高中課本1-5冊課內(nèi)作文素材

高中課本1—5冊課內(nèi)作文素材必修一第1節(jié)

(1)責任與胸懷——《沁園春·長沙》

在那個舊時代，當時革命運動正蓬勃發(fā)展。時代推移，但難能可貴的是，追求自由和進步的青年對國家命運的感慨和以天下為己任、胸懷崇高理想、肩負主宰天地重任的豪情壯志是一成不變的。是什么讓無數(shù)仁人志士明知前路渺?？部?，卻依然義無反顧，一往無前？回答擲地有聲：責任。因為責任，我們的腳步更加堅定從容；因為責任，我們握緊命運的手臂更加有力；因為責任，我們的胸懷才無限崇高和寬廣！

(2)真愛與感恩——《大堰河——我的保姆》

看似平淡的場景，卻飽含了作者與乳母之間真真切切的情感。是的，生活因有真愛而美好，因為美好而感恩。“感恩”是一種人生態(tài)度，是一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。我們應該感恩親人、感恩朋友、感恩反對者、感恩陌生人，感恩集體、感恩國家、感恩人類、感恩自然，感恩挫折、感恩磨難、感恩逆境、感恩失敗。我們對許多我們認為是理所當然的事都應懷有一顆“感恩的心”。忘恩原是天性，它像隨地生長的雜草；感恩則猶如玫瑰，需要細心栽培及愛心的滋潤，并將感恩之心付諸行動。既要心存感激，也要能學會回報，將感恩之心付諸行動。

(3)自審與拷問——《小狗包弟》

在那鬧劇迭出的荒謬年代，小狗包弟的遭遇可以說是一件微乎其微的事情。在人都不能成為人、人都不能保全自己命運的時候，一條小狗的逝去又能算得了什么呢？然而，讀完這篇文章，讀者卻能感受到一種撲面而來的情感沖力。這里面有作者對荒唐社會含淚的控訴，也有嚴酷的自審，更有對自我靈魂的拷問。作者在文中表現(xiàn)出來的勇氣和力量讓人敬佩。本文可為以下話題提供素材：文學家的良心；我手寫我心；靈魂深處；自審的勇氣。

(4)學識與胸懷——《記梁任公先生的一次演講》

梁任公先生以他的淵博的學識和寬廣的胸懷折服了聽眾，也深深地震撼了我們后人。學識會讓一個人厚重深刻，談吐不凡，出口成章。有學識者的一席話，如醍醐灌頂，讓人如坐春風；如黃鐘大呂，產(chǎn)生振聾發(fā)聵的效果。會增長你的見識，凈化你的心靈，陶冶你的情操，提高你的人生境界。學識與胸懷往往是孿生姐妹，學識會開闊你的視野和胸懷，讓你縱觀古今，放眼中外，以天下為己任，“家事、國事、天下事，事事關心”。學做一個博覽群書、修養(yǎng)身心的人吧！本文可為以下話題提供素材：學識與胸懷；讀書與愛國；學識的魅力；談自身修養(yǎng)。第二節(jié)逆境中的堅持——《燭之武退秦師》燭之武三朝為宮，滿腹經(jīng)綸，卻一直不得重用，其間他忍受的寂寞和痛苦的煎熬，是常人難以想象的。但燭之武并沒有自暴自棄、妄自菲薄，而是以驚人的毅力在寂寞中圖強，飽讀詩書，關心時事，指點江山，激揚文字，終于在國家的危急時刻，也是最為關鍵的時刻，“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”，完成人生的輝煌一擊，為自己的一生畫上了一個完美的感嘆號。這則材料可用于與“磨礪”“逆境中奮起”“人生儲備”等有關命運的話題和材料作文中。運用時我們可以這樣論述：生活是一塊磨刀石，只有不斷砥礪自己，才能保持永遠銳利的鋒芒。時代鑄就英雄，燭之武的時代早已過去，但燭之武的人生之路，至少還啟示著今天的我們，不論你經(jīng)歷了哪些挫折，不論你是否懷才不遇，只要是金子，你總會發(fā)光的。

亦可從“人生的智慧”角度運用此素材：

有智慧的人，是成功的人。他雖然也會遇到困難和矛盾，但是他可以利用智慧化解矛盾。做一個有智慧的人，是我們的追求和向往。智慧的人不是孤單的，是需要互助的。你給我一個蘋果，我給你一個蘋果，各自還只有一個蘋果。你給我一個智慧，我給你一個智慧，我們彼此就贏得了雙倍的智慧。班固曰：“智者，智也。獨見前聞，不惑于世，見微者也?！币馑际撬^智慧就是知道一切，對聽到的事有獨到見解，能從一件小事推知大的道理。曾國藩說：“智從學問聰明中自然而生，非可強為，強為之智變成愚詐?！币馑际钦f智慧不是天生的，而是通過后天的學習形成的。因為有了智慧沒有翅膀的人類飛得更高。

(2)忠義的力量——《荊軻刺秦王》

何謂忠義？忠就是對自己上級的真誠，忠心就是對自己的主子忠心。古代比如對皇帝是叫忠心，因為皇帝是天下共主?，F(xiàn)在比如說對國家、對自己公司都叫忠心。岳飛的“還我山河”是一種忠義，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是一種忠義，于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”也是一種忠義。陸游說：“江河不洗古今恨，天地能知忠義心?！薄爸伊x”是個好東西，也脆弱于它是個好東西——它像凱歌一樣振奮人心，可以激發(fā)出人心底的力量，這力量可以抗擊一切東西。所以這最單純、最原始、最“直”的忠義如果遇到迂回的利用就是殘忍，就是消亡……

亦可從“義”“勇”“責任”等角度運用此素材：

“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，易水訣別，荊軻刺秦，慷慨悲歌，大義凜然，千百年來激勵了多少仁人志士赴湯蹈火，義無反顧。

這則素材可用于“生命的價值”“正義”“勇氣”“順應潮流”“責任”等相關的作文中，由于材料感情強烈，運用時既可正面贊頌荊軻的“義”“勇”，也可以論證人應順應歷史的潮流，以一人之力難挽狂瀾于既倒的道理等。

(3)性格的重要性——《鴻門宴》

培根說：“性格決定命運?！焙螢樾愿?？它是指在一定遺傳基礎上形成人們獨特的人生態(tài)度和習慣性的行為方式。命運是人類社會終極關注的問題，劉邦、項羽的兩種極端性格，決定了成功和悲慘的兩種不同命運。當“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，由于鐵骨秉直而落了冤死的結局時，又有多少喪失骨格的人曲意奉迎而雞犬升天！歷史給了“性格決定命運”以最好的詮釋。命運是人類社會終極關注的問題，命運掌握在我們自己的手中，改造我們的性格就是改造命運。人類的歷史和社會發(fā)展都告訴我們，性格決定命運。傳說是虛幻的，生活是真實的，真實的生活需要切實的努力。

必修二第1節(jié)(1)苦悶與追求——《荷塘月色》

在那個鐵屋子一樣的時代，像朱自清一樣的知識分子的苦悶無處不在。人們感到苦悶，是由于自我被壓抑。因為嘗試使生活有新的目的和意義，所以，充滿追求的生活富有了嶄新的意義。啟蒙教育。一次，毛主席回到韶山與老人們一起吃飯，席間還給毛禹珠敬酒。尊重老師，虛心學習，既體現(xiàn)了個人的品質(zhì)修養(yǎng)，也是成人成才的必由之路！必修四第1節(jié)隱忍與反抗——《竇娥冤》竇娥以三樁誓愿的形式對她所生活的社會進行了堅決的反抗。和竇娥所不同的是，在生活中，我們每個人都有自己的選擇，隱忍或者反抗，放棄一些不重要的，換取一些認為重要的。生命如果可以盛開的更加絢爛，就不能讓自己提前枯萎。人生有時很無奈，有的人順勢隱忍積極面對，最終成就一番偉業(yè)；有的人消極放縱就此沉溺徒得一聲嘆息；大多數(shù)人在隱忍和反抗中苦苦掙扎求索卻也找到了活著的意義。有時候，如何忍耐和反抗本身就是一種莫大的智慧和勇氣，只是太多人明白了卻做不到。

這則材料還可用于“公平、公正”“執(zhí)政為民”“善惡美丑”等有關的話題、命題或材料作文的寫作中。寫作時可以適當結合當前我國正在積極構建和諧社會的時代大事，結合當前社會的熱點對比闡釋。原文中的許多語句、竇娥臨刑前的三樁誓愿等都可以引用到作文中去。

(2)人生與關愛——《雷雨》

在周樸園的眼里，利益或許永遠高于愛情和親情；在曹禺的《雷雨》中，周樸園對身邊的人更缺少真摯的關愛。人生中，離不開愛和被愛。愛，是潤滑劑，是氨基酸，是人生的蜜糖。因為愛，我們的心田碧波蕩漾；因為愛，我們的生活洋溢著芬芳；因為愛，我們的靈魂熠熠生輝；因為愛，我們的學業(yè)蒸蒸日上……

(3)直面與思考——《哈姆萊特》

“生存還是毀滅”這個困擾著哈姆萊特的選擇，也時常擺在我們每個人的面前。面對這樣的選擇，我們需要直面現(xiàn)實，思考人生。人之所以是人，區(qū)別于其它動物的關鍵在于人的社會性，在于人有思想和靈魂。而作為人，本無高低貴賤之分，正是由于人們的內(nèi)心世界的巨大差異和人生觀價值觀的正確與否，才分出了高貴與平庸，乃至尊貴與卑鄙。人生需要面對的內(nèi)容很多，這是人生的大思考，也是生存的大選擇。有了這樣的思考和選擇，猶如在試金石上磨礪過，我們的意志才會堅強，脊梁才能挺直，思想才會深邃，生命才有價值。對生命意義的追問與思考，為我們的心靈提供了無窮的精神營養(yǎng)。

面對生存與毀滅，是活得熱烈而豐富，是要生活得豐富充實、興致勃勃，還是生活得枯燥委瑣、貧乏無味，活得像行尸走肉，那都取決于我們自己！

(4)送來與拿來——《拿來主義》

對待文化遺產(chǎn)以及西方文化，我們應持什么態(tài)度？魯迅先生的《拿來主義》給了我們很好的啟示。魯迅的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認真學習和借鑒。特別是中國改革開放的大門打開后，西方文化不請自來。對于這些送來的東西，我們應批判的吸收。全盤拿來和全盤否定都是不對的。對于西方文化的糟粕，我們要無情的加以摒棄；對于西方先進的東西，如發(fā)達的科技，科學的管理，規(guī)范的制度等等，我們要加以學習、借鑒，為我所用，從而促進中華民族的繁榮富強。

上述材料可用在“繼承與創(chuàng)新”“如何對待外來文化”等相關話題的寫作中。在打開國門，走向世界的征途上，不可避免地遇到如何借鑒外來文化，如何繼承傳統(tǒng)文化的問題。面對種種疑惑，重溫魯迅先生的《拿來主義》定將大有裨益。實現(xiàn)民族的偉大復興，離不開創(chuàng)新。只有不斷“拿來”，借鑒，吸收，才能創(chuàng)新。

(5)情感與理智——《父母與孩子之間的愛》

母親的愛，是無私的，無條件的。父親的愛是理智的，代表思想世界，代表法律、秩序、紀律等事物的世界。母親從身體和心理上給孩子以愛、關懷和安全感。父親給孩子指出通往世界的路，樹立孩子挑戰(zhàn)生活的自信。我們綜合了這兩種愛，才讓我們走向自立和成熟。讓我們懷著一顆感恩的心，在享受這些愛的同時，也試著去愛護和關心父母以及身邊的人?！袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥??！蔽覀冞@個世界也因為有了你我的愛而無比溫馨，你我也應該是世界上最幸福的人！上述材料可用在“父母之愛”“親情”“愛之偉大”“感恩”等相關話題的寫作中。“父愛如山，母愛似海?！彪m然父愛和母愛的表達方式有別，但對子女成長的付出是相同的。請不要忘記，在你腳下，有一塊自由的大地；在你頭上，有一片無垠的藍天，這一片天地便是愛。愛，這令人陶醉的字眼，創(chuàng)造了多少五光十色、斑斕絢麗的生活花環(huán)。釀造了多少甘甜芬芳、醇香四溢的幸福美酒。父母之愛，偉大的親情成就了我們每一個人。

(6)渺小與偉大——《人是一根能思想的葦草》

法國的帕斯卡爾說：“人是一根能思想的葦草。”“在空間和時間上，宇宙囊括了我們，由于思想，我們囊括了宇宙?！贝嗳醯娜松驗樗枷攵鴧^(qū)別于萬物，獲得了人作為萬物靈長的尊嚴。沒有了思想，我們就失去了做人的尊嚴。

“人是一根能思想的葦草”，其實分為兩個層面。說人是強大的、有尊嚴的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術和思想，在這個層面上人是強大的；說人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬年太久”的歷史長河里，一個個體生命是微不足道的，在強大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。所謂人的偉大和不朽，都只能來自精神層面，剔除了人的精神層面的東西，載負著生命的肉體就變得空洞、虛無和沒有意義。第2節(jié)

(4)風雨與人生——《定風波》

人生不經(jīng)幾番風雨，便難徹悟。東坡一生多遭困頓躓踣，仕途幾經(jīng)沉浮。這首詞，詩人以小見大，由偶然遇到的一場風雨，想到了人生路途中的風風雨雨，透射出詩人對生活的感悟，充滿了人生哲理。此等佳構，非大家而不能為。

(9)忠勇與團結——《廉頗藺相如列傳》

藺相如機智勇敢、不畏強暴的英雄形象和他深明大義、“先國家之急而后私仇”的高貴品質(zhì)以及廉頗忠于趙國、勇于改過的可貴精神給我們留下了很深的印象。在人生的歷程中，我們當以國家集體利益為重，必要時哪怕犧牲個人利益也要顧全大局，這是我們中華民族最美好的品德。同時，通過學習本文也讓我們明白內(nèi)部的團結對于一個國家的鞏固和安全是多么重要。

(10)信念與氣節(jié)——《蘇武傳》

兩千年前，在北海邊上，有一位杖節(jié)牧羊的老人，他堅守著熱愛祖國、忠貞不渝的民族氣節(jié)，在饑寒交迫中艱難地生存著，在他的身上體現(xiàn)了“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的傳統(tǒng)美德和高尚人格。其氣節(jié)，令人肅然起敬。他沒有在敵人的淫威面前屈服，也沒有在金錢、富貴面前動心。為了遠大的理想、為了親愛的祖國，他餐冰臥雪、不辱使命，義無反顧地獻出了自己的青春，堅守住了自己的信念。一直以來，這種英勇義舉激勵著千秋萬代的華夏兒女奮然前行?？梢哉f，蘇武，真正稱得上是我們民族的脊梁。

(11)治學與人格——《張衡傳》

張衡的高尚品德表現(xiàn)在：(1)“雖才高于世，而無驕尚之情?！睂懽魃稀熬几禃?，科學上“致思”“研核”，孜孜不倦，貢獻卓越；(2)“從容淡靜”，不慕世俗的虛榮，“舉孝廉不行，連辟公府不就”，大將軍“累召不應”，“不慕當世”；(3)品行端正，憂國憂民，作《二京賦》諷諫王侯，整治法度收擒奸黨。必修五第1節(jié)忠與義——《林教頭風雪山神廟》《水滸傳》一書傳達的一個重要思想就是“義”：忠肝義膽。唐代的大文學家韓愈在《原道》一文的開頭就說：“博愛之謂仁，行而宜之之為義”(博愛就叫仁，有效地實行仁就是義)。只涉及到個別人或少數(shù)人的較小范圍的，或較低層次的，可以稱之為小義；關系到國家、民族、全局的，可以稱之為大義。志士仁人的大義凜然，烈士的慷慨就義，以及見義勇為，奮然起義，當屬大義。根據(jù)特點的不同，又可以分為俠義、道義、忠義等等。歸根結底，義就是利他，利人，利民，利國，利人類，利地球。決不做害群之馬，決不嫁禍于人，決不損人利己，決不見利忘義。

(2)變革與守舊——《裝在套子里的人》

守舊的別里科夫最終在變革的恐懼中死去了。是變革，還是守舊？是生存，還是死亡？這是我們生活中經(jīng)常面對的問題。急流險灘，不進則退，在這樣的大環(huán)境中，過于循規(guī)蹈矩，常常固步自封，遲早會被淘汰。變革的痛苦是劇烈的，卻也是痛并快樂著的；唯有勇敢走出陳局，大刀闊斧地破舊立新，才能打開新的局面，獲得涅槃重生！

(3)人性與純美——《邊城》

《邊城》展現(xiàn)給我們的是一種“優(yōu)美、健康、自然”的人性之美。這種美麗不是披著華麗的外衣，而是蘊藏著淳樸的靈魂：勤勞、善良、正直、勇敢而又淳樸的品德是美，不講等級、不講功利、平等相處、和諧和睦的人際關系是美，淳樸的鄉(xiāng)風民俗、醇厚的人性旨趣、真摯的人情關懷也是美。美在自然中，更在人性中！

(4)推與敲——《咬文嚼字》

韓愈與賈島留下了“推與敲”的千古佳話，啟示我們在文學上要“咬文嚼字”。文字和思想感情密切聯(lián)系。我們在閱讀中，要細細品味語言，然后在其基礎上品味語言背后的思想感情。在寫作中，時時要咬文嚼字，推敲語言，從根本上調(diào)整思想感情，從而使語言與思想感情完全吻合，使作品達到最佳。福樓拜曾對他的學生莫泊桑說：“無論你所要講的是什么，真正能夠表現(xiàn)它的句子只有一句，真正適用的動詞和形容詞也只有一個，就是那最準確的一句、最準確的一個動詞和形容詞。其他類似的卻很多。而你必須把這唯一的句子、唯一的動詞、唯一的形容詞找出來。”總之，在文學語言的運用上，都不能離開這一條：精心錘煉，細細品味，從而使自己的作品更完美。

(5)詩意的生活——《說“木葉”》

我們生長在一個詩的國度里，風雅頌是詩，古樂府是詩；三閭大夫的狂放是詩，詩仙太白的神游是詩；大江東去是詩，把酒臨風也是詩。詩是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是我們的驕傲，也是我們提高個人素養(yǎng)的香茗。讓我們從名利場中走出來吧，讓我們放松一下繃緊的神經(jīng)和勞碌的身心吧，靜靜地坐下來傾聽詩，品味詩，吟唱詩，在霞光滿天的早晨，在小雨淅瀝的黃昏，在白雪皚皚的冬季……

愛詩，其實是在愛著我們的生活。

(7)睿智和堅強——《宇宙的未來》

霍金被診斷為肌萎縮性側索硬化癥后，醫(yī)生告訴霍金他最多只能活兩年。在經(jīng)歷了一段短暫的失望和沮喪后，霍金又開始了他的宇宙學研究。霍金后來在相對論、“大爆炸”和黑洞等領域取得了突出的研究成果?；艚鸨淮_診患病已三十多年，但他仍孜孜于宇宙起源的理論研究，仍在為大統(tǒng)一理論而耕耘不已?；艚瓞F(xiàn)任劍橋大學盧卡斯數(shù)學教授，這也是牛頓爵士曾擔任過的職位。第2節(jié)

(2)感