邪疫，又可以驅(qū)趕蚊蟲。自古以降，流傳于今。在汨羅當(dāng)?shù)赜小拔逶挛迦瘴纾T艾虎，手持菖蒲劍，驅(qū)魔歸地府”之說，當(dāng)?shù)厝税演牌旬?dāng)成屈原佩帶的長劍，比喻有神化的屈原把守門窗，妖魔鬼怪都不敢進(jìn)屋。飲雄黃酒雄黃是一種礦物質(zhì)，也是一種常用的中藥。《本草綱目》記載：“雄黃性味辛濕，有毒，具有解蟲蛇毒、燥濕、殺蟲、祛疾功效?！泵磕甓宋绻?jié)，汨羅每家人都要飲雄黃酒，并將酒灑在房屋四周。小孩不能飲酒，大人們就蘸上雄黃酒在小孩的額頭上畫一個(gè)王字，或在雙眉間點(diǎn)上一點(diǎn)，或在兩腮邊抹上一片，以示避邪鎮(zhèn)惡和不生癢子、疥瘡。采百草端午節(jié)前后的傍晚時(shí)分，每家前去采集車前草、水燈芯、金銀花、葛藤、菖蒲、法夏等各種藥材，稱之為采百草。當(dāng)?shù)厝藗兤毡檎J(rèn)為，此季節(jié)的百草被屈原點(diǎn)化了，抹了龍水后藥性好，可以治百病，藥到病除。掛香囊汨羅當(dāng)?shù)赜小岸宋缦?，無災(zāi)殃”之說。香囊是用五色碎布做成粽子桃子金鎖、小猴、青蛙等形狀的小袋，內(nèi)藏大米、香料、大蒜、艾葉等。端午節(jié)一早，大人便把前一天晚上做好的香囊掛在小孩或孕婦胸前，以示避災(zāi)。至十五日又將香袋扔掉，表示“扔災(zāi)”。搶龍水每逢五月初五天放亮，汨羅江邊的人便爭著到河里挑一擔(dān)水回來，稱之為“搶龍水”。龍水搶回后，一家老小都要用它洗臉梳頭或洗澡沐浴，意味著洗盡一身的病痛。汨羅江邊一帶的人們認(rèn)為五月初五是五龍集會(huì)的日子，再加之屈原投江的點(diǎn)化，使得汨羅江的水成了龍水，而龍水有靈性，可保家庭平安、無災(zāi)難，人們便相沿成習(xí)，年復(fù)一年地?fù)岧埶?。插桅子花每年端午，江畔的年輕姑娘不擦雄黃、不掛香袋，而是采摘梔子花插在頭上、放在室內(nèi)。梔子花端午時(shí)節(jié)正值花開，特別香。姑娘們插在頭上，以示去頭屑、防虱子，也使頭發(fā)青絲柔軟，還讓人漂亮美麗。傳說此俗源于屈原的女兒女媭娘娘，愛戴梔子花。唱老戲端午唱老戲，是民俗中不可缺少的一部分。起初汨羅人在端午節(jié)要祭龍，而祭龍中就有歌之舞之，以娛龍神。隨著龍舟競渡的興起，江邊的人們便弱化了娛龍的成分，取而代之的是下午跳巫舞、唱楚歌?；啬锛遗f時(shí)的婦女，地位是較低下的，不能隨意回娘家。端午節(jié)，便讓出嫁女們找到團(tuán)聚的機(jī)會(huì)。汨羅江一帶一般是初四前，婦女們穿上平日墊箱的舍不得穿的花衣裳，小孩則穿上新做的衣服或布鞋，攜著丈夫，帶上準(zhǔn)備的粽子、鹽蛋、蒲扇等禮物回娘家看望父母姑舅。傳說此俗源于女媭娘娘。龍舟競渡龍舟競渡是汨羅江畔人民的重大發(fā)明，每年人們用龍舟競渡的形式為屈原招魂，并慢慢形成了勞動(dòng)人民一項(xiàng)具有文化內(nèi)涵的競渡運(yùn)動(dòng)。汨羅江畔龍舟競渡主要有偷神木、雕龍頭、關(guān)頭、亮舟、下水、贊龍舟、回贊、朝廟、競渡等習(xí)俗。偷神木：汨羅人造龍舟，船底那根主木一定要偷。因?yàn)橥祦淼哪窘猩衲?，造舟則劃得快。雕龍頭：雕龍頭要選一根優(yōu)質(zhì)樟木，首先由兩名成年未婚男子用手抬起高過人頭，意思是高人一等后，才放在指定的兩條木馬上，然后龍舟首司請(qǐng)來的雕匠沐浴焚香，向天朝拜。關(guān)頭：龍舟制作成功后，用桐油擦好，再用曬油覆蓋，畫好龍鱗，安上龍頭和用竹片制成羽毛狀的涂上彩色油漆的鳳尾，旌旗、鑼鼓、撓子、長招則安放在舟上，準(zhǔn)備妥當(dāng)后舉行龍舟制作竣工的關(guān)頭儀式。關(guān)頭時(shí)要舉行祭祀儀式，儀式嚴(yán)肅且隆重，女性一律回避。陳設(shè)的器物包括：香案、香米、貢果、花紅布、斧頭、墨斗、雄雞等，由掌墨師跪拜，并吟唱贊詞、咒語，贊后，木匠收包封和一斗米，關(guān)頭儀式結(jié)束。龍舟競渡各種祭祀、紀(jì)念之儀式，無非是點(diǎn)香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個(gè)吉利”，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。在正式競渡開始時(shí)，氣氛十分熱烈。近代的龍舟比賽也大抵相同，不過規(guī)程稍嚴(yán)格一些。近年來，國內(nèi)外都出現(xiàn)了國際龍舟比賽，吸引了各國健兒。龍舟競渡龍船競渡前，先要請(qǐng)龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競渡。并且買一對(duì)紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安（隱隱可與古代鳥舟相對(duì)應(yīng)）。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個(gè)別地區(qū)。而湖南汨羅縣，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。龍舟競渡艾、菖蒲和蒜被稱為“端午三友”。南北朝時(shí)，端午又稱為“沐蘭節(jié)”，荊楚一帶有采艾的習(xí)俗。采艾要在雞未鳴以前就出發(fā)，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，有的還將艾草扎成虎形，再粘貼艾葉於其上。艾與菖蒲中含有芳香油，它們和蒜一樣都有殺菌作用。端午期間，時(shí)近夏至，正是寒氣暑氣交互轉(zhuǎn)換之時(shí)，從飲食到穿衣、行動(dòng)都得注意。寶山縣有諺語道：“未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍?！惫艜r(shí)，人們?nèi)狈茖W(xué)觀念，誤以為疾病皆由鬼邪作崇所至，于是，端午節(jié)這天，人們以菖蒲作寶劍，以艾作鞭子，以蒜頭作錘子，又稱為“三種武器”，認(rèn)為可以退蛇、蟲、病菌，斬除妖魔。江南地區(qū)，有的習(xí)俗是在端午節(jié)飲菖蒲酒，則其藥用效能就更為直接。通常是在節(jié)前，便把菖蒲切碎，伴上雄黃，浸入酒中，節(jié)日便可飲用。端午節(jié)文化特征01PartOne端午節(jié)文化特征神秘感端午節(jié)（汨羅江畔端午習(xí)俗）具有強(qiáng)烈的神秘感。從偷神木、雕龍頭、朝廟、祭屈到賽龍舟關(guān)頭，處處充滿著不準(zhǔn)女人近身和偷看、要在子夜偷大樹、要凈身三步一跪九步一拜、要?dú)⑿垭u宰肥豬念咒語、要吟唱焚燒祭文等等神秘的習(xí)俗，顯示了濃厚的巫文化色彩。奇特性端午節(jié)（汨羅江畔端午習(xí)俗）具有奇特的習(xí)俗。除龍舟競渡、祭龍祭屈、吃粽插艾有許多奇特的儀式外，搶龍水、插梔子花、抹露珠、踏露水、歇端陽、采百草、唱老戲等習(xí)俗都是汨羅江畔久有的習(xí)俗，烙上了地域文化的特色。端午節(jié)文化特征專一性端午節(jié)（汨羅江畔端午習(xí)俗）所有的習(xí)俗只獻(xiàn)給屈原一個(gè)人。龍舟競渡是為屈原招魂，吃粽子是紀(jì)念屈原，拋粽子是防止魚蝦蛟龍吃屈原尸首，插艾葉掛菖蒲意喻屈原再生，插梔子花、抹露水、踏露水意為懷念屈原及女媭等，這些習(xí)俗都反映了屈原的深遠(yuǎn)影響，體現(xiàn)了兩千多年來汨羅人民對(duì)屈原的深厚感情。參與性端午節(jié)（汨羅江畔端午習(xí)俗）具有濃烈的節(jié)日氛圍和狂熱的參與性。每年端午節(jié)的汨羅江邊的人們擠滿，江中鑼鼓喧天，岸上喊聲震地，每個(gè)人都沉浸在一年一度的龍舟競渡的狂熱之中?？駸岬膮⑴c，成了端午節(jié)（汨羅江畔端午習(xí)俗）里人們的主旋律。端午節(jié)傳承價(jià)值02PartOne端午節(jié)傳承價(jià)值端午節(jié)（汨羅江畔端午習(xí)俗）具有作為久遠(yuǎn)的節(jié)日，是上古時(shí)期吳越水鄉(xiāng)人民農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。端午節(jié)（汨羅江畔端午習(xí)俗）具有的演變、傳承和發(fā)展，承載著中華民族對(duì)一位詩魂、國魂和民族之魂的膜拜，見證著楚文化走向民族大融合的歷史過程。端午節(jié)文化影響03PartOne端午節(jié)文化影響中國2009年5月，中國已啟動(dòng)端午節(jié)申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)程序，該項(xiàng)目由湖北省代表中國向聯(lián)合國遞交申報(bào)表，當(dāng)前“端午申遺”已進(jìn)入初評(píng)階段繼2005年韓國“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織宣布為“人類傳說和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”后，中國已啟動(dòng)“端午節(jié)”申報(bào)世界非遺程序。昨日，記者從省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心獲悉：該項(xiàng)目已由湖北省代表中國向聯(lián)合國遞交申報(bào)表。據(jù)省非遺保護(hù)中心副主任朱林飛介紹，本次申報(bào)的遺產(chǎn)名稱為“中國端午節(jié)”，由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì)”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”四部分內(nèi)容組成，申報(bào)材料由三省聯(lián)合“打包”。2009年10月，受文化部委托，湖北省代表中國向聯(lián)合國教科文組織遞交了申報(bào)表和相關(guān)材料。端午節(jié)文化影響據(jù)悉，以上三省四地的“端午習(xí)俗”，已于2006年公布為首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。端午節(jié)迄今已有2500余年歷史，它由驅(qū)毒避邪的節(jié)令習(xí)俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動(dòng)，主要有祭祀屈原、紀(jì)念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、龍舟競渡等，各地活動(dòng)略有不同，尤以湖北省秭歸縣、黃石市更具典型性。這也是為什么“端午申遺”工作以湖北為主體的原因。按照相關(guān)規(guī)定，每個(gè)國家每年只允許向聯(lián)合國申報(bào)一個(gè)“非遺”項(xiàng)目，端午節(jié)