《莊子》優(yōu)秀讀后感集錦

第《莊子》優(yōu)秀讀后感集錦《莊子》優(yōu)秀讀后感1

在那個紛亂的戰(zhàn)國時代，誕生了一位神人。他逍遙自在，不懼生活的窘迫，不被名與利束縛，追求心中的大道，他超越了世俗，保持著內(nèi)心永遠的寧靜，他就是莊子。

莊子的灑脫，談起來容易，做起來卻極難。

莊子的灑脫來自于他對名與利的超越。聽過這樣的故事：有次莊子去梁國，找他的朋友惠子，惠子當時身居宰相的高位，聽到眾人說莊子的能力在他之上，可能會代替他的位置，惠子一下子就慌了，連忙派人全城搜捕莊子，可莊子卻不請自來，用鹓鹐和貓頭鷹的故事告訴惠子自己的志向不在名利。又有楚國人來請莊子出仕，也被莊子用自己寧愿在爛泥里快活的說辭給拒絕。試問天下能有幾人能夠像莊子一樣對名利如此淡泊。天下人大多深陷名利的泥潭里無法自拔，為著家財萬貫，名垂千史，在人世間苦苦掙扎，卻在泥潭當中越陷越深，追名逐利的惡性循環(huán)永遠看不到盡頭?？汕f子卻是社會中的一股清流，他即使在窮困潦倒的處境下，仍是不肯向名與利低頭，正是因為他超越了名與利的束縛才達到了自由的境界。

莊子的灑脫也來自于他對生與死的超越。莊子認為每個人都是氣息，居住在形體之中，而死亡不過是又使形體回到了氣息，是經(jīng)歷過一生之后的解脫和長眠。面對親人的去世，他能放聲高歌，而不是在親人離世的悲傷中痛哭，這種灑脫便是來自于他對生死的看淡。生與死連接著兩個世界，莊子看透了生的喜悅也看透了死之后的長眠，他一生逍遙自由，既不樂生也不哀死，倘若世人都能像莊子一樣看透，生活之中也會少很多哀聲吧。

莊子的灑脫還來自于他對道的理解與超越。作為道家學(xué)派的代表，他將道的含義盡情詮釋。《庖丁解?！分泻芎玫恼故舅闹鞠颍蔷褪琼樒渥匀?。當然莊子也的確做到了這一點，他不是過生活，而是跟著生活，從不妄為，只是獨處陋室，耕于田野便也同樣樂得自在。至于他對道的超越，那便是他那種逍遙不羈的人生態(tài)度，那種高深的境界，實在是眾人難以到達的地步。

我們雖不是莊子，也很難達到他的境界，但我們每個人卻都可以學(xué)習(xí)莊子，學(xué)習(xí)他的灑脫，學(xué)習(xí)他的超越。擺脫名利與生死的束縛，踏遍紅塵看透紅塵，永駐內(nèi)心的靜謐。

《莊子》優(yōu)秀讀后感2

今天讀完了《莊子》之《養(yǎng)生主》篇。本篇雖短，卻讓我思索回味良久。

《養(yǎng)生主》全篇通過層層遞進的闡述，說明養(yǎng)生之道在于順其自然。

全篇分為六層。第一層講人生有限，不能把光陰虛度在孜孜追求于無限的小知上，不應(yīng)以搏求善名而為善，而應(yīng)當拋卻繁雜外物，緣督以為經(jīng)，秉承事物中虛之道，即追求內(nèi)心的自然之道。

第二層通過皰丁解牛的故事，進一步說明處理事物應(yīng)通過事物全貌，分析掌握事情的內(nèi)在聯(lián)系，然后以以無厚入有閒，方能游刃有余。說明養(yǎng)生之道在于因其固然。

第三層通過右?guī)熤?，說明形體殘全在于天而不在于人。更進一步說明世間萬物皆是順應(yīng)自然的變化，而不是限于人為的因素。故順其自然方能得其中道，得其中道，方能養(yǎng)生。

第四層通過澤雉說明精神的自由勝于物質(zhì)的滿足，自由之重就在于自由乃是順其自然的體現(xiàn)。故人應(yīng)當掙脫身體外物的束縛，追求領(lǐng)會宇宙本體和內(nèi)心本質(zhì)的精神。

第五層通過秦失三號而出的故事，說明情感亦應(yīng)順從自然的變化。適來，夫子時也;適去，夫子順也。生離死別，在莊子看來竟是那樣的從容。當然，莊子安命的思想并不是消極避世的觀念，而是讓人順其自然。既然人生老病死的自然規(guī)律是不可避免的，就不應(yīng)將自身為其陷入過度的悲傷痛苦之中。結(jié)合上篇的《齊物論》，莊子認為世間萬物，包括人的情感都是齊一的，那么生死亦是齊一的，因此，即使生離死別，悲痛的情感亦應(yīng)當適可而止，三號而出。安時而處順，哀樂不能入也。順其自然，則死亡亦如解人生倒懸之苦。

第六層，通過薪盡火傳的比喻，說明以薪代表的外物雖然會燃盡而不可傳，但以火代表的精神是不滅的，會永遠傳承下去。

通過逐層講述，從而說明世間萬物、人之情感都應(yīng)順應(yīng)自然，而真正的精神生命將會永遠相傳。故養(yǎng)生之道在于精神建構(gòu)，而不是身體外物的滿足。

《莊子》優(yōu)秀讀后感3

四月桃花芳菲之際，我第一次與《莊子》相遇。

那天在圖書館，爸爸執(zhí)意讓我借下這本《莊子》，對于古典名著，我一直提不起興趣，但是易中天的這部中華經(jīng)典故事系列，精心挑選23個經(jīng)典故事，36幅匠心打磨的古典插畫，重塑更加現(xiàn)代化的莊子形象。它確確實實地改變了我對古典名著的看法。就在所有詩人都認為是桃花蘸水，春意將老的芳菲四月里，我卻在書香里找到了一番別有風(fēng)味的領(lǐng)域。

莊子，原名莊周。他寫這書的時候，已年過七十。莊子一生貧窮潦倒，但在書里卻不寫自己的人生故事，也不寫達官貴族們的宮斗瑣事，這個可會講故事的老頭只寫了一些大自然中的小故事。這些小故事看似無關(guān)聯(lián)卻緊扣著結(jié)尾以水為鑒的道教，成為了傳世名作中的不朽之籍。再加上易中天先生的現(xiàn)代文注解，讓我對這本傳世名作佩服得五體投地。

在整本書里，我最喜歡的章節(jié)是那一個農(nóng)場的故事。這一章概括了整本書中的思想源泉，里面講了什么呢?且聽我慢慢道來。

在農(nóng)場的故事這一大章里分為幾個小故事。以沉默的豬為例。說到有只豬要給先祖祭祀，拿去犧牲，于是豬不樂意了，官員勸他說：豬啊豬，你為什么不開心呢?你將會被莊重地放在雕花的瓷盤里。拿最好的白布鋪在桌上，你看怎么樣?故事到這里就結(jié)束了。莊子的意思也不難理解，一只豬，最好的待遇就是把它留在圈里吃糟糠，而不是什么雕花的盤子。道理人人都懂，但當今社會許多人卻做不到。名利是很重要，可在生命面前卻什么都不是，但在當今社會，許多人，卻為了名利與名聲丟掉了本心。他們的結(jié)局不也和這頭豬一模一樣嗎?

是啊，在這一章最后的故事當中，莊子拿馬舉例，最后一句此馬只真性情也道破了真諦。無拘