第六課求索真理的歷程(最終版)課件

第六課求索真理的歷程（一）人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)（二）在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理復(fù)習(xí)目標(biāo)：1、識(shí)記實(shí)踐的含義、實(shí)踐的特點(diǎn)、實(shí)踐的基本形式、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。2、能夠結(jié)合具體案例辨別實(shí)踐的特點(diǎn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

3、能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)結(jié)合具體案例分析說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

重難點(diǎn)：實(shí)踐的特點(diǎn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)習(xí)得展示：實(shí)踐實(shí)踐的概念實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐的基本形式認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)來(lái)源動(dòng)力標(biāo)準(zhǔn)目的歸宿反作用正確的錯(cuò)誤的診斷題1.中共十八屆三中全會(huì)總結(jié)改革開(kāi)放35年來(lái)的成功實(shí)踐和偉大成就，認(rèn)為改革開(kāi)放是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行的新的偉大革命，是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶。全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，中共作出這一決定是一種①偉大的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)②主觀能動(dòng)性的活動(dòng)③客觀物質(zhì)性活動(dòng)④社會(huì)歷史性的活動(dòng)A.①②B.③④C.①③D.②④

√反思：實(shí)踐的含義及其特點(diǎn)反思：實(shí)踐的含義及其特點(diǎn)實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐及其特點(diǎn)角度具體內(nèi)容實(shí)踐的概念實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。包括兩層基本的含義：①凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐的特點(diǎn)客觀物質(zhì)性①首先是由實(shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的。實(shí)踐的基本要素有實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段和實(shí)踐的對(duì)象。

②實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。

③堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性就是在實(shí)踐問(wèn)題上貫徹了唯物主義的思想。主觀能動(dòng)性①實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng)。②在改造自然、獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中，人創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料；在改造社會(huì)的過(guò)程中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系

③堅(jiān)持實(shí)踐的主觀能動(dòng)性就是在實(shí)踐問(wèn)題上貫徹了辯證法的思想。社會(huì)歷史性①社會(huì)性：實(shí)踐不是單個(gè)人的活動(dòng)，而是處在一定的社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，離開(kāi)了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。

②歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。

③一定程度上揭示了社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，貫徹了辯證唯物主義歷史觀。

【解析】選D項(xiàng)。本題以十八屆三中全會(huì)為背景，從與實(shí)踐相對(duì)應(yīng)的概念——認(rèn)識(shí)的角度來(lái)考察學(xué)生對(duì)實(shí)踐及其特點(diǎn)的準(zhǔn)確理解和辨別能力。首先要確定黨的十八屆三中全會(huì)做出這一決定是源于改革開(kāi)放的實(shí)踐，但它本身是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)而不是實(shí)踐活動(dòng)，排除①。只有實(shí)踐才是客觀物質(zhì)性活動(dòng)，所以排除③。和實(shí)踐活動(dòng)一樣，認(rèn)識(shí)同樣有主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性的特點(diǎn)，材料也體現(xiàn)了這種特點(diǎn)，故選②④。特別提示：“實(shí)踐”具有這兩個(gè)特征，但具有這兩個(gè)特征的不一定都是“實(shí)踐”。思維提升：實(shí)踐既是一種客觀的活動(dòng)，又是一種主觀的活動(dòng)分析：實(shí)踐是“主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)”，是連接主觀與客觀的橋梁，此觀點(diǎn)割裂了實(shí)踐的客觀性與主觀性的統(tǒng)一。

實(shí)踐既是一種具有客觀物質(zhì)性的活動(dòng)，又是一種具有主觀能動(dòng)性的活動(dòng)改錯(cuò)：針對(duì)題1.(2009·海南單科)“地球一小時(shí)”活動(dòng)節(jié)約的能源雖然有限，但是，當(dāng)環(huán)保意識(shí)深入人心并化為自覺(jué)保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對(duì)全球節(jié)能減排事業(yè)做出巨大的貢獻(xiàn)。這說(shuō)明①實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng)②實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動(dòng)③實(shí)踐具有能動(dòng)性、社會(huì)性和客觀性的突出特點(diǎn)④實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動(dòng)A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】答案為B。實(shí)踐活動(dòng)是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的特點(diǎn)，能夠把主觀與客觀聯(lián)系起來(lái)，①③正確。②夸大了主觀能動(dòng)性，否認(rèn)了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，排除；④承認(rèn)了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性，否認(rèn)了主觀能動(dòng)性，排除。

診斷題2.(2010·江蘇單科)下列與“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”哲理相同的是(

)A．讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神B．近水知魚性，近山識(shí)鳥(niǎo)音C．欲知山中事，需問(wèn)打樵人D．路遙知馬力，日久見(jiàn)人心√強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)

反思：實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源難點(diǎn)突破：認(rèn)識(shí)的來(lái)源和途徑近水知魚性，近山識(shí)鳥(niǎo)音直接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源：實(shí)踐欲知山中事，需問(wèn)打樵人間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)獲得的途徑之一診斷題3.（2014·江蘇卷）曾幾何時(shí),由于技術(shù)所限,人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域;隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用,人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代,視野投向更廣闊的海域;而今,借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備,深海世界的神秘面紗逐步被揭開(kāi)。這表明①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A.①②B.①④C.②③D.③④反思：實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用√√√難點(diǎn)突破：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力現(xiàn)象①：以前西醫(yī)外科手術(shù)都是在沒(méi)有麻醉的情況下進(jìn)行。為了實(shí)現(xiàn)“刀下無(wú)痛”的夢(mèng)想醫(yī)學(xué)界一直在努力。直到化學(xué)止痛劑的發(fā)明才使醫(yī)學(xué)真正進(jìn)入無(wú)痛手術(shù)時(shí)代。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要

生活現(xiàn)象哲學(xué)實(shí)質(zhì)現(xiàn)象②：借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備,深海世界的神秘面紗逐步被揭開(kāi)

實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具

現(xiàn)象③：通過(guò)討論，同學(xué)們認(rèn)識(shí)到上海世博會(huì)是“文化世博”、“低碳世博”。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力

反思：實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用

理解誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，這種反映只有在實(shí)踐中，在主體與客體的相互作用中才能完成。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。但是獲取認(rèn)識(shí)的途徑有兩條：一是直接經(jīng)驗(yàn)，二是間接經(jīng)驗(yàn)。把間接經(jīng)驗(yàn)作為認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐發(fā)展為認(rèn)識(shí)提供新的課題。②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具。③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。把認(rèn)識(shí)絕對(duì)化，思想僵化實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否符合。②只有實(shí)踐既具有客觀物質(zhì)性，又具有主觀能動(dòng)性，是聯(lián)結(jié)主觀與客觀的唯一橋梁。③人們通過(guò)實(shí)踐可以把頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。把客觀事物或科學(xué)理論作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。如果認(rèn)識(shí)脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，認(rèn)識(shí)就失去了意義。脫離實(shí)踐，紙上談兵，認(rèn)識(shí)不為實(shí)踐服務(wù)方法技巧：正確區(qū)分實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的四種作用1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐；2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的；3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀與客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照；4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐。實(shí)踐一個(gè)概念兩個(gè)層次四個(gè)特征是什么建立中觀知識(shí)模型三個(gè)基本形式為什么基礎(chǔ)反作用原理及其方法論典例分析

運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)，分析實(shí)踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》過(guò)程中的作用。

運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)，分析實(shí)踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》過(guò)程中的作用。知識(shí)范圍：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)中心問(wèn)題：《民間本草綱目》的創(chuàng)作過(guò)程設(shè)問(wèn)指向：闡釋問(wèn)題——分析“實(shí)踐的作用”獲取“設(shè)問(wèn)”蘊(yùn)含的信息：思考：如何有效調(diào)用知識(shí)？如何解讀材料信息？①馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編纂《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會(huì)的需要。②他訪問(wèn)過(guò)數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國(guó)外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，③與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬(wàn)計(jì)疫病牲畜。檢索知識(shí)層次提取有效信息實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。（綜述）②親身的實(shí)踐和他人的實(shí)踐為馮洪錢提供了研究課題，為《民間獸醫(yī)本草》的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)材料；（分述）③獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實(shí)踐中的成功應(yīng)用，驗(yàn)證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性，體現(xiàn)了創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》的目的和價(jià)值。（分述）依據(jù)設(shè)問(wèn)指向，規(guī)范組織答案：依托知識(shí)層次，結(jié)合具體信息，開(kāi)展演繹分析“運(yùn)用具體知識(shí)闡釋事物”反思第一，考查特點(diǎn)從能力考查看，側(cè)重考查學(xué)生從“觀點(diǎn)”到“材料”，從“普遍”到“特殊”的演繹思維能力。從知識(shí)考查看，側(cè)重考查學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握的深度和廣度，要求考生對(duì)知識(shí)本身有深刻的理解?？忌R(shí)掌握的深度和層次性決定了演繹分析的深度和層次性。第二，基本步驟

第一步，根據(jù)試題要求，檢索知識(shí)庫(kù)，找到需要運(yùn)用的一般理論。

第二步，以理論要點(diǎn)為線索，按圖索驥，在試題材料中尋找與理論要點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的有效信息。

第三步，把理論要點(diǎn)與對(duì)應(yīng)的具體信息結(jié)合起來(lái)，對(duì)理論要點(diǎn)進(jìn)行闡釋。構(gòu)建答案時(shí)，應(yīng)先呈現(xiàn)理論要點(diǎn)，再結(jié)合對(duì)應(yīng)信息，分析這一要點(diǎn)在材料中是如何體現(xiàn)的。（2012·北京卷，節(jié)選）地圖反映了人們認(rèn)識(shí)世界的程度，地圖的變化記錄了人們認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程。歐洲中世紀(jì)時(shí)，地圖主要由神職人員繪制。當(dāng)時(shí)歐洲的世界地圖千篇一律：基督教圣地耶路撒冷居于中心，多瑙河、地中海和頓河呈“T