大學(xué)生勞動(dòng)教育PPT完整全套教學(xué)課件

第一章勞動(dòng)與勞動(dòng)教育第1章勞動(dòng)與勞動(dòng)教育第2章勞動(dòng)觀的形成和發(fā)展第3章勞動(dòng)能力的培育第4章勞動(dòng)實(shí)踐的組織第5章勞動(dòng)品質(zhì)的養(yǎng)成第6章勞動(dòng)權(quán)益的保護(hù)第7章勞動(dòng)精神的弘揚(yáng)第8章未來(lái)勞動(dòng)的展望全套可編輯PPT課件本章概要延時(shí)符

勞動(dòng)是人類(lèi)一種古老的現(xiàn)象，但隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，勞動(dòng)一詞的內(nèi)涵與外延不斷變化，人們對(duì)勞動(dòng)的看法也發(fā)生著改變。今天，人們?cè)絹?lái)越輕視體力勞動(dòng)，重視腦力勞動(dòng)，席卷而來(lái)的疫情和逆行的抗疫英雄卻又不得不讓人們重新思考快遞小哥等普通勞動(dòng)者眼里勞動(dòng)價(jià)值是什么？勞動(dòng)教育的意義何在？學(xué)習(xí)重點(diǎn)延時(shí)符

1.勞動(dòng)的內(nèi)涵、分類(lèi)和勞動(dòng)的價(jià)值。2.勞動(dòng)的時(shí)代演變。3.勞動(dòng)教育的重要意義。目錄感悟勞動(dòng)教育的真諦揭開(kāi)勞動(dòng)的面紗課堂討論延時(shí)符

閱讀《智能時(shí)代，為何還要提倡勞動(dòng)教育？》思考：為什么說(shuō)智能時(shí)代仍需要?jiǎng)趧?dòng)？如何看待疫情中環(huán)衛(wèi)工人、快遞小哥等普通勞動(dòng)者的勞動(dòng)？他們?yōu)閼?zhàn)勝疫情發(fā)揮了什么樣的作用？展現(xiàn)了什么樣的精神？

6課程導(dǎo)入

路遙在《平凡的世界》中這樣寫(xiě)道：“勞動(dòng)，是人生的第一堂課。只有勞動(dòng)才可能使人在生活中強(qiáng)大?！痹谝皇咭皇?、一伸手一彎腰的家務(wù)勞動(dòng)中提升生活技能，在學(xué)工學(xué)農(nóng)等勞作中感受勞動(dòng)成果的來(lái)之不易，在公益勞動(dòng)、志愿服務(wù)中增進(jìn)社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，只有這樣才能真正培養(yǎng)起大學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和良好的勞動(dòng)品質(zhì)，一層層夯實(shí)成長(zhǎng)的基石。智能時(shí)代，勞動(dòng)形態(tài)、勞動(dòng)方式、勞動(dòng)類(lèi)型和產(chǎn)業(yè)分工、產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)都發(fā)生了變化，這些變化的到來(lái)本身就是大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的結(jié)果。智能時(shí)代和虛擬經(jīng)濟(jì)都需要以實(shí)體經(jīng)濟(jì)和體力勞動(dòng)為基礎(chǔ)，勞動(dòng)精神任何時(shí)候都不能丟。在平凡普通的勞動(dòng)者身上，我們體會(huì)到的勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的勞動(dòng)精神，讓人擁有面對(duì)困難的勇氣、沖破黑暗的力量，這正是我們每個(gè)人都應(yīng)汲取的成長(zhǎng)養(yǎng)分，也是我們的國(guó)家能夠一次又一次穿越風(fēng)雨的精神動(dòng)力。

課堂討論延時(shí)符

人世間的一切幸福還是要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要無(wú)數(shù)勞動(dòng)者揮灑汗水崇尚奮斗才能實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生要堅(jiān)決同不勞而獲、坐吃山空、好逸惡勞的思想作斗爭(zhēng)，只有這樣才能促進(jìn)大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

第一節(jié)延時(shí)符

揭開(kāi)勞動(dòng)的面紗

目錄勞動(dòng)的內(nèi)涵勞動(dòng)的分類(lèi)勞動(dòng)的價(jià)值0310第一節(jié)揭開(kāi)勞動(dòng)的面紗一、勞動(dòng)的內(nèi)涵

（一）勞動(dòng)反映了人的本質(zhì)

（二）勞動(dòng)反映了人與自然的關(guān)系

（三）勞動(dòng)反映了人與人的關(guān)系

（四）勞動(dòng)的內(nèi)涵隨時(shí)代而變化

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勞動(dòng)是人類(lèi)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類(lèi)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的過(guò)程，是人類(lèi)特有的、有目的有計(jì)劃進(jìn)行的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。廣義的勞動(dòng)指的是人的腦力和體力的使用，狹義的勞動(dòng)指的是體力為主的勞動(dòng)，是人們通過(guò)掌握一定勞動(dòng)知識(shí)和技能并恰當(dāng)使用勞動(dòng)工具，為獲取一定勞動(dòng)成果而對(duì)外部對(duì)象進(jìn)行的改造活動(dòng)。

（一）勞動(dòng)反映了人的本質(zhì)

勞動(dòng)創(chuàng)造了人，把人同動(dòng)物區(qū)別開(kāi)，人類(lèi)社會(huì)之所以出現(xiàn)，是因?yàn)閯趧?dòng)在人類(lèi)從猿轉(zhuǎn)變到人的過(guò)程中發(fā)揮了決定性作用。人是群體動(dòng)物，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的社會(huì)抽象物，而是一切社會(huì)關(guān)系的總和。（二）勞動(dòng)反映了人與自然的關(guān)系在勞動(dòng)中，人把自然界既作為自身的直接的生活資料來(lái)源，又作為自身生命活動(dòng)的對(duì)象。因此，通過(guò)勞動(dòng)協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，便成為人類(lèi)必須面對(duì)的永恒主題。（三）勞動(dòng)反映了人與人的關(guān)系不同時(shí)代的勞動(dòng)反映了不同時(shí)代的人與人的關(guān)系。們需要致力于揚(yáng)棄資本主義生產(chǎn)條件下的“異化勞動(dòng)”和“雇傭勞動(dòng)”，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)由勞動(dòng)者自由支配的制度環(huán)境，保障人民群眾的勞動(dòng)權(quán)、休息權(quán)等基本權(quán)利。第一節(jié)揭開(kāi)勞動(dòng)的面紗

勞動(dòng)是一種古老的現(xiàn)象，從古至今經(jīng)歷了手工勞動(dòng)、大機(jī)器生產(chǎn)和人工智能生產(chǎn)三大歷史時(shí)代。大機(jī)器生產(chǎn)手工勞動(dòng)人工智能生產(chǎn)（四）勞動(dòng)的內(nèi)涵隨時(shí)代而變化第一節(jié)揭開(kāi)勞動(dòng)的面紗13

1、手工勞動(dòng)新石器時(shí)代，人類(lèi)主要從事采集、狩獵活動(dòng)，隨著農(nóng)耕和畜牧文明的出現(xiàn)，人類(lèi)進(jìn)入到封建社會(huì)，手工勞動(dòng)成為人類(lèi)改造自然的主要方式，人類(lèi)擺脫了原始社會(huì)使用天然工具的本能階段，進(jìn)入到手工加工和制造工具時(shí)代。2、大機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代到19世紀(jì)30年代以后，隨著蒸汽機(jī)、紡紗機(jī)的發(fā)明和電力的使用，人類(lèi)開(kāi)始進(jìn)入到大機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代。先進(jìn)的勞動(dòng)方式是以工作機(jī)來(lái)取代人在生產(chǎn)過(guò)程中握持與操縱工具，大機(jī)器工業(yè)使生產(chǎn)的規(guī)模大為擴(kuò)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率迅速提高，為資本主義生產(chǎn)方式奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。機(jī)器制造業(yè)為主的第二產(chǎn)業(yè)催生了一大批產(chǎn)業(yè)工人，體力勞動(dòng)逐漸讓位于腦力勞動(dòng)，手工勞動(dòng)逐漸讓位于機(jī)器勞動(dòng)，傳統(tǒng)工匠逐漸讓位于技術(shù)工人。以職業(yè)技能教育為核心的勞動(dòng)教育和培訓(xùn)活動(dòng)及其機(jī)構(gòu)迅速發(fā)展起來(lái)。3、人工智能生產(chǎn)時(shí)代第二次世界大戰(zhàn)后，隨著原子能和新材料的出現(xiàn)，科學(xué)家們已經(jīng)做出了汽車(chē)、火車(chē)、飛機(jī)、收音機(jī)等。計(jì)算機(jī)發(fā)明后人工智能成為一門(mén)新的技術(shù)科學(xué)，它淘汰部分勞動(dòng)力的同時(shí)，也創(chuàng)造了新的更高層次的勞動(dòng)力需求。勞動(dòng)教育已不再只是傳授技藝，其核心技能已經(jīng)轉(zhuǎn)化為立德、增志、強(qiáng)體和育美的綜合育人功能，在我國(guó)則表現(xiàn)為德、智、體、美、勞“五育并舉”，推動(dòng)人的全面發(fā)展的教育方針。第一節(jié)揭開(kāi)勞動(dòng)的面紗

任何社會(huì)形態(tài)都以物質(zhì)勞動(dòng)和勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中所處的地位和所發(fā)揮的作用為基礎(chǔ)，前者構(gòu)成生產(chǎn)力的核心要素，后者構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系的核心要素，二者共同構(gòu)成馬克思所說(shuō)的生產(chǎn)方式。

在封建社會(huì)，地主階級(jí)占有土地，客觀上為支配和指使佃農(nóng)為其勞作提供了客觀條件，于是，以土地和農(nóng)耕文明為核心的封建社會(huì)形態(tài)就形成了。在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)占有大機(jī)器和生產(chǎn)資料，客觀上為支配工人階級(jí)通過(guò)出賣(mài)勞動(dòng)力為其創(chuàng)造了條件，于是以資本和工業(yè)文明為核心的資本主義社會(huì)形態(tài)就形成了。

在社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義社會(huì)，生產(chǎn)資料歸國(guó)家所有，所有人因不占有生產(chǎn)資料而無(wú)法支配和剝削他人的勞動(dòng)，所有人都只能通過(guò)自食其力而獲得生存和發(fā)展的機(jī)會(huì)，從而克服和避免了之前的所有社會(huì)形態(tài)所存在的剝削壓迫現(xiàn)象，從而賦予了勞動(dòng)新的內(nèi)涵，即勞動(dòng)是人的第一需要。第一節(jié)揭開(kāi)勞動(dòng)的面紗15

二、勞動(dòng)的分類(lèi)

（一）腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)

（二）具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)

（三）必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)

第一節(jié)揭開(kāi)勞動(dòng)的面紗16第一節(jié)揭開(kāi)勞動(dòng)的面紗（一）腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)

腦力勞動(dòng)指的是主要運(yùn)用大腦神經(jīng)從事的勞動(dòng)，體力勞動(dòng)則指主要運(yùn)用身體軀干從事的勞動(dòng)。（二）具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)

具體勞動(dòng)是指在一定具體形式下從事的勞動(dòng)，如做蛋糕和做家具，都是有形的看得見(jiàn)的勞動(dòng)。不同的具體勞動(dòng)產(chǎn)生不同樣式和用途的產(chǎn)品。抽象勞動(dòng)是指撇開(kāi)一切具體形式的、無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)，即人的體力和腦力消耗。

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具體勞動(dòng)是勞動(dòng)的自然屬性，形成商品的使用價(jià)值，因而反映了人與自然的關(guān)系。抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值，所反映的是商品生產(chǎn)者的社會(huì)關(guān)系，它是勞動(dòng)的社會(huì)屬性，即人與人的關(guān)系。二者存在于同一種勞動(dòng)中，表現(xiàn)為勞動(dòng)的二重性。第一節(jié)揭開(kāi)勞動(dòng)的面紗

（三）必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)

必要?jiǎng)趧?dòng)是指勞動(dòng)者為維持和再生產(chǎn)勞動(dòng)力所必需的勞動(dòng)，剩余勞動(dòng)指超過(guò)維持勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)需要的勞動(dòng)。

課堂討論延時(shí)符如何理解一條毛巾?yè)Q一條肥皂？生產(chǎn)毛巾和肥皂盡管具體勞動(dòng)的過(guò)程、勞動(dòng)的形態(tài)和商品的樣式不同，但如果二者都付出了等量的勞動(dòng)（腦力和體力之和），前者是具體勞動(dòng)，后者是抽象勞動(dòng)，前者創(chuàng)造不同的使用價(jià)值，后者創(chuàng)造相同的價(jià)值，二者因付出了無(wú)差別的可以量化的抽象勞動(dòng)而使交換成為可能。19

三、勞動(dòng)的價(jià)值

（一）勞動(dòng)推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)文明的發(fā)展

（二）勞動(dòng)推動(dòng)社會(huì)精神文明的發(fā)展

（三）勞動(dòng)促進(jìn)人的全面發(fā)展

（四）勞動(dòng)是財(cái)富和幸福的源泉

第一節(jié)揭開(kāi)勞動(dòng)的面紗（一）勞動(dòng)推動(dòng)物質(zhì)文明的發(fā)展物質(zhì)文明是人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)而創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，是人類(lèi)賴以生存的基礎(chǔ)。在勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程中，人類(lèi)通過(guò)發(fā)明、創(chuàng)造和技術(shù)革新，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)物質(zhì)文明的發(fā)展。在原始狩獵社會(huì)，人類(lèi)只能茹毛飲血，食不果腹、衣不蔽體是這時(shí)最經(jīng)典的時(shí)代標(biāo)志；在封建農(nóng)耕社會(huì)，人們春種夏長(zhǎng)秋收冬藏，“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒”。隨著工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)的來(lái)臨，人類(lèi)從奴隸般地服從自然分工的狀態(tài)中逐漸解放出來(lái)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)日益成為人類(lèi)社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。第一節(jié)揭開(kāi)勞動(dòng)的面紗

（二）勞動(dòng)推動(dòng)精神文明的發(fā)展人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。精神文明是人類(lèi)在改造客觀世界和主觀世界的過(guò)程中所取得的精神成果的總和，是人類(lèi)文化的進(jìn)步狀態(tài)。精神文明建設(shè)在社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。勞動(dòng)是精神文明取之不盡用之不竭的源泉。在勞動(dòng)過(guò)程中，人類(lèi)不斷積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了豐富多樣的語(yǔ)言、法律、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣和科技文化，豐富了人們的精神生活，規(guī)范了人們的社會(huì)秩序，形成了人類(lèi)璀璨的民族文化。勞動(dòng)形成了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)又打造了與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相匹配的上層建筑。勞動(dòng)人民是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。物質(zhì)生產(chǎn)的主體是勞動(dòng)人民，精神生產(chǎn)的主體也是勞動(dòng)人民。勞動(dòng)人民的生活、實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富、精神產(chǎn)品形成和發(fā)展的源泉。第一節(jié)揭開(kāi)勞動(dòng)的面紗

（三）勞動(dòng)促進(jìn)人的全面發(fā)展人的全面發(fā)展是人的德智體美勞全方面的發(fā)展，本質(zhì)上指人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，即人的智力和體力的充分、協(xié)調(diào)發(fā)展和才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。第一節(jié)揭開(kāi)勞動(dòng)的面紗（四）勞動(dòng)是財(cái)富和幸福的源泉

習(xí)近平指出：“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就。”因而必須崇尚勞動(dòng)，造福勞動(dòng)者，讓全體勞動(dòng)人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動(dòng)熱情，釋放創(chuàng)造潛能，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造更加美好的生活。案例分析延時(shí)符

案例閱讀：習(xí)近平是如何參加艱苦勞動(dòng)的？

思考：

七年知青歲月對(duì)習(xí)近平的價(jià)值觀和思想產(chǎn)生了什么樣的作用？第二節(jié)延時(shí)符感悟勞動(dòng)教育的真諦

目錄勞動(dòng)教育的內(nèi)涵勞動(dòng)教育的發(fā)展歷程03勞動(dòng)教育的主要內(nèi)容和意義26

一、勞動(dòng)教育的內(nèi)涵

（一）專(zhuān)業(yè)知識(shí)和勞動(dòng)技能的結(jié)合

（二）勞動(dòng)價(jià)值觀和教育的結(jié)合

第二節(jié)感悟勞動(dòng)教育的真諦27第二節(jié)感悟勞動(dòng)教育的真諦

勞動(dòng)教育指的是有目的、有計(jì)劃地向?qū)W生傳授勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)技能，培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)品質(zhì)和勞動(dòng)習(xí)慣，形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀和具有一定的勞動(dòng)權(quán)益意識(shí)，提升學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的教育實(shí)踐活動(dòng)。勞動(dòng)教育是在系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)學(xué)習(xí)之外，教育學(xué)生參加生產(chǎn)、生活勞動(dòng)和服務(wù)型勞動(dòng)的活動(dòng)，通過(guò)專(zhuān)門(mén)的勞動(dòng)教育，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，出力流汗，接受鍛煉，磨煉意志，促進(jìn)大學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

勞動(dòng)教育不同于勞動(dòng)，是培養(yǎng)勞動(dòng)精神、勞模精神和工匠精神的教育活動(dòng)。勞動(dòng)教育在傳授學(xué)生基本勞動(dòng)技能的同時(shí)，更側(cè)重于勞動(dòng)價(jià)值、職業(yè)道德、勞動(dòng)精神的培育。

勞動(dòng)教育不同于一般性的社會(huì)實(shí)踐和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，也不同于體育鍛煉，而是一種以樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀為目標(biāo)的教育。28

（一）勞動(dòng)和教育的第一次結(jié)合:專(zhuān)業(yè)知識(shí)和勞動(dòng)技能的結(jié)合從勞動(dòng)的演變過(guò)程可以看出，不同時(shí)代的勞動(dòng)內(nèi)容和勞動(dòng)方式需要不同的勞動(dòng)技能，而勞動(dòng)技能主要通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育和專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練才能習(xí)得，因此生產(chǎn)勞動(dòng)必須與教育相結(jié)合。（二）勞動(dòng)和教育的第二次結(jié)合——?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值觀和教育的結(jié)合勞動(dòng)盡管是人的第一需要，但由于人在勞動(dòng)過(guò)程中所處的地位和發(fā)揮的作用不同，導(dǎo)致不是所有的勞動(dòng)都受到尊重和享有應(yīng)得的勞動(dòng)權(quán)益，占有生產(chǎn)資料的人在勞動(dòng)中處于支配的地位，擁有了剝削他人的權(quán)力。另一方面，藍(lán)領(lǐng)階層因?yàn)槭杖氲?、勞?dòng)強(qiáng)度高、勞動(dòng)條件差而越來(lái)越不被人重視，重腦力輕體力的現(xiàn)象越來(lái)越普遍。第二節(jié)感悟勞動(dòng)教育的真諦29第二節(jié)感悟勞動(dòng)教育的真諦

勞動(dòng)教育的方式具有明顯的時(shí)代性

手工勞動(dòng)時(shí)代，師徒在手工作坊里共同勞動(dòng)，于是催生了學(xué)徒制。

大機(jī)器時(shí)代，由于大機(jī)器生產(chǎn)過(guò)程被分割為不同的生產(chǎn)工序，勞動(dòng)者只需經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，負(fù)責(zé)所學(xué)專(zhuān)業(yè)的特定工序或環(huán)節(jié)，從而催生了技工學(xué)校、高職高專(zhuān)等職業(yè)教育形式。

進(jìn)入21世紀(jì)的今天，人類(lèi)正處在人工智能方興未艾的新時(shí)代，雖然虛擬經(jīng)濟(jì)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，使人類(lèi)的勞動(dòng)方式、勞動(dòng)領(lǐng)域和勞動(dòng)崗位等發(fā)生了巨大變化，虛擬經(jīng)濟(jì)、人機(jī)協(xié)同、智慧校園對(duì)傳統(tǒng)的教育模式帶來(lái)了巨大沖擊，但勞動(dòng)精神和基本勞動(dòng)技能仍然不可或缺，于是新時(shí)代勞動(dòng)教育應(yīng)運(yùn)而生。

案例分析延時(shí)符案例閱讀：《焊花絢爛青春閃耀——世界技能大賽焊接項(xiàng)目金牌獲得者趙脯菠寫(xiě)真》

思考：

1.趙脯菠在工作崗位上取得了哪些成就？

2.為什么說(shuō)這些成就來(lái)之不易？

3.趙脯菠的事跡體現(xiàn)了什么樣的精神，對(duì)我們有何啟發(fā)？

31二、勞動(dòng)教育的發(fā)展歷程德智體德智體美德智體美勞第二節(jié)感悟勞動(dòng)教育的真諦

從“德智體”到“德智體美”再到“德智體美勞”，黨和國(guó)家對(duì)教育本質(zhì)、教育規(guī)律和教育目標(biāo)認(rèn)識(shí)不斷深化。（一）新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)勞動(dòng)教育的歷史經(jīng)驗(yàn)（二）當(dāng)前我國(guó)勞動(dòng)教育的必要性和緊迫性32第二節(jié)感悟勞動(dòng)教育的真諦

新中國(guó)成立70多年來(lái)，我們黨始終貫穿了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的社會(huì)主義教育根本原則，這是新時(shí)代開(kāi)展勞動(dòng)教育的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。新中國(guó)成立以后，我國(guó)的勞動(dòng)教育經(jīng)歷了從探索到發(fā)展到成熟的過(guò)程，出臺(tái)了一系列勞動(dòng)教育的文件，并在不同時(shí)期取得了一定的經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)出不同的教育風(fēng)格。

1957年，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中明確提出，“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”。世紀(jì)更迭之際，江澤民同志提出“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。

2018年9月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出：“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”，并在闡釋教育目標(biāo)時(shí)首次完整提出“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。

33第二節(jié)感悟勞動(dòng)教育的真諦

當(dāng)前，我國(guó)勞動(dòng)教育存在很多需要改進(jìn)的地方，主要表現(xiàn)在：

一是對(duì)什么是勞動(dòng)教育沒(méi)有形成清晰的認(rèn)識(shí)。

二是勞動(dòng)教育在學(xué)校中被弱化、在家庭中被軟化、在社會(huì)中被淡化現(xiàn)象仍未根本性扭轉(zhuǎn)。

34第二節(jié)感悟勞動(dòng)的真諦三、勞動(dòng)教育的主要內(nèi)容和意義

（一）勞動(dòng)教育的主要內(nèi)容

（二）開(kāi)展勞動(dòng)教育的意義35（一）勞動(dòng)教育的主要內(nèi)容

1.勞動(dòng)理論和勞動(dòng)觀。2.勞動(dòng)實(shí)踐。3.勞動(dòng)精神。4.勞動(dòng)展望。第二節(jié)感悟勞動(dòng)的真諦36

1.開(kāi)展勞動(dòng)教育是培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀的需要。2.開(kāi)展勞動(dòng)教育是勞動(dòng)育人、實(shí)踐育人和協(xié)同育人的需要。3.開(kāi)展勞動(dòng)教育是培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的就業(yè)觀的需要。4.開(kāi)展勞動(dòng)教育是培養(yǎng)合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的需要。5.開(kāi)展勞動(dòng)教育是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和大學(xué)生青春夢(mèng)的需要。第二節(jié)感悟勞動(dòng)的真諦（二）開(kāi)展勞動(dòng)教育的意義勞動(dòng)涵育品德，勞動(dòng)增進(jìn)智能，勞動(dòng)強(qiáng)健體魄，勞動(dòng)孕育美好生活，是全面提升人才素質(zhì)的基本要求和重要保障，也是實(shí)踐教學(xué)的重要載體，是培養(yǎng)大學(xué)生正確的勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣的重要途徑。在大學(xué)生中開(kāi)展勞動(dòng)教育意義重大，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：37

總之，如何充分發(fā)揮勞動(dòng)教育的樹(shù)德、增志、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值，使大中小學(xué)生通過(guò)勞動(dòng)教育正確看待勞動(dòng)的價(jià)值，樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀，培養(yǎng)崇尚奮斗無(wú)私奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神，已經(jīng)成為教育界最關(guān)切的問(wèn)題。近年來(lái)一些青少年不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象比較突出。只有采取有效措施教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后才能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，才能夠以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，中華民族勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的優(yōu)秀文化才能夠繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，這正是勞動(dòng)教育的目標(biāo)所在。第二節(jié)感悟勞動(dòng)的真諦本章小結(jié)延時(shí)符

勞動(dòng)是人類(lèi)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的特有的實(shí)踐活動(dòng)方式，具有涵育品德，勞動(dòng)增進(jìn)智能，勞動(dòng)強(qiáng)健體魄，勞動(dòng)孕育美好生活的綜合育人功能。勞動(dòng)在推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人全面發(fā)展中作用巨大。勞動(dòng)教育是有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)，讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀和良好勞動(dòng)品質(zhì)教育活動(dòng)。通過(guò)勞動(dòng)教育，使學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，積極弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、勞模精神和工匠精神，促進(jìn)人的全面發(fā)展。拓展思考延時(shí)符

閱讀案例《勤勞是沙縣小吃的最大“秘訣”》，思考沙縣小吃是如何走向全國(guó)的？為什么說(shuō)勤勞是沙縣小吃創(chuàng)造發(fā)展奇跡的最大“秘訣”？實(shí)踐項(xiàng)目延時(shí)符將對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育的認(rèn)知與各自專(zhuān)業(yè)相結(jié)合，通過(guò)文字、幻燈片、圖片等方式來(lái)展現(xiàn)你對(duì)勞動(dòng)的理解，以及將勞動(dòng)教育融入到日常的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中的路徑與方式。知識(shí)鏈接延時(shí)符

央視新聞視頻：《初心·梁家河篇》，央視網(wǎng)，２０１７年３月２８日。THANKS本章結(jié)束第二章勞動(dòng)觀的形成與發(fā)展本章概要延時(shí)符人類(lèi)正是在勞動(dòng)中誕生，人類(lèi)社會(huì)的形成和發(fā)展也是以勞動(dòng)為基礎(chǔ)。在人類(lèi)發(fā)展的歷史中產(chǎn)生了豐富的勞動(dòng)思想。馬克思主義勞動(dòng)觀及其在中國(guó)的發(fā)展科學(xué)闡明了勞動(dòng)與勞動(dòng)者在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的中心位置，特別是習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于勞動(dòng)重要論述，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)和當(dāng)代青年的成長(zhǎng)成才都具有重大意義。學(xué)習(xí)重點(diǎn)延時(shí)符

１.了解勞動(dòng)觀的形成與中西方勞動(dòng)思想的歷史發(fā)展；２.掌握馬克思主義勞動(dòng)觀的基本內(nèi)涵及其在中國(guó)的發(fā)展成果；３.理解大學(xué)生樹(shù)立正確勞動(dòng)價(jià)值觀的重要意義。目錄馬克思主義勞動(dòng)觀及其發(fā)展中西方勞動(dòng)思想的歷史發(fā)展47課程導(dǎo)入

請(qǐng)大家思考回答：“人為什么要?jiǎng)趧?dòng)？”試試看能得出多少種答案。可聯(lián)系古今中外不同時(shí)代背景，也可從理論和實(shí)踐等不同層面進(jìn)行回答?？煞殖尚〗M討論，得出答案越多的小組獲勝。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的追問(wèn)和不同回答，實(shí)際就是體現(xiàn)出不同的勞動(dòng)觀。48課程導(dǎo)入你的答案里是否可能包括：人的勞動(dòng)是迫不得已，只是為了滿足人的基本生存需要；因人類(lèi)有一種原罪，通過(guò)勞動(dòng)懲罰是來(lái)實(shí)現(xiàn)贖罪；勞動(dòng)是人的一種天職，只有努力勞動(dòng)才是道德的；勞動(dòng)只是謀生的手段，根本目的是為了資本的增殖；通過(guò)參與勞動(dòng)獲得一種歸屬感，在集體中確立主人翁意識(shí)；勞動(dòng)是人之為人的根本，只有通過(guò)勞動(dòng)才能自我實(shí)現(xiàn)；勞動(dòng)只是手段，但通過(guò)這個(gè)手段可以獲得財(cái)富、尊嚴(yán)、幸福；勞動(dòng)是出于個(gè)人興趣，勞動(dòng)本身能帶來(lái)快樂(lè)與幸福；勞動(dòng)可以鍛煉人的能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值；勞動(dòng)是為了給社會(huì)作出更多貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值；不為具體什么原因，勞動(dòng)是人們生活的內(nèi)在需要。你還可以補(bǔ)充哪些答案，請(qǐng)記錄下來(lái)，并進(jìn)一步思考這些回答后面都包含了怎樣的勞動(dòng)觀？49前言

勞動(dòng)觀就是人們對(duì)于勞動(dòng)的總體看法，包含了對(duì)于勞動(dòng)的本質(zhì)、形態(tài)、作用等多方面的認(rèn)識(shí)，也包含著人們對(duì)于勞動(dòng)的情感態(tài)度和價(jià)值取向，是人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。不同的勞動(dòng)觀也反映著不同的歷史發(fā)展階段和社會(huì)結(jié)構(gòu)，在傳統(tǒng)等級(jí)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)，往往有著不同的勞動(dòng)觀。勞動(dòng)觀也直接與階級(jí)立場(chǎng)相關(guān)，統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)往往對(duì)于勞動(dòng)有著不同看法。勞動(dòng)觀對(duì)于人們的勞動(dòng)選擇和勞動(dòng)行為起著引導(dǎo)和支配作用。50前言在中西方的傳統(tǒng)社會(huì)中，對(duì)待勞動(dòng)的觀念總處于一種張力之中。一方面，勞動(dòng)似乎都未成為思想文化的主流，反而在不同程度上都受到貶低。另一方面，在中西方傳統(tǒng)文化中又都將勤勞作為最值得稱(chēng)贊的品質(zhì)，都肯定勞動(dòng)是幸福的來(lái)源。你怎樣看待，又能舉出哪些例證？第一節(jié)延時(shí)符中西方勞動(dòng)思想的歷史發(fā)展目錄中國(guó)傳統(tǒng)勞動(dòng)思想的歷史發(fā)展

中西方勞動(dòng)思想的當(dāng)代啟示

西方勞動(dòng)思想的歷史發(fā)展53第一節(jié)中西方勞動(dòng)思想的歷史發(fā)展一、中國(guó)傳統(tǒng)勞動(dòng)思想的歷史發(fā)展

在五千年的文明歷程中，中國(guó)人民通過(guò)自己的聰明才智和辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造了舉世聞名的文明成就，為人類(lèi)發(fā)展做出了獨(dú)特而巨大的貢獻(xiàn)，也形成了影響深遠(yuǎn)的勞動(dòng)觀念。54第一節(jié)中西方勞動(dòng)思想的歷史發(fā)展（一）中國(guó)古代勞動(dòng)思想的萌發(fā)

盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z造人補(bǔ)天、燧人鉆木取火、精衛(wèi)銜石填海等神話故事，都體現(xiàn)了勞動(dòng)的偉大創(chuàng)造力量。

黃帝按照季節(jié)播種百谷草木，馴養(yǎng)鳥(niǎo)獸蟲(chóng)豸，飽受辛勞

炎帝是中華農(nóng)耕文明的開(kāi)創(chuàng)者，“作陶治斤斧，為耒耜徂耨，以墾草莽”

帝顓頊充分利用地力養(yǎng)殖各種莊稼牲畜

帝嚳取地之財(cái)而節(jié)用之55第一節(jié)中西方勞動(dòng)思想的歷史發(fā)展

舜曾耕田、打魚(yú)、制陶器及各種家用器物

禹治水過(guò)家門(mén)而不入

棄“教民稼穡，樹(shù)藝五谷”周代統(tǒng)治者非常重視并參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，“籍禮”規(guī)定天子與諸侯在每年的立春前九日，都要親執(zhí)耒耜，耕于籍田。這些神話故事、歷史記載體現(xiàn)了中國(guó)古代人民對(duì)勞動(dòng)本身的肯定和贊美，也體現(xiàn)了勞動(dòng)創(chuàng)造世界、創(chuàng)造人的樸素世界觀。56第一節(jié)中西方勞動(dòng)思想的歷史發(fā)展（二）豐富多彩的中國(guó)古代勞動(dòng)思想

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被稱(chēng)為中國(guó)文化的“軸心時(shí)代”，產(chǎn)生了儒、墨、道、法等諸子百家，極大豐富、發(fā)展了勞動(dòng)思想，確定了中國(guó)古代勞動(dòng)思想的基本價(jià)值取向。57第一節(jié)中西方勞動(dòng)思想的歷史發(fā)展1.儒家的勞動(dòng)思想

孔子提出“勞而不怨”，“使民以時(shí)”，就是要求統(tǒng)治者要合理地安排生產(chǎn)勞動(dòng)，讓老百姓愿意并且按農(nóng)時(shí)從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，遵循農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律。他明確表示自己也愿意從事生產(chǎn)勞動(dòng)。

總體上看，儒家堅(jiān)持“勞心者治人、勞力者治于人”的觀點(diǎn)，注意到了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差異，具有輕視體力勞動(dòng)的傾向，但并不否定生產(chǎn)勞動(dòng)的必要性。58第一節(jié)中西方勞動(dòng)思想的歷史發(fā)展

２．墨家的勞動(dòng)思想?

墨子把勞動(dòng)作為人與動(dòng)物的根本區(qū)別，強(qiáng)調(diào)動(dòng)物依賴自然條件而生，人要依賴于自身的勞動(dòng)創(chuàng)造才能生存。

墨子及其信徒和追隨者多是直接從事勞動(dòng)的手工業(yè)者等底層群眾，站在勞動(dòng)人民的立場(chǎng)上，把生產(chǎn)勞動(dòng)作為人與動(dòng)物的根本區(qū)別，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)在社會(huì)生活中的重要地位，提出了勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的思想，具有積極的進(jìn)步意義。59第一節(jié)中西方勞動(dòng)思想的歷史發(fā)展

３．道家的勞動(dòng)思想?

以老莊為代表的道家強(qiáng)調(diào)道法自然、清靜無(wú)為。這一思想在生產(chǎn)勞動(dòng)上就表現(xiàn)為“民有常性：織而衣，耕而食。”道家講的“無(wú)為”不是無(wú)所作為，而是要體察自然萬(wàn)物的內(nèi)在規(guī)律，順勢(shì)而為，春種、夏耘、秋收、冬藏，要夜里休息，白天勞作，飲食起居做事功業(yè)都要順應(yīng)自然規(guī)律而為。

道家的勞動(dòng)思想強(qiáng)調(diào)了在勞動(dòng)中尊重客觀規(guī)律的重要性，但對(duì)勞動(dòng)者的主動(dòng)性沒(méi)有給予充分的重視。60第一節(jié)中西方勞動(dòng)思想的歷史發(fā)展

４．法家的勞動(dòng)思想?

法家歷來(lái)重視耕戰(zhàn)，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。商鞅提出了“壹之農(nóng)”的主張，就是讓人民盡可能的都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他還提出以“重關(guān)市之賦”等制度和政策引導(dǎo)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。法家之集大成者韓非子也反對(duì)“不事力而衣食”，反對(duì)發(fā)展工商業(yè)，提倡耕戰(zhàn)，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。

法家站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)有其合理性，但否定工商業(yè)領(lǐng)域的勞動(dòng)體現(xiàn)了其歷史局限性。案例分析延時(shí)符案例閱讀：《庖丁解?！?/p>

思考：《庖丁解?！返墓适玛U明了怎樣的深刻道理？拓展閱讀延時(shí)符［唐］白居易《觀刈麥》：田家少閑月，五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。復(fù)有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽(tīng)其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?。家田輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。

念此私自愧，盡日不能忘。試列舉出你熟悉的有關(guān)勞動(dòng)的古代詩(shī)詞。63第一節(jié)中西方勞動(dòng)思想的歷史發(fā)展二、西方勞動(dòng)思想的歷史發(fā)展

他山之石，可以攻玉。西方勞動(dòng)思想既為馬克思主義勞動(dòng)觀的歷史性生成提供了直接的思想資源，也為我們理解馬克思主義勞動(dòng)觀和構(gòu)建中國(guó)化馬克思主義勞動(dòng)觀提供了思想資源。64第一節(jié)中西方勞動(dòng)思想的歷史發(fā)展

（一）古代西方勞動(dòng)思想１．古希臘羅馬哲學(xué)中的勞動(dòng)思想

幾乎所有的古希臘羅馬哲學(xué)家都對(duì)勞動(dòng)問(wèn)題作了闡發(fā)，形成了豐富的勞動(dòng)思想。蘇格拉底認(rèn)為塑造城邦守衛(wèi)者的最好途徑是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，應(yīng)該讓城邦里的人們既能夠擁有土地勞動(dòng)生活，又能夠做好戰(zhàn)斗守護(hù)的準(zhǔn)備。色諾芬肯定了勞動(dòng)分工的必然性，推崇農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，因?yàn)閺氖罗r(nóng)業(yè)不但能夠從土地上獲得應(yīng)得的產(chǎn)品滿足勞動(dòng)者的生活需要，而且還能獲得愜意快樂(lè)的享受，能夠培養(yǎng)正直、誠(chéng)實(shí)、勇敢、剛毅等美德。65第一節(jié)中西方勞動(dòng)思想的歷史發(fā)展伊壁鳩魯：闡述了快樂(lè)與痛苦、勞動(dòng)與享受之間的辯證關(guān)系，肯定了勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、帶來(lái)幸福的意義與價(jià)值。西塞羅：勤勞與忍耐、警覺(jué)都是美德。雖然勞動(dòng)使得人們腰酸背痛，但比起衣不蔽體、食不果腹，勞動(dòng)仍是明智的選擇，只有勞動(dòng)才能獲得幸福生活。古希臘羅馬哲學(xué)的勞動(dòng)思想從現(xiàn)實(shí)層面肯定了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的重要性，肯定了勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的道理，但基于理論活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)的二分與對(duì)立的觀念，對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的輕視則是錯(cuò)誤的。?拓展閱讀延時(shí)符人生的快樂(lè)到底在哪里一群學(xué)生向蘇格拉底請(qǐng)教：“我們的快樂(lè)到底在哪里？我們?cè)趺床拍軐ふ业饺松目鞓?lè)呢？”蘇格拉底說(shuō)：“你們先幫我造一條船吧，然后我?guī)е銈兂舜ふ铱鞓?lè)！”學(xué)生用了七七四十九天，造出一條巨大的獨(dú)木船來(lái)。蘇格拉底與學(xué)生一起登上了木船游玩。他問(wèn)：“孩子們，你們快樂(lè)嗎？”學(xué)生齊聲回答：“老師，我們快樂(lè)極了！”蘇格拉底說(shuō)：“快樂(lè)就是這樣，它往往在你為著一個(gè)明確的目的忙得無(wú)暇顧及其他的時(shí)候，突然來(lái)訪?！?7第一節(jié)中西方勞動(dòng)思想的歷史發(fā)展

２．歐洲中世紀(jì)的勞動(dòng)思想

中世紀(jì)，在歐洲占據(jù)統(tǒng)治地位的基督教神學(xué)中蘊(yùn)含著的勞動(dòng)思想，也有一些積極的、合理的成分，其代表人物有經(jīng)院哲學(xué)家?jiàn)W古斯丁、阿奎那、馬丁·路德等?；谏系蹌?chuàng)世說(shuō)的錯(cuò)誤世界觀，歐洲中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)把勞動(dòng)看作上帝對(duì)人類(lèi)的懲戒，也是人類(lèi)獲得救贖的希望和途徑，這是完全錯(cuò)誤的；宗教改革運(yùn)動(dòng)也沒(méi)有從根本上改變勞動(dòng)者受剝削、受歧視的社會(huì)地位。?68第一節(jié)中西方勞動(dòng)思想的歷史發(fā)展

（二）近現(xiàn)代西方勞動(dòng)思想１．德國(guó)古典哲學(xué)中的勞動(dòng)思想?德國(guó)古典哲學(xué)是馬克思主義的思想來(lái)源之一，其本身所包含的實(shí)踐傳統(tǒng)與勞動(dòng)辯證法對(duì)馬克思主義勞動(dòng)觀的生成具有啟示意義。其中，黑格爾的勞動(dòng)觀對(duì)馬克思的影響最大。69第一節(jié)中西方勞動(dòng)思想的歷史發(fā)展?黑格爾勞動(dòng)觀的主要貢獻(xiàn)：一是將勞動(dòng)看作人的本質(zhì)力量的對(duì)象化；二是較早認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的雙重屬性，將勞動(dòng)分為個(gè)人勞動(dòng)與普遍勞動(dòng)兩個(gè)層面；三是開(kāi)創(chuàng)性地闡述了勞動(dòng)辯證法。

馬克思對(duì)黑格爾勞動(dòng)觀的辯證態(tài)度：一方面，肯定了黑格爾勞動(dòng)觀的貢獻(xiàn)；另一方面，指出了黑格爾勞動(dòng)觀存在的根本缺陷。70第一節(jié)中西方勞動(dòng)思想的歷史發(fā)展

２．古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在英國(guó)是從威廉·配第開(kāi)始，到大衛(wèi)·李嘉圖結(jié)束，在法國(guó)是從布阿吉爾貝爾開(kāi)始，到西斯蒙第結(jié)束。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)最為顯著的歷史貢獻(xiàn)就是形成了勞動(dòng)價(jià)值理論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論也正是在批判繼承古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將勞動(dòng)作為社會(huì)財(cái)富的源泉，并實(shí)際認(rèn)識(shí)到利潤(rùn)、地租等剩余價(jià)值特殊形式的根源仍在于勞動(dòng)。

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將勞動(dòng)量決定商品價(jià)值作為根本的價(jià)值規(guī)律，勞動(dòng)也成為唯一價(jià)值尺度，也就是將商品價(jià)值量的衡量依據(jù)本質(zhì)地歸為勞動(dòng)量和勞動(dòng)時(shí)間，并作為根本價(jià)值尺度予以貫徹。不過(guò)整個(gè)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更多還是在交換價(jià)值意義上來(lái)談?wù)搩r(jià)值概念的，并未能澄清商品價(jià)值的科學(xué)內(nèi)涵。71第一節(jié)中西方勞動(dòng)思想的歷史發(fā)展3．空想社會(huì)主義對(duì)未來(lái)勞動(dòng)圖景的描繪

空想社會(huì)主義者出于對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的批判，提出了種種改造社會(huì)的方案，特別是對(duì)未來(lái)的勞動(dòng)圖景進(jìn)行構(gòu)想，對(duì)于馬克思主義勞動(dòng)觀的形成具有積極的啟示作用。空想社會(huì)主義始于托馬斯·莫爾，圣西門(mén)、傅立葉、歐文是代表性人物。

主張人人參與勞動(dòng)，反對(duì)勞動(dòng)剝削和壓迫?？障肷鐣?huì)主義者大都有優(yōu)越的生活條件，卻選擇站在勞動(dòng)者的立場(chǎng)，追求社會(huì)公平正義。主張通過(guò)協(xié)作勞動(dòng)，共同占有勞動(dòng)成果，進(jìn)行按需分配，鼓勵(lì)通過(guò)勞動(dòng)競(jìng)賽提高生產(chǎn)。還主張通過(guò)勞動(dòng)促進(jìn)人的全面發(fā)展，將生產(chǎn)勞動(dòng)與教育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)一種自主自愿的自由勞動(dòng)。

空想社會(huì)主義是人類(lèi)對(duì)資本主義條件下勞動(dòng)片面性及其后果的反思，展現(xiàn)了勞動(dòng)的未來(lái)前景，但沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)美好前景的現(xiàn)實(shí)路徑，因而只能是一種空想。拓展閱讀延時(shí)符歐文“新和諧公社”實(shí)驗(yàn)的失敗英國(guó)空想社會(huì)主義者羅伯特?歐文在1824年，變賣(mài)了所有家產(chǎn)，與家人和一批朋友從英國(guó)來(lái)到了美國(guó)，他們?cè)谟〉诎布{州購(gòu)買(mǎi)了3萬(wàn)英畝的土地，籌劃建立了一個(gè)名為“新和諧公社”的理想社會(huì)。在這個(gè)公社里，全體成員都是共同勞動(dòng)、共享勞動(dòng)成果，全體成員是按照年齡大小從事各種勞動(dòng)。但很快便遇到了一些難以解決的問(wèn)題。每年都會(huì)產(chǎn)生虧空。4年之后，“新和諧公社”因?yàn)橘Y金鏈斷裂而宣告破產(chǎn)。73第一節(jié)中西方勞動(dòng)思想的歷史發(fā)展

４．馬克斯?韋伯和托斯丹?凡勃倫的勞動(dòng)思想?

韋伯發(fā)現(xiàn)，勞動(dòng)方式演變及其所引發(fā)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化推動(dòng)著古代西方文明的興起和演進(jìn)。他提出古代西方社會(huì)并存著城邦內(nèi)自由民所從事的自由勞動(dòng)和奴隸所從事的非自由勞動(dòng)。當(dāng)自由勞動(dòng)占上風(fēng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步首先要求市場(chǎng)的擴(kuò)張；當(dāng)非自由勞動(dòng)占上風(fēng)時(shí)，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步要靠勞動(dòng)人口的穩(wěn)定積累來(lái)達(dá)到。他認(rèn)為資本主義精神的實(shí)質(zhì)就是把勞動(dòng)看作美德和義務(wù)，強(qiáng)調(diào)了自由勞動(dòng)作為資本主義精神的基礎(chǔ)性作用在現(xiàn)代西方資本主義發(fā)展中的重要作用。74第一節(jié)中西方勞動(dòng)思想的歷史發(fā)展

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖凡勃倫在勞動(dòng)與社會(huì)文化的變遷中闡明了勞動(dòng)地位的歷史性變化。在野蠻時(shí)代，勞動(dòng)是個(gè)體謀生的手段，是光榮的。隨著私有制出現(xiàn)，從事生產(chǎn)勞動(dòng)成為貧困和屈從的象征，摒棄勞動(dòng)成為財(cái)富的證明和體面的象征。資本主義私有制文化的重要組成部分就是對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的厭惡和對(duì)炫耀性消費(fèi)的迷戀。無(wú)論是韋伯對(duì)資本主義條件下自由勞動(dòng)的肯定，還是凡勃倫對(duì)資本主義文化厭惡生產(chǎn)勞動(dòng)這一現(xiàn)實(shí)的揭示，都只是對(duì)資本主義條件下勞動(dòng)境遇的描述，而問(wèn)題在于改變，在于對(duì)勞動(dòng)、勞動(dòng)者在人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展中主體性作用的全面揭示。75第一節(jié)中西方勞動(dòng)思想的歷史發(fā)展三、中西方勞動(dòng)思想的當(dāng)代啟示

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。”這就要求我們既要“不忘本來(lái)”，深入理解中華民族歷史上有關(guān)勞動(dòng)思想的精華，又要“吸收外來(lái)”，積極借鑒西方文明中有關(guān)勞動(dòng)思想的精華，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展２１世紀(jì)馬克思主義勞動(dòng)觀、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義勞動(dòng)觀。76第一節(jié)中西方勞動(dòng)思想的歷史發(fā)展三、中西方勞動(dòng)思想的當(dāng)代啟示

（一）樹(shù)立重視勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者的社會(huì)觀念

千百年來(lái)，中西方豐富的勞動(dòng)思想，是人類(lèi)知識(shí)寶庫(kù)的重要組成部分，也為我們今天更加科學(xué)地理解勞動(dòng)提供了思想資源和反思對(duì)象。我們必須摒棄傳統(tǒng)勞動(dòng)思想中的消極因素，反對(duì)一切不勞而獲、崇尚暴富、貪圖享樂(lè)的錯(cuò)誤思想，樹(shù)立勞動(dòng)是一切財(cái)富和價(jià)值的源泉、勞動(dòng)者是國(guó)家主人的觀念，通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活、實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想。77第一節(jié)中西方勞動(dòng)思想的歷史發(fā)展三、中西方勞動(dòng)思想的當(dāng)代啟示

（二）辯證看待腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的關(guān)系

中西方傳統(tǒng)中對(duì)勞動(dòng)的重視，特別是對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的重視具有共同性，具有樸素唯物主義的特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中存在輕視體力勞動(dòng)的傾向。西方傳統(tǒng)形而上學(xué)重精神、輕物質(zhì)的觀念也導(dǎo)致了對(duì)勞動(dòng)活動(dòng)的鄙視。這些觀點(diǎn)都是有偏頗的。

隨著生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，分工越來(lái)越細(xì)，新的勞動(dòng)形態(tài)不斷出現(xiàn)，從事腦力勞動(dòng)的人會(huì)越來(lái)越多，比重不斷增大。我們必須明確：勞動(dòng)者之間只有分工不同，沒(méi)有高低貴賤之分，所有勞動(dòng)者都應(yīng)得到尊重。78第一節(jié)中西方勞動(dòng)思想的歷史發(fā)展綜上所述，馬克思主義是人類(lèi)精神的精華，是對(duì)人類(lèi)一切文明成果的積極揚(yáng)棄。馬克思主義勞動(dòng)觀也是對(duì)人類(lèi)勞動(dòng)思想的積極揚(yáng)棄。中西方勞動(dòng)思想既是馬克思主義勞動(dòng)觀、中國(guó)化馬克思主義勞動(dòng)觀的思想來(lái)源，也是我們理解馬克思主義勞動(dòng)觀、中國(guó)化馬克思主義勞動(dòng)觀的重要理論資源。第二節(jié)延時(shí)符馬克思主義勞動(dòng)觀及其發(fā)展目錄馬克思主義勞動(dòng)觀的基本內(nèi)涵大學(xué)生樹(shù)立正確勞動(dòng)觀的重要意義馬克思主義勞動(dòng)觀在中國(guó)的發(fā)展81第二節(jié)馬克思主義勞動(dòng)觀及其發(fā)展一、馬克思主義勞動(dòng)觀的基本內(nèi)涵

（一）勞動(dòng)創(chuàng)造人本身與人類(lèi)歷史

（二）勞動(dòng)是商品價(jià)值和剩余價(jià)值的源泉

（三）勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的根本途徑82一、馬克思主義勞動(dòng)觀的基本內(nèi)涵（一）勞動(dòng)創(chuàng)造人本身與人類(lèi)歷史1.勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，不僅是指人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)擺脫了最初的動(dòng)物狀態(tài)，更根本是在于勞動(dòng)創(chuàng)造了人的社會(huì)本質(zhì)。2.勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)歷史，不僅指生產(chǎn)勞動(dòng)是第一個(gè)歷史活動(dòng)，而且在根本上決定和制約著歷史發(fā)展，從而闡明只有人民才是歷史的創(chuàng)造者。3.勞動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)歷史的進(jìn)步，不僅創(chuàng)造著物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，還創(chuàng)造著幸福本身。課堂討論延時(shí)符馬克思主義勞動(dòng)觀從根本上闡明了勞動(dòng)的創(chuàng)造原則，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造人本身，還創(chuàng)造整個(gè)人類(lèi)社會(huì)和歷史。你對(duì)此有著怎樣的理解，這對(duì)于樹(shù)立勞動(dòng)崇高、勞動(dòng)偉大的理念又有著怎樣的重要意義？84一、馬克思主義勞動(dòng)觀的基本內(nèi)涵（二）勞動(dòng)是商品價(jià)值和剩余價(jià)值的源泉1.勞動(dòng)被科學(xué)地區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。決定商品價(jià)值的是抽象勞動(dòng)，由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)衡量。

2.勞動(dòng)是商品價(jià)值和剩余價(jià)值的唯一源泉。但勞動(dòng)并非是社會(huì)財(cái)富的唯一源泉，社會(huì)財(cái)富對(duì)應(yīng)的是使用價(jià)值和具體勞動(dòng)，除了勞動(dòng)還包含物質(zhì)資源條件。

3.商品價(jià)值只是特定歷史階段的財(cái)富形式。勞動(dòng)產(chǎn)品并不天然就是商品，也并不始終受商品價(jià)值的規(guī)制，只是特定歷史階段的產(chǎn)物。案例分析延時(shí)符案例閱讀：《沒(méi)能賺取剩余價(jià)值的皮爾先生》

思考：剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要哪些社會(huì)條件，是否有了生產(chǎn)資料和人的勞動(dòng)就一定能產(chǎn)生？86一、馬克思主義勞動(dòng)觀的基本內(nèi)涵（三）勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的根本途徑

1.人的解放與勞動(dòng)解放相一致。人的解放是對(duì)于人的自由的真正實(shí)現(xiàn)，這在根本上是通過(guò)變革生產(chǎn)方式實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放。

2.勞動(dòng)最終將成為目的本身和生活的第一需要。實(shí)質(zhì)是指勞動(dòng)不再具有異化的性質(zhì)，成為自由自主的活動(dòng)。

3.自由勞動(dòng)是人的自由全面發(fā)展的根本體現(xiàn)。自由勞動(dòng)并不是不勞動(dòng)，而是解除了外力強(qiáng)迫和壓制的勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自主勞動(dòng)。課堂討論延時(shí)符你對(duì)于馬克思所說(shuō)的你對(duì)于馬克思所說(shuō)的勞動(dòng)最終成為人們生活的第一需要，而不再僅僅作為謀生手段而存在，有著怎樣的理解？到那時(shí)勞動(dòng)是不是一定就是很輕松的？88第二節(jié)馬克思主義勞動(dòng)觀及其發(fā)展二、馬克思主義勞動(dòng)觀在中國(guó)的發(fā)展1.提出“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的理念

2.提出勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的思想

3.強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神89

中國(guó)共產(chǎn)黨人立足時(shí)代特點(diǎn)和中國(guó)實(shí)際，繼承和發(fā)展了馬克思主義勞動(dòng)觀，形成了中國(guó)化馬克思主義的勞動(dòng)思想。毛澤東強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)踐行的基礎(chǔ)作用，發(fā)出“自己動(dòng)手，豐衣足食”的號(hào)召；主張勞動(dòng)面前人人平等，注重勞動(dòng)的教育改造功能；堅(jiān)持教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合原則，明確社會(huì)主義教育方針是要培養(yǎng)有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者。鄧小平非常注重科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)主義建設(shè)中的重要作用，重視知識(shí)分子的腦力勞動(dòng)，反對(duì)一味抬高體力勞動(dòng)而貶低腦力勞動(dòng)的做法。江澤民指出：“必須尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，這要作為黨和國(guó)家的一項(xiàng)重大方針在全社會(huì)認(rèn)真貫徹?！焙\濤在社會(huì)主義榮辱觀中倡導(dǎo)“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥”，首次提出“體面勞動(dòng)”的概念，體現(xiàn)了以人為本的要求，也標(biāo)志著我國(guó)的勞動(dòng)保護(hù)體制機(jī)制建設(shè)新階段的開(kāi)啟。二、馬克思主義勞動(dòng)觀在中國(guó)的發(fā)展90

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次圍繞勞動(dòng)的價(jià)值、弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系等內(nèi)容進(jìn)行深刻闡述，內(nèi)涵豐富、思想深邃。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于勞動(dòng)的主要論述既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中勞動(dòng)思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也是對(duì)中國(guó)化馬克思主義勞動(dòng)觀的創(chuàng)新性發(fā)展，逐步形成了以“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”為基本內(nèi)涵的勞動(dòng)價(jià)值觀，并論述了勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的思想，還強(qiáng)調(diào)了對(duì)于勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神的弘揚(yáng)，這些都具有重大的理論和實(shí)踐意義。二、馬克思主義勞動(dòng)觀在中國(guó)的發(fā)展91二、馬克思主義勞動(dòng)觀在中國(guó)的發(fā)展1.提出“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的理念，深刻闡明勞動(dòng)和勞動(dòng)者的根本地位和意義。2.提出勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的思想，將勞動(dòng)與人的幸福生活聯(lián)結(jié)起來(lái)，進(jìn)一步豐富了勞動(dòng)觀的內(nèi)涵和意義。3.注重榜樣示范和精神激勵(lì)，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神，營(yíng)造人人皆可成才的良好環(huán)境。課堂討論延時(shí)符你如何理解勞動(dòng)創(chuàng)造幸福？人世間一切成就和幸福都源于勞動(dòng)和創(chuàng)造的思想，對(duì)此你有著怎樣的看法或體會(huì)？93第二節(jié)馬克思主義勞動(dòng)觀及其發(fā)展三、大學(xué)生樹(shù)立正確勞動(dòng)觀的重要意義

（一）形成對(duì)于勞動(dòng)的科學(xué)認(rèn)知

（二）決定勞動(dòng)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

（三）培育堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人（四）實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由全面的發(fā)展案例分析延時(shí)符案例閱讀：《部分青少年勞動(dòng)價(jià)值觀異化五大怪象》

思考：你認(rèn)為這幾種現(xiàn)象分別反映了在勞動(dòng)價(jià)值觀上存在著怎樣的問(wèn)題？由此你認(rèn)為樹(shù)立正確勞動(dòng)觀又有著怎樣的重要意義？95三、大學(xué)生樹(shù)立正確勞動(dòng)觀的重要意義（一）形成對(duì)于勞動(dòng)的科學(xué)認(rèn)知

對(duì)于正處在價(jià)值觀形成和發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期的大學(xué)生而言，特別需要科學(xué)正確的勞動(dòng)觀的引導(dǎo)，才能形成對(duì)于勞動(dòng)的科學(xué)認(rèn)知，能夠辨析并自覺(jué)抵制各種錯(cuò)誤思想觀念的侵蝕。而這在根本上是要大學(xué)生確立起馬克思主義勞動(dòng)觀，深入理解其基本內(nèi)涵，并特別重視其在中國(guó)實(shí)踐中所獲得的發(fā)展及取得的成果，用于指導(dǎo)自身的思想和實(shí)踐。課堂討論延時(shí)符你認(rèn)為我們對(duì)于勞動(dòng)模范的評(píng)選是否生動(dòng)體現(xiàn)了一種勞動(dòng)平等觀，你怎樣看待“勞動(dòng)不分貴賤”“三百六十行，行行出狀元”這樣的觀點(diǎn)？97三、大學(xué)生樹(shù)立正確勞動(dòng)觀的重要意義（二）決定勞動(dòng)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育是新時(shí)代黨對(duì)教育的新要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，是全面發(fā)展教育體系的重要組成部分，是所有學(xué)校都必須開(kāi)展的教育活動(dòng)。勞動(dòng)教育也是學(xué)生成長(zhǎng)的必要途徑，具有與其他“四育”互為支撐的綜合育人價(jià)值。勞動(dòng)教育的總體目標(biāo)是使學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念、具有必備的勞動(dòng)能力、培育積極的勞動(dòng)精神、養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣和品質(zhì)，在這其中，正確勞動(dòng)價(jià)值觀的樹(shù)立處于核心和關(guān)鍵的地位，并保障勞動(dòng)教育目標(biāo)的切實(shí)實(shí)現(xiàn)。課堂討論延時(shí)符你認(rèn)為對(duì)于勞動(dòng)教育而言，是樹(shù)立正確勞動(dòng)價(jià)值觀重要，還是學(xué)到勞動(dòng)技能更重要？這二者又可怎樣更好地結(jié)合？99三、大學(xué)生樹(shù)立正確勞動(dòng)觀的重要意義（三）培育堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人只有在正確勞動(dòng)觀的引領(lǐng)下，通過(guò)實(shí)干才可真正成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。（四）實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由全面的發(fā)展

樹(shù)立正確勞動(dòng)觀，將更有助于大學(xué)生練就勞動(dòng)技能，培育勞動(dòng)品質(zhì)，涵養(yǎng)勞動(dòng)情懷，并更好地實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的統(tǒng)一。本章小結(jié)延時(shí)符

樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀是勞動(dòng)教育的核心與關(guān)鍵，在人類(lèi)發(fā)展歷史長(zhǎng)河中產(chǎn)生了極為豐富的勞動(dòng)思想，這些都為馬克思主義勞動(dòng)觀、中國(guó)化馬克思主義勞動(dòng)觀的形成提供了思想資源。馬克思主義勞動(dòng)觀闡明了勞動(dòng)與勞動(dòng)者在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的中心位置，具有重要的當(dāng)代價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于勞動(dòng)重要論述中包含著最新的勞動(dòng)觀成果，論述了勞動(dòng)創(chuàng)造幸福，勞動(dòng)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的原理，這些對(duì)于青年的成長(zhǎng)成才都具有重大意義。拓展思考延時(shí)符閱讀：《列寧所贊的“星期六義務(wù)勞動(dòng)”》思考：列寧為何會(huì)高度稱(chēng)贊星期六義務(wù)勞動(dòng)，這種勞動(dòng)在哪些方面體現(xiàn)了共產(chǎn)主義勞動(dòng)性質(zhì)？你認(rèn)為星期六義務(wù)勞動(dòng)又體現(xiàn)了怎樣的勞動(dòng)觀，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中又有著怎樣的價(jià)值？

實(shí)踐項(xiàng)目延時(shí)符進(jìn)行勞動(dòng)觀調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)，并開(kāi)展實(shí)際的社會(huì)調(diào)研?？煞殖尚〗M，根據(jù)所學(xué)并查閱相關(guān)資料，先設(shè)計(jì)出關(guān)于勞動(dòng)觀的調(diào)查問(wèn)卷，再開(kāi)展實(shí)際的社會(huì)調(diào)研。在調(diào)研報(bào)告中注重不同勞動(dòng)觀間的差別分析，探究形成差別的原因和條件。知識(shí)鏈接延時(shí)符1.求是網(wǎng)“英模人物”欄目。

2.人民網(wǎng)“榜樣在身邊”欄目。THANKS本章結(jié)束第三章勞動(dòng)能力的培育本章概要延時(shí)符勞動(dòng)能力是人進(jìn)行勞動(dòng)工作的能力，勞動(dòng)能力的培養(yǎng)可以在勞動(dòng)工具的發(fā)展歷程得到認(rèn)知；在對(duì)大學(xué)生開(kāi)展理論學(xué)習(xí)和勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中，培育大學(xué)生專(zhuān)業(yè)的勞動(dòng)能力，促使其掌握生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)和勞動(dòng)技能，不僅會(huì)為大學(xué)生的未來(lái)職業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更會(huì)為社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的勞動(dòng)人才。學(xué)習(xí)重點(diǎn)延時(shí)符

1．通過(guò)對(duì)勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)和使用，了解勞動(dòng)能力的培育條件和過(guò)程；

2．通過(guò)對(duì)勞動(dòng)能力的內(nèi)涵、分類(lèi)、培育和習(xí)得等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，理解勞動(dòng)能力對(duì)個(gè)人職業(yè)規(guī)劃，以及社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展的重要性。目錄勞動(dòng)能力的培育和習(xí)得勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)和使用案例分析延時(shí)符

閱讀案例《技能報(bào)國(guó)正當(dāng)其時(shí)》

思考：獲得第45屆世界技能大賽移動(dòng)機(jī)器人項(xiàng)目冠軍鄭棋元的案例給了我們大學(xué)生什么啟示？110課程導(dǎo)入【案例解讀】

從以上案例，我們可以看出，對(duì)于一個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，從學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，在實(shí)踐中反復(fù)打磨淬練，到習(xí)得過(guò)硬的技能本領(lǐng)，不但能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，成就個(gè)人未來(lái)發(fā)展，也能為社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展?fàn)幍脴s譽(yù)，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，這正是我們大學(xué)生培育勞動(dòng)能力，成就未來(lái)職業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)技能成長(zhǎng)、技能報(bào)國(guó)的奮斗目標(biāo)。第一節(jié)延時(shí)符勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)和使用112

自人類(lèi)誕生以來(lái)就離不開(kāi)勞動(dòng)，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人本身，也是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。而人類(lèi)的勞動(dòng)與其制造勞動(dòng)工具也幾乎是同時(shí)發(fā)生的。人類(lèi)在對(duì)大自然進(jìn)行改造的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)勞動(dòng)工具的創(chuàng)造、認(rèn)識(shí)和使用，習(xí)得一定的勞動(dòng)知識(shí)和技能，不斷地通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐獲取維持人類(lèi)生存需要的勞動(dòng)成果。所以要想了解勞動(dòng)能力的形成，必須要從勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)和使用說(shuō)起，因?yàn)閯趧?dòng)能力就是在勞動(dòng)實(shí)踐中通過(guò)對(duì)勞動(dòng)工具不斷地認(rèn)識(shí)和使用，在熟悉勞動(dòng)的過(guò)程中反復(fù)鍛煉得以形成。第一節(jié)勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)和使用目錄勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)

勞動(dòng)安全的防護(hù)

勞動(dòng)工具的使用114第一節(jié)勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)和使用一、勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)

（一）勞動(dòng)工具的出現(xiàn)和發(fā)展

（二）勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)與分類(lèi)115第一節(jié)勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)和使用一、勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)

認(rèn)識(shí)和使用勞動(dòng)工具是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是勞動(dòng)者必須具備的能力，也是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的不竭動(dòng)力。人類(lèi)使用的工具是在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的，并通過(guò)勞動(dòng)不斷得到改造、完善和創(chuàng)新，然后又進(jìn)一步促進(jìn)生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展。所以，要想認(rèn)識(shí)和使用勞動(dòng)工具，首先要來(lái)回顧一下人類(lèi)社會(huì)勞動(dòng)工具的發(fā)展歷程，因?yàn)檫@同時(shí)也是一部人類(lèi)勞動(dòng)能力的發(fā)展歷史。116第一節(jié)勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)和使用（一）勞動(dòng)工具的出現(xiàn)和發(fā)展

恩格斯說(shuō)“勞動(dòng)是從制造工具開(kāi)始的……，最古老的工具是些什么東西呢？是打獵的工具和捕魚(yú)的工具，而前者同時(shí)又是武器?！比祟?lèi)勞動(dòng)發(fā)展與工具演化具有緊密的關(guān)系，近200萬(wàn)年的人類(lèi)勞動(dòng)史就是人類(lèi)工具的演化史。200萬(wàn)年前，我們的祖先與動(dòng)物區(qū)別不大，但在發(fā)明石器、銅器和鐵器等一系列工具設(shè)備后，人類(lèi)依次經(jīng)歷了石器技術(shù)、銅器技術(shù)、鐵器技術(shù)、機(jī)械技術(shù)、電子技術(shù)和信息技術(shù)時(shí)代，人類(lèi)勞動(dòng)方式發(fā)生了翻天覆地的變化，人類(lèi)勞動(dòng)與動(dòng)物活動(dòng)明顯區(qū)分開(kāi)來(lái)。117正文第一節(jié)勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)和使用石器時(shí)代銅器時(shí)代鐵器時(shí)代蒸汽時(shí)代電氣時(shí)代電子時(shí)代信息時(shí)代智能時(shí)代？

【知識(shí)拓展】勞動(dòng)工具的發(fā)展歷程118第一節(jié)勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)和使用（二）勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)與分類(lèi)

工具最初的意思指的是工作時(shí)需要用到的器具，后來(lái)引申為達(dá)到、完成或者促進(jìn)某一事物的手段。對(duì)于大多數(shù)工具而言都是簡(jiǎn)單的機(jī)械，是便于人們完成工作的器具。工具的種類(lèi)很多，不同類(lèi)型的勞動(dòng)需要不同的工具，我們先來(lái)認(rèn)識(shí)一些常用的工具。1191、常用勞動(dòng)工具第一節(jié)勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)和使用常用手工工具常用農(nóng)業(yè)工具常用清潔工具常用廚房工具1202、專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)工具第一節(jié)勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)和使用專(zhuān)用醫(yī)用工具專(zhuān)用交通工具專(zhuān)用教學(xué)工具專(zhuān)用通信工具121第一節(jié)勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)和使用二、勞動(dòng)工具的使用

（一）常用勞動(dòng)工具的使用

（二）專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)工具的使用122第一節(jié)勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)和使用（一）常用勞動(dòng)工具的使用（以常用的手工工具為例）

123第一節(jié)勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)和使用（二）專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)工具或技術(shù)的使用（以專(zhuān)業(yè)通信工具為例）課堂互動(dòng)延時(shí)符你在日常生活、學(xué)習(xí)和工作中還認(rèn)識(shí)哪些勞動(dòng)工具?它們有什么功能？能培育哪些勞動(dòng)技能？

125第一節(jié)勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)和使用三、勞動(dòng)的安全防護(hù)

（一）勞動(dòng)安全的內(nèi)涵

（二）勞動(dòng)安全的防護(hù)126第一節(jié)勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)和使用

勞動(dòng)安全是保護(hù)勞動(dòng)者安全健康和保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，在勞動(dòng)的過(guò)程中也要習(xí)得必備的勞動(dòng)安全知識(shí)，養(yǎng)成勞動(dòng)安全意識(shí)，為以后走上工作崗位做好準(zhǔn)備，而這也是培育勞動(dòng)能力內(nèi)容中的有機(jī)組成部分。127第一節(jié)勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)和使用（一）勞動(dòng)安全的內(nèi)涵

勞動(dòng)安全是指在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中，防止中毒、車(chē)禍、觸電、塌陷、爆炸、火災(zāi)、墜落、機(jī)械外傷等危及勞動(dòng)者人身安全的事故發(fā)生。我國(guó)現(xiàn)狀的勞動(dòng)安全是指勞動(dòng)者享有的在職業(yè)勞動(dòng)中人身安全獲得保障、免受職業(yè)傷害的權(quán)利。安全是人類(lèi)生存與發(fā)展的最基本要求，是生命與健康的基本保障。安全生產(chǎn)是保護(hù)勞動(dòng)者安全健康、保證國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的基本條件。安全事故產(chǎn)生的因素有勞動(dòng)者個(gè)人缺乏安全知識(shí)和安全意識(shí)，操作失誤導(dǎo)致的安全事故，用人單位的生產(chǎn)環(huán)境和安全條件存在安全漏洞而出現(xiàn)的生產(chǎn)事故，或人為因素和環(huán)境因素共同造成的事故。128第一節(jié)勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)和使用一在礦井中可能發(fā)生的瓦斯爆炸、火災(zāi)、水災(zāi)等；二在機(jī)械加工過(guò)程中可以發(fā)生的絞碾、電擊傷；三在建筑施工過(guò)程中可能發(fā)生的高空墜落，物體打擊；四在交通運(yùn)輸中可以發(fā)生的車(chē)輛傷害事故；五在有毒有害作業(yè)過(guò)程中可以發(fā)生的職業(yè)病害等；六因工作時(shí)間過(guò)長(zhǎng)而造成過(guò)度疲勞，甚至猝死；女工從事過(guò)于繁重的或有害婦女生理衛(wèi)生的勞動(dòng)對(duì)女性勞動(dòng)者身體造成危害等。可能產(chǎn)生的安全事故129第一節(jié)勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)和使用（二）勞動(dòng)安全的防護(hù)

勞動(dòng)防護(hù)就是防護(hù)勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中的安全與健康，以及國(guó)家為保護(hù)勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中的安全和健康而制定的各種法律，包括安全技術(shù)規(guī)程，勞動(dòng)衛(wèi)生規(guī)程、對(duì)女工和未成年工特殊保護(hù)以及各種勞動(dòng)保護(hù)管理制度等。130個(gè)人安全防護(hù)措施樹(shù)立安全意識(shí)積極參加相關(guān)的安全生產(chǎn)教育和培訓(xùn)，提高自我安全防護(hù)意識(shí)履行安全行為勞動(dòng)者在生產(chǎn)過(guò)程中，要嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家和用人單位的勞動(dòng)安全衛(wèi)生規(guī)程和標(biāo)準(zhǔn)，遵守勞動(dòng)安全規(guī)程和工作紀(jì)律、勞動(dòng)法規(guī)，熟悉有關(guān)的安全生產(chǎn)規(guī)章制度和安全操作規(guī)程，熟練掌握本崗位的安全操作技能，避免無(wú)證上崗、違法違規(guī)操作等不當(dāng)行為而釀成危及生命和財(cái)產(chǎn)的安全事故掌握安全技能學(xué)會(huì)識(shí)別和掌握必要的安全常識(shí)學(xué)會(huì)正確使用安全防護(hù)用品是提高安全防護(hù)技能的有效途徑學(xué)會(huì)常用的應(yīng)急技巧第一節(jié)勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)和使用131安全色和日常安全標(biāo)志第一節(jié)勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)和使用課堂互動(dòng)延時(shí)符在日常生活、學(xué)習(xí)和工作的勞動(dòng)實(shí)踐中，可能存在的安全問(wèn)題還有哪些？應(yīng)如何防護(hù)？

133

第一節(jié)勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)和使用

在勞動(dòng)過(guò)程中如何認(rèn)識(shí)和使用勞動(dòng)工具，學(xué)會(huì)了如何做好安全防護(hù)，目的都是為了更好的投入勞動(dòng)，領(lǐng)悟勞動(dòng)的價(jià)值和意義。大學(xué)生如何在勞動(dòng)中更好地發(fā)揮主體作用呢？

作為當(dāng)代的大學(xué)生，只有通過(guò)積極參與勞動(dòng)，掌握本領(lǐng)和技能，不斷地提高勞動(dòng)技能水平，才能更充分地實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的價(jià)值，承擔(dān)起未來(lái)“強(qiáng)國(guó)有我”的責(zé)任感和榮譽(yù)感。延時(shí)符勞動(dòng)能力的培育和習(xí)得第二節(jié)目錄勞動(dòng)能力的內(nèi)涵和分類(lèi)勞動(dòng)能力的培育途徑勞動(dòng)能力的習(xí)得方式136

人類(lèi)的勞動(dòng)多種多樣，每天的生活離不開(kāi)勞動(dòng)所提供的產(chǎn)品和服務(wù)。不同的勞動(dòng)也會(huì)運(yùn)用到不同的勞動(dòng)能力，如日常生活中我們需要生活能力，工作中需要專(zhuān)業(yè)能力，社會(huì)中需要服務(wù)能力等，勞動(dòng)能力是人類(lèi)生存和發(fā)展必須要掌握的技能。而作為當(dāng)代大學(xué)生，掌握技能是立身之本，更是以后成長(zhǎng)為高素質(zhì)技術(shù)技能人才的基本功。只有習(xí)得技能才能更好地適應(yīng)工作崗位，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的良好發(fā)展、社會(huì)服務(wù)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。第二節(jié)勞動(dòng)能力的培育和習(xí)得137第二節(jié)勞動(dòng)能力的培育和習(xí)得一、勞動(dòng)能力的內(nèi)涵和分類(lèi)

（一）勞動(dòng)能力的內(nèi)涵

（二）勞動(dòng)能力的分類(lèi)138

勞動(dòng)能力需要在認(rèn)積和使用勞動(dòng)工具，熟悉勞動(dòng)過(guò)程中經(jīng)過(guò)反復(fù)的鍛煉、摸索和總結(jié)才得以形成和發(fā)展起來(lái)的。而隨著人類(lèi)勞動(dòng)的日益復(fù)雜化，勞動(dòng)工具也日益信息化和智能化，勞動(dòng)能力也從遠(yuǎn)古時(shí)代的體力技能更多地轉(zhuǎn)向今天的知識(shí)技能和智力技能，需要我們掌握更多的新知識(shí)和新技能才能更高效地從事勞動(dòng)，而勞動(dòng)能力的內(nèi)涵也將逐漸豐富和深化。第二節(jié)勞動(dòng)能力的培育和習(xí)得139（一）勞動(dòng)能力的內(nèi)涵勞動(dòng)能力指的是人進(jìn)行勞動(dòng)工作的能力，是體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的總和。

勞動(dòng)能力需要具備勞動(dòng)知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用勞動(dòng)知識(shí)的生理和心理上的基本條件，它強(qiáng)調(diào)的不僅是熟練記憶知識(shí)，更多地是在此基礎(chǔ)上根據(jù)勞動(dòng)的要求變化更加高效地運(yùn)用知識(shí)完成勞動(dòng)任務(wù)。比如廚師，不僅要記憶食譜，還要在記憶食譜的基礎(chǔ)上，能夠根據(jù)多樣的需求靈活運(yùn)用已掌握的知識(shí)，更高質(zhì)量地完成食物的制作，使顧客分享到自己的勞動(dòng)成果。廚師的勞動(dòng)能力就體現(xiàn)在將食物與需求相聯(lián)系起來(lái)進(jìn)一步思考和行動(dòng)的能力，也只有具備了這種內(nèi)生性、發(fā)展性的能力才是勞動(dòng)能力。

勞動(dòng)能力的內(nèi)涵就是通過(guò)勞動(dòng)知識(shí)的學(xué)習(xí)形成的思維活動(dòng)能力和應(yīng)用實(shí)踐能力的總和。第二節(jié)勞動(dòng)能力的培育和習(xí)得140（二）勞動(dòng)能力的分類(lèi)

開(kāi)展勞動(dòng)教育的主要目的就是針對(duì)大學(xué)生在從事日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)服務(wù)性勞動(dòng)中的知識(shí)、技能和價(jià)值觀的教育。據(jù)此，勞動(dòng)能力也可分為日常生活勞動(dòng)能力、生產(chǎn)勞動(dòng)能力和服務(wù)性勞動(dòng)能力。

第二節(jié)勞動(dòng)能力的培育和習(xí)得141第二節(jié)勞動(dòng)能力的培育和習(xí)得日常生活勞動(dòng)能力大學(xué)生在日常生活中從事為自己和他人服務(wù)的簡(jiǎn)單體力及腦力勞動(dòng)所需要的勞動(dòng)能力。主要通過(guò)家庭、學(xué)?；蛏鐣?huì)中的日常生活勞動(dòng)實(shí)踐來(lái)提升。培育日常生活勞動(dòng)能力使自我需求得到滿足。生產(chǎn)勞動(dòng)能力大學(xué)生經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練能運(yùn)用知識(shí)和技能產(chǎn)生勞動(dòng)價(jià)值的能力，是勞動(dòng)者能夠勝任一定的工作角色所必需的知識(shí)、技能、和素養(yǎng)的整合，主要是通過(guò)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練所獲得的專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)能力。培育生產(chǎn)勞動(dòng)能力取得勞動(dòng)報(bào)酬。服務(wù)性勞動(dòng)能力大學(xué)生利用自己知識(shí)、技能、工具和設(shè)備等服務(wù)于他人和社會(huì)的勞動(dòng)能力。主要是通過(guò)參加公益活動(dòng)、志愿服務(wù)等各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)得到提升。滿足社會(huì)需求，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成就和自我價(jià)值。勞動(dòng)能力的分類(lèi)142二、勞動(dòng)能力的培育途徑

（一）勞動(dòng)知識(shí)的學(xué)習(xí)

（二）勞動(dòng)技能的培育第二節(jié)勞動(dòng)能力的培育和習(xí)得143黨的十九屆五中全會(huì)明確提出“加強(qiáng)創(chuàng)新、應(yīng)用型、技能型人才培養(yǎng)”，要求“加快提升勞動(dòng)者技能素質(zhì)”。勞動(dòng)能力的培育就是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)與生產(chǎn)技術(shù)的教育，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的舉措之一。作為新時(shí)代的勞動(dòng)者，不僅要具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要具備熟練運(yùn)用這些知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)知識(shí)和技能教育十分必要，是開(kāi)展勞動(dòng)教育的應(yīng)有之義。第二節(jié)勞動(dòng)能力的培育和習(xí)得144（一）勞動(dòng)知識(shí)的學(xué)習(xí)

第二節(jié)勞動(dòng)能力的培育和習(xí)得

知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，是靜態(tài)的技能。大學(xué)生勞動(dòng)能力的培育從知識(shí)的學(xué)習(xí)、思維的養(yǎng)成再到實(shí)踐中技能的訓(xùn)練是一個(gè)完整的學(xué)習(xí)和提升過(guò)程，各環(huán)節(jié)緊密關(guān)聯(lián)、既彼此促進(jìn)，又互相制約。而能將學(xué)得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐發(fā)揮中間作用的就是勞動(dòng)思維的培養(yǎng)，即通過(guò)對(duì)人的思維的錘煉，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)動(dòng)手和動(dòng)腦的緊密結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)價(jià)值的創(chuàng)造功能。145勞動(dòng)知識(shí)的學(xué)習(xí)是掌握勞動(dòng)能力的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的前提。構(gòu)成了大學(xué)生日后專(zhuān)業(yè)技能形成的基本領(lǐng)域和職業(yè)方向。充分利用校內(nèi)校外、課堂上下多方位多渠道對(duì)大學(xué)生開(kāi)展勞動(dòng)知識(shí)的培育。通過(guò)學(xué)習(xí)勞動(dòng)知識(shí)獲得勞動(dòng)技能的過(guò)程中，勞動(dòng)思維的形成是關(guān)鍵一環(huán)。通過(guò)日常的生活、生產(chǎn)和服務(wù)性的勞動(dòng)實(shí)踐，大學(xué)生要在實(shí)踐中培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)，掌握勞動(dòng)思維方式，嘗試不同的勞動(dòng)方法，不斷培育和提升解決實(shí)際問(wèn)題的勞動(dòng)能力。掌握知識(shí)內(nèi)核養(yǎng)成勞動(dòng)思維第二節(jié)勞動(dòng)能力的培育和習(xí)得146（二）勞動(dòng)技能的培育

能力是知識(shí)的延展，是動(dòng)態(tài)的知識(shí)。通過(guò)實(shí)踐鞏固理論知識(shí)，通過(guò)實(shí)踐掌握勞動(dòng)技能。大學(xué)生只有在勞動(dòng)實(shí)踐中習(xí)得過(guò)硬的勞動(dòng)技能，才能提升個(gè)人的綜合素質(zhì)，才能在勞動(dòng)實(shí)踐中營(yíng)造崇尚勞動(dòng)、主動(dòng)創(chuàng)新和樂(lè)于創(chuàng)新的文化氛圍，繼承和弘揚(yáng)勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神。第二節(jié)勞動(dòng)能力的培育和習(xí)得147勞動(dòng)技能的提升需要將教育與生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)相融合，為大學(xué)生提供更多的“邊學(xué)邊干”的勞動(dòng)實(shí)踐機(jī)會(huì)，這也是引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的重要方式。創(chuàng)造能力是指善于運(yùn)用前人經(jīng)驗(yàn)并以新的內(nèi)容和形式來(lái)創(chuàng)新性地完成工作任務(wù)的能力。具備了創(chuàng)造性能力，人類(lèi)也終將從體力勞動(dòng)中解放出來(lái)，在創(chuàng)造性勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)幸福和自由的最高需求。歷練勞動(dòng)技能激發(fā)創(chuàng)造潛能第二節(jié)勞動(dòng)能力的培育和習(xí)得148創(chuàng)造能力視頻案例“我們中國(guó)許多前輩、榜樣工匠，一生專(zhuān)注磨練技能、提升技術(shù)、奉獻(xiàn)自我，他們身上正體現(xiàn)了‘工匠精神’。”“工匠精神”體現(xiàn)在對(duì)事業(yè)的熱情、對(duì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和對(duì)工作的精益求精。工匠要給自己的責(zé)任“加碼”，所做所行應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持為人民服務(wù)，為企業(yè)增效，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。同時(shí)，工匠們學(xué)習(xí)鉆研的精湛技藝、敬業(yè)專(zhuān)注的人生理念，從師傅、前輩中得來(lái)，更要傳承下去，培養(yǎng)出更多有益于社會(huì)的創(chuàng)新型人才?！珖?guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員鄭志明

鄭志明：創(chuàng)新思變的“機(jī)械師”第二節(jié)勞動(dòng)能力的培育和習(xí)得案例分析延時(shí)符

閱讀案例《鄭志明：干在細(xì)實(shí)處沖在最前頭》

思考：通過(guò)廣西汽車(chē)集團(tuán)首席專(zhuān)家鄭志明的案例，分析在勞動(dòng)過(guò)程中如何培養(yǎng)創(chuàng)造能力？150新時(shí)代下，知識(shí)經(jīng)濟(jì)和科技創(chuàng)新已經(jīng)成為了時(shí)代的主流。未來(lái)信息化時(shí)代人工智能的廣泛應(yīng)用更加需要智慧的勞動(dòng)者。時(shí)代在進(jìn)步，科技在創(chuàng)新，變的是形式，唯一不變的只有能力。想要在未來(lái)成為一個(gè)德智體美勞全面發(fā)展的高素質(zhì)勞動(dòng)者，不論是掌握何種勞動(dòng)能力，都需要在不斷的學(xué)習(xí)當(dāng)中，掌握知識(shí)內(nèi)核，形成專(zhuān)業(yè)思維，歷練勞動(dòng)技能，激發(fā)創(chuàng)造潛能，讓自己成為無(wú)可替代的技能人才，這才是勞動(dòng)能力最大的價(jià)值所在。第二節(jié)勞動(dòng)能力的培育和習(xí)得151三、勞動(dòng)能力的習(xí)得方式

（一）日常生活勞動(dòng)實(shí)踐

（二）生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐（三）服務(wù)性勞動(dòng)實(shí)踐第二節(jié)勞動(dòng)能力的培育和習(xí)得1522020年頒布的《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出，“勞動(dòng)是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的過(guò)程，是人類(lèi)特有的基本社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。勞動(dòng)教育是發(fā)揮勞動(dòng)的育人功能，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育活動(dòng)。當(dāng)前實(shí)施勞動(dòng)教育的重點(diǎn)是在系統(tǒng)的文化知識(shí)學(xué)習(xí)之外，有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)，讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀和良好勞動(dòng)品質(zhì)。”而這也是大學(xué)生習(xí)得勞動(dòng)能力的主要方式。第二節(jié)勞動(dòng)能力的培育和習(xí)得153對(duì)大學(xué)生開(kāi)展的可以直接滿足生活需求的實(shí)踐活動(dòng)，能夠培養(yǎng)大學(xué)生解決日常生活中各種實(shí)際問(wèn)題的生活能力。一般與大學(xué)生聯(lián)系比較密切的生活勞動(dòng)實(shí)踐主要有家庭生活勞動(dòng)實(shí)踐、學(xué)校生活勞動(dòng)實(shí)踐和社會(huì)生活勞動(dòng)實(shí)踐。大學(xué)生在校內(nèi)外參加的生產(chǎn)性、技術(shù)性的勞動(dòng)實(shí)踐，能夠培養(yǎng)艱苦奮斗的精神和實(shí)干興邦的職業(yè)素養(yǎng)。一般與大學(xué)生聯(lián)系比較密切的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)主要有專(zhuān)業(yè)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等。服務(wù)性勞動(dòng)是指大學(xué)生無(wú)償貢獻(xiàn)個(gè)人的時(shí)間與精力，利用自己的技能、資源和善心，為改善和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步而提供的非盈利性、非職業(yè)化服務(wù)的公益行為。作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要形式，與大學(xué)生聯(lián)系比較密切的服務(wù)性勞動(dòng)實(shí)踐主要分為專(zhuān)業(yè)服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)和非專(zhuān)業(yè)服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)。生活勞動(dòng)實(shí)踐生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐服務(wù)性勞動(dòng)實(shí)踐勞動(dòng)能力的習(xí)得方式第二節(jié)勞動(dòng)能力的培育和習(xí)得154家庭生活勞動(dòng)家庭生活勞動(dòng)實(shí)踐是指在家庭里參加家務(wù)勞動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)。主要包括洗衣做飯、打掃衛(wèi)生、修補(bǔ)衣服、購(gòu)置用品、花草養(yǎng)護(hù)、寵物飼養(yǎng)、家電維修，照顧家人等。加強(qiáng)家庭生活勞動(dòng)的素養(yǎng)，增強(qiáng)個(gè)人生活自理能力和勤勞節(jié)儉意識(shí)，培養(yǎng)自己作為家庭成員的責(zé)任感。學(xué)校生活勞動(dòng)學(xué)校生活勞動(dòng)實(shí)踐是指在校園里開(kāi)展日常性的生活勞動(dòng)。主要包括校園、教室和宿舍衛(wèi)生保潔、綠化和美化校園、物品保養(yǎng)和維修，同學(xué)間相互照顧等。增加大學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)正確的勞動(dòng)觀，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣和行為習(xí)慣，更好地了解社會(huì)和適應(yīng)社會(huì)，鍛煉與他人的溝通與協(xié)調(diào)的能力，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神、增強(qiáng)個(gè)人的集體主義觀念。社會(huì)生活勞動(dòng)社會(huì)生活勞動(dòng)實(shí)踐是指大學(xué)生參加實(shí)習(xí)、見(jiàn)習(xí)或工作時(shí)開(kāi)展的生活勞動(dòng)實(shí)踐。主要包括打掃衛(wèi)生、綠化環(huán)境、整理設(shè)備、修理器具、為他人提供生活或?qū)I(yè)服務(wù)等。深入地了解社會(huì)、提高技能、增長(zhǎng)才干和鍛煉能力，同時(shí)增強(qiáng)勞動(dòng)意識(shí)，愉悅心情，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，提高工作的效率與積極性。日常生活勞動(dòng)實(shí)踐第二節(jié)勞動(dòng)能力的培育和習(xí)得案例分析延時(shí)符

閱讀案例《勞動(dòng)教育實(shí)現(xiàn)大學(xué)生生活中自我管理》

思考：通過(guò)西北師大學(xué)生在生活中實(shí)現(xiàn)全過(guò)程自我管理的案例中，分析在日常勞動(dòng)中如何培養(yǎng)生活能力？156生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐專(zhuān)業(yè)實(shí)踐專(zhuān)業(yè)實(shí)踐是指大學(xué)生參加的專(zhuān)業(yè)實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)等活動(dòng)，這是教師深化課堂教學(xué)，將專(zhuān)業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)化為專(zhuān)業(yè)技能，培育學(xué)生勞動(dòng)能力最直接的實(shí)踐方式。專(zhuān)業(yè)實(shí)驗(yàn)是指在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)過(guò)程中，需借助實(shí)驗(yàn)手段完成的部分教學(xué)環(huán)節(jié)。專(zhuān)業(yè)實(shí)訓(xùn)是指依托部門(mén)對(duì)大學(xué)生開(kāi)展的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)是指大學(xué)生在有一定專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，參加企業(yè)等生產(chǎn)性實(shí)習(xí)和生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)中組織、安排的對(duì)口勞動(dòng)頂崗實(shí)習(xí)。社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐是高校按照人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，有目的、有計(jì)劃地組織大學(xué)生深入社會(huì)、積極參加社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等一系列活動(dòng)，這是學(xué)校課堂教育的必要延伸，也是大學(xué)生開(kāi)展勞動(dòng)教育的重要環(huán)節(jié)。一般與大學(xué)生聯(lián)系比較密切的主要有社會(huì)或?qū)W校提供的社會(huì)實(shí)習(xí)見(jiàn)習(xí)、勤工助學(xué)、社會(huì)調(diào)查、掛職鍛煉、軍政訓(xùn)練、紅色基地參觀考察和走訪勞模等眾多活動(dòng)形式。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大學(xué)生通過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，可以了解專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的思路和領(lǐng)域，鍛煉專(zhuān)業(yè)知識(shí)應(yīng)用的能力。一般通過(guò)科學(xué)科技創(chuàng)新、專(zhuān)業(yè)技能大賽、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目等方式，切實(shí)感受從專(zhuān)業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)化為職業(yè)技能再激發(fā)為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的發(fā)展過(guò)程，并從中加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)道德教育，促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的成果轉(zhuǎn)化。第二節(jié)勞動(dòng)能力的培育和習(xí)得案例分析延時(shí)符

閱讀案例《“知識(shí)工人”鄭建軍：由一名普通工人成為技術(shù)總監(jiān)》

思考：從知識(shí)工人鄧建軍的案例中，分析在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中如何培養(yǎng)生產(chǎn)勞動(dòng)能力？158服務(wù)性勞動(dòng)實(shí)踐專(zhuān)業(yè)服務(wù)勞動(dòng)專(zhuān)業(yè)服務(wù)活動(dòng)是指對(duì)專(zhuān)業(yè)性技術(shù)技能要求比較高的服務(wù)性實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生以興趣愛(ài)好為載體，發(fā)揮社團(tuán)優(yōu)勢(shì)作用，運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能回饋社會(huì)，為