部編版八年級語文上冊 列夫托爾斯泰 教育課件

列夫·托爾斯泰斯蒂芬?茨威格

斯蒂芬?茨威格(1881～1942)，奧地利作家。擅長寫小說、人物傳記，也寫詩歌、戲劇、散文特寫和翻譯作品。作品有《月光小巷》、《看不見的珍藏》、《一個陌生女人的來信》、《象棋的故事》等。他的小說多寫人的下意識活動和人在激情驅(qū)使下的命運遭際。他的作品以人物的性格塑造及心理刻畫見長，他比較喜歡某種戲劇性的情節(jié)。但他不是企圖以情節(jié)的曲折、離奇去吸引讀者，而是在生活的平淡中烘托出使人流連忘返的人和事。列夫·托爾斯泰，世界十大文豪之一。他是貴族中的一個精神叛逆者，又是一個覺醒了的精神貴族。他在民眾心中是一座豐碑，但在統(tǒng)治者眼中卻是一顆危險的炸彈，是一把鋒利的匕首。他生前放棄了自己的貴族身份和生活方式，晚年的他一直致力于“平民化”。他的信仰和行為導(dǎo)致了妻子的不解，最終爆發(fā)了家庭危機，夫婦分家。又因為他的特立獨行是對貴族階層和統(tǒng)治階級的反叛和宣戰(zhàn)，更遭到了整個貴族階級的排斥，他差點被流放，幸虧民眾的輿論阻止了政府的荒唐行為。他在82歲時走完了自己的一生。他的遺言不是說給妻子兒女的，而是說給這個世界的，他說：“我愛真理?！彼篮蟾前察o而樸素，他的墳前沒有墓碑，沒有十字架。他的一生，是在焦慮與不安、對真理不斷地求索和勤奮創(chuàng)作中度過的。他創(chuàng)作了大量文學作品，自傳體小說三部曲《幼年》、《少年》、《青年》。其他作品還有《一個地主的早晨》、《哥薩克》、《懺悔錄》等。他以自己漫長一生的辛勤創(chuàng)作，登上了當時歐洲批判現(xiàn)實主義文學的高峰。長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》《安娜?卡列尼娜》《復(fù)活》代表了他的藝術(shù)高峰，也是他實踐“最清醒的現(xiàn)實主義”的標志。列寧曾經(jīng)評價他是“俄國革命的鏡子”。美國文學評論家哈洛?卜倫稱他是“從文藝復(fù)興以來唯一能挑戰(zhàn)荷馬、但丁與莎士比亞的偉大作家”。字詞檢測讀課文，積累生字詞：

胡髭(

)

長髯(

)

鬈(

)發(fā)

黝(

)黑

滯(

)留

愚鈍(

)

禁錮(

)

軒(

)昂犀(

)利

侏儒(

)

酒肆(

)

尷(

)尬(

)锃(

)亮

甲胄(

)

粲(

)然

盎(

)然胡髭(

zī

)

長髯(

rán

)

鬈(

quán

)發(fā)

黝(

yǒu

)黑

滯(

zhì

)留

愚鈍(yú

)

禁錮(

gù

)

軒(xuān)昂

犀(

xī)利

侏儒(

zhūrú)

酒肆(

sì

)

尷(

gān

)尬(

gà

)锃(

zèng)亮

甲胄(

zhòu

)

粲(càn)然

盎(

àng

)然解釋詞語

藏污納垢：

郁郁寡歡：

鶴立雞群：

正襟危坐：

誠惶誠恐：

廣袤無垠：頷首低眉：

無可置疑：黯然失色：默讀課文，思考：

（1）本文主要刻畫了托爾斯泰哪幾個方面？

（2）文章采用了怎樣的手法？

（3）勾畫出你最喜歡的句子，品味它的妙處。（1）閱讀課文，在文中分類勾畫出描寫托爾斯泰外貌的句子，體會其作用。胡子：

眉毛：

須發(fā):

皮膚:

眼睛:面頰：表情：長相：身材：胡子長髯覆蓋了兩頰，遮住了嘴唇，遮住了皺似樹皮的黝黑臉膛。一根根迎風飄動，頗有長者風度。

……他那天父般的猶如卷起的滔滔白浪的大胡子。眉毛寬約一指的眉毛像糾纏不清的樹根，朝上倒豎。頭發(fā)一綹綹灰白的鬈發(fā)像泡沫一樣堆在額頭上。不管從哪個角度看，你都能見到熱帶森林般茂密的須發(fā)。鼻子我們見到的是一只寬寬的、兩孔朝天的獅子鼻，仿佛被人一拳頭打塌了的樣子。眼睛

托爾斯泰這對眼睛里有一百只眼珠。

……這對珠寶有魔力，有磁性，可以把人世間的物質(zhì)吸進去，然后向我們這個時代放射出精確無誤的頻波。當這一副寒光四射的匕首轉(zhuǎn)而對準它們的主人時是十分可怕的，因為鋒刃無情，直戳要害，正好刺中了他的心窩。小結(jié)：托爾斯泰的外貌特點

胡子：長濃密眉毛：糾纏倒豎須發(fā)

:

濃密皮膚:黝黑粗糙臉頰：失調(diào)平庸粗鄙眼睛

:犀利有感情身材：矮小敦實表情：憂郁深沉長相：平庸粗鄙胡子：眉毛：須發(fā)

:

皮膚

:

臉頰：眼睛

:

身材：表情：長相：（2）手法分析作者對托爾斯泰外貌的描寫，大量運用了夸張、比喻的修辭手法。尤其把托爾斯泰目光的敏銳、犀利表現(xiàn)得極為生動形象。托爾斯泰的眼睛充滿智慧，讓人感受到的是一位品格高尚的偉人，是一位給人類創(chuàng)造巨大精神財富的偉人。透過托爾斯泰平庸甚至丑陋的外表，我們可見這位大文豪的不凡之處。作業(yè):

1.勾畫出你最喜歡的句子，品味它的妙處。2.查找托爾斯泰和茨威格名言各一條，最好有關(guān)同一主題的。知識回顧作家：斯蒂芬?茨威格，奧地利作家。文體：傳記。出處：《三作家》之《列夫?托爾斯泰》。

名言分享

人們往往把欲望的滿足看成幸福。

——列夫?托爾斯泰

在這種幸福中最美好的幸福，乃是他們用不著在別人面前撒謊，他們可以誠實面對自己，誠實對待他們自然的感覺和欲望。

——斯蒂芬?茨威格

抓住特點1.概括托爾斯泰的外貌特征（摘選、勾畫，概括其須發(fā)、面部、表情、長相、身材等特點，50字以內(nèi)）2.他的目光眼神有何特點？

抓住特點須發(fā)：面部：表情：長相：身材：眼睛濃密、卷曲、灰白、蓬亂失調(diào)、崎嶇、平庸、粗鄙、凹陷憂郁、消沉、壓抑、愚鈍普通大眾、土頭土腦、長相平平目光犀利富有感情矮小敦實內(nèi)在高超外表丑陋品味語言品味語言找到你喜歡的句子，富有感情地朗讀出來，并說出它們的妙處。小組合作展示形式：齊讀——代表分析抓特點，品語言

文中第（）段“

”，通過運用（）修辭/（）表達方式，寫出了托爾斯泰的（）（描寫部位）是（）（特點）的，刻畫出了他（）的性格，流露出作者對托爾斯泰的

之情

。

1.不管從哪個角度看，你都能見到熱帶森林般茂密的須發(fā)。像米開朗琪羅畫的摩西一樣，托爾斯泰給人留下的難忘形象，來源于他那天父般的猶如卷起的滔滔白浪的大胡子。

（比喻）2.這副勞動者的憂郁面孔上籠罩著消沉的陰影。滯留著愚鈍和壓抑：在他臉上找不到一點奮發(fā)向上的靈氣，找不到精神光彩，找不到陀斯妥耶夫斯基眉宇之間那種像大理石穹頂一樣緩緩隆起的非凡器宇。（比喻對比）3.什么？就這么個侏儒！這么個小巧玲瓏的家伙，難道真的是列夫·

尼克拉耶維奇·托爾斯泰嗎？這位客人不無尷尬地抬起眼皮直勾勾地打量著主人的臉。

（反問）品語言1.這道目光就像一把锃亮的鋼刀刺了過來，又穩(wěn)又準，擊中要害。2.它像槍彈穿透了偽裝的甲胄，它像金剛刀切開了玻璃。3.托爾斯泰這對眼睛里有一百只眼珠。4.這對珠寶有魔力，有磁性，可以把人世間的物質(zhì)吸進去，然后向我們這個時代放射出精確無誤的頻波。5.當這一副寒光四射的匕首轉(zhuǎn)而對它們的主人時是十分可怕的，因為鋒刃無情，直戳要害，正好刺中了他的心窩。分析手法統(tǒng)觀全文，作者想要表現(xiàn)托爾斯泰哪個最突出的特點？他是怎樣安排結(jié)構(gòu)的？結(jié)合你的閱讀材料，你覺得托爾斯泰有哪些矛盾的方面?分析手法問題探究聯(lián)系托爾斯泰的生平（主要是晚年的思變化——人生追求），討論：托爾斯泰究竟幸福還是不幸？盤點收獲人物特點丑陋高超描寫語言形象生動文章手法欲揚先抑人格魅力敏銳自省主旨感情矛盾敬佩人物特點丑陋高超描寫語言形象生動文章手法欲揚先抑人格魅力敏銳自省主旨感情矛盾敬佩練筆100字

練筆結(jié)合魯迅照片，運用本課所學的寫法，為他進行肖像描寫，力求形神兼?zhèn)?。拓展閱讀：1.閱讀托翁名著或觀看改編的同名電影

2.羅曼·羅蘭《托爾斯泰傳》

3.茨威格《三作家》列夫·托爾斯泰茨威格

學習目標1．默讀課文，把握寫作思路。

2．學習外貌描寫的方法。3．感悟托爾斯泰深邃的精神世界。斯蒂芬·茨威格（1881—1942），奧地利著名小說家、傳記作家，出身于富裕的猶太家庭。被公認為世界上最杰出的中短篇小說家之一。他的作品有：小說《一個陌生女人的來信》《象棋的故事》《一個女人一生中的二十四個小時》傳記《三位大師》《羅曼·羅蘭》你知道茨威格嗎？讀課文，看看斯蒂芬·茨威格筆下的托爾斯泰到底丑到什么程度？須發(fā)：面部：表情：長相：身材：多、密粗鄙、崎嶇、平庸、失調(diào)愚鈍、蒙昧普通、平凡矮小文章是如何把托爾斯泰的外貌刻畫的這么真實的呢？比喻和夸張聯(lián)袂運用的神奇效果比喻：不僅使托爾斯泰的外貌特征給人留下鮮明深刻的印象，而且讓人產(chǎn)生無盡的聯(lián)想?？鋸垼涸诿鑼懭嘶蚴挛飼r，故意言過其實，盡量作擴大或縮小的描述，更加突顯托翁的形貌特征。他是文學界的泰斗，他是19世紀中期俄國批判現(xiàn)實主義作家、思想家，哲學家。列寧稱他是“俄國革命的鏡子”，是具有“最清醒的現(xiàn)實主義”的“天才藝術(shù)家”。列夫·托爾斯泰探究列夫·托爾斯泰深邃的精神世界托爾斯泰的眼睛是什么樣的呢？目光犀利、具有敏銳洞察力眼睛這道目光像黑豹那樣這道目光像锃亮的鋼刀那樣

這道目光像槍彈穿透偽裝的甲胄那樣

這道目光像金剛刀切開玻璃一樣

這對眼睛是手術(shù)刀

這對眼睛是X光

這對眼睛是寒光四射的匕首

這對眼睛像一只獵鷹從高空朝一只膽怯的耗子俯沖下來——

把每一片虛假的偽裝扯掉

把所有的淺薄的信條撕爛

他像一個農(nóng)民一樣親自參加勞動。在70至80年代之交新的革命形勢和全國性大饑荒的強烈影響下，棄絕本階級，完成了60年代開始醞釀的世界觀的轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場上。他卻反對暴力革命，宣揚基督教的博愛和自我修身，要從宗教、倫理中尋求解決社會矛盾的道路。把創(chuàng)作重點轉(zhuǎn)移到論文和政論上去，以直接宣傳自己的社會、哲學、宗教觀點，揭露地主資產(chǎn)階級社會的各種罪惡。他訪問貧民窟，深入了解城市下層生活，1891至1893年和1898年，先后組織賑濟梁贊省和圖拉省受災(zāi)農(nóng)民的活動，從19世紀90年代中期開始，托爾斯泰增強了對社會現(xiàn)實的批判態(tài)度。托爾斯泰的作品中有著烏托邦思想，主要表現(xiàn)為反抗暴力與奴役，反對土地私有制度，反對崇尚資本主義物質(zhì)文明和“進化論”，要求奉行合法的生活義務(wù)和合理的生命法則，回返健康的農(nóng)耕生活，通過人人的勞動和道德實踐建立起充滿兄弟情誼，平等、和諧、友愛的屬于全人類的人間“天國”。

他出生在俄國，他的家族有煊赫的歷史，父親有世襲的爵位，母親是公爵的獨生女兒，所以他是一個天生的貴族。但他的一生反而受其身份的困擾，無比痛苦，他的信仰注定了他的痛苦。

沙皇政府早就因他的《論饑荒》一文而企圖將他監(jiān)禁或流放，但懾于他的聲望和社會輿論而中止。1901年以俄國東正教至圣宗教院的名義革除他的教籍。這個決定引起舉世的抗議，托爾斯泰卻處之泰然。同年他因沙皇政府鎮(zhèn)壓學生運動而寫《致沙皇及其助手們一文》；次年致函尼古拉二世要求給人民自由并廢除土地私有制；1