醉翁亭記參考課件

山行六七里亭影不孤翁去八百載醉鄉(xiāng)猶在

醉翁亭

明確目標(biāo)復(fù)習(xí)范圍：《岳陽樓記》《醉翁亭記》

1、文學(xué)常識、主題。2、詞語解釋和詞義辨析：通假字、多義詞、其他重點(diǎn)實詞。3、重點(diǎn)句的默寫、翻譯和理解：主旨句、關(guān)鍵句、名句、特殊句式。4、拓展遷移，比較、聯(lián)系實際。范仲淹，字希文，北宋文學(xué)家、政治家、軍事家，有《范文正公文集》，我們曾學(xué)過他的《漁家傲》。歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年號六一居士。北宋文學(xué)家，史學(xué)家。唐宋八大家之一，著有《歐陽文忠公集》本文寫于慶歷六年。當(dāng)時作者貶居鄧州(現(xiàn)河南鄧州)。文章以作”記”為名,借題發(fā)揮,表達(dá)了作者”不以物喜,不以己悲”的曠達(dá)胸襟和”先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負(fù),也表達(dá)了對滕子京的慰勉和規(guī)勸之意。本文也寫于慶歷六年，作者因支持范仲淹政治改革，而被貶滁州。他一方面勵精圖治使“政通人和”，一方面寄情山水，以詩酒自娛，排遣遭貶謫的抑郁。文中主要表現(xiàn)了他隨遇而安、與民同樂的曠達(dá)情懷。成語：心曠神怡氣象萬千水落石出觥籌交錯

醉翁之意不在酒重點(diǎn)詞語其他：勝狀—大觀舊制薄暮沙鷗翔集去國懷鄉(xiāng)前人之述備矣頹然乎其間得之心而寓之酒也傴僂提攜山肴野蔌同義詞：朝暉夕陰——春和景明——不見曦月薄暮冥冥——云歸而巖穴暝——晦明變化者通假字：屬予作文以記之百廢具興判斷句：1）環(huán)滁皆山也

2）望之蔚然而深秀者，瑯琊也

3）有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也倒裝句：1）居廟堂之高則憂其民

2）微斯人，吾誰與歸？固定句式：1）然則何時而樂耶？

2）覽物之情，得無異乎？特殊句式

“重修岳陽樓”（記敘）（作記緣由）——“巴陵勝狀”（描寫）（總寫）——

“覽物之情”（描寫、抒情）（霪雨霏霏—悲：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏）（春和景明—喜：心曠神怡、寵辱偕忘）

——

“古仁人之心”（議論）（曠達(dá)胸襟：不以物喜，不以己悲）（政治抱負(fù)：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂）《岳陽樓記》寫作思路由事入景，由景生情，由情而生發(fā)議論，融記敘、描寫、抒情、議論為一爐，情景交融，渾然天成。綜合運(yùn)用對比、對偶、比喻、借代等多種修辭手法，駢散結(jié)合，瑯瑯上口。對比總分浩浩湯湯，橫無際涯朝暉夕陰，氣象萬千。陰風(fēng)怒號，濁浪排空。上下天光一碧萬頃巴陵勝狀醉翁亭的位置環(huán)境、命名由來（滁州城—瑯琊山—釀泉—醉翁亭，由遠(yuǎn)及近）（“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”破題）——“山水之樂”（一日之景、四時之景）——游山情形（滁人游—太守宴—眾賓歡——太守醉）——宴罷醉歸（“醉能同其樂”揭示主旨）

“醉”與“樂”是統(tǒng)一的：“醉”是表象，“樂”是實質(zhì)，寫醉是為了寫樂，“樂”是貫穿全文的線索。敘事、寫景、抒情自然融合，駢句和散句巧妙運(yùn)用，讀來膾炙人口。

《醉翁亭記》寫作思路云歸而巖穴暝（暮——晦）若夫日出而林霏開（朝——明）晦明變化者，山間之朝暮也。山間之四時野芳發(fā)而幽香（春）佳木秀而繁陰（夏）風(fēng)霜高潔（秋）水落而石出（冬）

1、政通人和，百廢具興。

2、不以物喜，不以己悲——曠達(dá)胸襟。

3、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂——政治抱負(fù)

4、醉翁之意不在酒。

5、山水之樂，得之心而寓之酒也。

6、人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。其他重點(diǎn)句比較：對聯(lián)聯(lián)一：岳陽樓上范仲淹作文寄情

聯(lián)二：瑯琊山幽深秀麗

聯(lián)三：范仲淹為天下先憂后樂醉翁亭里歐陽修即景抒懷洞庭湖壯闊浩淼//岳陽樓壯美雄奇歐陽修與吏民同樂共飲（同游，同醉）面對煙波浩淼、氣象萬千的洞庭湖水，唐代詩人杜甫吟誦著“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，孟浩然慨嘆“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，范仲淹身在河南，僅憑一幅《洞庭晚秋圖》，結(jié)合故鄉(xiāng)太湖的風(fēng)光，就寫出了與之氣勢相近的文句：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。由此也可見詩人的曠達(dá)胸襟。真誠就要把心胸擴(kuò)展，把虛偽斬斷，讓非分的欲望、灰色的思想一起付之東流，從而為國為民，多一點(diǎn)善心美意，多一些熱情奉獻(xiàn)。就像杜甫，身處陋室，喊出的卻是安得廣廈千萬間。大庇天下寒士俱歡顏。

就像范仲淹，被貶鄧州，胸懷的卻是先天下之憂而憂后天下之樂而樂之心；就像龔自珍，辭官歸隱，雖載“浩蕩離愁”，吟誦的卻是落紅不是無情物化作春泥更護(hù)花。拓展遷移：默寫

文中“遷客”指

“騷人”指

。這兩文的作者，幾乎在同一時期，因為同一政治事件，一貶鄧州，一貶滁州，可說都是“遷客騷人”，但他們有沒有“以物喜，以己悲”呢？從他們的身上，你能吸取一些怎樣的精神力量？拓展遷移：提問1

你知道我國古代文學(xué)史上還有哪些“遷客騷人”？你能舉例談?wù)勊麄兏髯缘娜松鷳B(tài)度嗎？韓愈左遷南關(guān)《左遷南關(guān)示侄孫湘》“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”（《馬說》）柳宗元

被貶永州《小石潭記》“凄神寒骨，悄愴幽邃”（抑郁凄苦）蘇軾被貶黃州《記承天寺夜游》“閑人”（忘情自然的恬適曠達(dá)和貶謫的苦悶）滕子京被貶岳州 “政通人和，百廢具興”（勵精圖治）拓展遷移：提問2古人早有“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”之說，“兼濟(jì)天下”者，以天下為己任，關(guān)心人民疾苦，愛國愛民；“獨(dú)善其身”者，注重個人道德修養(yǎng)，或安貧樂道、隨緣自適，或潔身自好，不慕榮利，請結(jié)合已學(xué)過的課文，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

拓展遷移：提問3提示：陶淵明《桃花源記》《歸園田居》《飲酒》

劉禹錫《陋室銘》周敦頤《愛蓮說》——“獨(dú)善其身”杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

范仲淹《岳陽樓記》、歐陽修《醉翁亭記》

龔自珍《己亥雜詩》——“兼濟(jì)天下”（古仁人之心）