日本鬼怪文化簡(jiǎn)析課件

日本鬼怪文化妖怪列島妖怪的產(chǎn)生起初是出于對(duì)自然、動(dòng)物的敬畏之心，人們把自己看不見、摸不著、無(wú)法控制的力量統(tǒng)統(tǒng)稱為妖怪?！把帧币辉~，在江戶時(shí)代才由中國(guó)傳入日本，在此之前，日語(yǔ)里皆以“化物”或“物怪”稱之。在日本，有關(guān)妖怪的傳說(shuō)五花八門、種類繁多，且貫穿了整個(gè)日本歷史。日本因相傳境內(nèi)生活著600多種妖怪而被形象地冠以“妖怪列島”之稱，日本境內(nèi)的妖怪有確切研究資料記載的就已多達(dá)兩三百種。日本鬼怪文化產(chǎn)生的原因身處島國(guó)的日本人在心理上有種神秘主義傾向遠(yuǎn)古洪荒時(shí)代，人們的生存空間狹小，白天，必須面對(duì)野獸環(huán)伺、危機(jī)四伏的叢林和原野；每當(dāng)夜幕降臨，無(wú)邊無(wú)際的黑暗又將人們吞沒(méi)。人們?cè)诜N種未知中，對(duì)抗著隱藏于自然界背后看不見的神秘力量。這一外在條件的促發(fā)，孕育了妖怪傳說(shuō)滋長(zhǎng)的先天環(huán)境。日本是一個(gè)多山面海的國(guó)家，地理因素造成的自然災(zāi)害頻發(fā)。對(duì)于大自然破壞與創(chuàng)造力量的恐懼，弱小的人類必然產(chǎn)生敬畏之心。日本鬼怪文化發(fā)展史早期的原始神話和怪談，伴隨著先民質(zhì)樸的生活，顯得率真、坦蕩，并無(wú)機(jī)巧與花樣百出。綿延進(jìn)入封建時(shí)代后，日本的社會(huì)型態(tài)以農(nóng)耕為主、漁獵為輔，鄉(xiāng)農(nóng)野老們閑暇之余，圍坐在田間地頭，將祖輩留下來(lái)的幻想傳說(shuō)當(dāng)成枯燥生活的調(diào)劑品，各自在口頭進(jìn)行著添油加醋的再創(chuàng)作，一個(gè)個(gè)糅合著泥土韻味的民間故事就這樣生成了。妖怪的主題自然是其中的大熱門。人們嘗試著，以各種妖怪的想像，來(lái)解讀未知的事物，把不可解的現(xiàn)象加以合理化平安時(shí)代平安時(shí)代是一個(gè)高層外表文治、和平，而內(nèi)部卻充滿了骯臟的貴族權(quán)力斗爭(zhēng)的時(shí)代。由于當(dāng)時(shí)公家統(tǒng)治的無(wú)能，造成了底層人民生活的痛苦。再加上當(dāng)時(shí)日本京都遭遇了前所未有的天災(zāi)人禍：大地震、大火、洪災(zāi)等情形不斷涌現(xiàn)，因此人心惶惶，鬼神之亂甚囂塵上，不僅上位者言之鑿鑿，連百姓間也流行起來(lái)。因此，平安時(shí)代可謂是鬼怪文化的鼎盛時(shí)期，鬼怪從此由單純的傳說(shuō)變成了一種確確實(shí)實(shí)的信仰。文學(xué)作品早期較成功的怪談文學(xué)代表作，當(dāng)屬《今昔物語(yǔ)集》。這部平安朝末期的民間故事集，約成書于12世紀(jì)上半葉，總共三十一卷，包含故事一千余則，分為“佛法、世俗、惡行、雜事”等諸部?！督裎粑镎Z(yǔ)集》駁雜的內(nèi)容不是面壁虛構(gòu)，而是廣泛采集自民間，這使得該書先天就具有了濃郁的親民色彩，為老百姓所喜聞樂(lè)見。最有名的是《百鬼夜行繪卷》，描畫了琵琶、傘、木魚、鍋等各種舊物品因?yàn)橐蝗藗儊G棄，一怒之下變成了各種各樣的妖怪半夜出來(lái)游行的場(chǎng)景。江戶時(shí)代江戶時(shí)代，鬼怪文化步入繁盛期，商業(yè)手工業(yè)繁榮，都市化發(fā)展很快，社會(huì)意識(shí)的轉(zhuǎn)變影響了民俗風(fēng)情。于是妖怪們也搖身一變，成了住在各種物品道具里的精靈。文學(xué)作品此時(shí)，中國(guó)明清古典小說(shuō)大批登陸日本，在《剪燈新話》、《三言》的影響下，淺井了意創(chuàng)作了《御伽婢子》，都賀庭鐘推出了《古今奇談?dòng)⒉菁垺?，皆可算是日本怪談文學(xué)的經(jīng)典之作。鳥山石燕（1712－1788）傾一生心力，完成了《畫圖百鬼夜行》、《今昔畫圖續(xù)百鬼》、《今昔百鬼拾遺》、《百器徒然袋》這四冊(cè)妖怪畫卷，合共描繪二百零七種妖怪，確立了今日我們所見到的日本妖怪的原型。

明治時(shí)期明治維新，在政治·經(jīng)濟(jì)·文化方面引起了社會(huì)大變革。社會(huì)風(fēng)氣開放，更多的外國(guó)政客文人進(jìn)入日本，為日本帶入新活力。文學(xué)作品明治時(shí)期的小泉八云（1850－1904）的《怪談》被譽(yù)為近代日本怪談小說(shuō)的鼻祖。《怪談》是小泉在竭力領(lǐng)悟日本文化的精髓后，創(chuàng)作出的最著名的作品。統(tǒng)共輯錄了50個(gè)短篇故事，敘述方式和語(yǔ)境相當(dāng)日本化，字里行間充溢著濃濃的大和氣息。明治時(shí)期，天才浮世繪畫師河鍋曉齋（1831－1889）成為妖怪畫領(lǐng)域坐第一把交椅的人?，F(xiàn)代·當(dāng)代時(shí)至現(xiàn)代，怪談文學(xué)又與推理、奇幻，甚至愛(ài)情小說(shuō)等體裁相結(jié)合，“新怪談文學(xué)”華麗誕生文學(xué)作品夢(mèng)枕貘被譽(yù)為“日本奇幻界天王”，作品有《陰陽(yáng)師》，《沙門空?！?、《暗狩之獅》等有“日本當(dāng)代國(guó)民作家”之稱的宮步美幸，作品有本所深川不思議草紙》、《幻色江戶歷》，以及《扮鬼臉》等漫畫作品水木茂（1922－）是日本妖怪漫畫第一人，他創(chuàng)作的《鬼太郎》系列，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)，紅遍日本，在動(dòng)漫界產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響而現(xiàn)階段年輕一代妖怪畫家，首推萩原鏡夏。他的《伽草紙妖怪繪》是目前在網(wǎng)絡(luò)上流傳最廣的系列鬼怪畫。鬼怪電影日本鬼怪電影正式發(fā)展開始于20世紀(jì)60年代?！霸箽狻倍?，也是日本鬼怪片中常見的概念。與基督教截然對(duì)立的善惡二元論不同，日本影片中的鬼怪多為生前橫死，由怨氣所結(jié)化成的厲鬼，不斷地在陽(yáng)間尋人報(bào)復(fù)，《咒怨》便是其中的典型。日本影片中的怨鬼，多數(shù)不像中國(guó)鬼怪那樣急著要“討替代”，也不追求什么化解，只是一味地以殺戮為樂(lè)，令人有逃無(wú)可逃之感。典型的例子便是中田秀夫?qū)а莸慕?jīng)典恐怖片《午夜兇鈴》。

2002年，中田秀夫?qū)а荨豆硭畠挫`》2005年的《妖怪大戰(zhàn)爭(zhēng)》根據(jù)水木茂同名漫畫改編，被譽(yù)為“《哈利·波特》妖怪版”。日本妖怪的來(lái)源據(jù)說(shuō)70%的妖怪原型來(lái)自中國(guó)，20%來(lái)自印度，10%才是日本本土妖怪。比如天狗原是來(lái)自中國(guó)《山海經(jīng)》中的犬怪。妖怪文化的衍生陰陽(yáng)師盂蘭盆節(jié)撒豆驅(qū)鬼動(dòng)漫里的妖怪與精靈安倍晴明安倍晴明（公元921－－公元1005年9月26日)，是活躍于平安時(shí)代中期的陰陽(yáng)師。盂蘭盆節(jié)每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，“盂蘭盆會(huì)”，也稱“中元節(jié)”有些地方俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”，又稱亡人節(jié)、七月半。每年的盂