第36章-魏晉南北朝時(shí)期的中外交流課件

第3.6章中外文化交流魏晉南北朝時(shí)期，中西交通之路大開(kāi)，西方文化源源不斷地輸入中國(guó)。雖然中原王朝不振，今新疆地區(qū)小國(guó)林立，但控制中亞的大月氏貴霜、噠、柔然、突厥等政權(quán)與西亞、南亞和中國(guó)的關(guān)系都很密切，商業(yè)利潤(rùn)、政治圖謀和宗教熱忱推動(dòng)一批又一批的西方人士來(lái)到中國(guó)境內(nèi)，中國(guó)去西方的人士也是前后相繼，將許多異域物品帶回中國(guó)。與此同時(shí)，正經(jīng)歷著三國(guó)紛爭(zhēng)局面的朝鮮半島與中國(guó)的聯(lián)系日益緊密，特別是半島西南部的百濟(jì)，從南朝大力吸收中國(guó)文化。西方文化的輸入與中國(guó)文化的東去，構(gòu)成魏晉南北朝時(shí)期中外交流的顯著特征。從漢代開(kāi)始已經(jīng)穩(wěn)定下來(lái)的內(nèi)陸、草原和海上絲綢之路在魏晉南北朝時(shí)期得到繼承和發(fā)展。南北政權(quán)的分裂導(dǎo)致南方倚重海上絲路，北方倚重內(nèi)陸和草原絲路。內(nèi)陸絲路在魏晉南北朝時(shí)期的一個(gè)新變化是，不僅經(jīng)河西走廊的路線(xiàn)繼續(xù)沿用，而且經(jīng)西寧、柴達(dá)木盆地西去的絲綢之路河南道扮演了較為重要的角色。上述幾條線(xiàn)路將南北各政權(quán)的首都和重要地區(qū)如洛陽(yáng)、平城、武川、晉陽(yáng)、朝陽(yáng)、鄴城、青州、徐州、建康、廣州等地串聯(lián)在一起，西方珍品甚至西方人的聚落主要分布在這些地點(diǎn)。中國(guó)文化東去的陸路和海路并重，北方地區(qū)從遼東出發(fā)，經(jīng)朝鮮半島北部高句麗的中轉(zhuǎn)，主要傳向朝鮮半島東南部的新羅和伽耶地區(qū)，再傳往日本列島的部分地區(qū)；南方文化經(jīng)海路主要傳入百濟(jì)地區(qū)，再經(jīng)百濟(jì)大量傳播到日本。中國(guó)文化東去的陸路和海路并重，北方地區(qū)從遼東出發(fā)，經(jīng)朝鮮半島北部高句麗的中轉(zhuǎn)，主要傳向朝鮮半島東南部的新羅和伽耶地區(qū)，再傳往日本列島的部分地區(qū)；南方文化經(jīng)海路主要傳入百濟(jì)地區(qū)，再經(jīng)百濟(jì)大量傳播到日本。一、外來(lái)文化的輸入魏晉南北朝是西方文化全面輸入中國(guó)的時(shí)期，輸入的形式和內(nèi)容幾乎遍及社會(huì)生活的各個(gè)方面。從服飾、建筑、藝術(shù)、宗教到西方人士直接定居中國(guó)境內(nèi)，在考古學(xué)上都留下了痕跡。目前對(duì)于外來(lái)文化入華的關(guān)注主要集中于文物方面，而且主要是西方珍貴文物。這些西方文物與原生地的關(guān)系有顯性和隱性之別。顯性指西方物品直接輸入中國(guó)，隱性指受到西方文化明顯影響，而在中國(guó)境內(nèi)生產(chǎn)的仿制品。直接輸入中國(guó)的物品約略可分為東羅馬與薩珊兩大系統(tǒng)，中國(guó)仿制品主要受到與中國(guó)緊鄰的原大夏地區(qū)的影響。1、西方珍品輸入中國(guó)的西方珍品的來(lái)源地從中亞直到地中海沿岸，貴金屬貨幣、金銀器、玻璃器的數(shù)量較多，嵌寶石金指環(huán)、頭飾等雜器也有一些發(fā)現(xiàn)。貴金屬貨幣中以薩珊波斯銀幣發(fā)現(xiàn)最多，總數(shù)有500枚以上。卑路斯王（459—484年）銀幣發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)有：烏恰、庫(kù)車(chē)、吐魯番、西寧、固原、張掖、天水、隴西、臨夏、呼和浩特、西安、耀縣、洛陽(yáng)、伊川、陜縣、大同、定縣、南京、英德、曲江、遂溪等。埋藏方式有墓葬、窖藏、塔基等。從遺跡的年代推測(cè)，薩珊波斯銀幣大約從4世紀(jì)末、5世紀(jì)初開(kāi)始流入中國(guó)境內(nèi)。東羅馬金幣也是一項(xiàng)重要的發(fā)現(xiàn)，總數(shù)有40余枚，發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)有：于田、隴西、都蘭、固原、咸陽(yáng)、西安、商洛、定邊、土默特、武川、贊皇、磁縣、杭州等。埋藏方式以墓葬為主。從遺跡的年代推測(cè)，東羅馬金幣流入中國(guó)境內(nèi)的時(shí)間比薩珊銀幣晚一個(gè)世紀(jì)左右，這是因?yàn)闁|羅馬距離中國(guó)更加遙遠(yuǎn)，而且波斯人長(zhǎng)期控制絲綢之路，只是在粟特商人取代波斯商人的優(yōu)勢(shì)地位之后，東羅馬金幣才較多地輸入中國(guó)，北魏時(shí)東羅馬三次遣使中國(guó)，有兩次是與粟特、噠的使者同行。由于文獻(xiàn)中有中國(guó)西北地區(qū)使用金銀錢(qián)的記載，學(xué)術(shù)界認(rèn)為薩珊銀幣屬于這種金銀錢(qián)，在一段時(shí)間內(nèi)曾作為貨幣流通，但東羅馬金幣是否曾作為流通的貨幣則沒(méi)有取得一致的看法。不少薩珊銀幣和東羅馬金幣被穿孔，或出土在相當(dāng)于人體裝飾品的位置，可知它們?cè)划?dāng)作寶玩之物。中國(guó)西北地區(qū)還發(fā)現(xiàn)將薩珊銀幣納入死者口中的葬儀，是來(lái)自于西方，還是由中國(guó)漢晉時(shí)期流傳下來(lái)，也沒(méi)有取得一致的意見(jiàn)。北魏時(shí)期中國(guó)境內(nèi)開(kāi)始流行金銀器皿，而且這些金銀器皿多來(lái)自西方?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的這個(gè)時(shí)期金銀器皿也分為薩珊和東羅馬兩大系統(tǒng)，薩珊系統(tǒng)之中還包括粟特產(chǎn)品。至于具體到每一件器物的產(chǎn)地則在薩珊、東羅馬、粟特之外還有巴克特利亞、噠或在中國(guó)仿制等觀點(diǎn)。薩珊系統(tǒng)金銀器皿海獸紋八曲銀長(zhǎng)杯北周李賢墓銀壺與器腹圖案展開(kāi)圖東羅馬系統(tǒng)大同出土的鎏金高足銅杯大同南郊北魏墓出土鎏金銀碗二、玻璃器羅馬玻璃的主要特點(diǎn)是多采用型壓、有?；驘o(wú)模吹制成型技術(shù)，底部多有加工遺留的疤痕，重要發(fā)現(xiàn)有東晉早期南京象山7號(hào)墓的磨花筒形杯、南京大學(xué)北園東晉墓的刻紋玻璃杯、北票北燕馮素弗墓鴨形器及碗、侈口直筒形凹底杯、缽和殘器座、河北景縣封氏墓群中的祖氏墓和封魔奴墓的玻璃碗北燕馮素弗墓鴨形器大同南郊M107玻璃碗南京象山7號(hào)墓玻璃杯在有關(guān)考古材料中，值得注意的現(xiàn)象有二：其一，朝陽(yáng)北燕馮素弗墓中出土了好幾件玻璃器物，為十六國(guó)時(shí)期所僅見(jiàn)。這些玻璃器物大概經(jīng)過(guò)草原絲綢之路輸入北燕，因?yàn)楸蔽嚎刂屏私?jīng)過(guò)中原的絲路。其二，通常認(rèn)為南方地區(qū)的玻璃器多由海路傳入，但南京象山7號(hào)墓、南大北園東晉墓、南京北郊東晉墓等好幾座東晉早期墓中都出土羅馬玻璃器，它們由西晉亡人從北方攜至南方的可能性需要考慮雜器雜器中的嵌寶石戒指發(fā)現(xiàn)了若干枚，文化內(nèi)涵很豐富。東晉早期的南京象山7號(hào)墓年代最早，出土的一枚嵌金剛石金戒指，其指環(huán)和戒臺(tái)為一體打造而成，戒臺(tái)為斗狀，臺(tái)面中間鑲嵌直徑約1毫米的金剛石一顆，作八面形，尖端朝外。北齊徐顯秀墓鑲藍(lán)寶石戒指固原北周李賢墓金鑲寶石戒指二、中國(guó)仿制品源自于西方的步搖冠，東漢時(shí)期傳入中國(guó)后，發(fā)展出中原漢地和北方三燕地區(qū)兩個(gè)系統(tǒng)。中原漢地系統(tǒng)的時(shí)代早而且與大月氏本土步搖冠的差異大，北方三燕系統(tǒng)的時(shí)代晚而較接近大月氏本土樣式。中原漢地發(fā)現(xiàn)了若干金珰與步搖構(gòu)件共出的墓例，北方三燕系統(tǒng)步搖花樹(shù)下方的五邊形金飾牌形狀與金珰很接近，馮素弗墓出土步搖冠中，蟬紋金珰被認(rèn)為附于額頭正中，顯示了兩個(gè)步搖系統(tǒng)之間的內(nèi)在關(guān)系。蹀躞帶鞢帶也從東漢中晚期開(kāi)始在中原漢地出現(xiàn)，以后越來(lái)越流行。一具完整的鞢帶由帶扣、尾和兩者之間的若干件帶銙組成，帶銙有懸掛蹄形環(huán)、懸掛心形環(huán)、懸掛方形牌等不同形式。北朝晚期鞢帶的形式基本統(tǒng)一，而且在高級(jí)官員墓葬中反復(fù)出現(xiàn)，可能鞢帶已經(jīng)成為朝服的組成部分。透雕銅飾近圓形的透雕銅飾見(jiàn)于固原雷祖廟墓、大同湖東一號(hào)墓、大同下深井M1，圖案常為二龍首尾相接成環(huán)形，中間或站或坐一童子狀人物。被移于鋪首之上，如雷祖廟墓即出有一件，鋪首的形態(tài)因此與兩漢大異其趣。大同湖東一號(hào)墓鎏金銅鋪首的上部為一忍冬葉，同墓還出土一件蓮花化生的銅飾件。這些飾件多是棺外的裝飾品，有的圖案主題似與佛教有一定關(guān)系，多數(shù)則不然。與近圓形透雕銅飾構(gòu)圖類(lèi)似的金飾在阿富汗北部席巴爾干金丘墓中多有出土，圖案內(nèi)容與大月氏當(dāng)?shù)匚幕兄苯雨P(guān)系，這類(lèi)裝飾品是北魏平城時(shí)代出現(xiàn)的新事物，它與云岡石窟中的許多題材一樣，是北魏時(shí)期受到以大月氏為主的西方文化直接影響的產(chǎn)物。國(guó)產(chǎn)玻璃器大同七里村M6出土有中國(guó)傳統(tǒng)特色的玻璃缽，還有仿造玻璃器的釉陶尊。七里村M20出土的玻璃瓶也不類(lèi)外來(lái)器，而與漢式陶罐相似瓶壁厚僅2毫米，器表晶瑩光滑，雖然還有一些氣泡，但工藝水準(zhǔn)已經(jīng)很高，堪稱(chēng)玻璃器中的精品。大同迎賓大道北魏墓M16出土一件玻璃細(xì)頸壺，造型與鮮卑陶細(xì)頸壺完全一致，肩部還有兩道弦紋，但是整個(gè)器物呈淡藍(lán)色半透明狀，器表粗糙，多氣泡。同墓還出土玻璃泡釘，也為淡藍(lán)色半透明狀，凹面以白色畫(huà)出七瓣花。該墓出土玻璃器的質(zhì)量不如七里村墓，說(shuō)明北魏平城地區(qū)的玻璃工藝水平還不穩(wěn)定。與玻璃器相似的還有金銀器工藝。隨著西方金銀器的輸入，金銀器制造技術(shù)也對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了影響。耳杯是典型的中國(guó)器物，大同封和突墓銀耳杯足底邊有聯(lián)珠紋，兩耳邊緣有雙排的聯(lián)珠紋，中國(guó)傳統(tǒng)造型和外來(lái)圖案巧妙地糅合在一起。對(duì)西方輸入的器物，中國(guó)工匠也試圖加以改造，大同南郊遺址中出土八曲銀長(zhǎng)杯的底部有一花瓣形銅圈足，應(yīng)是為了適合中國(guó)人的口味后加上的。和闐馬錢(qián)和田發(fā)現(xiàn)的漢佉二體錢(qián)又稱(chēng)和田馬錢(qián)，是于田與中亞地區(qū)，特別是與印度河上游