高中歷史必修上 《第12課 遼宋夏金元的文化》集體備課課件

1、第12課 遼宋夏金元的文化 學(xué)習(xí)目標(biāo)時空觀念：了解宋代理學(xué)、宋詞元曲和科技等史實(shí)，涵養(yǎng)遼宋夏金元的時空特征；唯物史觀：多角度分析儒學(xué)復(fù)興的原因；文化是當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)、政治的反映；史料實(shí)證：了解遼夏金元少數(shù)民族文字，認(rèn)識中華民族多元一體的歷史發(fā)展格局；歷史解釋：對程朱理學(xué)的內(nèi)容和影響作出合理的歷史解釋；家國情懷：正確認(rèn)識遼宋夏金元的藝術(shù)成就，培養(yǎng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。時代特征 政治：政局上由若干民族政權(quán)并立到大一統(tǒng)，制度上中央集權(quán)制度進(jìn)一步完善，宋代分割相權(quán)，削弱地方官的權(quán)力，解決了地方分裂問題。元代實(shí)行行制度，是我國地方行政制度的大變革。經(jīng)濟(jì):經(jīng)濟(jì)重心南移完成，商業(yè)發(fā)達(dá)，宋代坊市的界限被打破，

2、交子出現(xiàn)。海外貿(mào)易興盛，出現(xiàn)了許多大港口。棉紡織業(yè)成為新興的手工業(yè)部門，青花瓷和釉里紅瓷器新品種出現(xiàn)。 文化：程朱理學(xué)的出現(xiàn)促進(jìn)了儒學(xué)的發(fā)展。印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明在宋代基本成熟。元代郭守敬編制的授時歷是我國古代最優(yōu)秀的歷法。文學(xué)形式上出現(xiàn)了宋詞和元曲，文藝平民化世俗化趨勢明顯。黃仁宇：公元960年，宋代興起，中國好像進(jìn)入了現(xiàn)代，一種物質(zhì)文化由此展開。貨幣之流通，較前普及?；鹚幹l(fā)明，火焰器之使用，航海用之指南針、天文時鐘、鼓風(fēng)爐、水力紡織機(jī)、船只使用水密隔艙等，都于宋代出現(xiàn)。陳寅恪：華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世應(yīng)運(yùn)而生蔚然大宗一、儒學(xué)的復(fù)興春秋儒家思想的演變魏晉南北

3、朝正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝戰(zhàn)國宋明面臨挑戰(zhàn)隋唐新發(fā)展明清之際新體系理學(xué)批判繼承，構(gòu)建起具有時代特色的新思想體系背景：從三國到五代，以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家學(xué)說日益僵化，社會影響不 及佛教 和道教，從北宋中期起， 一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動。目的：挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)， 發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用， 口號：提出了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平” 代表人物：北宋后期的程顥、程頤兄弟，南宋的朱熹，被稱為“程朱理學(xué)”?！袄韺W(xué)”的概念： 理學(xué)是一種既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)，是三教合一的產(chǎn)物

4、。它是以“理”或“天理”為核心的哲學(xué)思想體系。道、佛儒（根本）（目的）理學(xué)的成熟朱熹的學(xué)說 1.地位： 建立了龐大嚴(yán)密的理學(xué)體系，是理學(xué)集大成者，在儒學(xué)地位上僅次于孔孟?？陀^唯心主義：認(rèn)為在物質(zhì)世界和人類產(chǎn)生之前就獨(dú)立存在著一種客觀精神(上帝、理念、理、絕對精神、絕對觀念等)，這種客觀精神在其發(fā)展過程中，產(chǎn)生了物質(zhì)世界。是物質(zhì)世界的本原（1）宇宙觀材料一 未有天地之先，畢竟是先有此理。有理而后有氣，雖是一時都有，畢竟以理為主，天下未有無理之氣，亦未有無氣之理。宇宙之間，一理而已， 朱子語類理先于氣，“理”是世界的本源；2.認(rèn)識論：“存天理，滅人欲”。即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實(shí)現(xiàn)對“天

5、理”的充分體驗(yàn)，從而達(dá)到“圣人”的精神境界朱熹：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！备?，推究；致，求得。探究事物原理，從而獲得知識。方法論：主張要通過“格物致知”的方 法，把握“理”。 你如何看待存天理,滅人欲?P66 思考點(diǎn)內(nèi)容：存天理,滅人欲理論有兩層含義。一是基于個人本能層面,指摒棄個人過分的、不合理的欲望而可以滿足個人本能的需求;二是基于社會規(guī)范層面,即要人服從禮的 要求,遵循三綱五常來使自己的行為符合當(dāng)時社會的道德規(guī)范。評價：1 利：朱熹提出的存天理,滅人欲是其所處的歷史時代的產(chǎn)物,其繼承了以往儒家傳統(tǒng)倫理思想,主張強(qiáng)調(diào)防范個人欲望的過度膨脹,維護(hù)社會

6、、政風(fēng)和民風(fēng)的和諧與美好,有利于維護(hù)社會和諧。當(dāng)今我們應(yīng)當(dāng)在批判繼承的思想下,借鑒該思想的合理成分，自覺加強(qiáng)個人道德修養(yǎng),踐行社會主義核心價值體系。2 弊：它也具有禁錮合理欲望，扼殺人性的潛在可能，成為統(tǒng)治者束縛人民的精神工具，因此歷來受到進(jìn)步思想家的批判“格物致知”（學(xué)習(xí)、實(shí)踐）材料三宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，其張之為三綱，其紀(jì)之為五常。 朱文公文集天理即“三綱五常”，就是儒家的道德倫理和等級秩序（3）人生觀理學(xué)家的思想，因其目的是“衛(wèi)道”，表示其文化的保守性格，他們的思想，將人欲與天理對立，抹殺個人私利觀，替以后專制皇權(quán)加強(qiáng)張本，其影響所及，達(dá)幾百年。 黃仁宇現(xiàn)代中國的

7、歷程4.程朱理學(xué)的歷史影響人生自古誰無死留取丹心照汗青宋文天祥粉身碎骨渾不怕要留清白在人間明于謙茍利國家生死以豈因禍福避趨之清林則徐粉身碎骨尋常事但愿犧牲報國家清秋瑾從這四個歷史人物的詩句中，可以看出理學(xué)還有哪些積極影響？餓死事小，失節(jié)事大貞節(jié)牌坊從青春到墳?zāi)沟穆L苦守，一個女人終身幽禁的證明 影響：1 從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 2 注重人的氣節(jié)、品德和社會責(zé)任感，對塑造中華民族性格起了積極作用知識梳理儒學(xué)的復(fù)興： 消極：尊卑等級觀念；重男輕女的觀念；重禮輕法的觀念等，用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求?？崂粢苑⑷?，后儒以理殺人。人死于法

8、，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？ 清戴震元朝是怎樣確定科舉考試內(nèi)容和答題標(biāo)準(zhǔn)的?理由何在?P67 學(xué)思之窗1 根據(jù)前朝經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及經(jīng)學(xué)、詞賦的內(nèi)容確定考試內(nèi)容為四書五經(jīng),答題標(biāo)準(zhǔn)以程朱注解為主。2 理由:隋唐以來以詞賦為科舉內(nèi)容使人們變得浮華;用四書五經(jīng)取士,讓世人習(xí)格物、致知、修己、治人之學(xué),于實(shí)際有用,這與元朝統(tǒng)治者招攬人才,維護(hù)自身統(tǒng)治是分不開的。程朱理學(xué)受到官方尊崇的原因(1)五代的長期分裂與戰(zhàn)亂,使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范道到極大的破壞，社會需頭新的適應(yīng)封建統(tǒng)治的思想出現(xiàn)。(2）程朱理學(xué)是一種以儒、佛、道三教合一為特征的新儒學(xué),提出了一系列重要的道德規(guī)范和修養(yǎng)方法, 強(qiáng)化了封建秩序，利于維護(hù)

9、封建統(tǒng)治。二、文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)：由民間流行的長短句歌詞發(fā)展而來的一種新的詩歌體裁，唐朝在民間已產(chǎn)生，宋朝輝煌。1.宋詞宋詞兩流派：婉約派：詞人代表是北宋的柳永和兩宋之際的李清照，其風(fēng)格委婉含蓄，細(xì)膩感人，內(nèi)容以詠嘆個人身世、寫景抒情為主。豪放派：詞人以北宋的蘇軾和南宋的辛棄疾為代表，風(fēng)格豪放激憤，氣勢雄偉，內(nèi)容以記事、說理為主，表達(dá)內(nèi)心感慨。宋詞體現(xiàn)了怎樣的時代特征？1.經(jīng)濟(jì)上：商業(yè)發(fā)展，城市繁榮。2.階級上：市民階層擴(kuò)大，精神需求較大。3.政治上：兩宋時期階級、民族矛盾尖銳。背景：城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，推動了宋元文學(xué)的發(fā)展元曲： 特點(diǎn)：包括散曲和雜劇，比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁， 更加適合

10、市井演唱的需要 元雜?。?特點(diǎn)：將成套的散曲連綴在一起歌唱，輔以音樂、舞蹈、表演、道白， 安排不同的角色，來表達(dá)一個完整的故事情節(jié)，就形成了雜劇。 意義：標(biāo)志著我國古代戲曲藝術(shù)的成熟，代表作家有關(guān)漢卿 竇娥冤、王實(shí)甫西廂記等。興盛原因：1.元朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為雜劇的興盛準(zhǔn)備了充裕的物質(zhì)條件。2.城市的興起和勾欄瓦肆的繁盛為雜劇提供了發(fā)展環(huán)境3.元朝疆域的擴(kuò)大，交通發(fā)達(dá)，密切了國內(nèi)外各民族之間的聯(lián)系，加強(qiáng)了民族間的文化交流。4.元代民族矛盾和階級矛盾尖銳，百姓積怨已久，有口難言，要求在藝術(shù)中得到反映。5.科舉制度的廢除，許多文人與民間藝術(shù)相結(jié)合，從事雜劇創(chuàng)作。話本： 特點(diǎn)：說書底本稱為話本，實(shí)際上就

11、是早期的白話小說，宋元城市中，說書演出非常盛行。書法： 特點(diǎn)：宋元兩朝，與唐朝相比更加追求個性，不拘法度。 書法宋四家：蘇軾，黃庭堅(jiān)，米芾，蔡襄。宋徽宗的瘦金體繪畫： 特點(diǎn)：繪畫成就以山水畫最為突出，其特點(diǎn)是不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣 花鳥畫、人物畫水平也很高。補(bǔ)充：古代不同時期文學(xué)主流形式：先秦散文漢賦六朝駢文唐詩宋詞元曲明清小說。王國維說：楚之辭，漢之賦，六朝之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆一代之文學(xué)也。 詩、詞、曲的區(qū)別：詩，主要指絕句和律詩，講究嚴(yán)格的韻律，句式整齊，對仗工整，用韻規(guī)范。詞，句子長短參差，便于抒發(fā)感情和演唱。曲，可雅可俗，更為生動活潑。宋代說書人清明上河圖流動的勾

12、欄瓦舍3.書法：行書-“宋四家”蘇軾黃庭堅(jiān)米芾蔡襄特點(diǎn)：追求個性，不拘法度。蘇軾“天下第三行書”黃州寒食詩貼瘦金體：宋徽宗宋徽宗書法瘦金體趙孟頫秋江飲馬圖 兩宋時期,宮廷畫進(jìn)入最為活躍階段,畫學(xué)興起,適應(yīng)民間需要,繪畫成為商品,使繪畫藝術(shù)得以全面發(fā)展.各畫種全面發(fā)展名家輩出,其中,風(fēng)俗畫是當(dāng)時最大的亮點(diǎn),歷史價值和藝術(shù)價值最高的是北宋張擇端的清明上河圖. 山水畫：特點(diǎn)是不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，注重意境和筆墨情趣。 宋代重文輕武的 國策，理學(xué)的興 起使人們更注重 內(nèi)心的修養(yǎng)。畫 家從追求寫實(shí)變 為更加注重意境。 山水畫成為畫寄 托思緒情懷的方 式。北宋范寬溪山行旅圖北宋李成晴巒蕭寺圖宋代重文輕武的國策，理學(xué)

13、的興起使人們更注重內(nèi)心的修養(yǎng)。畫家從追求寫實(shí)變?yōu)楦幼⒅匾饩澈凸P墨情趣。山水畫成為畫家寄托思緒情懷的方式。人物畫水平也很高。南宋馬遠(yuǎn)寒江獨(dú)釣圖八大山人孤禽圖知識拓展宋徽宗趙佶花鳥畫芙蓉錦雞圖宋徽宗趙佶人物畫聽琴圖宋朝文化高度繁榮的原因 1 政治:北宋結(jié)束了五代十國的分裂割據(jù)局面,加強(qiáng)了中央集權(quán),使中原和南方出現(xiàn)了相對安定的政治局面,有利于文化的發(fā)展。2 經(jīng)濟(jì):經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展為科技、文化繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。2 政策:統(tǒng)治者重文輕武政策,兩宋政府重視教育,私人講學(xué)的書院興起,推動了文化的繁榮。宋朝科舉取士條件放寬,也推動了教育和文化的發(fā)展。3 民族關(guān)系:各民族之間相互交融、相互學(xué)習(xí)和交流日益頻繁,

14、促進(jìn)了少數(shù)民族的進(jìn)步，豐富了中華民族的文化5 市民階層:隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市民對文化的需求增加。6 科技:印刷技術(shù)的進(jìn)步,書籍增多,便宜易得,促進(jìn)了文化教育事業(yè)的發(fā)展。材料反映了元雜劇的淵源。元雜劇融合了多種表演形式,是戲曲藝術(shù)自身發(fā)展、演變的結(jié)果,又與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)等因素相關(guān)。元朝統(tǒng)治黑暗,民族矛盾和階級矛盾異常激烈,復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)為元雜劇提供了豐富的素材。 P55 歷史縱橫P55 史料閱讀 材料主要描述了元雜劇的藝術(shù)成就。元雜劇廣泛而深刻地反映了社會生活,真實(shí)地表現(xiàn)了各階層人民的心態(tài)和情感,勾勒出社會的全景圖案。元雜劇中大量作品弘揚(yáng)了愛國主義理想和民族傳統(tǒng)美德,歌頌了反抗封建禮教,追求

15、愛情自由、婚姻自主的精神,褒揚(yáng)了秉公辦事的清官循吏,肯定了農(nóng)民起義,發(fā)泄了封建知識分子窮困潦倒后的不滿,全面揭露了封建統(tǒng)治階級的罪惡和丑惡的社會現(xiàn)實(shí)?？?技 宋朝： 印刷術(shù)、火藥和指南針三大發(fā)明在宋朝基本成熟。 表現(xiàn)： 1、雕版印刷已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。 2、火藥用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器，管形射擊火器 3、利用磁石指示南北的特性，用人工磁化的方法造出指南針，應(yīng)用于航海 意義：三大發(fā)明為人類進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。 沈括所著夢溪筆談記載和總結(jié)了當(dāng)時的許多科技成果。 元朝：郭守敬制作天文觀測儀器(如簡儀)，主持全國范圍的天文測量，編定新的歷法授時歷 農(nóng)學(xué)家王禎編

16、撰的農(nóng)書，匯集北方和南方農(nóng)業(yè)技術(shù)，關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富活字印刷術(shù)知識拓展元代科學(xué)家王禎在農(nóng)書中對木活字技術(shù)作了系統(tǒng)總結(jié)并有所創(chuàng)新，發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字法元朝中期，出現(xiàn)了銅活字印刷膠泥刻字燒制字模排字固版印刷拆版宋代的火球和火蒺藜，都是火藥包，火蒺藜的包中除了裝有火藥外，還有鐵蒺藜，上面帶有尖刺，用火點(diǎn)著藥線拋出去，不但會燃燒，里面的鐵蒺藜還會把敵人打傷?；鹚幖疠疝蓟鹎?南宋突火槍。這是世界上第一種發(fā)射子彈的步槍。 元銅火銃（chong）元代至順三年（1332）造的銅火銃，現(xiàn)在收藏在中國歷史博物館。是世界上現(xiàn)存最早的并有明確紀(jì)年的火銃?；瘕埑鏊俏覈糯鞒瘯r期的水陸兩用火箭，也是二級火箭的始

17、祖。水戰(zhàn)時，在離水面三、四尺處，點(diǎn)燃龍身上的火藥筒，這是一級火箭，它能推動火龍飛行二、三里遠(yuǎn)；第一級火箭燃燒完畢后，自動引燃龍腹內(nèi)的第二級火箭，這時，從龍口里射出數(shù)之火箭，直達(dá)目標(biāo)，直至敵船燒毀。傳播 大約在8、9世紀(jì)時，中國火藥的主要原料硝石傳到了阿拉伯、波斯等地。在12世紀(jì)后，阿拉伯等國的書上才提到硝石。阿拉伯人叫它為“中國雪”，波斯人則叫“中國鹽”。歐洲人是在13世紀(jì)從阿拉伯人那里知道了火藥，他們學(xué)會制造火藥是在14世紀(jì)中期以后的事。 在12、13世紀(jì)，火藥首先傳入阿拉伯國家，然后傳至歐洲乃至世界各地。 火藥和火藥武器傳入歐洲，“不僅對作戰(zhàn)方法本身，而且對統(tǒng)治和奴役的政治關(guān)系起了變革的作

18、用”。 “以前一直攻不破的貴族城堡的石墻抵不住市民的大炮，市民的子彈射穿了騎士的盔甲。貴族的統(tǒng)治跟身穿鎧甲的貴族騎兵同歸于盡了。隨著資本主義的發(fā)展，新的精銳的火炮在歐洲的工廠中制造出來，裝備著威力強(qiáng)大的艦隊(duì)，揚(yáng)帆出航，去征服新的殖民地?！被鹚幇l(fā)明的影響1.結(jié)束了冷兵器時代，使人類進(jìn)入熱兵器時代。2.使歐洲騎士階層日益衰落，封建制度走向瓦解。3.火藥成為西歐資產(chǎn)階級開拓殖民地的有力武器。4.豐富了人們的經(jīng)濟(jì)生活 北宋指南針之一。將幾段燈草橫穿在帶磁性的鋼針上，放在盛水的瓷碗中，燈草連同磁針浮于水面，磁針即指示南北。這種指南針實(shí)用性強(qiáng)，最先應(yīng)用于航海導(dǎo)航。水浮指南針 指南針的發(fā)明對世界的影響？在1

19、2世紀(jì)末和13世紀(jì)初由海路傳入阿拉伯，然后傳入歐洲。在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用。造紙術(shù)、印刷術(shù)，促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展，推動了文藝復(fù)興和宗教改革；火藥在歐洲的應(yīng)用與發(fā)展，推動世界從冷兵器時代進(jìn)入熱兵器時代，推動資產(chǎn)階級革命的進(jìn)行；指南針的使用，為西歐人新航路的開辟和海外殖民征服創(chuàng)造了條件，推動世界市場的形成和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；總之，四大發(fā)明對歐洲經(jīng)濟(jì)、政治和文化乃至世界文明的進(jìn)步作出了重大的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了歐洲從封建社會向資本主義社會的變革。我國古代的四大發(fā)明對世界的影響是什么？是一部涉及古代中國自然科學(xué)、工藝技術(shù)及社會歷史現(xiàn)象的綜合性筆記體著作。該書在國際亦受重視，英國科學(xué)史家李約瑟評價為“中國科

20、學(xué)史上的里程碑”。郭守敬最重要的業(yè)績是設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測儀器，主持全國范圍的天文測量，編定新的歷法授時歷。王禎農(nóng)書中介紹的牛轉(zhuǎn)翻車史料：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病人，中國卻拿來當(dāng)飯吃?！?-魯迅電的利弊請同學(xué)們談?wù)剬ι鲜霾牧系目捶?問題探究 中國的科技的確曾輝煌過，但由于政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等方面的封建專制，缺乏開明的社會制度、良好的社會環(huán)境，最終導(dǎo)致科技沒能成為推動中國社會進(jìn)步的動力，以致落后于西方。宋代科技對東西方的影響角度內(nèi)容對中國的影響(1)是中國古代科技的里程碑，促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展。(2)奠定了中國文明

21、古國的地位，給中國人民帶來無比的自豪和驕傲。(3)它并沒有給中華民族帶來更多的社會和經(jīng)濟(jì)效益。對世界的影響(1)印刷術(shù)傳入歐洲，推動了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了人們的思想解放和社會進(jìn)步。(2)火藥傳入歐洲，為歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建階級提供了有力的武器，促進(jìn)了歐洲社會的變革。(3)指南針的使用，促進(jìn)了歐洲人開辟新航路，改變了世界面貌。朝代文字用途遼契丹大字、小字用以刻石立碑，和進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作金女真文字在科舉考試中用女真文字答題，開設(shè)女真進(jìn)士科西夏西夏文編著佛經(jīng)、法律、字典以及經(jīng)史著作元畏兀體蒙古文被用于修史，部分漢語譯本流傳至今，稱為蒙古秘史，在史學(xué)史上具有特殊價值八思巴文忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，創(chuàng)造出一套拼音符號拼寫蒙古語，也用來廣泛拼寫漢語等多民族語言。這也是漢語拼音化的最早嘗試。少數(shù)民族文字1114年契丹大字“耶律習(xí)涅墓志”拓片局部1345年西夏文石刻“陀羅尼”拓片局部1314年附注漢文的八思巴字“教士墓碑”局部畏兀體蒙古文書法作品遼西夏金蒙古元朝 1101年契丹小字“遼道宗哀冊”拓片局部1224年女真文“進(jìn)士題名碑”拓片局部金遼遼遼 錢幣宋元時期少數(shù)民族文字產(chǎn)生與發(fā)展的原因1 少數(shù)民族政權(quán)對本民族文化的發(fā)展和文字創(chuàng)制的迫切要求,以促進(jìn)本民族的強(qiáng)大。2 中原先進(jìn)文化的吸引。少數(shù)民 族政權(quán)充分吸收漢族先進(jìn)的政治