向兒童學習演示文稿

向兒童學習演示文稿當前第1頁\共有41頁\編于星期六\23點優(yōu)選向兒童學習當前第2頁\共有41頁\編于星期六\23點三、課程聯(lián)系兒童發(fā)展心理學兒童概論兒童是什么教育應如何對待兒童事實判斷-理論理性價值判斷-實踐理性教育概論兒童概論把兒童作為教育的對象而考慮兒童的問題

把教育作為影響兒童成長的因素而考慮教育問題

成人世界是教育的根據

兒童是教育的根據

AB當前第3頁\共有41頁\編于星期六\23點四、課程內容

客觀世界：認識社會世界：規(guī)范主觀世界：自我人的權利當前第4頁\共有41頁\編于星期六\23點具體課程內容兒童觀兒童的認知兒童的道德兒童的權利兒童的自我當前第5頁\共有41頁\編于星期六\23點五、學習方法：反思和閱讀

1.貝克：《兒童發(fā)展》，南京：江蘇教育出版社，20022.帕帕拉：《發(fā)展心理學》（英文版），北京：人民郵電出版社，20053.皮亞杰：《發(fā)生認識論原理》，北京：商務印書館，19954.皮亞杰：《兒童的道德判斷》，濟南：山東教育出版社，19855.科爾伯格：《道德發(fā)展心理學》，上海：華東師范大學出版社，20046.杜威：《民主主義與教育》，北京：人民教育出版社，19907.盧梭：《愛彌爾》，北京：商務印書館，19998.王承緒：《西方現(xiàn)代教育論著選》，北京：人民教育出版社，20019.任鐘?。骸段鞣浇逃撝x》，北京，人民教育出版社，200110.范梅南：《兒童的秘密》，北京：教育科學出版社，200411.圣埃克絮佩里：《小王子》，上海譯文出版社，2005；12.三聯(lián)書店：《讀書》（月刊）；13.王本余：《教育中的兒童權利及優(yōu)先性研究》，博士論文當前第6頁\共有41頁\編于星期六\23點第一講向兒童學習當前第7頁\共有41頁\編于星期六\23點第一命題：兒童是人/IAMAMAN比之把兒童當作人來對待，兒童不被當作人的歷史要長得多，乃至今天的教育中，這依然是個明顯的缺陷：

“盡管教育以人為對象是盡人皆知的經驗事實，然而，迄今為止的教育史表明，雖然從來沒有人否認教育對象是‘人’，但未必都把人當作‘教育對象’，也未必都把教育對象當作‘人’對待?！?/p>

（陳桂生：《教育原理》，上海：華東師范大學出版社，2000：13.）

當前第8頁\共有41頁\編于星期六\23點教育中兩種典型兒童觀一、教育兒童：作為教育對象的“人”把兒童看作是被教育的對象，成人是兒童的教師，教育就是使兒童成為成人。二、向兒童學習：教育的對象是人把兒童看作是雖不完善但完整的人，成人在兒童面前要保持謙遜、謙卑，教育就是成人：培養(yǎng)完善的人。當前第9頁\共有41頁\編于星期六\23點童話作品1：張?zhí)煲?，《寶葫蘆的秘密》

王葆的成績不是很理想，釣魚釣不過別人，數學成績常常拖小組后腿，科技小組里他干活也毛手毛腳，被老師批評，被同學取笑，王保心里憋屈得不行了，他多希望自己門門成績優(yōu)秀、釣到很多魚、成為科技競賽標兵??！當前第10頁\共有41頁\編于星期六\23點現(xiàn)實環(huán)境中的諸多不如意的事情讓王葆開始了幻想，希望在幻想中能夠沖破自己的不足，實現(xiàn)個人理想的最大滿足。于是乎，一個具有魔法的寶葫蘆闖進了王葆的生活。寶葫蘆憑借著它的魔力為王葆實現(xiàn)了許多他夢寐以求的東西。當前第11頁\共有41頁\編于星期六\23點只不過這種實現(xiàn)省略了個人勞動的過程，而是不勞而獲的坐享其成。王葆最開始還是輕輕松松當著主人，享受著寶葫蘆無微不至的周到服務，這讓他省掉了很多動腦子、費時間的過程?？墒?，接下來情況就不那么樂觀了。寶葫蘆常常是敏銳地捕捉到王保心頭哪怕一個細致末梢的念頭，積極地把主人的想法變成現(xiàn)實，這種生活王葆可有點適應不了了，王葆只是希望寶葫蘆幫自己實現(xiàn)一些自己力不能及的事情，自己感興趣的事情還是希望親自動手。而且王葆是一個關心集體的孩子，這就與寶葫蘆的處處利己主義發(fā)生了沖突。當前第12頁\共有41頁\編于星期六\23點矛盾出現(xiàn)了，鬧劇出現(xiàn)了，寶葫蘆由寶物變成了王葆的災星，讓王葆失去了朋友，失去了自己做人的誠實、正直。最后，王葆在公開寶葫蘆的秘密后才終于得到了解脫。當前第13頁\共有41頁\編于星期六\23點幻想讓《寶葫蘆的秘密》插上了想象的翅膀，從現(xiàn)實的地上飛到了理想的天空。張?zhí)煲碛H手營造了一個幻想的世界，又親手把幻想的世界打碎。作者通過王葆的經歷告訴眾多和王葆一樣的孩子：丟掉幻想，腳踏實地。

當前第14頁\共有41頁\編于星期六\23點《寶葫蘆的秘密》中的兒童觀教育孩子改正缺點：

“我在跟孩子們的接觸當中，發(fā)現(xiàn)有一些個問題”，“有些孩子往往有點懶，有的不愛動腦筋，有的看見好玩的東西就忘了學習，有的孩子在學校里肯勞動，可是回到家里就要大人幫做這做那，……我寫的《寶葫蘆的秘密》等作品，就是針對孩子們這種種問題”。

“作家為兒童之‘綱’，君臨兒童之上進行滔滔不絕的道德訓誡甚至政治說教，仿佛兒童都是迷途的羔羊，要等待著作家來超度和點化。在兒童文學中得到滿足的常常不是兒童的合理欲望和天性，倒是兒童文學作家的說教欲。兒童文學作家十分虔誠地相信自己尊奉的教育觀念的正確性，一心堅決而又急切地要把兒童領入成人為他們規(guī)定好的人生道路。這是帶有強制和冷酷色彩的兒童觀。”（朱自強）當前第15頁\共有41頁\編于星期六\23點童話作品2：圣?？诵跖謇?，《小王子》（Exupéry,s.LePetitPrince）

“我愿意把這本書獻給還是孩子時的這個大人。所有的大人起先都是孩子（可是他們中間不大有人記得這一點）?！?/p>

當前第16頁\共有41頁\編于星期六\23點能看懂嗎？“只有長大成人并保持童心的人，才是真正的人！”（凱斯特納，《對小學生的演講》）當前第17頁\共有41頁\編于星期六\23點你要是對大人說：“我看見一幢漂亮的房子，紅磚墻，窗前種著天竺葵，屋頂上停著鴿子……”他們想象不出這幢房子是怎樣的。你得這么跟他們說：“我看見一幢十萬法郎得房子?！彼麄凂R上會大聲嚷嚷：“多漂亮的房子！”

當前第18頁\共有41頁\編于星期六\23點鏟除猴面包樹疏通火山口當前第19頁\共有41頁\編于星期六\23點一個東西因為什么會對我們如此重要/有意義？

當前第20頁\共有41頁\編于星期六\23點“這些大人真奇怪”

一個人的國王，他的存在的意義就是：“我命令你……”全歸我統(tǒng)治——可是統(tǒng)治什么呢？當前第21頁\共有41頁\編于星期六\23點“這些大人真奇怪”一個愛虛榮的人，他的存在的意義就是：“崇拜我”——可是你要這個干什么呢？當前第22頁\共有41頁\編于星期六\23點“這些大人真奇怪”一個酒鬼，他的存在的意義就是：“為了忘記”——喝酒以便忘記為喝酒而感到的羞愧。當前第23頁\共有41頁\編于星期六\23點“這些大人真奇怪”一個商人，他的存在的意義就是：“我是個干正事的人，經營算帳并占有……”——可你拿它們來做什么呢？當前第24頁\共有41頁\編于星期六\23點“這些大人真奇怪”一個點燈人，他的存在的意義就是：“這是規(guī)定”——我干的是件非常累人的差事！當前第25頁\共有41頁\編于星期六\23點“這些大人真奇怪”一個地理學家，他的存在的意義就是：“我們寫的都是永恒的事物”——可從不探險！地理學家建議小王子訪問地球，“它的名氣挺響……”。國王、地理學家、商人、愛虛榮的人、酒鬼、點燈人，共20億個大人。當前第26頁\共有41頁\編于星期六\23點原來我那一朵只是普普通通的一朵玫瑰花罷了當前第27頁\共有41頁\編于星期六\23點

“只有用心才能看見。重要的東西用眼是看不到的?！薄罢悄銥槟愕拿倒寤ㄙM的時光，才使你的玫瑰變得如此重要?！?/p>

當前第28頁\共有41頁\編于星期六\23點“星星很美，因為有一朵看不見的花兒……”“要是你喜歡一朵花兒，而她在一顆星星上，那你夜里看著天空，就會覺得很美。所有的星星都像開滿了花兒。”“當你在夜里望著天空時，既然我就在其中的一顆星星上面，既然我在其中一顆星星上笑著，那么對你來說，就好像漫天的星星都在笑。只有你一個人，看見的是會笑的星星！”“你們望著天空，想一想：綿羊到底有沒有吃掉花兒？你們就會看到一切都變了樣……而沒有一個大人懂得這有多重要呵！”

當前第29頁\共有41頁\編于星期六\23點《小王子》中的兒童觀給兒童快樂的游戲、自由的幻想、富有生命力的愛，那就要理解和尊重兒童，認識和發(fā)掘兒童生命中最珍貴的人生價值，從兒童自身原初的生命欲求出發(fā)去解放和發(fā)展兒童，并且在這解放和發(fā)展中，與兒童一起享受這種游戲的樂趣。

孩子的世界里，有著比改正缺點更重要的任務，有著比做一個聽話的乖孩子更珍貴的品質。

當前第30頁\共有41頁\編于星期六\23點兩種兒童觀一種觀點是把成人的世界看成是完善的東西，而要把兒童領入這個世界；從這種觀點出發(fā)，便產生了強制和冷酷；另一種觀點是，意識到自己的生活的不完整和不能滿足，而不想讓下一代人重蹈覆轍。從這種觀點出發(fā)，便產生了解放和愛。

用眼看到只能是“教育的對象”，重要的東西——人性，只有用心才能看見。只要你真真地和兒童建立情感的聯(lián)系，這種聯(lián)系使你看到的是獨一無二的，你就能看見兒童的心靈。虔敬的、欣賞的、向兒童學習的當前第31頁\共有41頁\編于星期六\23點閱讀文論：《向兒童學習》（金生鈜）思考：既然兒童生性美善，為什么還需要教育？教育是引導兒童的善的稟性，抑或塑造了兒童惡的習性——《向兒童學習》中揭示了哪些教育之??？如果向兒童學習是治病的良方，教育如何能夠引導兒童的向善性？當前第32頁\共有41頁\編于星期六\23點

真正的教育對兒童滿懷著敬意，真正的學習對兒童充滿著愛護，真正的教師對兒童滿懷著尊重。解讀《向兒童學習》通常我們是把這樣的“敬意”、“尊重”送給老師的，兒童敬重老師是無條件的嗎？兒童因為什么值得為之“敬重”？老師敬重兒童是有條件的嗎？當前第33頁\共有41頁\編于星期六\23點滿懷著敬意的教育不會非人道地對待兒童，把兒童當作塑捏的泥土；充滿著愛護的學校不會成為監(jiān)視兒童的地方，把兒童當作必須懲罰的對象；懷著尊重的教師不會有歧視兒童的行為，把兒童當作行使教的威力的對象。“塑捏的泥土”：源自洛克的白板說或蠟版說，意味著兒童具有可塑性，為什么“塑造”兒童會是“非人道地”？“監(jiān)視兒童的地方”：源自邊沁的“圓形監(jiān)獄”，其寓意是要取代黑暗的地牢，難道讓兒童沐浴在陽光下是一種懲罰嗎？“教的威力的對象”：意指兒童成為教師意志的對象，強調兒童的意志自由，那么，教育不需要威權嗎？當前第34頁\共有41頁\編于星期六\23點在太陽底下，我們人世間最神圣的是兒童，而不是教師，也不是社會，更不是教育?！疤柕紫隆保旱涑隹涿兰~斯“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”、教師“如同太陽把光線照在萬物身上一樣”。歌頌教師時，經常不區(qū)分太陽本身和引導兒童趨向太陽的人，例如“太陽頌”變成了“教師頌”，“用真理和智慧把人才塑造/讓春暉和朝霞在心靈閃耀/啊，教師的事業(yè)多么美好！”（小四上語文第一課）?！靶陆逃奶枴保憾磐裕骸艾F(xiàn)在我們的教育中正在發(fā)生的一種變革是重心的轉移……兒童變成了太陽?！眱和闪诵√?。教師、兒童都不是太陽，而是追求光明的人。當前第35頁\共有41頁\編于星期六\23點兒童不是為了社會而存在，不是為了成人的世界而成長，他存在的一切就是為了自身。兒童是完整的人，他還沒有受到社會中惡欲和惡事的敗壞，也較少受到嚴厲而殘酷的教育的非人的宰割?！盀榱俗陨怼保簝和褪亲栽诘哪康?，但這個思想不好理解，因為我們總是把兒童看作祖國的未來、父母的希望、老師的囑托。“完整的人”：完整但不完善，否則兒童還要教育干嘛？但是，受到了社會“敗壞”的人，就不是完整的人了嗎？這里，似乎有用完整偷換完善之嫌。兒童天生良善乎？“非人的宰割”：典出夸美紐斯—學校是“心靈的屠宰場”。當前第36頁\共有41頁\編于星期六\23點他的生命、他的靈魂蘊藏著豐富的人文的情懷。兒童的純真意味著他們是成人的道德的榜樣。兒童的成長，豐富著成人的精神，沒有他們，我們的成人社會可能比現(xiàn)在還要墮落。不是我們在教育兒童，而是兒童在教育我們，他們向我們成人提出了人文、道德的訴求。兒童清澈的目光和直接的思想觀察著我們成人的世界：你們成人是否是道德的？為了我們的成長，你們是否能夠道德一些？“蘊藏著”：蒙臺梭利《兒童的發(fā)現(xiàn)》：“有許多寶藏隱藏在兒童的心靈深處?！薄皟和募冋妗保哼@是道德范疇嗎？我們會不再純真，但我們并不見得就變得不道德了。“兒童在教育我們”：這種思想很多，例如“兒童是成人之父”?！澳銈兪欠衲軌虻赖乱恍保撼扇艘宦秱紊?，就產生偽善的兒童。當前第37頁\共有41頁\編于星期六\23點兒童具有這個世界上最神秘和最神圣的成長，因為如此，他是生命的真諦，具有不可限制的力量。他是偉大的，無與倫比的，因此他不是任意宰割的對象。他的生命、他的未來具有不可預定的、豐富的可能性。“最神秘的和最神圣的成長”：典出蒙臺梭利《童年的秘密》“兒童自身隱藏著一種生氣勃勃的秘密，它能揭開遮住人的心靈的面紗”、“我們應該把兒童的這種神秘的面紗當做某種神圣的東西?！碑攦和睦韺W幫助我們揭開兒童的神秘后，卻遺漏掉了神圣的東西?！安豢深A定的可能性”：反對“預成論”，但作者似乎更樂意把兒童看作是人性或道德美善的預先存在著的寶藏，這豈非預定嗎？“不可限制的力量”：正因為兒童具有豐富的可能性，所以需要教育的引導，引導是限制嗎？兒童的力量不需要限制嗎？當前第38頁\共有41頁\編于星期六\23點然而，當我們試圖以成人社會的意志和要求訓練