現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)西歐資本主義制度確立和發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物01簡(jiǎn)介發(fā)展背景藝術(shù)手法起源基本特征十九世紀(jì)目錄030502040607二十世紀(jì)新主義成果社會(huì)主義作品賞析目錄0901108010基本信息現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是西歐資本主義制度確立和發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物。1830年法國(guó)爆發(fā)“七月革命”，從此，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)取得了統(tǒng)治地位；1832年英國(guó)實(shí)行了議會(huì)改革，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位得到了進(jìn)一步鞏固。這兩大政治事件，是西歐資本主義制度確立的標(biāo)志。歐洲各國(guó)在英、法資本主義勢(shì)力的影響下，相繼經(jīng)歷了從封建制度向資本主義制度的歷史性過(guò)渡。這種特定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，直接影響著文學(xué)，成為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形成與發(fā)展的決定性因素。簡(jiǎn)介簡(jiǎn)介現(xiàn)實(shí)主義側(cè)重如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，客觀性較強(qiáng)。它提倡客觀地、冷靜地觀察現(xiàn)實(shí)生活，按照生活的本來(lái)樣式精確細(xì)膩地加以描寫，力求真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。世界各國(guó)的文學(xué)藝術(shù)自始就在不同程度上具有現(xiàn)實(shí)主義的因素和特色，并隨著社會(huì)歷史條件而發(fā)展變化。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義這兩大主要傾向是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但作為一種比較自覺(jué)的文藝流派，現(xiàn)實(shí)主義通常是指19世紀(jì)30年代以后在歐洲文學(xué)藝術(shù)中取代浪漫主義而占主導(dǎo)地位的一種主要文藝思潮和運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)主義屬于純文學(xué)的一種寫作手法，它符合純文學(xué)的特征。何謂純文學(xué)？謊言去盡之謂純，把作品中的政治謊言、道德謊言、商業(yè)謊言、維護(hù)階級(jí)權(quán)貴謊言、愚民謊言等謊言去干凈是純文學(xué)的基本特征，因此現(xiàn)實(shí)主義手法最基本的就是要去盡謊言，客觀地呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活、人性特征等，當(dāng)然這并不是說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義就不能虛構(gòu)，恰恰相反，要把謊言去干凈，表達(dá)得客觀必須借用虛構(gòu)等藝術(shù)手法，虛構(gòu)不損害現(xiàn)實(shí)主義。起源起源庫(kù)爾貝第一次為現(xiàn)實(shí)主義命名現(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法之一，其實(shí)際運(yùn)用時(shí)間相當(dāng)久遠(yuǎn)，但直到19世紀(jì)50年代才由法國(guó)畫家?guī)鞝栘惡妥骷蚁姆蛄欣镒鳛橐粋€(gè)名稱提出來(lái)，恩格斯為“現(xiàn)實(shí)主義”下的定義是：除了細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)的再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。（1888年4月初致瑪.哈克奈斯信）對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理論探討，可以追溯到古希臘的“摹仿”說(shuō)。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中就已指出存在3種不同的摹仿現(xiàn)實(shí)的方式，第1種便是“按照事物本來(lái)的樣子去摹仿”。文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義文藝家（阿爾貝蒂、達(dá)·芬奇、卡斯特爾韋特羅等）堅(jiān)持并發(fā)展了“藝術(shù)摹仿自然”的觀點(diǎn)。18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表狄德羅和萊辛從唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，堅(jiān)持文藝的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，肯定美與真的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)既要依據(jù)自然又要超越自然的辯證關(guān)系。狄德羅和萊辛在《沙龍》、《畫論》、《漢堡劇評(píng)》等論著中針對(duì)新古典主義束縛文藝的清規(guī)戒律，比較系統(tǒng)地論述了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，對(duì)近代現(xiàn)實(shí)主義文藝的興起產(chǎn)生了促進(jìn)作用。對(duì)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義這兩個(gè)對(duì)立概念的明確劃分以及這兩個(gè)名詞的提出，卻始于18世紀(jì)末和19世紀(jì)初。德國(guó)“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的代表作家席勒在著名的《論素樸的與感傷的詩(shī)》一文中，系統(tǒng)地總結(jié)了從古代到近代的西方文藝發(fā)展中的兩種基本傾向：偏重于直接反映現(xiàn)實(shí)的“素樸的詩(shī)”和偏重于表現(xiàn)由現(xiàn)實(shí)提升上去的理想的“感傷的詩(shī)”。他認(rèn)為兩者的區(qū)別在于：前者再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，而后者表現(xiàn)理想，前者重客觀，而后者重主觀，并肯定這兩種創(chuàng)作傾向可以趨于統(tǒng)一。發(fā)展背景發(fā)展背景現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論書籍現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮是西歐資本主義制度確立和發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物，由于資本主義制度種種弊病的暴露，由于人們的浪漫熱情和“理想王國(guó)”的幻想破滅了，于是形成了一種冷靜務(wù)實(shí)的社會(huì)心理。現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)就是這種尖銳復(fù)雜的階級(jí)矛盾和社會(huì)心理在文學(xué)上的反映。在思想方面，辯證法、唯物主義哲學(xué)、空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)以及自然科學(xué)的新成就，都對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的興起產(chǎn)生了不同的影響?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)繼承了古希臘以來(lái)的文學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)，而十八世紀(jì)的啟蒙文學(xué)又為十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的勃興做了直接準(zhǔn)備?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征是：①反映生活的真實(shí)性；②強(qiáng)烈的暴露性和批判性；③人道主義思想；④描寫典型環(huán)境中的典型性格。法國(guó)——現(xiàn)實(shí)主義在十九世紀(jì)三十年代首先形成于法國(guó)，其奠基人為司湯達(dá)和巴爾扎克。其后的福樓拜、莫泊桑等亦做出了很大的貢獻(xiàn)。英國(guó)——現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在十九世紀(jì)三、四十年代產(chǎn)生并得到發(fā)展，四、五十年代達(dá)到高潮，出現(xiàn)了狄更斯、薩克雷、蓋斯凱爾夫人、夏洛蒂·勃朗特等一大批作家。俄國(guó)——俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形成于十九世紀(jì)三十年代，普希金在創(chuàng)作上完成了俄羅斯文學(xué)由浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義的過(guò)渡。接著出現(xiàn)了果戈理、車爾尼雪夫斯基、屠格涅夫、岡察洛夫、奧斯特羅夫斯基、托爾斯泰、契訶夫等一大批現(xiàn)實(shí)主義大師。美國(guó)——馬克·吐溫是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中挖掘現(xiàn)實(shí)最深、批判性最強(qiáng)的作家?；咎卣骷?xì)節(jié)真實(shí)形象典型方式客觀去盡謊言純文學(xué)化12345基本特征細(xì)節(jié)真實(shí)著名油畫傳達(dá)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征要有真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫，用歷史的、具體的人生圖畫來(lái)反映社會(huì)生活?，F(xiàn)實(shí)主義作品是以形象的現(xiàn)實(shí)性和具體性來(lái)感染人的，因此能使讀者如入其境，如見(jiàn)其人。形象典型通過(guò)典型的方法，對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活素材進(jìn)行選擇、提煉、概括，從而深刻地揭示生活的某些本質(zhì)特征?？梢哉f(shuō)，典型化是現(xiàn)實(shí)主義的核心，是區(qū)別于自然主義的標(biāo)志。生活現(xiàn)象是紛紜復(fù)雜的，如實(shí)記錄生活，不過(guò)是照相師的手藝；現(xiàn)實(shí)主義則要求作者從豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活中選取有意義的人物與事件，經(jīng)過(guò)個(gè)性化和概括化的藝術(shù)加工，創(chuàng)造出典型的人物和典型的環(huán)境。正如恩格斯說(shuō)的，要“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。方式客觀作者要通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的客觀，具體的描寫，從作品的場(chǎng)面和情節(jié)中自然地體現(xiàn)出作者的思想傾向和愛(ài)憎感情，而不要作者自己或借人物之口特別地說(shuō)出來(lái)。法國(guó)文學(xué)史家愛(ài)彌爾·法蓋解釋說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)主義是明確地冷靜地觀察人間的事件，再明確地冷靜地將它描寫出來(lái)的藝術(shù)主張?！獜膸浊兹f(wàn)的現(xiàn)實(shí)事件中，選擇出最有意義的事件，再將這些事件整理起來(lái)，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的印象，”這同恩格斯所說(shuō)的“除了細(xì)節(jié)上的真實(shí)之外，現(xiàn)實(shí)主義還要求如實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的定義基本一致。如果我們不把現(xiàn)實(shí)主義簡(jiǎn)單地理解為各種真正藝術(shù)所固有的現(xiàn)實(shí)性，而是理解為單獨(dú)具有一整套性格描寫的原則和藝術(shù)方法的話，那末，在西歐來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)主義的形成，一般認(rèn)為在文藝復(fù)興時(shí)期。從文藝復(fù)興的現(xiàn)實(shí)主義到十九世紀(jì)二十年代的批判現(xiàn)實(shí)主義，其中又有十八世紀(jì)啟蒙時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義。文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義以描寫人物生動(dòng)的豐富的感情，欲望和感受而著稱它表現(xiàn)出人類的崇高，人物性格的完整，純潔，而且富有詩(shī)意。但在分析社會(huì)關(guān)系方面又不及啟蒙時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義。后者具有更多的社會(huì)性和分析性，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要有明確的社會(huì)目的和思想教育作用。去盡謊言現(xiàn)實(shí)主義屬于純文學(xué)之一種。而謊言去盡之謂純，所以作為純文學(xué)的最重要表現(xiàn)手段的現(xiàn)實(shí)主義，必須去盡政治謊言、道德謊言、商業(yè)謊言、維護(hù)權(quán)貴階級(jí)謊言、愚民謊言等。純文學(xué)化排除文學(xué)外的其他目的（包括政治、商業(yè)、道德及階級(jí)維護(hù)）。

純文學(xué)化，其核心在于創(chuàng)作時(shí)作家著力剔除三偽成分，所謂三偽成分，就是要剔除干凈謊言文學(xué)、妥協(xié)文學(xué)和御用文學(xué)等文學(xué)內(nèi)容的污染，使得文學(xué)從非文學(xué)、世俗無(wú)審美和反審美中獨(dú)立出來(lái)，脫穎而成為具有獨(dú)立審美的文本。純文學(xué)化的道路是現(xiàn)實(shí)主義最重要的基礎(chǔ)之一。藝術(shù)手法藝術(shù)手法一，注重對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)，力求使藝術(shù)描寫在外觀上、細(xì)節(jié)上符合實(shí)際生活的形態(tài)、面貌和邏輯；二，注重典型化方法的運(yùn)用，力求在藝術(shù)描寫中，通過(guò)細(xì)節(jié)的真實(shí)表現(xiàn)生活的本質(zhì)，規(guī)律；三，作家一般不在作品中直抒感情，作品的思想傾向較為隱蔽。四，必須去盡政治謊言、道德謊言、商業(yè)謊言、愚民謊言等謊言。在藝術(shù)手法上，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)繼承和發(fā)展了18世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)、法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)文學(xué)和俄國(guó)諷刺文學(xué)的傳統(tǒng)，同時(shí)也借鑒了19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的某些藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，但又有很大的革新。在人物刻畫方面，現(xiàn)實(shí)主義作家不但善于通過(guò)環(huán)境和生活細(xì)節(jié)的具體描寫來(lái)烘托、突出人物的性格特征，而且注重人物的心理描寫，力求深入細(xì)致地揭示出人物內(nèi)心的矛盾變化。司湯達(dá)的《紅與黑》是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義第一部杰出的社會(huì)心理小說(shuō)。他善于表現(xiàn)人物的內(nèi)心沖突和思想感情瞬息間的變化，來(lái)突出人物的個(gè)性特征。托爾斯泰更把這種現(xiàn)實(shí)主義的心理描寫推向了高峰，以其深刻揭示各種人物的“心靈辯證法”，“描繪心理過(guò)程本身，這一過(guò)程的形態(tài)和規(guī)律”而開辟了現(xiàn)實(shí)主義的新天地。陀思妥耶夫斯基以驚人的藝術(shù)力量刻畫出被侮辱與被損害的人們的復(fù)雜內(nèi)心世界，深刻剖析了被貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)毒化、扭曲了的病態(tài)心理和雙重性格。他宣稱“真正的現(xiàn)實(shí)主義”就是“以深刻的洞察力和驚人的正確性敘述人的內(nèi)心狀態(tài)”。這種追根究底地探索人的復(fù)雜內(nèi)心世界的心理描寫，構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)主義在藝術(shù)上的特征之一?，F(xiàn)實(shí)主義的另一藝術(shù)特色，是充分運(yùn)用諷刺手法，以加強(qiáng)批判揭露的力量。狄更斯、薩克雷、莫泊桑、果戈理、謝德林、契訶夫等都是諷刺藝術(shù)的大師。十九世紀(jì)法國(guó)英國(guó)俄國(guó)美國(guó)十九世紀(jì)法國(guó)法國(guó)是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)源地，司湯達(dá)（1783一1842）是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基人，他善于從政治角度把握社會(huì)。他20年代發(fā)表的《拉辛與莎士比亞》（1825）第一次闡述了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則；1830年出版的小說(shuō)《紅與黑》是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的開山之作，卡門劇照法國(guó)早期批判現(xiàn)實(shí)主義作家大都經(jīng)歷了從浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)變過(guò)程，如雨果、司湯達(dá)、梅里美、巴爾扎克。法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以其廣闊的社會(huì)畫面、獨(dú)特的藝術(shù)形象和強(qiáng)烈的理性批判精神等特征而著稱。內(nèi)容上，主要寫城市富裕平民和沒(méi)落貴族的矛盾，以及小市民的虛榮。巴爾扎克（1799—1850）是19世紀(jì)法國(guó)最杰出的文學(xué)家，他善于從經(jīng)濟(jì)角度把握社會(huì)。他的浩大的系統(tǒng)工程《人間喜劇》是世界文學(xué)史上一座高聳入云的豐碑。司湯達(dá)（原名亨利·貝爾）于1783年出生在格勒諾布爾。司湯達(dá)的作品不多，寫有長(zhǎng)篇小說(shuō)《阿爾芒斯》、《紅與黑》、《呂西安·婁凡《（又名《紅與白》）和《巴瑪修道院》，以及為數(shù)不多的中短篇小說(shuō)。其中《紅與黑》是他的代表作，也是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義第一部成熟的作品。梅里美（1803—1870）是19世紀(jì)法國(guó)文學(xué)史上最富于藝術(shù)魅力的作家之一，是莫泊桑以前法國(guó)最杰出的中短篇小說(shuō)家。他的主要?jiǎng)?chuàng)作成就是為數(shù)不多的20來(lái)篇中短篇小說(shuō)，這些小說(shuō)幾乎每篇都是精品，都是杰作。其中最著名的是《卡門》和《高龍巴》。英國(guó)英國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生于30年代，40—50年代進(jìn)入繁榮時(shí)期，出現(xiàn)了狄更斯、薩克雷、夏洛蒂·勃朗特、蓋斯凱爾夫人等一派出色的小說(shuō)家。除此之外，還有奧斯丁、愛(ài)米麗·勃朗特、喬治·愛(ài)略特等有影響的作家，他們的創(chuàng)作共同促成了19世紀(jì)中期英國(guó)文學(xué)的繁榮。查爾斯·狄更斯生于英格蘭南部海港樸茨茅斯。查爾斯·狄更斯出生兩年后，全家被調(diào)往倫敦。全家在倫敦住了三年后，又遷往查特姆。就是在查特姆，狄更斯開始上學(xué)讀書。他父親有一些藏書，雖然數(shù)量不多，但其中有像《湯姆·瓊斯》、《威克菲牧師傳》、《吉爾·布拉斯》、《藍(lán)登傳》和《小癩子》這樣的好書。這些書，年幼的狄更斯不止讀過(guò)一遍。至于這些書對(duì)他的巨大影響，可以從他后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作中分明看出。1857年，查爾斯·狄更斯已年滿45歲，這10年是他創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，也是他社會(huì)活動(dòng)的高峰時(shí)期。他幾乎每隔兩年就出版一部有影響的長(zhǎng)篇小說(shuō)，如《董貝父子》（DombeyandSon1848）、《大衛(wèi)·科波菲爾》（DavidCopperfield,1850）、《荒涼山莊》（BleakHouse,1853）、《艱難時(shí)世》（HardTimes,1854）和《小杜麗》（LittleDorrit,1857），就是在這一時(shí)期完成的。簡(jiǎn)·奧斯丁（1775—1817）是18世紀(jì)向19世紀(jì)過(guò)渡的一位現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)女作家。在她42個(gè)人生歲月中，留下6部長(zhǎng)篇小說(shuō)：《傲慢與偏見(jiàn)》（1813）、《愛(ài)瑪》（1815）、《理智與情感》（1811）、《諾桑覺(jué)寺》（1818年出版）、《曼斯菲爾德莊園》（1814）、《勸尋》（1818年出版）。俄國(guó)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西方民主思潮、西方文化吸引了俄國(guó)人，俄國(guó)的文學(xué)開始繁榮。在不到100年的時(shí)間里，出現(xiàn)了普希金、果戈理、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、契訶夫等被譽(yù)為“燦若星辰的偉大名字”的文學(xué)大師。俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)較之西歐各國(guó)形成稍晚，但發(fā)展迅速，成績(jī)突然。40年代，當(dāng)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)發(fā)展到高潮時(shí)，俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)卻剛剛形成，而在50—60年代法國(guó)文學(xué)批判力量開始減弱時(shí)，俄國(guó)文學(xué)卻迅速發(fā)展，蔚為壯觀，并在60年代達(dá)到頂峰。普希金（1799一1837）是俄國(guó)傳統(tǒng)進(jìn)步文學(xué)的集大成者，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。他的抒情詩(shī)充滿浪漫主義色彩和俄羅斯民族生活的情調(diào)。詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》開俄國(guó)文學(xué)史上“多余人”形象的先河。其作品的俄羅斯文學(xué)民族特色和語(yǔ)言風(fēng)格，開創(chuàng)了俄國(guó)文學(xué)的新時(shí)代。油畫反映的十九世紀(jì)歐洲社會(huì)狀況萊蒙托夫（1814—1841）是十二月黨詩(shī)人和普希金的直接繼承者。在他短促的27年中創(chuàng)作了400多首抒情詩(shī)和一部長(zhǎng)篇小說(shuō)——《當(dāng)代英雄》（1840）。小說(shuō)主人公畢巧林對(duì)貴族社會(huì)空虛的生活深感不滿，但又徒有過(guò)人的才華，缺乏生活目標(biāo)，于是玩弄人生，浪費(fèi)生命。萊蒙托夫借畢巧林的日記寫出了俄國(guó)文學(xué)史上又一個(gè)“多余人”的自我認(rèn)識(shí)，開了俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)心理分析和心理描寫的先河。費(fèi)多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基（1821—1881）是19世紀(jì)中期最偉大的俄國(guó)作家之一，其代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《被侮辱的與被損害的》《罪與罰》《白癡》《群魔》《卡拉馬佐夫兄弟》等。美國(guó)1865年至1914年間的美國(guó)文學(xué)在美國(guó)文學(xué)史上稱為現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期。這一時(shí)期的美國(guó)文學(xué)是美國(guó)精神的表現(xiàn)，尤其是美國(guó)小說(shuō)?，F(xiàn)實(shí)主義是對(duì)浪漫主義的一種反動(dòng)。正視現(xiàn)實(shí)，不尚空想?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)又為現(xiàn)代主義文學(xué)鋪平了道路。經(jīng)過(guò)內(nèi)戰(zhàn)以后的美國(guó)社會(huì)為現(xiàn)實(shí)主義的興起和發(fā)展提供了肥沃的土壤。自內(nèi)戰(zhàn)到第一次世界大戰(zhàn)的50年，美國(guó)歷史上經(jīng)歷了巨大變化，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、還是宗教。這一巨變徹底改造了美國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和觀念。新一代作家不滿意于老一代的浪漫主義思想，生發(fā)了新的創(chuàng)作靈感。他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生了濃厚的興趣，企圖對(duì)生活的各個(gè)方面作出他們的解釋，主張客觀現(xiàn)實(shí)，摒棄主觀偏頗、唯心主義和浪漫主義的色彩。人們的興趣現(xiàn)在已轉(zhuǎn)到了日常生活的方方面面，注意到現(xiàn)實(shí)的野蠻、骯臟，直接公開描寫階級(jí)斗爭(zhēng)，這時(shí)的作家已能描寫人物在各種條件或環(huán)境下的反映，描述遠(yuǎn)西（FarWest）、新移民和勞動(dòng)階級(jí)的斗爭(zhēng)，這些作家受到廣大讀者的歡迎。這一注意現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)作傾向形成了美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期的文學(xué)。這一時(shí)期的三個(gè)代表作家是豪威爾斯(WilliamDeanHoweils），亨利·詹姆斯(HenryJames）和馬克·吐溫。們真實(shí)地描寫了美國(guó)本地風(fēng)土人情，帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息，挖掘了人們的內(nèi)心生活。他們忠實(shí)地記錄了美國(guó)東部地區(qū)十九世紀(jì)后半葉的生活，有行將消失的邊疆地區(qū)、有農(nóng)村、有小鎮(zhèn)、還有噪動(dòng)的都市。有本土的主人公、有，美國(guó)式的姑娘，、有為生活所迫的中產(chǎn)階級(jí)家庭、有商人、有心理復(fù)雜的市民?？傊麄?yōu)楹髞?lái)的現(xiàn)實(shí)文學(xué)在題材、技巧和風(fēng)格上都樹立了典范。二十世紀(jì)東歐拉丁美洲南歐北歐二十世紀(jì)東歐東歐的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)跟國(guó)家的利益和民族的命運(yùn)息息相關(guān)。捷克作家雅羅斯拉夫.哈謝克（1883—1923）在政治諷刺小說(shuō)《好兵帥克》（1920－－1923）中抨擊奧匈帝國(guó)窮兵默武的行徑，塑造了帥克這個(gè)善良樂(lè)觀而威武不屈的、代表著捷克民族精神的普通人形象；另一位捷克作家米蘭.昆德拉的一系列風(fēng)格獨(dú)特的小說(shuō)，表現(xiàn)捷克人民喪失生存自由、喪失國(guó)家主權(quán)的極度悲哀和痛苦。波蘭女詩(shī)人維斯瓦娃.希姆博爾斯卡（1923一）擅長(zhǎng)寓深刻哲理于作品的字里行間，她的詩(shī)作從《呼喚雪人》（1953）到《結(jié)束與開始》（1993），都著力表現(xiàn)人在自然與歷史中的內(nèi)涵。南歐北歐以描寫古老家族盛衰的史詩(shī)性作品和表現(xiàn)反法西斯題材的作品最為成功。挪威作家克努特.哈姆生（1859－1952）的《大地碩果》（1917）和西格里德·溫塞特（188—1949）的《克麗絲丁》（1920―1922）都是在廣闊的歷史背景上反映民族生活和斗爭(zhēng)歷程的史詩(shī)性作品。拉丁美洲拉丁美洲的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，與該地區(qū)的民族民主革命斗爭(zhēng)同步發(fā)展，從20世紀(jì)初期至中葉蓬蓬勃勃、欣欣向榮，成就斐然。墨西哥著名的現(xiàn)實(shí)主義作家有馬里亞諾·阿蘇埃拉（1873—1952）和奧克塔維奧.帕斯（1914一1998）。前者的《底層的人們》（1915）再現(xiàn)墨西哥的民主革命歷史，描寫了受壓迫的農(nóng)民為土地和自由而進(jìn)行的斗爭(zhēng)；后者的《太陽(yáng)石》（195）贊嘆古代文化的輝煌，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)河山的摯愛(ài)激情。智利杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人、偉大的民族詩(shī)人巴勃羅.聶魯達(dá)（1904－1973）是拉丁美洲詩(shī)壇最為璀璨的明星之一，在國(guó)際上享有很高聲譽(yù)，于1970年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。米蘭·昆德拉捷克作家米蘭·昆德拉（1929一）的小說(shuō)把幽默作為表現(xiàn)荒誕的一種形式，以反諷作為解剖人生的有力武器，以輕松、隨意而且常常帶有戲謔、幽默、嘲弄的筆調(diào)來(lái)寫悲劇性內(nèi)容，表現(xiàn)出一種超越了狹隘的對(duì)人類生存絕對(duì)無(wú)條件肯定之后的智者的徹悟。他的小說(shuō)曾經(jīng)在20世紀(jì)20年代初引起世界范圍內(nèi)的普遍**，當(dāng)時(shí)的文壇出現(xiàn)過(guò)被稱為“昆德拉現(xiàn)象”的熱潮。社會(huì)主義社會(huì)主義靜靜的頓河這個(gè)術(shù)語(yǔ)及其定義是在1932至1934年蘇聯(lián)文藝界關(guān)于創(chuàng)作方法問(wèn)題討論過(guò)程中，由作家和理論家提出、經(jīng)斯大林同意后確定下來(lái)的。關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的定義，在1934年全蘇第一次作家代表大會(huì)通過(guò)的蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)章程里作了如下的表述：“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，作為蘇聯(lián)文學(xué)與蘇聯(lián)文學(xué)批評(píng)的基該方法，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、歷史具體地去描寫現(xiàn)實(shí)；同時(shí)，藝術(shù)描寫的真實(shí)性和歷史具體性必須與用社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合起來(lái)。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義保證藝術(shù)創(chuàng)作有特殊的可能性去發(fā)揮創(chuàng)造的主動(dòng)性，去選擇各種各樣的形式、風(fēng)格和體裁?！迸c社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)直接相關(guān)的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。自從無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為獨(dú)立的政治力量登上世界歷史舞臺(tái)起，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)就開始了。英國(guó)憲章派詩(shī)歌、德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌及法國(guó)巴黎公社文學(xué)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的開端。而社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)一般認(rèn)為形成于20世紀(jì)初，即俄國(guó)1905年革命之后，是從高爾基的《母親》和《敵人》的創(chuàng)作開始的。19世紀(jì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌，包括鮑狄埃等的巴黎公社文學(xué)，只是無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的萌芽，不能看作是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。雖然科學(xué)社會(huì)主義在19世紀(jì)中期已經(jīng)形成，它能夠從理論上科學(xué)地論證社會(huì)主義必然要獲得勝利的歷史規(guī)律性，但是，這個(gè)時(shí)期的工人運(yùn)動(dòng)還剛剛開始。那些與工人運(yùn)動(dòng)有聯(lián)系的作家、藝術(shù)家由于工人運(yùn)動(dòng)本身尚不成熟，他們還不能描繪出與工人運(yùn)動(dòng)有聯(lián)系的整個(gè)時(shí)代和社會(huì)生活的廣闊的現(xiàn)實(shí)主義圖畫。要做到這一點(diǎn)，只有在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，為社會(huì)主義思想團(tuán)結(jié)一致的千百萬(wàn)人民群眾行動(dòng)起來(lái)之后。換句話說(shuō)，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義是同無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的成熟階段相聯(lián)系的。只有到了第一次俄國(guó)革命時(shí)期，才具有這種革命的形勢(shì)和特點(diǎn)。新主義新主義第二次世界大戰(zhàn)以后在意大利電影、文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的流派。新現(xiàn)實(shí)主義是抵抗運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，反映了這一運(yùn)動(dòng)的理想和要求。它是一群經(jīng)過(guò)反法西斯斗爭(zhēng)洗禮的進(jìn)步作家、藝術(shù)家的組合，以爭(zhēng)取社會(huì)進(jìn)步、民主、平等為思想旗幟，以忠實(shí)地反映歷史的真實(shí)和面臨的現(xiàn)實(shí)為藝術(shù)綱領(lǐng)。新現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)從誕生到衰退，前后持續(xù)了十余年。它經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段。反映抵抗運(yùn)動(dòng)和南方問(wèn)題，象一根紅線貫串在早期新現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中。作家們以經(jīng)歷墨索里尼統(tǒng)治的“黑暗的二十年”或參加反法西斯斗爭(zhēng)的親身體驗(yàn)，熱情地描寫意大利人民反對(duì)法西斯和德國(guó)納粹侵略者的可歌可泣的斗爭(zhēng)（維加諾：《安妮絲之死》，1949），對(duì)法西斯殘害善良人民的令人發(fā)指的罪行，予以無(wú)情的揭發(fā)和鞭笞（普里莫·萊維：《如果這是人》，1947）；以巨大的現(xiàn)實(shí)主義力量，暴露意大利南方驚人的貧困、落后（卡爾洛·萊維：《基督停留在埃博利》，1945）；反映南方農(nóng)民爭(zhēng)取土地的斗爭(zhēng)和他們政治上的覺(jué)悟（約維內(nèi)：《神圣的土地》，1950；貝爾托：《滿天紅》，1947；《強(qiáng)盜》，1951）。但另一方面，早期新現(xiàn)實(shí)主義作品也存在著不容忽視的缺陷。作家們不能正確、深刻理解自己描繪的事實(shí)，缺乏對(duì)事實(shí)本身的藝術(shù)概括和揭示。他們尖銳地提出了問(wèn)題，但挖掘不到問(wèn)題的癥結(jié)所在，更不清楚解決問(wèn)題的辦法，因而常常流露出小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)和哀傷情調(diào)。這些作品的基本特征表現(xiàn)為人道主義思想和寫真實(shí)的創(chuàng)作原則。新現(xiàn)實(shí)主義者滿懷誠(chéng)摯的愛(ài)憐，描寫善良而軟弱的小人物，如失業(yè)者、流浪漢、貧苦農(nóng)民、公務(wù)員，他們?yōu)榱双@得一塊面包、一片土地而同命運(yùn)搏斗，但都以失敗告終，美好的追求都成泡影。作家們?yōu)樾∪宋锏脑庥霭l(fā)出憤怒的呼喊和抗議。作品賞析紅與黑高老頭包法利雙城記簡(jiǎn)·愛(ài)普希金010302040506作品賞析紅與黑原名：《于連》副標(biāo)題“1830年紀(jì)事”司湯達(dá)“紅”指拿破侖時(shí)期士兵的紅軍裝，代表資產(chǎn)階級(jí)的力量?！昂凇敝附搪毴藛T的黑教袍，代表封建社會(huì)反動(dòng)力量。思想內(nèi)容。1司湯達(dá)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》以于連的遭遇為線索，以維立爾市，貝尚松神學(xué)院和巴黎木爾侯爵府為活動(dòng)舞臺(tái)，形象地展示了法國(guó)波旁王朝復(fù)辟時(shí)期廣闊的社會(huì)生活和錯(cuò)雜的階級(jí)矛盾。2深刻地揭露和批判了封建貴族、教會(huì)的黑暗和罪惡。3辛辣地嘲諷了資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖的本質(zhì)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的政治傾向。于連的形象分析：司湯達(dá)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》中的主人公于連是法國(guó)復(fù)辟王朝時(shí)期個(gè)人奮斗者的典型。1于連的階級(jí)地位和所受的教育，決定了他的英雄主義熱情和虛榮心。高老頭巴爾扎克的主題思想：1小說(shuō)真實(shí)地反映了波旁王朝復(fù)辟時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶對(duì)封建貴族社會(huì)日甚一日的沖擊。（子爵夫人告別巴黎）。2小說(shuō)描寫資產(chǎn)階級(jí)憑借金錢和財(cái)富的力量打敗封建貴族。揭露了金錢的罪惡，批判了資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。3小說(shuō)揭露了與資產(chǎn)階級(jí)野心家極端利己投機(jī)取巧完全不同的誠(chéng)實(shí)的個(gè)人奮斗之路。藝術(shù)特色。1結(jié)構(gòu)精致，情節(jié)富有戲劇性。小說(shuō)圍繞拉斯底涅向上爬安排情節(jié)，有主有次、多情節(jié)、多故事。伏脫冷完成了教育的使命后被捕；鮑賽昂夫人完成任務(wù)后隱退；高老頭的悲劇促進(jìn)了他性格的最后形成。2從現(xiàn)實(shí)的精致觀察進(jìn)行精確生動(dòng)的典型環(huán)境的描寫。對(duì)典型環(huán)境的描寫為人物性格發(fā)展提供依據(jù)。如伏蓋公寓的頹廢、寒酸與上流社會(huì)燈紅酒綠形成強(qiáng)烈的對(duì)比，刺激出拉斯底涅向上爬的野心，形成了典型環(huán)境相適應(yīng)的典型性格。包法利福樓拜“包法利主義”：不切實(shí)際、想入非非的品性被稱為“包法利主義”?！鞍ɡ髁x”是平庸卑污的現(xiàn)實(shí)和渴望理想愛(ài)情、超越實(shí)際可能的幻想相沖突的產(chǎn)物。它與愛(ài)瑪這個(gè)形象結(jié)成一體，成為文學(xué)上的一個(gè)專有名詞。作為一種精神現(xiàn)象，它是七月王朝和第二帝國(guó)時(shí)期享樂(lè)生活盛行的惡濁風(fēng)氣孕育而成的。藝術(shù)上，《包法利夫人》被看作一部典范作品。在典型的塑造上，福樓拜更注重精神氣質(zhì)的描繪，而不是性格特點(diǎn)的刻畫。愛(ài)瑪?shù)牡⒂诨孟?，包法利的渾渾噩噩，郝麥的講求實(shí)利，都是從人物的精神狀態(tài)和特點(diǎn)去表現(xiàn)的。在遣詞造句上，福樓拜不愧為大師。名句不勝枚舉?！跋袢诵械酪粯悠桨濉毙稳莅ɡ勗挼钠接?。第一個(gè)妻子瘦削得“骨頭一把，套上袍子，就像劍入了鞘一樣”。愛(ài)瑪渴望愛(ài)情，“就像廚房桌子上一條鯉魚巴望水”。老農(nóng)婦的手像“千辛萬(wàn)苦的卑微的憑證