2023年湖南省郴州市高考語(yǔ)文四模試卷-普通用卷

第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)2023年湖南省郴州市高考語(yǔ)文四模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

古之“教，政之本也；獄，政之末也”的思想暗合著人人皆可以為堯舜的思想邏輯，其前提假設(shè)就是人性至善。正是這一人性假設(shè)才使得古代社會(huì)的鄉(xiāng)規(guī)民約成為可能，同時(shí)也使得以德育人、以教化人成為可能。即使是亞里士多德，也將社會(huì)共同體歸結(jié)為其成員對(duì)“善”的追求。新時(shí)代，中華民族共同體是由中華民族內(nèi)在的、本質(zhì)的性之善所化生而來(lái)的，這一本質(zhì)性規(guī)定也是新時(shí)代一系列治國(guó)方略實(shí)施的基礎(chǔ)。也就是說(shuō)，只有正確認(rèn)識(shí)中華民族基因中本有的“善”性，才能有效地構(gòu)建中華民族共同體?；诖耍h和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人多次強(qiáng)調(diào)“以德治國(guó)”的重要性，要求人人要做到以德修身，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化積極因素的凝煉，是基于人們對(duì)愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、友善、公平、正義等價(jià)值的共同追求?！邦愅嗾?，氣同則合，聲比相應(yīng)”，中華兒女對(duì)世界事物的積極態(tài)度、所持之善念是一致的，也能夠明辨是非。正是基于對(duì)儒家思想中人性的理解與把握，人們才會(huì)積極維護(hù)尊老愛(ài)幼、一心為公、為民服務(wù)的公序良俗。中華民族共同體是共有了血緣、地緣及精神的整體。血緣、地緣是中華民族維系的紐帶，精神是其應(yīng)有的生存狀態(tài)。血緣表征著中華民族血濃于水的人與人之間的關(guān)系，地緣卻意味著中華民族需要一個(gè)理想的和諧社會(huì)，是一個(gè)能夠讓人與人、人與社會(huì)愿意生存、愿意為之努力奮斗的社會(huì)。在這樣一個(gè)共同體中，社會(huì)成員以個(gè)體自身的對(duì)他人負(fù)有責(zé)任般的至善人性共同維系著所屬的地緣性社會(huì)結(jié)構(gòu)，也可以說(shuō)，對(duì)人性的把握，特別是人性至善的假設(shè)是共同體的形成的本體性根據(jù)。由文化基因中對(duì)人性的不同理解，產(chǎn)生了中西不同的發(fā)展模式。由人性至善而衍生的中華民族和平發(fā)展、和平崛起是大勢(shì)所趨，更是中國(guó)之幸、世界之幸。（摘編自李雙龍《中華民族共同體形成與發(fā)展的儒家思想源泉》）材料二：

鄉(xiāng)村社區(qū)文化營(yíng)造要服務(wù)鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一主線，鄉(xiāng)村文化營(yíng)造是建立在對(duì)鄉(xiāng)村文化資源深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。通過(guò)鄉(xiāng)村文化圖景再造，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化和農(nóng)耕文化的“時(shí)間無(wú)限”來(lái)彌補(bǔ)“空間有限”。豐富鄉(xiāng)村規(guī)劃的空間尺度，放大鄉(xiāng)村的可能性，重塑富有吸引力的鄉(xiāng)村品格，重建鄉(xiāng)愁記憶的精神家園，形成一種和諧向上的精神風(fēng)貌。使農(nóng)村成為折射中華文化，彰顯中華民族共同體意識(shí)的容器和載體。

圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行公共文化空間再造，公共文化空間再造絕不是大拆大建，而是公共文化體系的重塑。具體而言，一是盤(pán)活存量。脫貧攻堅(jiān)期間，我國(guó)已基本建成了覆蓋全部農(nóng)村的基層綜合性文化服務(wù)中心，也基本實(shí)現(xiàn)了以城市為中心、以鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）為支點(diǎn)、以行政村（社區(qū)）為觸角等的多級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，基礎(chǔ)文化設(shè)施也基本實(shí)現(xiàn)了全覆蓋。因而，盤(pán)活存量、用好農(nóng)村現(xiàn)有的公共文化物質(zhì)空間十分必要。二是調(diào)整置換?！耙陨a(chǎn)自然空間擴(kuò)展、生活空間有效利用、生態(tài)空間功能發(fā)揮為抓手”。激活行政村黨組織活動(dòng)場(chǎng)所、農(nóng)村宗祠、農(nóng)民戲臺(tái)、全民健身運(yùn)動(dòng)廣場(chǎng)等，借助國(guó)家主導(dǎo)建設(shè)的農(nóng)村“五大文化惠民工程”：鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、農(nóng)家書(shū)屋、廣播電視村村通、農(nóng)村電影放映室和文化信息資源共享工程，用活農(nóng)村現(xiàn)有的公共文化物質(zhì)空間。三是集中利用。把鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入公共文化存量空間和可調(diào)整置換空間中，分類建設(shè)傳統(tǒng)文化、農(nóng)耕文化、民族文化、紅色文化、黨建文化“五位一體”公共文化精神空間體系。在達(dá)到文化公共性和共享性的目的同時(shí)，讓農(nóng)村公共文化空間成為教育引導(dǎo)廣大農(nóng)民鑄牢中華民族共同體意識(shí)的陣地。四是區(qū)域聯(lián)動(dòng)。挖掘最能體現(xiàn)各民族共同歷史、共同文化的共享文化符號(hào)，注重區(qū)域聯(lián)動(dòng)設(shè)計(jì)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)學(xué)習(xí)體驗(yàn)線路和精品紅色旅游線路，打造群眾家門(mén)口鑄牢中華民族共同體意識(shí)學(xué)習(xí)教育體驗(yàn)省級(jí)示范路線。

圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)開(kāi)展鄉(xiāng)村思想文化內(nèi)容重建。亨廷頓認(rèn)為：“文化共性促進(jìn)人們之間的合作和凝聚力，而文化的差異卻加劇分裂和沖突?！币行?yīng)對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村價(jià)值紊亂、農(nóng)民思想文化多元、落后思想抬頭、社會(huì)惡習(xí)沉渣泛起等問(wèn)題，需要特別注重鄉(xiāng)村思想文化內(nèi)容建設(shè)：一是要確立馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位，堅(jiān)持集體主義思想，要在廣大農(nóng)民中深入培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)地位。二是要大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，用“各族群眾在歷史長(zhǎng)河中共同培育形成的革故鼎新、勇于發(fā)明的偉大創(chuàng)造精神，勤勞堅(jiān)韌、自強(qiáng)不息的偉大奮斗精神，齊心協(xié)力、同舟共濟(jì)的偉大團(tuán)結(jié)精神，向往美好、不懈追求的偉大夢(mèng)想精神”教育引導(dǎo)群眾，激勵(lì)廣大農(nóng)民積極投身到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中來(lái)。三是要用黨領(lǐng)導(dǎo)各族群眾在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期奮斗中所形成的偉大建黨精神等精神譜系，用共同理想信念來(lái)凝心鑄魂，賡續(xù)精神血脈，永續(xù)鄉(xiāng)村發(fā)展動(dòng)力。（摘編自馬喜梅《鄉(xiāng)村文化振興鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)現(xiàn)路徑》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是______

A.古代社會(huì)的鄉(xiāng)規(guī)民約成為可能，相信“人性至善”是其前提。

B.中國(guó)與西方擁有不同的發(fā)展模式，是基于對(duì)人性的不同理解。

C.就物質(zhì)空間而言，公共文化空間再造只指盤(pán)活，拆建不在其中。

D.在鄉(xiāng)村進(jìn)行思想文化內(nèi)容建設(shè)，于當(dāng)前現(xiàn)狀而言，有其必要性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是______

A.就“共同體”與“善”的關(guān)系而言，儒家思想與亞里士多德的觀點(diǎn)是非常相近的。

B.“以德治國(guó)”這一治國(guó)方略的提出，和黨對(duì)中華民族基因中本有“善”性的認(rèn)識(shí)密切相關(guān)。

C.儒家思想成為正統(tǒng)思想后，尊老愛(ài)幼、一心為公、為民服務(wù)的公序良俗才得以出現(xiàn)。

D.鄉(xiāng)村思想文化內(nèi)容建設(shè)可有效應(yīng)對(duì)當(dāng)前鄉(xiāng)村價(jià)值紊亂、農(nóng)民思想文化多元等問(wèn)題。3.下列不屬于材料二中農(nóng)村“公共文化空間再造”做法的一項(xiàng)是______

A.在一些“空心村”，基礎(chǔ)文化設(shè)施空置多年，近年來(lái)，當(dāng)?shù)卣畬?duì)這些場(chǎng)所重新進(jìn)行裝修，打造一批新的公共文化空間。

B.某市盤(pán)活一批提供圖書(shū)閱讀、藝術(shù)展覽等服務(wù)的城市書(shū)房、文化驛站等新型文化業(yè)態(tài)，營(yíng)造一批公共閱讀和藝術(shù)空間。

C.基于生活空間有效利用的考慮，某地的農(nóng)村宗祠和農(nóng)民戲臺(tái)被重新改造，變成廣受歡迎的農(nóng)家書(shū)屋和農(nóng)村電影放映室。

D.為弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)文化，某村修建了毛主席紀(jì)念廣場(chǎng)，這個(gè)廣場(chǎng)不僅成了紅色旅游的景點(diǎn)，也成為黨建文化的宣傳窗口。4.如何理解材料二中“‘時(shí)間無(wú)限’來(lái)彌補(bǔ)‘空間有限’”的含義。5.習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)依然在農(nóng)村?！苯Y(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)析農(nóng)村擁有怎樣的基礎(chǔ)。閱讀下面的文字，完成各題。木雕父子倆

凌鼎年魯三斧是木匠，嚴(yán)格地說(shuō)是雕花匠。

他之所以叫魯三斧，用他父親的話說(shuō)就是：不管你是不是魯班的嫡系，但一筆寫(xiě)不出兩個(gè)魯字。傳承老祖宗、祖師爺?shù)募妓?，有魯班的名頭，有程咬金的三板斧就夠了，就能混口飯吃了。

魯三斧的境界似乎比他父親高，他的兒子取名：魯一絕。他覺(jué)得光三板斧還不夠，必須得有絕活兒。不是說(shuō)：一招鮮，吃遍天嘛。

魯三斧從小就讓魯一絕學(xué)畫(huà)畫(huà)，學(xué)木雕。

魯一絕兒時(shí)的記憶里，最多的是水波紋、繡球紋、龜背紋、冰裂紋、祥云紋、魚(yú)鱗紋、方勝紋、如意紋、靈芝紋、流云紋、飛天紋、浪花紋、古錢紋、柿蒂紋、金錠紋、銀錠紋、劍環(huán)紋、蓮花瓣紋、回紋、鎖紋等，以及父親讓他在三角形、菱形、長(zhǎng)方形、圓形、雞心形、六角形的黃楊木、檀香木、核桃木、紫柚木里刻這些紋樣圖案，像紅木、鐵力木等父親就很少讓他操刀。父親說(shuō)了，等你有了絕活兒，就可雕刻寓意圖案，那些名貴的金絲楠木、紫檀木、酸枝木、黃花梨就能讓你大顯身手了。

魯一絕兒時(shí)見(jiàn)過(guò)父親收藏的幾塊木雕，放在大櫥的頂上，可父親寶貝得什么似的，輕易不讓魯一絕把玩，說(shuō)這些老貨比你爺爺?shù)臓敔斈昙o(jì)還大，禁不起磕磕碰碰。魯一絕有次趁父親外出就凳子擺凳子，站上去，把櫥頂?shù)牡窕ò迥脕?lái)看看，最上面一塊的花紋有葫蘆、寶劍、扇子、笛子、荷花、花籃、漁鼓、陰陽(yáng)板等，魯一絕覺(jué)得很奇怪，這幾樣?xùn)|西似乎風(fēng)馬牛不相及，為什么雕刻在一起，啥意思？正在這時(shí)，父親突然回來(lái)了，魯一絕一驚，慌亂中，那木雕花板掉在了地上，碎成了幾塊，父親破天荒給了一絕額頭一個(gè)“毛栗子”，很痛的。

因了這一記“毛栗子”，魯一絕今生今世再也不會(huì)忘記，記住了雕花板上雕的是“道家八寶”，知道了那八樣法器，俗稱“暗八仙”。

魯一絕發(fā)誓：日后雕個(gè)更好的，賠給父親。也就是從那時(shí)起，他就有了自己收藏木雕板的想法。

功夫不負(fù)有心人。魯一絕的木雕技藝日益精進(jìn)，文縐縐的話就是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，用婁城土話就是“強(qiáng)爺娘，勝祖宗”。魯一絕更注重收集寓意木雕圖案，如“蘇武牧羊”“三顧茅廬”“狀元折桂”“五子奪魁”“孟母三遷”“岳母刺字”“懷橘遺親”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”等，有木質(zhì)紋理本色的，有上漆描金的。但大都是民國(guó)的與北洋政府時(shí)期的，少量清代的，明代的就更少了。

一天，來(lái)了一位文質(zhì)彬彬的中年人，自稱錢經(jīng)理，他帶來(lái)了一塊老舊的雕花板，有的地方已朽爛了，但還看得出有四只獅子，有大獅子，有小獅子，在戲耍中，那神態(tài)各不相同，可以說(shuō)栩栩如生，關(guān)鍵是動(dòng)態(tài)，整個(gè)畫(huà)面像活的一樣。魯三斧只瞅了一眼，就脫口道：“明代的？”

錢經(jīng)理說(shuō)：“好眼力，真是明代的，四百多年頭了?！?/p>

魯一絕說(shuō)：“這叫四世同堂吧？這類木雕花板，我見(jiàn)過(guò)，會(huì)雕。”

錢經(jīng)理說(shuō)：“是五世同堂，應(yīng)該還有一只小獅子，如果能給補(bǔ)上，價(jià)錢好說(shuō)。”

魯三斧二話沒(méi)說(shuō)，就把這活兒接了下來(lái)。“保證修舊如舊，完好如初?？次业慕^活兒吧。“魯一絕信心滿滿。

父子倆反復(fù)看，反復(fù)琢磨，另一只缺失的小獅子在哪呢？魯一絕說(shuō)：“在那朽爛的部位補(bǔ)一只上去，不會(huì)錯(cuò)的。”

魯三斧卻說(shuō)：“不，從大獅子背后殘破的一小塊空缺推測(cè)，可能是半只獅子?！濒斠唤^不能不服，姜還是老的辣。

經(jīng)過(guò)粘貼、修補(bǔ)、畫(huà)樣、雕刻，再上色、做舊，竟渾然一體幾乎看不出破綻。錢經(jīng)理看到修補(bǔ)后的《五世同堂》，贊不絕口，十分滿意，很爽快地給了5000元錢。錢經(jīng)理加了魯一絕的微信。

當(dāng)晚，就木雕的話題與魯一絕聊了起來(lái)。幾天后，他約魯一絕去喝下午茶，對(duì)魯一絕說(shuō)：“你們父子倆的木雕手藝在婁城，你說(shuō)第二，沒(méi)有人敢說(shuō)第一。我們可以合作，你們父子倆負(fù)責(zé)木雕，做舊，我負(fù)責(zé)出貨，保證比現(xiàn)在的收入翻好幾番，怎么樣？”

魯一絕問(wèn)：“怎么合作？”

錢經(jīng)理說(shuō)：“高端收藏，私人訂制，來(lái)樣加工，來(lái)料加工，貨到款付，銀貨兩訖?！濒斠唤^有些心動(dòng)，說(shuō)回去與父親商量后再定。

魯一絕把錢經(jīng)理的合作項(xiàng)目與父親說(shuō)后，魯三斧說(shuō)：“那不成了文物造假嗎？”

魯一絕說(shuō)：“爸，你怎么還是老腦筋，不開(kāi)竅。仿古建筑都很吃香，可以成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，木雕為什么不能仿古做舊？我們與錢經(jīng)理是制作、供貨關(guān)系，不存在造假、騙人。怕什么？”

“你要接這活兒，你接。我不做這事，這昧心錢我不賺?！?/p>

魯一絕知道老爸的假脾氣，就各做各的，他另外開(kāi)了“魯一絕木雕坊”，還招了兩個(gè)學(xué)徒，購(gòu)進(jìn)了雕刻機(jī)器，由他徒弟根據(jù)來(lái)樣雕刻出毛坯，他再手工加工，打磨，力求完美，這樣，交貨速度大大加快。

魯三斧依然純手工，不溫不火，平平靜靜，冷鍋里爆出熱栗子的，是他的一幅《百子鬧春》木雕獲得了中國(guó)民間文藝“山花獎(jiǎng)”，先是被評(píng)為婁城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，再后來(lái)被評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

魯一絕呢，在婁城高檔住宅區(qū)買了房子，小日子也過(guò)得紅紅火火。他唯一的擔(dān)心，這錢經(jīng)理會(huì)不會(huì)哪天出什么事？（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是______

A.魯三斧的父親認(rèn)為傳承木雕技藝有程咬金的三板斧就夠了，故給兒子取名“魯三斧”；魯三斧要求兒子還要有“絕活兒”，故給兒子取名“魯一絕”，父子二人的名字值得玩味。

B.作者在文本中不厭其煩地列舉了大量木雕花紋和寓意圖案的名稱，這些有象形意味的名稱調(diào)動(dòng)了讀者的想象力，讓讀者具體感知到中國(guó)民間木雕多姿多彩的藝術(shù)美。

C.魯一絕因?yàn)閺男“锤赣H“必須有絕活”的要求學(xué)習(xí)，還因?yàn)槟怯洝懊踝印钡拇碳?，最終，他的木雕技藝“強(qiáng)爺娘，勝祖宗”。單就技藝而言，兒子的技藝達(dá)到了一定高度。

D.魯一絕始終覺(jué)得自己做的是木雕“仿古做舊”，“不存在造假、騙人”，于是，離開(kāi)父親，招徒開(kāi)了機(jī)器與手工結(jié)合的“魯一絕木雕坊”，做工力求完美，生意紅火。7.關(guān)于修補(bǔ)《五世同堂》一部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是______

A.魯三斧看一眼就知道是明代的，根本不談價(jià)格就接下活，這說(shuō)明他對(duì)文物研究深，而且有重義輕利、助人為樂(lè)的美德。

B.魯一絕先申明見(jiàn)過(guò)四世同堂，會(huì)雕，后說(shuō)“看我的絕活兒”，這里寫(xiě)出了他信心滿滿，急于展示自己“絕活兒”的心理。

C.“在那朽爛的部位補(bǔ)一只上去，不會(huì)錯(cuò)的?！濒斠唤^急于展示自己的木雕絕活，對(duì)補(bǔ)在哪里最佳，并不像父親那樣眼光獨(dú)到。

D.母獅帶著幼獅們嬉戲，其中一只被母獅遮住了半個(gè)身子，這種構(gòu)圖安排，既符合生活常理，又使圖景更生動(dòng)自然，所以，一絕對(duì)父親是佩服的。8.小說(shuō)雖以“木雕父子倆”為題，但父親是更能體現(xiàn)主旨的“靈魂人物”，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.稍加比較，我們就能發(fā)現(xiàn)，作者用在魯一絕身上的筆墨要比魯三斧的多，這是為什么？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

太宗威容儼肅，百僚進(jìn)見(jiàn)者，皆失其舉措。太宗知其若此，每見(jiàn)人奏事，必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失。貞觀初，嘗謂公卿曰：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)全其家。至于隋煬帝暴虐，臣下針口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫?！保ü?jié)選自《貞觀政要?求諫》）材料二：田表圣奏議敘

蘇軾故諫議大夫、贈(zèng)司徒田公表圣奏議十篇。嗚呼！田公，古之遺直也。其盡言不諱，蓋自敵以下，受之有不能堪者，而況于人主乎？吾是以知二宗之圣也。自太平興國(guó)以來(lái)至于咸平，可謂天下大治，千載一時(shí)矣。而田公之言，常若有不測(cè)之憂近在朝夕者，何哉？

古之君子，必憂治世而危明主。明主有絕人之資，而治世無(wú)可畏之防。夫有絕人之資，必輕其臣；無(wú)可畏之防，必易其民。此君子之所甚懼也。方漢文時(shí)，刑措不用，兵革不試，而誼之言曰：“天下有可長(zhǎng)太息者，有可流涕者，有可痛哭者?！焙笫啦灰允巧贊h文，亦不以是甚賈誼。由此觀之，君子之遇治世而事明主，法當(dāng)如是也。

誼雖不遇而其所言略已施行不幸早世功烈不著于時(shí)然誼嘗建言，使諸侯王子孫各以次受分地，文帝未及用，歷孝景至武帝，而主父偃舉行之，漢室以安。今公之言，十未用五六也，安知來(lái)世不有若偃者舉而行之歟？愿廣其書(shū)于世，必有與公合者，此亦忠臣孝子之志也。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

誼A雖B不C遇D而E其F所G言H略I已J施K行L不M幸N早O世P功Q烈R不S著T于U時(shí)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是______

A.自照，即照見(jiàn)自己；自賢即以為自己賢明，“賢”是“以為賢明”的意思。

B.遺直，即指直道而行、有古人遺風(fēng)的人。作者在文中贊美了田公直言敢諫。

C.大治，指治理得好?！爸巍迸c《出師表》“不效則治臣之罪”中的“治”含義不同。

D.是，指這、這樣?！笆恰迸c《歸去來(lái)兮辭》“覺(jué)今是而昨非”中“是”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是______

A.材料一先概寫(xiě)太宗和顏悅色“求諫”，再引用他自己的話寫(xiě)他為什么要“求諫”，是一則以“記言”為主的短章。

B.材料二開(kāi)篇，蘇軾就稱贊田公為“古之遺直”，也由衷稱頌“二宗”虛懷若谷，能接納田公直言不諱的進(jìn)諫。

C.漢文帝的時(shí)候，由于對(duì)內(nèi)不用嚴(yán)厲的刑法，對(duì)外也不興兵動(dòng)武，所以，賈誼為此憂慮，向文帝進(jìn)諫。

D.蘇軾認(rèn)為有必要將田公的奏議集刊行于世，讓它廣泛流傳，期望能遇到與田公見(jiàn)解相合之人，讓奏議得以發(fā)揮作用。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①太宗威容儼肅，百僚進(jìn)見(jiàn)者，皆失其舉措。

②其盡言不諱，蓋自敵以下，受之有不能堪者，而況于人主乎？14.唐太宗與蘇軾都論說(shuō)了臣子進(jìn)諫的必要性，兩人闡釋的內(nèi)容有同有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其同異。三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。木蘭花慢?滁州送范倅

辛棄疾老來(lái)情味減，對(duì)別酒，怯流年。況屈指中秋，十分好月，不照人圓。無(wú)情水都不管，共西風(fēng)、只管送歸船。秋晚莼鱸江上，夜深兒女燈前。

征衫便好去朝天，玉殿正思賢。想夜半承明，留教視草，卻遣籌邊。長(zhǎng)安故人問(wèn)我，道愁腸殢酒只依然。目斷秋霄落雁，醉來(lái)時(shí)響空弦。

【注】①這首詞是乾道九年秋天，作者在滁州任上，為送他的同事范昂赴京城臨安而作。范悴：即范昂。倅，副職。②《世說(shuō)新語(yǔ)?識(shí)鑒篇》：張季鷹辟齊王東曹掾。在洛，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中孤菜、莼羹、鱸魚(yú)膾……遂命駕便歸。③承明：漢有承明廬，為朝官值宿之處。④視草：為皇帝起草制詔。⑤殢酒：沉溺于酒。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是______

A.面對(duì)送別酒宴，詞人情緒陡然而起，直抒胸臆，一個(gè)“老”字，尤耐人尋味。

B.“不管”與“只管”相對(duì)而出，突出流水、西風(fēng)之無(wú)情，從而反襯人之有情。

C.上片實(shí)寫(xiě)離別所見(jiàn)，中秋好月，流水西風(fēng)，莼鱸夜燈，借景渲染了傷離之情。

D.下片詞人期待朋友能為收復(fù)中原、統(tǒng)一國(guó)家施展才華，送友良愿，實(shí)為己志。16.下片抒情跌宕起伏，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詞人情感的變化過(guò)程。四、默寫(xiě)（本大題共1小題，共6.0分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)杜牧在《阿房宮賦》中，分析秦朝滅亡的原因之后，又用兩句話對(duì)后世統(tǒng)治者提出了警示，這兩句話是“______，______”。(2)在《屈原列傳》中，司馬遷高度評(píng)價(jià)屈原光輝人格的兩句是“______，______”。(3)桑是原產(chǎn)于中國(guó)的一種古老農(nóng)作物，也可借指農(nóng)事。桑、桑樹(shù)、桑麻等意象在古詩(shī)詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“______，______”。五、作文（本大題共1小題，共60.0分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

水流常常呈現(xiàn)為如下幾種狀態(tài)：始終向前、歡快奔流、遇阻繞行、路盡蓄勢(shì)、融入大海。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。六、其他（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文字，完成各題。

比起武夷山、鼓浪嶼等福建知名旅游目的地，永泰這座縣城有些“低調(diào)”。但從發(fā)展勢(shì)頭上來(lái)看，永泰的旅游正在經(jīng)歷①_______的變化。

天門(mén)山、百滌溝、大樟溪、姬巖……相較于海濱城市，永泰的旅游資源，顯得更加多元。中生代侏羅紀(jì)和白堊紀(jì)早先大規(guī)模的火山噴發(fā)，使永泰的地貌呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的特點(diǎn)。名山翠林、縱橫交錯(cuò)的峽谷與湖、泉、瀑、奇石、怪洞相交融，構(gòu)畫(huà)了一幅秀美的山水畫(huà)卷。而從唐宋開(kāi)始的建城史，也為永泰沉淀了大量寺廟、古莊寨等遺址、古跡。這讓永泰有了發(fā)展全地域、全季節(jié)旅游的自信。

自2021年起，當(dāng)?shù)貜慕嵌热蛎鞔_旅游的各片區(qū)主線，形成了東部“游樂(lè)度假”、南部“山水觀光”、西部“魅力古鎮(zhèn)”、北部“特色莊寨”為主線的發(fā)展新格局。

從“十三五”到“十四五”期間，通過(guò)招商引資，永泰的好山好水成功吸引了一批文旅項(xiàng)目落地。近年來(lái)，當(dāng)?shù)厝诤献匀弧⑸鷳B(tài)、綠色環(huán)保、研學(xué)旅游等概念，打造集旅游休閑、娛樂(lè)互動(dòng)于一體的歐樂(lè)堡海洋世界，嘗試實(shí)現(xiàn)“在山里看?！保尅昂！雹赺______。此外，兩座攜程度假農(nóng)莊也已落地永泰，未來(lái)計(jì)劃讓農(nóng)莊成為鄉(xiāng)村微度假目的地，通過(guò)信息技術(shù)，游客③_______就可以享受葡萄藤編織、柿染、河燈祈福等諸多全景VR體驗(yàn)，成為永泰全域旅游發(fā)展規(guī)劃中的新發(fā)力點(diǎn)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.永泰擁有發(fā)展全地域、全季節(jié)旅游的自信。請(qǐng)結(jié)合第二段內(nèi)容，用偏正短語(yǔ)概括永泰擁有的旅游資源。21.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。閱讀下面的文字，完成各題。

前段時(shí)間，東南大學(xué)正式啟動(dòng)了有關(guān)“立德樹(shù)人和助力就業(yè)”的教育思想大討論，旨在以有溫度的教育培養(yǎng)有引領(lǐng)力的學(xué)生。

①_______？不斷加強(qiáng)與學(xué)生的交流，了解學(xué)生所需所想，是提升辦學(xué)溫度的重要途徑。在教育思想大討論中，研究生黃同學(xué)提到，自己所在的專業(yè)大多數(shù)同學(xué)會(huì)在碩士畢業(yè)后選擇就業(yè)，但在具體的職業(yè)選擇中，自己和伙伴們有時(shí)會(huì)感到迷茫?！跋Ｍ麑W(xué)校不斷完善信息共享機(jī)制，多渠道助力學(xué)生高質(zhì)量就業(yè)。”針對(duì)②_______，東南大學(xué)就業(yè)指導(dǎo)中心主任顧欣表示，學(xué)校將進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)。通過(guò)深入校地、校企合作，搭建實(shí)習(xí)實(shí)踐平臺(tái)，進(jìn)一步優(yōu)化升級(jí)學(xué)生生涯咨詢服務(wù)。就業(yè)指導(dǎo)中心還會(huì)加強(qiáng)對(duì)已有的生涯規(guī)劃月、核心就業(yè)能力提升、領(lǐng)航研習(xí)營(yíng)等精品活動(dòng)的宣傳，讓更多學(xué)生了解和參與，助力學(xué)生實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量就業(yè)。

東南大學(xué)黨委書(shū)記左惟表示：“通過(guò)此次大討論，我們將匯聚全校智慧力量，進(jìn)一步完善全員、全方位、全過(guò)程一體化育人體系，形成更強(qiáng)大的育人合力，提升教育教學(xué)質(zhì)量。教職工要自覺(jué)承擔(dān)好育人的責(zé)任，積極服務(wù)人才培養(yǎng)這個(gè)中心和根本，通過(guò)言傳身教和傾心服務(wù)，③_______成長(zhǎng)環(huán)境中接受有溫度的教育。”22.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。23.東南大學(xué)在“助力學(xué)生就業(yè)”方面有哪些努力？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括。

答案和解析1~5.【答案】C、C、B、、【解析】（1）C.“只指”表述有誤，根據(jù)原文第二段可知，還有“調(diào)整置換”“集中利用”“區(qū)域聯(lián)動(dòng)”等內(nèi)容；“拆建不在其中”有誤，材料二原文是“公共文化空間再造絕不是大拆大建”。

（2）C.“儒家思想成為正統(tǒng)思想后……公序良俗才得以出現(xiàn)”于文無(wú)據(jù)，材料一原文為“正是基于對(duì)儒家思想中人性的理解與把握，人們才會(huì)積極維護(hù)尊老愛(ài)幼、一心為公、為民服務(wù)的公序良俗”。

（3）B.是講城市的公共文化空間，不屬于材料二中所講的農(nóng)村“公共文化空間再造”。

（4）句子包含兩個(gè)方面，一是從時(shí)間角度講，中國(guó)傳統(tǒng)文化和農(nóng)耕文化是“無(wú)限的”，從空間角度講，中國(guó)傳統(tǒng)文化和農(nóng)耕文化是“有限的”。結(jié)合材料二第一段“豐富鄉(xiāng)村規(guī)劃的空間尺度，放大鄉(xiāng)村的可能性，重塑富有吸引力的鄉(xiāng)村品格，重建鄉(xiāng)愁記憶的精神家園，形成一種和諧向上的精神風(fēng)貌。使農(nóng)村成為折射中華文化，彰顯中華民族共同體意識(shí)的容器和載體”可知，農(nóng)村現(xiàn)有的公共文化空間是有限的資源，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行盤(pán)活、置換，豐富其空間尺度，再融入中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化和農(nóng)耕文化，使農(nóng)村成為折射中華文化，彰顯中華民族共同體意識(shí)的容器和載體。

（5）根據(jù)材料一“其前提假設(shè)就是人性至善。正是這一人性假設(shè)才使得古代社會(huì)的鄉(xiāng)規(guī)民約成為可能，同時(shí)也使得以德育人、以教化人成為可能”“中華民族共同體是共有了血緣、地緣及精神的整體”“中華民族共同體是共有了血緣、地緣及精神的整體”可知，思想意識(shí)層面，作為共有血緣、地緣的共同體，農(nóng)村擁有中華民族基因中本有的“善”性。

根據(jù)材料二“脫貧攻堅(jiān)期間，我國(guó)已基本建成了覆蓋全部農(nóng)村的基層綜合性文化服務(wù)中心，也基本實(shí)現(xiàn)了以城市為中心、以鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）為支點(diǎn)、以行政村（社區(qū)）為觸角等的多級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)”可知，物質(zhì)空間層面，農(nóng)村擁有基本全覆蓋的基層綜合性文化服務(wù)中心，被納入完善的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。

答案：

（1）C

（2）C

（3）B

（4）農(nóng)村現(xiàn)有的公共文化空間是有限的資源，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行盤(pán)活、置換，豐富其空間尺度，再融入中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化和農(nóng)耕文化，使農(nóng)村成為折射中華文化，彰顯中華民族共同體意識(shí)的容器和載體。

（5）①思想意識(shí)層面，作為共有血緣、地緣的共同體，農(nóng)村擁有中華民族基因中本有的“善”性。②物質(zhì)空間層面，農(nóng)村擁有基本全覆蓋的基層綜合性文化服務(wù)中心，被納入完善的公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生分析論述類文本論據(jù)與論點(diǎn)關(guān)系的能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，做好選項(xiàng)和文章觀點(diǎn)的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（4）本題考查理解重要句子含義的能力。作答此類題目，一是要抓住句中關(guān)鍵詞語(yǔ)，二是要結(jié)合句子前后的語(yǔ)境。

（5）本題考查對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）。

（3）分點(diǎn)分條作答。

6~9.【答案】D、A、、【解析】（1）D.篇末說(shuō)，“他唯一的擔(dān)心，這錢經(jīng)理會(huì)不會(huì)哪天出什么事？”可見(jiàn)，魯一絕還是想到了錢經(jīng)理極可能把自已的產(chǎn)品當(dāng)文物賣的，只是利潤(rùn)太大，魯一絕無(wú)法抗拒。

（2）A.從語(yǔ)境看，魯三斧不是重義輕利、助人為樂(lè)，而是愛(ài)惜文物，把修補(bǔ)它當(dāng)作自己應(yīng)做的事情。

（3）結(jié)合“魯三斧只瞅了一眼，就脫口道：‘明代的？’”可知，首先，魯三斧眼光極好，能一眼識(shí)別文物的年代；結(jié)合“魯三斧依然純手工，不溫不火，平平靜靜，冷鍋里爆出熱栗子的，是他的一幅《百子鬧春》木雕獲得了中國(guó)民間文藝‘山花獎(jiǎng)’”可知，他的木雕技藝也是出類拔萃的，這才有篇末的“一炮而紅”。結(jié)合“魯一絕知道老爸的假脾氣，就各做各的”可知，其次，魯三斧有傳承祖師爺技藝和恪守行規(guī)的初心，所以能不賺“昧心錢”，堅(jiān)持純手工制作。

結(jié)合“先是被評(píng)為婁城非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，再后來(lái)被評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”可知，魯三斧精湛的技術(shù)，對(duì)木雕文化的堅(jiān)守都是作者著力贊美的，所以他才是作者心中理想的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”傳承人。

（4）結(jié)合“魯一絕說(shuō)：‘爸，你怎么還是老腦筋，不開(kāi)竅。仿古建筑都很吃香，可以成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，木雕為什么不能仿古做舊？我們與錢經(jīng)理是制作、供貨關(guān)系，不存在造假、騙人。怕什么？’”可知，魯一絕的內(nèi)心是隨著情節(jié)的發(fā)展而變化的，這種變化來(lái)自金錢的沖擊，體現(xiàn)了傳承“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的艱難性。結(jié)合“他另外開(kāi)了‘魯一絕木雕坊’，還招了兩個(gè)學(xué)徒，購(gòu)進(jìn)了雕刻機(jī)器，由他徒弟根據(jù)來(lái)樣雕刻出毛坯，他再手工加工，打磨，力求完美，這樣，交貨速度大大加快”可知，有了“變色的”魯一絕，小說(shuō)才有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。魯一絕是魯三斧的對(duì)比映襯者。結(jié)合“魯一絕呢，在婁城高檔住宅區(qū)買了房子，小日子也過(guò)得紅紅火火。他唯一的擔(dān)心，這錢經(jīng)理會(huì)不會(huì)哪天出什么事？”可知，魯一絕雖然技藝高超，但眼力定力的不足，使他沒(méi)能成為一個(gè)合格的傳承者，而魯三斧的形象在這種映襯下也更加鮮明了。

答案：

（1）D

（2）A

（3）首先，魯三斧眼光極好，能一眼識(shí)別文物的年代；他的木雕技藝也是出類拔萃的，這才有篇末的“一炮而紅”。其次，魯三斧有傳承祖師爺技藝和恪守行規(guī)的初心，所以能不賺“昧心錢”，堅(jiān)持純手工制作。

魯三斧精湛的技術(shù)，對(duì)木雕文化的堅(jiān)守都是作者著力贊美的，所以他才是作者心中理想的“非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)”傳承人。

（4）魯一絕的內(nèi)心是隨著情節(jié)的發(fā)展而變化的，這種變化來(lái)自金錢的沖擊，體現(xiàn)了傳承“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的艱難性。有了“變色的”魯一絕，小說(shuō)才有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。魯一絕是魯三斧的對(duì)比映襯者。魯一絕雖然技藝高超，但眼力定力的不足，使他沒(méi)能成為一個(gè)合格的傳承者，而魯三斧的形象在這種映襯下也更加鮮明了。

（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查分析和理解故事情節(jié)的的基本能力。故事情節(jié)，是小說(shuō)中展示人物性格、表現(xiàn)人物間關(guān)系的一系列事件的發(fā)展過(guò)程。小說(shuō)往往以情節(jié)取勝。情節(jié)是人物思想性格的發(fā)展史，其主要作用就是在矛盾沖突中展示人物性格，從而表現(xiàn)主題思想。

（3）本題考查分析小說(shuō)主要人物的基本能力?？梢越柚宋锷矸荨⒐适虑楣?jié)、人物描寫(xiě)、作者議論和文中評(píng)價(jià)來(lái)分析。

（4）本題考查學(xué)生探究作品人物形象作用的能力。答題前先通讀小說(shuō)，整體理解把握文本的內(nèi)容，理清小說(shuō)的故事情節(jié)，理解把握人物形象特點(diǎn)，了解主要的寫(xiě)作手法，領(lǐng)悟小說(shuō)的主旨。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：

（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）；

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）；

（3）分點(diǎn)分條作答。

10~14.【答案】D、C、、、【解析】（1）“而”有轉(zhuǎn)折之意，其后斷開(kāi)；“不幸早世”表意完整，單獨(dú)成句，前后斷開(kāi)，綜上需要加句讀的三處為：DLP。譯文：賈誼雖然沒(méi)有受到重用，但他的建議已經(jīng)得到施行。不幸他很早就去世，沒(méi)能在當(dāng)時(shí)建功立業(yè)。

（2）D.“含義相同”有誤。含義不同，《歸去來(lái)兮辭》中“覺(jué)今是而昨非”大意是“覺(jué)得現(xiàn)在的選擇是正確的而過(guò)去的選擇是錯(cuò)誤的”，“是”指“對(duì)、正確”。

故選：D。

（3）C.“由于對(duì)內(nèi)不用嚴(yán)厲的刑法，對(duì)外也不興兵動(dòng)武，所以，賈誼為此憂慮，向文帝進(jìn)諫”分析有誤?！靶檀氩挥?，兵革不試”說(shuō)明當(dāng)時(shí)是“治世”，并不是賈誼憂患的直接原因，作者舉賈誼之例證明君子處治世遇明主仍有憂危意識(shí)。

故選：C。

（4）①百僚進(jìn)見(jiàn)者：定語(yǔ)后置句，應(yīng)是“進(jìn)見(jiàn)百僚”；舉措：舉止姿態(tài)。譯文：太宗容顏威嚴(yán)莊重，入朝見(jiàn)他的各種官員，都失去了他們（平日的）舉止姿態(tài)。

②蓋：大概；敵：地位相當(dāng)；堪：忍受、承受。譯文：他直言不諱，大概連（即使）與他地位相當(dāng)或以下的人，聽(tīng)了他的話都覺(jué)得不能忍受，更何況是對(duì)于君主呢？

（5）相同點(diǎn)：從原文“人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)全其家”“夫有絕人之資，必輕其臣；無(wú)可畏之防，必易其民。此君子之所甚懼也”來(lái)看，兩人都從人性的弱點(diǎn)出發(fā)，借用古事談到君主需要臣子進(jìn)諫。

不同點(diǎn)：從原文“至于隋煬帝暴虐，臣下針口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死”來(lái)看，唐太宗以隋亡為例，論說(shuō)臣子不進(jìn)諫導(dǎo)致君臣亡國(guó)破家；從原文“然誼嘗建言，使諸侯王子孫各以次受分地，文帝未及用，歷孝景至武帝，而主父偃舉行之，漢室以安”來(lái)看，蘇軾以賈誼諫文帝為例，證明進(jìn)諫成就了漢代的安定和君臣的美名。

答案：

（1）DLP

（2）D

（3）C

（4）①太宗容顏威嚴(yán)莊重，入朝見(jiàn)他的各種官員，都失去了他們（平日的）舉止姿態(tài)。

②他直言不諱，大概連（即使）與他地位相當(dāng)或以下的人，聽(tīng)了他的話都覺(jué)得不能忍受，更何況是對(duì)于君主呢？

（5）同：兩人都從人性的弱點(diǎn)出發(fā)，借用古事談到君主需要臣子進(jìn)諫。

異：唐太宗以隋亡為例，論說(shuō)臣子不進(jìn)諫導(dǎo)致君臣亡國(guó)破家；蘇軾以賈誼諫文帝為例，證明進(jìn)諫成就了漢代的安定和君臣的美名。

參考譯文：

材料一：

唐太宗容顏威嚴(yán)莊重，入朝見(jiàn)他的各種官員，都失去了他們（平日的）舉止姿態(tài)。太宗知道情況后，每當(dāng)見(jiàn)到有人奏事時(shí)，總是做出和顏悅色的樣子，希望能夠聽(tīng)到直言規(guī)勸，知道政治教化的得失。貞觀初年，太宗曾對(duì)公卿們說(shuō)：“人要照見(jiàn)自己，一定要有明鏡；一國(guó)之主要想知道自己的過(guò)失，一定要借助于忠臣。君主假如以為自己圣明，臣下又不去糾正，要想國(guó)家不傾危敗亡，難道能辦得到嗎？于是君主失掉他的國(guó)，臣下也不能獨(dú)自保全他的家。至于像隋煬帝那樣殘酷暴虐，臣下都把嘴閉起來(lái)不講話，最后終于因?yàn)槁?tīng)不到自己的過(guò)失而導(dǎo)致滅亡，虞世基等人，不久也被誅。前事不遠(yuǎn)，你們今后每當(dāng)看到事情有不利于百姓的，必須直言規(guī)勸諫諍?！?/p>

材料二：

已故的諫議大夫、被追贈(zèng)為司徒的田錫字表圣有十篇奏議。??！田公是位有古人遺風(fēng)的直臣啊。他直言不諱，大概連（即使）與他地位相當(dāng)或以下的人，聽(tīng)了他的話都覺(jué)得不能忍受，更何況是對(duì)于君主呢？我也由此了解到太宗、真宗兩位君主的圣明。自太平興國(guó)以來(lái)直到咸平年間，可以說(shuō)是千載難逢的太平盛世。而田公的議論，常常讓人感到每時(shí)每刻都會(huì)有預(yù)測(cè)不到的災(zāi)難隨時(shí)降臨，這是為什么呢？

古代的君子，都對(duì)太平盛世感到憂慮，對(duì)圣明的君主感到不安。圣明的君主有過(guò)人的聰明，而太平盛世也沒(méi)有可怕的外部威脅。君主有過(guò)人的聰明，必然輕視他的臣子；沒(méi)有可怕的外部威脅，一定會(huì)慢待他的人民。這正是君子憂慮的事情。漢文帝時(shí)，對(duì)內(nèi)不用嚴(yán)厲的刑法，對(duì)外不興兵動(dòng)武，然而用賈誼的話說(shuō)：“世間有值得感嘆的事，有催人淚下的事，有令人痛哭的事。”但后世并沒(méi)有因此而指責(zé)漢文帝，也沒(méi)有因此而認(rèn)為賈誼太過(guò)分。以此看來(lái)，君子遇到太平盛世而又遇到英明的君主，就應(yīng)該這樣做。

賈誼雖然沒(méi)有受到重用，但他的建議已經(jīng)得到施行。不幸他很早就去世，沒(méi)能在當(dāng)時(shí)建功立業(yè)。但是賈誼曾建議，讓諸侯王的子孫們按次序接受分封的土地，漢文帝沒(méi)來(lái)得及施行，到了孝景帝、孝武帝時(shí)，主父偃依此全部施行了，漢室因此獲得安定。如今田公的建議，十成中得以實(shí)施的不足五六成，但怎么知道以后就沒(méi)有像主父偃那樣的人把它們施行于世呢？希望他的書(shū)在世上廣泛流傳，一定會(huì)有與田公見(jiàn)解相合的人，這也是忠臣孝子們的愿望。

（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查古代文化常識(shí)與一詞多義，答題的關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。

（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。

15~16.【答案】C、【解析】（1）C.“上片實(shí)寫(xiě)離別所見(jiàn)”錯(cuò)，“老來(lái)情味減”一句實(shí)寫(xiě)，以下筆筆虛寫(xiě)，以虛襯實(shí)。由“別酒”想到“西風(fēng)”“歸船”；由“西風(fēng)”“歸船”想到“江上”，燈前下邊轉(zhuǎn)到朝廷思賢，再轉(zhuǎn)到托愁腸殢酒，最后落到醉中發(fā)泄。

故選C。

（2）下闋中，“征衫，便好去朝天，玉殿正思賢”勸勉范昂不要眷戀于故鄉(xiāng)之愛(ài)和天倫之樂(lè)，激勵(lì)友人奮進(jìn)，稱贊他的才能，應(yīng)當(dāng)趁征衫未脫，去朝見(jiàn)天子，因皇帝在宮里正盼著賢德的人去幫助料理國(guó)事，希望他得到重用，作者時(shí)刻關(guān)心國(guó)家大事的心情躍然紙上。

“玉殿正思賢”言朝廷求賢若渴?！跋胍拱氤忻鳎艚桃暡?，卻遣籌邊”，一派君臣相得，振邦興國(guó)的景象！而詩(shī)人夜里在承明廬修改詔書(shū)，又奉命去籌劃邊事，極言恩遇之深。這幾句夢(mèng)中才有的執(zhí)弓弦馳騁戰(zhàn)場(chǎng)的場(chǎng)景寄托了詞人的理想，表達(dá)了詞人殺敵報(bào)國(guó)的渴望，為國(guó)效力的壯志豪情。

“長(zhǎng)安故人問(wèn)我，道愁腸殢酒只依然”，變奮激昂揚(yáng)為紆徐低沉。意思是倘若友人去了京城，遇到老朋友，可以告訴他們，自己仍然是借酒銷愁，為酒所困?！俺钅c殢酒”乃化用唐未韓偓《有憶》詩(shī)“腸殢？酒人千里”句，話語(yǔ)外表露出自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、壯志難酬的無(wú)限悲憤。

答案：

（1）C

（2）①激勵(lì)友人奮進(jìn)，稱贊他的才能，希望他得到重用，到玉殿為皇帝起草制詔；②殺敵報(bào)國(guó)的渴望，有為國(guó)效力的壯志豪情，而夢(mèng)中才有執(zhí)弓弦馳騁戰(zhàn)場(chǎng)的場(chǎng)景。③壯志難酬的苦悶，自己不能去朝天，依然愁腸滿懷，借酒澆愁。

譯文：

我感到人生衰老，早年的情懷、趣味全減，面對(duì)著送別酒，怯懼年華流變。何況屈指指計(jì)算中秋佳節(jié)將至，那一輪美好的圓月，偏不照人的團(tuán)圓。無(wú)情的流水全不管離人的眷戀，與西風(fēng)推波助瀾，只管將歸舟送歸。祝愿你在這晚秋的江面，能將莼菜羹、鱸魚(yú)膾品嘗，回家后懷兒女團(tuán)取在夜深的燈前。

趁旅途的征衫未換，正好去朝見(jiàn)天子，而今朝廷正思賢訪賢。料想在深夜的承明廬，正留下來(lái)教你檢視翰林院草擬的文件，還派遣籌劃邊防軍備。說(shuō)都故友倘若問(wèn)到我，只說(shuō)我依然是愁腸滿腹借酒澆愁愁難遣。遙望秋天的云霄里一只落雁消逝不見(jiàn)，我沉醉中聽(tīng)到有誰(shuí)奏響了空弦。

賞析：

稼軒詞多是感時(shí)撫事之作，并且詞情豪放。即或是送別詞，也多是慷慨悲吟，此詞即是如此。這首詞是公元1172年（宋孝宗干道八年）作者在滁州任上，為送他的同事范倅赴臨安而作。范倅，名昂。這次范昂被召回臨安，作者對(duì)他寄與了殷切的期望，希望他能受到皇帝的重用，并熱情地鼓勵(lì)他到前方去籌劃軍事，充分發(fā)揮他的才能。作者借送別的機(jī)會(huì)，傾吐自己滿腹的憂國(guó)深情，在激勵(lì)友人奮進(jìn)之時(shí)，又宣泄了自己壯志難酬的苦悶，慷慨悲涼之情，磊落不平之氣，層見(jiàn)疊出。

上闋頭三句“老來(lái)情味減，對(duì)別酒，怯流年”。陡然而起，直抒胸臆，以高屋建瓴之勢(shì)籠罩全篇。蘇軾有“對(duì)尊前，惜流年”的詞句（《江神子?冬景》），此處便化用了但感覺(jué)更深沉悲慨。詞人意有所郁結(jié)，面對(duì)別酒隨事觸發(fā)。本意雖含而未露，探其幽眇，“老來(lái)”兩字神貌可鑒。詞人作此詞時(shí)正值壯年，何以老邁自居，心情蕭索至此呢？詞人存其弱冠之年“突騎渡江”，率眾南歸后，正擬做一番扭轉(zhuǎn)乾坤的事業(yè)，不料竟沉淪下僚，輾轉(zhuǎn)宦海。公元1172年（干道八年）他出任滁州知州，乃是大材小用，況且朝廷茍安，北伐無(wú)期，旌旗未展頭先白，怎能不“對(duì)別酒，怯流年呢？”“況屈指中秋，十分好月，不照人圓。”作者身處政治逆境中，對(duì)于寒暑易節(jié)，素魄盈虧，特別敏感，雙眼看友人高蹈離去，惜別而外，另有衷曲，于是浮想聯(lián)翩，情思奔涌?！盁o(wú)情水都不管，共西風(fēng)、只管送歸船?！薄岸疾还堋焙汀爸还堋钡辣M“水”與“西風(fēng)”的無(wú)情，一語(yǔ)雙關(guān)。既設(shè)想了友人別后歸途的情景，又暗喻范氏離任乃朝中局勢(shì)所致。以西風(fēng)喻惡勢(shì)力，在辛詞中不乏其例。如“吳楚地，東南坼。英雄事，曹劉敵。被西風(fēng)吹盡，了無(wú)塵跡”。（《滿江紅》）歸船何處去？聯(lián)想更深一層?！扒锿磔击|江上，夜深兒女燈前。”筆鋒陡轉(zhuǎn)，變剛為柔，一種渾厚超脫的意境悠然展現(xiàn)出來(lái)，前句用張翰的故事，后句用黃庭堅(jiān)的詩(shī)意，使人讀之翕然而有“歸歟”之念。此二句當(dāng)是懸想范倅離任后入朝前返家的天倫之樂(lè)。

下闋，轉(zhuǎn)到送別主旨上?！罢魃溃愫萌コ?，玉殿正思賢。”由上闋末句初跌而出，格調(diào)轉(zhuǎn)亢，與上面“歸歟”之境構(gòu)成迥然不同的畫(huà)面。詞人有意用積極精神，昂揚(yáng)語(yǔ)調(diào)，為友人入朝壯色。頭二句言友人入朝前勤勞忠?jiàn)^，三句言朝廷求賢若渴。“想夜半承明，留教視草，卻遣籌邊”，好一派君臣相得，振邦興國(guó)的景象！夜里在承明廬修改詔書(shū)，又奉命去籌劃邊事，極言恩遇之深。承明，廬名，是漢代朝官值宿（猶后代的值班）之地，詞里借指宮廷。這幾句寄托了詞人的理想，表明愿為光復(fù)中原竭股肱之力、效忠貞之節(jié)，大有“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”（李白《永王東巡歌》）的氣概。下面再一轉(zhuǎn)折，將滔滔思潮訇然閘住。“長(zhǎng)安故人問(wèn)我，道愁腸殢酒只依然”，變奮激昂揚(yáng)為紆徐低沉。倘若友人去了京城，遇到老朋友，可以告訴他們，自己仍然是借酒銷愁，為酒所困。長(zhǎng)安，這里代指南宋都城臨安。“愁腸殢酒”乃化用唐未韓偓《有憶》詩(shī)“腸殢？酒人千里”句，殢是困擾之意。話語(yǔ)外表露出自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的無(wú)限悲憤。

前面幾經(jīng)翻跌，蓄意蓄勢(shì)，至結(jié)尾，突然振拔：“目斷秋霄落雁，醉來(lái)時(shí)響空弦”。詞人醉中張弓滿月，空弦虛射，卻驚落了秋雁，真乃奇思妙想?！澳繑唷眱勺謽O有神韻，其實(shí)是翻用《戰(zhàn)國(guó)策》“虛弓落病雁”的典故，可是不著痕跡。一個(gè)壯懷激烈、無(wú)用武之地的英雄形象通過(guò)這兩句顯現(xiàn)出來(lái)，他的情懷只能在酒醉后發(fā)泄出來(lái)。正如清陳廷焯說(shuō)：“稼軒有吞吐八荒之慨而機(jī)會(huì)不來(lái)，……故詞極豪雄而意極悲郁?！保ā栋子挲S詞話》）

這首詞在藝術(shù)手法上的高明之處在于聯(lián)想與造境上。豐富的聯(lián)想與跌宕起伏的筆法相結(jié)合，使跳躍性的結(jié)構(gòu)顯得整齊嚴(yán)密。全詞的感情由聯(lián)想展開(kāi)?！袄蟻?lái)情味減”一句實(shí)寫(xiě)，以下筆筆虛寫(xiě)，以虛襯實(shí)。由“別酒”想到“西風(fēng)”“歸船”；由“西風(fēng)”“歸船”想到“江上”，燈前下邊轉(zhuǎn)到朝廷思賢，再轉(zhuǎn)到托愁腸殢酒，最后落到醉中發(fā)泄。由此及彼，由近及遠(yuǎn)；由反而正，感情亦如江上的波濤大起大落，通篇蘊(yùn)含著開(kāi)闔頓挫、騰挪跌宕的氣勢(shì)，與詞人沉郁雄放的風(fēng)格相一致。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生詞人情感的變化的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。

理解詩(shī)歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。

17.【答案】【小題1】后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也【小題2】推此志也,雖與日月?tīng)?zhēng)光可也【小題3】開(kāi)軒面場(chǎng)圃,把酒話桑麻【解析】故答案為：

（1）后人哀之而不鑒之

亦使后人而復(fù)哀后人也（重點(diǎn)字：哀、鑒）

（2）推此志也

雖與日月?tīng)?zhēng)光可也（重點(diǎn)字：推）

（3）開(kāi)軒面場(chǎng)圃

把酒話桑麻（重點(diǎn)字：軒、圃）

本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。

名篇名句的背誦和默寫(xiě)，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語(yǔ)境中分析品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬(wàn)喚的情況下才出來(lái)”的具體語(yǔ)境，就會(huì)把“始”寫(xiě)成“使”。

18.【答案】觀大局而后巧思，統(tǒng)整體而后處事

人處天地，自古以來(lái)，為人處世，就要像水一樣——“遇阻繞行”，這是在啟示我們處事要圓融思維，從大處著眼。只有目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，顧全大局，往前推進(jìn)，才可獲妙計(jì)，轉(zhuǎn)時(shí)局，贏天下。

“下對(duì)上，上對(duì)中，中對(duì)下”田忌賽馬的故事耳熟能詳，田忌如何在對(duì)自己不利的情況下扭轉(zhuǎn)時(shí)局，皆因他的統(tǒng)觀大局和系統(tǒng)安排，不計(jì)一時(shí)得失，思前想后，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，計(jì)劃的當(dāng)，贏在將來(lái)。身處“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”。處境的范蠡，他知曉了，思考了，計(jì)劃了將來(lái)，所以交了權(quán)，行商走天下。正是范蠡的顧全整體的思危意識(shí)，讓他逃脫了兔死狗烹的命運(yùn)，扭轉(zhuǎn)了時(shí)局，保全了性命，贏得了錢財(cái)。所以，把目光放于長(zhǎng)遠(yuǎn)，把全局了掌于心，把計(jì)劃叢橫全局，去轉(zhuǎn)時(shí)局，贏天下。

統(tǒng)籌安排，環(huán)環(huán)相扣，物盡其用，才可得妙方，處世事，成功業(yè)。

丁渭修皇宮的計(jì)策可謂安排巧妙，環(huán)環(huán)相扣。正如我們?cè)谔幚砣粘Ｊ聞?wù)時(shí)，統(tǒng)籌的安排可以事半功倍。我們從小就接觸統(tǒng)籌學(xué)，小學(xué)課本上總會(huì)問(wèn)你：如果你要做飯，洗衣，掃地，拖地等等，你會(huì)怎么辦。我們都會(huì)回答，在做飯的過(guò)程中洗衣掃地拖地，這就是統(tǒng)籌安排，與丁渭的方法異曲同工。還有華羅庚的統(tǒng)籌學(xué)中的喝茶問(wèn)題，奶茶問(wèn)題，都在告訴我們：處理事務(wù)，統(tǒng)籌兼顧，系統(tǒng)安排，環(huán)環(huán)相連，用最合理的方法來(lái)縮短時(shí)間，減少浪費(fèi)時(shí)間，提高效率，達(dá)到事半功倍的效果。

觀大局，思妙計(jì)，安排規(guī)劃，成事，成功，成名。

“不因一葉障目而不識(shí)神秀岱宗，也不因一朝風(fēng)月而不見(jiàn)萬(wàn)古長(zhǎng)空?！惫湃酥腔哿鱾髑辏啾赜衅涞览?。在如今社會(huì)，全局意識(shí)，系統(tǒng)安排尤為重要，只有每個(gè)人都從全局意識(shí)出發(fā)，每個(gè)人都能條理清晰的安排規(guī)劃，那必可使社會(huì)進(jìn)步，國(guó)家富強(qiáng)?！叭淌яR，焉知非福?！睆娜挚矗５溝嘁?，處事亦然，成敗相依。新時(shí)代，每個(gè)人都應(yīng)手握大局之勢(shì)，做條例規(guī)劃之事，得事半功倍之時(shí)。

弗羅斯特說(shuō)過(guò)：“森林里分出兩條路，而我選擇了人跡更少的那一條。”打破常規(guī)，不以常態(tài)處事，以大局意識(shí)，巧辟新思，手掌風(fēng)云，理小事，成大事?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生作文的寫(xiě)作能力。

本題依托立德樹(shù)人教育宗旨，體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)代青年成長(zhǎng)的關(guān)切，引導(dǎo)他們思考為人處世之道。材料呈現(xiàn)了水流的幾種狀態(tài)，寫(xiě)作任務(wù)中要求談啟示意義。也就是說(shuō)要考生能從水流的狀態(tài)聯(lián)想到為人的狀態(tài)，可以選擇一個(gè)或多個(gè)狀態(tài)談啟示意義?！笆冀K向前”可以啟示我們目標(biāo)恒一，方向明確，每日精進(jìn)有建樹(shù)；“歡快奔流”可以啟示我們要有愉悅心態(tài)；“遇阻繞行”可以啟示我們圓融思維，處事從大處著眼；“路盡蓄勢(shì)”可以啟示我們談慢慢積累，蓄勢(shì)待發(fā)；“融入大海”可以啟示我們談個(gè)體的渺小，融入群體的必要。

寫(xiě)作時(shí)，可以采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，如從“始終向前”與“遇阻繞行”的內(nèi)涵，二者的辯證聯(lián)系，懂得變通的重要性，如何成就成功人生等角度展開(kāi)具體論證。在論證“如何成就成功人生”時(shí)，可以從不同角度切入分析。如成就成功人生需要我們堅(jiān)定信念，一往無(wú)前；需要我們學(xué)會(huì)變通，懂得轉(zhuǎn)彎；需要我們不懈奮斗，不為小利迷惑等。

參考立意：

1.目標(biāo)恒一，方向明確。

2.要有愉悅心態(tài)。

3.圓融思維，處事從大處著眼。

4.慢慢積累，蓄勢(shì)待發(fā)。

5.個(gè)體要融入群體。

材料作文寫(xiě)作策略：

①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧?，開(kāi)頭既要引述材料，在論證時(shí)還要回扣材料（不能全部照抄），對(duì)材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語(yǔ)即可。

②議：是對(duì)材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對(duì)人物關(guān)系的分析，對(duì)結(jié)果的預(yù)測(cè)，對(duì)原因的追問(wèn)等，目的是為了提出觀點(diǎn)作鋪墊，這部分不能太長(zhǎng)，百字左右即可。

③提：提出論點(diǎn)（或觀點(diǎn)），文字簡(jiǎn)練，一兩句話就可以，觀點(diǎn)明確。

④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開(kāi)去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實(shí)，也可以講道理。最少要舉兩個(gè)例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面得把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力，三四百字即可。

⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說(shuō)明好處（或危害），找出癥結(jié)。

⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問(wèn)題有所深化，不要故作驚人之語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)精煉有力，不要畫(huà)蛇添足。

19~21.【答案】（1）①處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)永泰的旅游發(fā)展快，故可用“日新月異”。日新月異：每天每月都有新的變化。形容發(fā)展、進(jìn)步很快。

②處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)永泰融打造的歐樂(lè)堡海洋世界，讓人可以近距離接近“?！?，故可用“觸手可及”。觸手可及：近在手邊，一伸手就可以接觸到。

③處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)游客不用出門(mén)就可以享受葡萄藤編織、柿染、河燈祈福等諸多全景VR體驗(yàn)，故可用“足