《擬行路難》(其四)

擬行路難

（其四）南朝·宋鮑照作者簡介：

鮑照（約414—466）南朝宋文學(xué)家。字明遠(yuǎn)，祖籍上黨，后遷于東海（今江蘇漣水附近）。他與謝靈運、顏延之并稱為“元嘉三大家”，但生平遭遇、創(chuàng)作風(fēng)格與二人有很大不同。鮑照出身寒微，擅長寫樂府詩，聞名于世，但空有一腔才華，不被朝廷重用，一輩子憤憤不得志，至多只做過一些小官，最后死在戰(zhàn)亂中。作者簡介：

鮑照一生沉淪下僚，很不得志，他的作品充滿了懷才不遇的牢騷和憤懣不平的情緒，詩風(fēng)雄健奔放，俊逸瀟灑，其詩文與謝靈運一樣有影響，在生年就頗負(fù)盛名，對唐代詩人李白等產(chǎn)生重大影響，居然史書無傳?？梢?，鮑照身前身后的寂寞冷清情況。鐘嶸為之嘆道“才秀人微，故取湮當(dāng)代！”鮑照詩、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩歌，其中樂府詩在他現(xiàn)存的作品中所占的比重很大，而且多傳誦名篇。最有名的是《擬行路難》18首。

我國魏晉南北朝時期，實行門閥制度，士族特別是高級士族憑借門第出身就可做官，世世代代控制高級官職。他們造成“上品無寒門，下品無世族”的局面。門閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路，他們即使才華橫溢，也很難任高官。一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個時期文學(xué)的一個特色。背景簡介：門閥制度

封建等級制中的一種特殊形式。形成于東漢，魏晉南北朝時盛行。中國古代官宦人家的大門外有兩根柱子，左邊的稱“閥”，右邊的叫“閱”，用來張貼功狀。后人就把世代為官的人家稱為閥閱、門閥世族、士族。西漢武帝以后，崇尚儒學(xué)，官僚多以經(jīng)術(shù)起家。他們授徒講學(xué)，門生故吏遍天下，形成一種社會力量，其子孫承家學(xué)，繼續(xù)為官。久而久之，到東漢中葉出現(xiàn)了世代為官的大姓豪族。

擬，摹仿?！缎新冯y》，是樂府雜曲，本為漢代歌謠，晉人袁山松改變其音調(diào)，創(chuàng)制新詞，流行一時。古辭和袁辭都不存。鮑照《擬行路難》18首，歌頌人生的種種憂患，寄寓悲憤。本篇是《擬行路難》十八首中的第四首?！俺睢北驹姷年P(guān)鍵詞：“命”1、你認(rèn)為本詩最重要的兩個字是什么？為什么？

但沉郁難舒之情本詩的感情基調(diào)：因懷才不遇而憤懣1、這首詩體現(xiàn)出的作者的感情基調(diào)怎樣？

3、詩的第一二句用了什么表現(xiàn)手法？說明了什么道理？

運用了借物起興的表現(xiàn)手法。說明了像水是依照高下不同的地勢流向各方一樣，人的遭際也是被家庭門第的高低貴賤決定的。

起興

起興，又叫“興”?！芭d者，先言他物以引起詠之詞也”。就是說，先說其他事物，再說要說的事物。它一般用在詩章或各節(jié)的開頭，是一種利用語言因素建立在語句基礎(chǔ)上的“借物言情，以此引彼”的藝術(shù)表現(xiàn)手法，它有起情，創(chuàng)造作品氣氛，協(xié)調(diào)韻律，確定韻腳和音步，拈連上下文關(guān)系等的作用。運用起興手法還可使語言詠唱自由，行文顯得輕快、活潑。“起興”示例：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?？兹笘|南飛，五里一徘徊。

4、結(jié)合寫作背景，說說第三四句中的“命”指什么？從詩的第三司四句中，你讀出了作者怎樣的心情？

“命”指門第決定人生。有什么樣的門第就有什么樣的遭遇。含有反諷的語氣，作者越是說人生有命是正常的，越能顯示這一現(xiàn)實的荒唐。越是平靜地說“安能行嘆復(fù)坐愁”，就越是透露出精神上無可解脫的痛苦，讓我們感受到一顆被壓抑的心靈發(fā)出的憤怒的控訴。

5、愁的具體表現(xiàn)是什么？第五六句塑造了一個怎樣的形象？

自斟自酌，借酒澆愁，趁著酒意歌唱《行路難》。五六兩句，作者以非常精練的筆法，生動形象地刻畫出詩人悲愴難抑的情態(tài)。酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來。長歌當(dāng)哭，這是何等悲烈景況。讀者從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中，亦可想見其悲其愁的沉郁了。

6、第七八句用了什么修辭手法？寫出了什么感情？

第七句是對前面幾句的總結(jié)，詩人那驅(qū)不散的愁苦，實系于對世事的感慨，心并非無知無覺的木石，理的勸喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反問的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩的情感達(dá)到了高潮。有一種抗?fàn)幍囊馕丁５诎司浔磉_(dá)的是作者心中的無奈，“豈無感”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構(gòu)成了一種鮮明的對照，將詩人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。

全詩突出一個“愁”字，所嘆者愁，酌酒為消愁，悲歌為斷愁，不敢言者更添愁。正如沈德潛所說，此詩“妙在不曾說破，讀之自然生愁”。全詩小結(jié):

古往今來，有很多詩都言愁，言愁已成為一種獨特的文化現(xiàn)象，但所言之愁又有何不同？請舉例說一說。

1、地位低下，無言的資格，自然不敢言。

2、社會專制黑暗，人們無言的自由。所以，詩中有對不平等現(xiàn)象的憤慨，對門閥制度的不滿，傳達(dá)了寒門志士有志難申的慷慨不平的呼聲。詩歌不僅是言愁，而且抒寫心中愁憤不平之氣。本詩的主旨僅是言愁嗎？歌行體

歌、行，是我國古典詩歌的一種體裁，屬樂府詩體。明代文學(xué)家徐師曾在《詩體明辨》中對“歌”、“行”及“歌行”作了如下解釋：“放情長言，雜而無方者曰歌；步驟馳騁，疏而不滯者曰行；兼之者曰歌行?！彼鼈兊拿Q雖不同，其實并無嚴(yán)格區(qū)別，其音節(jié)、格律一般都比較自由，形式采用五言、七言雜言等，富于變化。金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。

行路難！行路難！多歧路，今安在？

長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。行路難（其一）李白

閑來兩句：傳說呂尚（姜太公）未遇周文王時，曾一度垂釣于磻溪（今陜西寶雞東南）。乘舟