第一節(jié)先秦時(shí)期的政治(一)課件

【通史復(fù)習(xí)方法】

通史復(fù)習(xí)，應(yīng)注意按歷史發(fā)展的時(shí)空順序，分階段梳理、整合必修與選修模塊的內(nèi)容，立體呈現(xiàn)同一歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?fàn)顩r，分析階段性特征，重新建構(gòu)整體知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。學(xué)習(xí)政治文明史，要以政治制度文明為核心，理清線索，把握概念，如郡縣制與分封制等；這樣；注意各個(gè)時(shí)期的重要政治觀念，如中國(guó)古代韓非和董仲舒的君主專(zhuān)制理論等；善于運(yùn)用比較方法，對(duì)不同的政治制度、政治觀念進(jìn)行比較；注意聯(lián)系社會(huì)主義政治文明建設(shè)的實(shí)際。學(xué)習(xí)物質(zhì)文明史，要化繁為簡(jiǎn)、理清思路；注重歸納，總結(jié)規(guī)律；注意學(xué)科之間的聯(lián)系及歷史與現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)的聯(lián)系等；運(yùn)用發(fā)展生產(chǎn)力的眼光來(lái)評(píng)價(jià)歷史事件與人物。學(xué)習(xí)文明精神史，可以采用表格的形式，以天文、歷法、科技、教育、醫(yī)學(xué)、史學(xué)等欄目為經(jīng)，以時(shí)間順序?yàn)榫暎崂碇R(shí)點(diǎn)；注意總結(jié)規(guī)律，尤其要注意中國(guó)發(fā)達(dá)的古代科技不能夠順利轉(zhuǎn)為近代科技的原因。1、古代中華文明的形成與發(fā)展可分為五個(gè)時(shí)期：起源奠基時(shí)期、形成和發(fā)展時(shí)期、曲折發(fā)展和鼎盛時(shí)期、繼續(xù)發(fā)展時(shí)期、繁盛與危機(jī)并存時(shí)期。2、古代中華文明的形成與發(fā)展，基本內(nèi)容有：①政治上：商周時(shí)期的分封制和宗法制；封建社會(huì)的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度。②經(jīng)濟(jì)上：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的確立與發(fā)展，精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)技術(shù)不斷進(jìn)步，土地私有制的確立與發(fā)展；以紡織業(yè)、陶瓷業(yè)、冶煉為代表的手工業(yè)的發(fā)展；商業(yè)與城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽與“重農(nóng)抑商”和“海禁”政策。③文化上：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想、宋明理學(xué)、明清之際的儒學(xué)思想、輝煌的科技成就；漢字的起源演變和書(shū)法繪畫(huà)的發(fā)展、燦爛的文學(xué)成就、多姿多彩的戲曲等藝術(shù)。④對(duì)外關(guān)系：由對(duì)外開(kāi)放到閉關(guān)鎖國(guó)，逐漸落后于世界潮流。中國(guó)古代史【內(nèi)容總結(jié)】概述一、中國(guó)古代社會(huì)朝代更替中國(guó)古代史階段劃分前221年魏晉南北朝先秦明清隋唐秦漢宋元封建社會(huì)初期封建社會(huì)衰落封建社會(huì)鼎盛中國(guó)古代社會(huì)朝代更替：1、原始社會(huì)：2、奴隸社會(huì)：夏——商——西周——春秋3、封建社會(huì)：戰(zhàn)國(guó)——秦——西漢——東漢——三國(guó)、兩晉、南北朝——隋——唐——五代、十國(guó)、遼、宋、夏、金、元——明——清（1840年前）

中國(guó)古代朝代歌三皇五帝夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)不休秦漢三國(guó)晉統(tǒng)一

南朝北朝是對(duì)立隋唐五代又十國(guó)遼宋夏金元明清

約前2070年——約前1600年

約前1600——約前1046

前1046——前771

前770——前476

前475——前221

前221——前207

前202年——公元9年

公元25年——220年

220——280

266——316

317——420

420——589

439——581

581——618618——907

907——960

960——1127

1127——1276

1271——13681368——1644

1636——1840（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前）中國(guó)古代朝代表夏商

西周春秋

戰(zhàn)國(guó)秦西漢

東漢三國(guó)西晉東晉南朝北朝隋唐五代北宋南宋元明清概述二、古代中國(guó)的政治制度古代中國(guó)的政治制度概述：

本專(zhuān)題主要反映了中國(guó)古代政治制度的發(fā)展歷程：

先秦：宗族血緣關(guān)系為紐帶秦朝：建立專(zhuān)制主義中央集權(quán)制漢—元：專(zhuān)制主義中央集權(quán)制得到完善、加強(qiáng)明清：君主專(zhuān)制達(dá)到頂端，并走向末日什么是政治？孫中山：是管理眾人之事，核心是國(guó)家政權(quán)。

政治文明是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物,主要包括政治理念，政治制度，政治事件，政治人物等。洛陽(yáng)市區(qū)去老城區(qū)的路中央立有一座九龍石柱，名曰九龍鼎。鼎是王者權(quán)力的象征。第一節(jié)先秦時(shí)期的政治

國(guó)家的出現(xiàn)

1、時(shí)間、區(qū)域：距今大約五千年前，黃河流域和長(zhǎng)江流域的原始居民開(kāi)始邁入早期國(guó)家的歷史階段。

2、主要標(biāo)志：金屬器具的使用、貧富分化的產(chǎn)生、文字的成熟、城的出現(xiàn)和禮制的初步形成。一、夏朝——我國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝的形成1、夏朝是我國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝2、王位世襲制取代禪讓制“傳賢”“傳子”“天下為公”“家天下”（“宗族關(guān)系”）

啟繼承禹的地位后，政治權(quán)力由“傳賢”演化為“傳子”，“家天下”的制度由此開(kāi)始，宗族關(guān)系從此成為基本的政治關(guān)系。材料一：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，……是謂大同。材料二：今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為已。大人世及以為禮……——《禮記·禮運(yùn)》材料二與材料一相比有哪些新變化？產(chǎn)生了什么深遠(yuǎn)的歷史影響？答：“家天下”代替“公天下”，王位世襲制（傳子）代替了禪讓制（傳賢）史料鏈接二、商朝——奴隸社會(huì)的發(fā)展

1、商朝的建立與滅亡：

商湯滅夏與武王伐紂

①商代貴族以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制；②神權(quán)與王權(quán)的密切結(jié)合（突出表現(xiàn)：凡事都要通過(guò)占卜予以決定）2、商朝政治的突出特點(diǎn)：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。——《禮記·表記》殷商時(shí)期占卜用的龜甲。甲骨文卜辭“天命玄鳥(niǎo)，降而生商?！对?shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》黃帝炎帝堯、舜禹---啟---桀

湯---紂武---幽夏商西周“天下為公”

——禪讓制“家天下”的制度由此開(kāi)始，宗族關(guān)系成為基本政治關(guān)系以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制，各個(gè)宗族都是政治實(shí)體；神權(quán)和王權(quán)密切結(jié)合總結(jié)：夏商知識(shí)三、西周——奴隸社會(huì)的鼎盛時(shí)期1、西周的建立

2、西周的政治制度之一：分封制周武王面臨一個(gè)難題：領(lǐng)土空前擴(kuò)大，當(dāng)時(shí)交通極不方便，信息不靈，如何才能有效統(tǒng)治剛剛征服的領(lǐng)土和抵擋邊境少數(shù)民族的騷擾？周天子會(huì)怎么管理？1）分什么？2）誰(shuí)受封？3）諸侯國(guó)享有哪些權(quán)利和義務(wù)？一定的土地和人民王族、功臣、先代貴族義務(wù)：定期朝貢、提供軍賦和力役權(quán)利：擁有土地和人民；享有世襲統(tǒng)治權(quán)4）.主要諸侯國(guó)：魯、齊、衛(wèi)、燕、宋、晉、秦等從地圖中可看出周朝分封的對(duì)象有哪幾類(lèi)人？庶人士

卿大夫諸侯天子天子統(tǒng)治，管轄王畿。西周的分封制度天子把土地連同土地上的人民分封給諸侯，建立國(guó)家。諸侯等可以如法炮制。普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。

含義：封邦建國(guó)目的：“封建親戚，以蕃屏周”————建立諸侯國(guó)，鞏固周天子的統(tǒng)治對(duì)象：王室子弟、功臣、先代貴族評(píng)價(jià)：積極：局限性：西周的分封制創(chuàng)新了地方行政制度，有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序；擴(kuò)大周朝統(tǒng)治區(qū)域，擴(kuò)大周文化的影響諸侯獨(dú)立性強(qiáng)，削弱了周天子權(quán)威,事實(shí)上導(dǎo)致了春秋戰(zhàn)國(guó)的紛爭(zhēng)。

受封者的義務(wù)：定期朝貢、提供軍賦和力役（派兵作戰(zhàn)，受封者的權(quán)利：世襲爵位，管理封地內(nèi)的土地和人民；有設(shè)置官員，建立武裝，征派賦稅的獨(dú)立性，在自己的封疆內(nèi)對(duì)卿大夫?qū)嵭性俜址獯呵锍跗谟?70多個(gè)諸侯國(guó)，大國(guó)諸侯與周天子地位差不多。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯國(guó)只剩七、八個(gè)，周天子的地位更可憐！

西周后期，王權(quán)衰落，分封制破壞.洛陽(yáng)市區(qū)去老城區(qū)的路中央立有一座九龍石柱，名曰：九龍鼎。鼎是王者權(quán)力的象征。楚王問(wèn)鼎

楚強(qiáng)盛后，莊王曾率軍至

周都洛邑郊外示威，向周王

的代表詢(xún)問(wèn)鼎之大小輕重，

史稱(chēng)“楚王問(wèn)鼎”。鼎是王位

的象征，說(shuō)明楚莊王有替代

周王號(hào)令天下的野心。成語(yǔ)“問(wèn)鼎中原”的典故：1．（2010·遼寧、）西周分封制在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)。下列省、自治區(qū)中，其簡(jiǎn)稱(chēng)源自西周封國(guó)國(guó)名的是（）A．河南、河北 B．湖南、湖北C．山東、山西 D．廣東、廣西2．（2009·北京文綜·12）下圖是北京廣安門(mén)橋北的薊城柱。《禮記》載：“武王克殷反商，未及下車(chē)，而封黃帝之后于薊?！迸c薊城建立相關(guān)的制度是（）

A．禪讓制 B．井田制

C．分封制 D．郡縣制CC

材料一：天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。無(wú)非事者……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。

——《孟子·告子》（1）材料中所述的是什么政治制度？（2）概括出諸侯有何義務(wù)？諸侯與天子之間是何關(guān)系？（1）西周的分封制。（2）義務(wù)：保護(hù)周王室；忠于職守，保衛(wèi)封地；定期朝見(jiàn)天子，向天子述職；關(guān)系：諸侯服從天子3.閱讀下列材料并回答：

材料二：（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王（令）諸侯伐鄭，鄭伯擊之?！ㄖ埽┩踝浯髷?，祝聃（鄭莊公的臣下）射（周）王中肩。──《左傳》材料2中，出現(xiàn)了什么新問(wèn)題？反映的本質(zhì)問(wèn)題是什么？新問(wèn)題：王室衰微，諸侯不尊天子。本質(zhì)：分封制崩潰。3、西周的政治制度之二：宗法制維護(hù)周王朝的統(tǒng)治和政權(quán)的穩(wěn)定嫡長(zhǎng)子繼承制（正妻所生第一子）（1）定義：按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系的一種等級(jí)制度。

（4）宗法等級(jí):周天子——諸侯——卿大夫——士（2）目的：（3）特點(diǎn)：

周天子諸侯卿大夫士貧民奴隸西周宗法制示意圖讓你做法官：王位應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)繼承呢？你的依據(jù)是什么呢？議一議二兒子；嫡長(zhǎng)子繼承制。立子以貴不以長(zhǎng)，

立嫡以長(zhǎng)不以賢。

周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個(gè)兒女：

大兒子——二夫人所生，二兒子——大夫人所生，三女兒——大夫人所生，四兒子——大夫人所生。大兒子：我是長(zhǎng)子，年紀(jì)最長(zhǎng)，你們都應(yīng)該聽(tīng)我的。二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當(dāng)然應(yīng)該由我來(lái)繼承王位。三女兒：我最聰明伶俐，學(xué)識(shí)淵博，所謂巾幗不讓須眉，當(dāng)然由我來(lái)統(tǒng)治周朝。四兒子：你們都別爭(zhēng)了！我是父王最疼愛(ài)的兒子，父王一定會(huì)挑我的。王位之爭(zhēng)（5）、宗法制的評(píng)價(jià)

時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在。你知道哪些現(xiàn)象是宗法思想的體現(xiàn)嗎？積極：直接：確立了土地、財(cái)產(chǎn)、政治地位的分配與繼承制度，保障了貴族特權(quán)；有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，促進(jìn)了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。宗法制也對(duì)后世中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、日常生活觀念等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。消極：強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代的平等和法制意識(shí)多少有些違背。

國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)于2009年4月2日抵達(dá)陜西西安，進(jìn)行為期4天的參觀訪問(wèn)。其間赴西安清涼寺祭拜祖母，赴延安黃帝陵參加了公祭典禮。周星馳寧波尋根問(wèn)祖分封制與宗法制的關(guān)系：A、互為表里，相輔相成；B、“分”是“宗”在政治上的體現(xiàn)（分封制是按照宗法制的等級(jí)秩序嚴(yán)格進(jìn)行的）

C、“宗”是“分”的內(nèi)核和紐帶，維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)

宗法制分封制（6）宗法制和分封制的關(guān)系里表核心宗法制在政治制度上的體現(xiàn)

周天子諸侯卿大夫士貧民奴隸西周宗法制度示意圖西周分封和等級(jí)制度示意圖分封制宗法制表里1．（2010·廣東文綜·12）在中國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)中，忠孝觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其源頭是

A．宗法制 B．郡縣制

C．君主專(zhuān)制D．中央集權(quán)制A2.（2009年遼寧寧夏文綜25）西周實(shí)行的宗法制在秦漢以后仍有重大影響，其主要表現(xiàn)是

A．嫡長(zhǎng)子繼承制

B．反復(fù)出現(xiàn)的分封制

C．三綱五常的倫理觀

D．傳統(tǒng)的宗族觀念A(yù)3.（2009天津文綜歷史1）下列史實(shí)符合西周確立的宗法制繼承原則的是

A．唐太宗通過(guò)玄武門(mén)之變繼位B．宋太宗繼承兄長(zhǎng)宋太祖之位C．明太祖因太子亡指定嫡長(zhǎng)孫繼位D．清康熙帝死后皇四子繼位C4.（2008年廣東歷史）右圖是明清古建筑中的一幅牌匾，與它有關(guān)聯(lián)的中國(guó)古代政治制度是

A分封制

B宗法制

C三省六部制

D內(nèi)閣制B四、中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

材料一：在考古中發(fā)現(xiàn)了大量新石器時(shí)代的大規(guī)模祭祀活動(dòng)的遺跡；夏商周的王被稱(chēng)為“天子”；據(jù)大量殷墟出土的甲骨文卜辭表明，當(dāng)時(shí)商朝的統(tǒng)治者幾乎是每日必卜，每事必卜，許多重要的軍國(guó)大事都由神意來(lái)決定，商朝天子既是人，有是聯(lián)接天人意志的神……據(jù)史料記載：“巫”是早期國(guó)家中最重要