部編版八年級(jí)語文上冊(cè) 復(fù)述與轉(zhuǎn)述 課文課件

口語交際復(fù)述與轉(zhuǎn)述

知識(shí)與能力理解什么是復(fù)述、轉(zhuǎn)述，掌握復(fù)述、轉(zhuǎn)述的種類及基本要求。培養(yǎng)學(xué)生的記憶能力、理解能力、概括能力和語言表達(dá)能力。過程與方法根據(jù)要求進(jìn)行復(fù)述與轉(zhuǎn)述訓(xùn)練。情感態(tài)度與價(jià)值觀養(yǎng)成傾聽的習(xí)慣，做到在流暢的表達(dá)中獲得自信。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.復(fù)述詳細(xì)復(fù)述的方法：這是一種接近原文的復(fù)述。第一步，聽清故事。先要詳細(xì)、系統(tǒng)、正確地聽清、了解、掌握老師所讀故事的內(nèi)容。第二步，感悟故事。要將故事中的每個(gè)情節(jié)清晰地保留在頭腦中，理解其中的內(nèi)涵、情感。第三步，復(fù)述故事。復(fù)述時(shí)一定要把文章的主要意思講清楚，盡量完整地保留原材料的內(nèi)容、觀點(diǎn)，不改變?cè)瓉淼捻樞?，把最能表達(dá)中心意思的語句、段落和一些具體內(nèi)容復(fù)述出來。交際指導(dǎo)

簡要復(fù)述的方法：就是在聽清故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，選擇最重要的情節(jié)，按照故事的順序復(fù)述。復(fù)述的注意事項(xiàng)：①復(fù)述必須在熟悉故事的情況下進(jìn)行；②不改變?cè)?，不漏掉主要情?jié)；③語句通順、有條理，恰當(dāng)運(yùn)用故事的語言或組織自己的語言，將部分需要轉(zhuǎn)換的書面語轉(zhuǎn)化為口語；④要用普通話，聲音響亮，口齒清楚，態(tài)度自然。2.轉(zhuǎn)述轉(zhuǎn)述方法：第一步，仔細(xì)閱讀文段內(nèi)容；第二步，根據(jù)轉(zhuǎn)述的對(duì)象，改變內(nèi)容中的人稱、時(shí)間、空間等；第三步，進(jìn)行準(zhǔn)確、完整地轉(zhuǎn)述。注意事項(xiàng)：人稱、時(shí)間、空間等符合轉(zhuǎn)述對(duì)象的身份；要求將轉(zhuǎn)述的信息傳遞得準(zhǔn)確、完整，不改變事實(shí)，不遺漏要點(diǎn)。復(fù)述示例

魯迅在浙江紹興縣教書的時(shí)候，每天晚上總喜歡到一位朋友家去談天，有時(shí)很晚才回家朋友家離學(xué)堂有好幾里路，要經(jīng)過一片墳地。有一天，魯迅先生和朋友談得很晚才回家，這時(shí)已是半夜了魯迅正快步走，忽然發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有一個(gè)白影子蹲在墳?zāi)古?，忽高忽低，一?huì)兒大，一會(huì)兒小，真像人們傳說的鬼。魯迅不相信鬼和神，他大步走上前去，用又硬又重的皮鞋向白影子踢去，只聽得白影子“哎喲”一聲倒了下去魯迅彎下腰，細(xì)細(xì)一看，原來并不是什么鬼，而是一個(gè)盜墓的。請(qǐng)復(fù)述以上內(nèi)容。

答案示例：魯迅在紹興鄉(xiāng)村教書時(shí)，有一天到朋友家談話很晚才回家他經(jīng)過一個(gè)墳地時(shí)，看見一個(gè)白影子在晃動(dòng)，就用皮鞋踢了一腳，發(fā)現(xiàn)是個(gè)盜墓的。轉(zhuǎn)述示例

根據(jù)下面的材料,進(jìn)行轉(zhuǎn)述訓(xùn)練。請(qǐng)與同學(xué)合作，輪流扮演材料中的人物,再現(xiàn)這件事情。要求轉(zhuǎn)述準(zhǔn)確、完整。

張明有了一輛新自行車，劉宇特別想騎一次，但是又不好意思直接跟張明說，所以請(qǐng)李晨幫忙轉(zhuǎn)述自己的想法。聽了李晨的話，張明欣然同意，請(qǐng)劉宇第二天上午九點(diǎn)到自己家所在的小區(qū)來騎車，并請(qǐng)李晨轉(zhuǎn)述自己的邀請(qǐng)。

答案示例：劉宇對(duì)李晨說：“我特別想騎騎張明的新自行車，可我不好意思直接跟他說。李晨，你能幫我去問問張明嗎？”李晨對(duì)張明說：“劉宇特別想騎騎你的新自行車，但他不好意思跟你說，所以讓我問問你，他可以騎一騎嗎？”張明對(duì)李晨說：“沒問題！叫他明天上午九點(diǎn)來我家小區(qū)，我等著他！”

有一天，一個(gè)醫(yī)生、一個(gè)建筑師和一個(gè)律師在一個(gè)鄉(xiāng)村俱樂部吃午飯。他們的話題扯到各自的狗身上，想比一下誰的狗最聰明。醫(yī)生的狗從門外銜來一些骨頭，在地上擺了一副人體骨骼圖，醫(yī)生給了它一些餅干作為獎(jiǎng)勵(lì)。建筑師的狗從外面銜來一些樹枝，在地上搭了一個(gè)埃菲爾鐵塔模型，建筑師也給了它一些餅干作為獎(jiǎng)勵(lì)。最后，律師的狗出場(chǎng)了，它與醫(yī)生和建筑師的狗交談了一番，那兩只狗便把餅干都給了它。律師解釋說，他的狗現(xiàn)在是那兩只狗的法律顧問了。復(fù)述訓(xùn)練答案示例：

一個(gè)醫(yī)生、一個(gè)建筑師和一個(gè)律師想比一下誰的狗最聰明。醫(yī)生的狗銜來一些骨頭在地上擺了一幅人體骨骼圖。建筑師的狗銜來一些樹枝在地上搭了一個(gè)艾菲爾鐵塔的模型，醫(yī)生和建筑師給了他們的狗一些餅干作為獎(jiǎng)勵(lì)。律師的狗與醫(yī)生和建筑師的狗交談了一番，兩只狗便把餅干都給了它。律師說，他的狗現(xiàn)在是那兩只狗的法律顧問了。

校運(yùn)動(dòng)會(huì)上，好友王亮在百米沖刺時(shí)扭傷了腳。你把王亮送到醫(yī)務(wù)室進(jìn)行了醫(yī)治，校醫(yī)建議王亮回家休養(yǎng)兩天。請(qǐng)你以王亮同學(xué)的身份給王亮爸爸打電話，說明情況并轉(zhuǎn)告校醫(yī)的建議。（不超過50字）轉(zhuǎn)述訓(xùn)練

示例：叔叔，您好！我是王亮的同學(xué)。王亮在運(yùn)動(dòng)會(huì)體育比賽中扭傷了腳，校醫(yī)建議他回家休養(yǎng)兩天，請(qǐng)您過來接他好嗎？

：要抓住轉(zhuǎn)述的兩個(gè)要點(diǎn)：一是轉(zhuǎn)述的對(duì)象“王亮爸爸”，二是轉(zhuǎn)述的內(nèi)容“說明情況并轉(zhuǎn)告校醫(yī)的建議”。謝謝觀看

壹基礎(chǔ)知識(shí)文題解讀富貴不能淫富貴不能使其迷惑。這是大丈夫所應(yīng)具備的品質(zhì)。以此為題，意蘊(yùn)豐富，富有氣勢(shì)。貳整體感知疏通文意景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。指戰(zhàn)爭停息，天下太平。真正，確實(shí)指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。譯文景春說：“公孫衍和張儀難道不是大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都害怕；安靜下來，戰(zhàn)爭停息，天下太平。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之門，戒之：‘往之女家，畢敬畢戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！痹趺矗睦锔嬲]行冠禮同“汝”，你父親給以訓(xùn)導(dǎo)謹(jǐn)慎丈夫順從喻“仁”喻“禮”喻“義”遵從惑亂，迷惑改變，動(dòng)搖屈服譯文孟子說：“這怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！”以順從為常法，是婦女遵循的規(guī)則。（大丈夫）應(yīng)該住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的路——義。能實(shí)現(xiàn)其志愿，與百姓一同遵循正道而行；不能實(shí)現(xiàn)其志愿，便獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這才叫作大丈夫。”叁深入探究1、景春為什么稱公孫衍、張儀為“大丈夫”？景春是從權(quán)勢(shì)、地位的角度來衡量的。公孫衍、張儀身居高位，大權(quán)在握，舉手投足間便可以左右諸侯，可謂威風(fēng)十足。這樣的人物在景春看來自然可稱得上“大丈夫”。2、“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？”連用兩個(gè)問句表明什么？連用兩個(gè)問句，不僅僅是對(duì)景春的觀點(diǎn)的否定，也包含了對(duì)公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視。“子未學(xué)禮乎”，點(diǎn)明景春的錯(cuò)誤在于考慮問題不合乎禮義之道。3、結(jié)合課文內(nèi)容，說一說什么是“妾婦之道”。男子行冠禮，接受父親的訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁，接受母親的勸誡，對(duì)夫君言聽計(jì)從，不敢有半點(diǎn)忤逆。像這樣一味順從、不知進(jìn)言勸諫的做法，就是“妾婦之道”。在這里，孟子是把公孫衍、張儀看作此類人，包含著辛辣的諷刺。4、大丈夫應(yīng)該有什么樣的做法？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫”應(yīng)有的做法，要合乎禮義之道，要堂堂正正地立于天地之間，與“妾婦之道”形成鮮明對(duì)比。5、怎樣理解《富貴不能淫》中“大丈夫”的深刻內(nèi)涵？孟子眼中的“大丈夫”，不是以地位、權(quán)勢(shì)、財(cái)富等外在條件為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，而是與內(nèi)在的品性相關(guān)聯(lián)。孟子借“妾婦之道”，暗諷公孫衍、張儀之流只知順應(yīng)君主，不顧仁義，為了達(dá)到目的而背信棄義。在孟子看來，這樣的人哪怕身居高位，也算不得“大丈夫”。而真正的“大丈夫”，必以仁義道德為本，行事合乎規(guī)范，做人不容有缺，且不管身處何種境遇，都不會(huì)改變自己的節(jié)操，正所謂“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。這是一種錚錚鐵骨，這是一種浩然之氣。孟子的“大丈夫”之說，閃耀著思想和人