向兒童學(xué)習(xí)演示文稿

向兒童學(xué)習(xí)演示文稿當(dāng)前第1頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)優(yōu)選向兒童學(xué)習(xí)當(dāng)前第2頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)三、課程聯(lián)系兒童發(fā)展心理學(xué)兒童概論兒童是什么教育應(yīng)如何對待兒童事實(shí)判斷-理論理性價(jià)值判斷-實(shí)踐理性教育概論兒童概論把兒童作為教育的對象而考慮兒童的問題

把教育作為影響兒童成長的因素而考慮教育問題

成人世界是教育的根據(jù)

兒童是教育的根據(jù)

AB當(dāng)前第3頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)四、課程內(nèi)容

客觀世界：認(rèn)識(shí)社會(huì)世界：規(guī)范主觀世界：自我人的權(quán)利當(dāng)前第4頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)具體課程內(nèi)容兒童觀兒童的認(rèn)知兒童的道德兒童的權(quán)利兒童的自我當(dāng)前第5頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)五、學(xué)習(xí)方法：反思和閱讀

1.貝克：《兒童發(fā)展》，南京：江蘇教育出版社，20022.帕帕拉：《發(fā)展心理學(xué)》（英文版），北京：人民郵電出版社，20053.皮亞杰：《發(fā)生認(rèn)識(shí)論原理》，北京：商務(wù)印書館，19954.皮亞杰：《兒童的道德判斷》，濟(jì)南：山東教育出版社，19855.科爾伯格：《道德發(fā)展心理學(xué)》，上海：華東師范大學(xué)出版社，20046.杜威：《民主主義與教育》，北京：人民教育出版社，19907.盧梭：《愛彌爾》，北京：商務(wù)印書館，19998.王承緒：《西方現(xiàn)代教育論著選》，北京：人民教育出版社，20019.任鐘?。骸段鞣浇逃撝x》，北京，人民教育出版社，200110.范梅南：《兒童的秘密》，北京：教育科學(xué)出版社，200411.圣?？诵跖謇铮骸缎⊥踝印?，上海譯文出版社，2005；12.三聯(lián)書店：《讀書》（月刊）；13.王本余：《教育中的兒童權(quán)利及優(yōu)先性研究》，博士論文當(dāng)前第6頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)第一講向兒童學(xué)習(xí)當(dāng)前第7頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)第一命題：兒童是人/IAMAMAN比之把兒童當(dāng)作人來對待，兒童不被當(dāng)作人的歷史要長得多，乃至今天的教育中，這依然是個(gè)明顯的缺陷：

“盡管教育以人為對象是盡人皆知的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，然而，迄今為止的教育史表明，雖然從來沒有人否認(rèn)教育對象是‘人’，但未必都把人當(dāng)作‘教育對象’，也未必都把教育對象當(dāng)作‘人’對待。”

（陳桂生：《教育原理》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2000：13.）

當(dāng)前第8頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)教育中兩種典型兒童觀一、教育兒童：作為教育對象的“人”把兒童看作是被教育的對象，成人是兒童的教師，教育就是使兒童成為成人。二、向兒童學(xué)習(xí)：教育的對象是人把兒童看作是雖不完善但完整的人，成人在兒童面前要保持謙遜、謙卑，教育就是成人：培養(yǎng)完善的人。當(dāng)前第9頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)童話作品1：張?zhí)煲?，《寶葫蘆的秘密》

王葆的成績不是很理想，釣魚釣不過別人，數(shù)學(xué)成績常常拖小組后腿，科技小組里他干活也毛手毛腳，被老師批評，被同學(xué)取笑，王保心里憋屈得不行了，他多希望自己門門成績優(yōu)秀、釣到很多魚、成為科技競賽標(biāo)兵??！當(dāng)前第10頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的諸多不如意的事情讓王葆開始了幻想，希望在幻想中能夠沖破自己的不足，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的最大滿足。于是乎，一個(gè)具有魔法的寶葫蘆闖進(jìn)了王葆的生活。寶葫蘆憑借著它的魔力為王葆實(shí)現(xiàn)了許多他夢寐以求的東西。當(dāng)前第11頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)只不過這種實(shí)現(xiàn)省略了個(gè)人勞動(dòng)的過程，而是不勞而獲的坐享其成。王葆最開始還是輕輕松松當(dāng)著主人，享受著寶葫蘆無微不至的周到服務(wù)，這讓他省掉了很多動(dòng)腦子、費(fèi)時(shí)間的過程?？墒?，接下來情況就不那么樂觀了。寶葫蘆常常是敏銳地捕捉到王保心頭哪怕一個(gè)細(xì)致末梢的念頭，積極地把主人的想法變成現(xiàn)實(shí)，這種生活王葆可有點(diǎn)適應(yīng)不了了，王葆只是希望寶葫蘆幫自己實(shí)現(xiàn)一些自己力不能及的事情，自己感興趣的事情還是希望親自動(dòng)手。而且王葆是一個(gè)關(guān)心集體的孩子，這就與寶葫蘆的處處利己主義發(fā)生了沖突。當(dāng)前第12頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)矛盾出現(xiàn)了，鬧劇出現(xiàn)了，寶葫蘆由寶物變成了王葆的災(zāi)星，讓王葆失去了朋友，失去了自己做人的誠實(shí)、正直。最后，王葆在公開寶葫蘆的秘密后才終于得到了解脫。當(dāng)前第13頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)幻想讓《寶葫蘆的秘密》插上了想象的翅膀，從現(xiàn)實(shí)的地上飛到了理想的天空。張?zhí)煲碛H手營造了一個(gè)幻想的世界，又親手把幻想的世界打碎。作者通過王葆的經(jīng)歷告訴眾多和王葆一樣的孩子：丟掉幻想，腳踏實(shí)地。

當(dāng)前第14頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)《寶葫蘆的秘密》中的兒童觀教育孩子改正缺點(diǎn)：

“我在跟孩子們的接觸當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)有一些個(gè)問題”，“有些孩子往往有點(diǎn)懶，有的不愛動(dòng)腦筋，有的看見好玩的東西就忘了學(xué)習(xí)，有的孩子在學(xué)校里肯勞動(dòng)，可是回到家里就要大人幫做這做那，……我寫的《寶葫蘆的秘密》等作品，就是針對孩子們這種種問題”。

“作家為兒童之‘綱’，君臨兒童之上進(jìn)行滔滔不絕的道德訓(xùn)誡甚至政治說教，仿佛兒童都是迷途的羔羊，要等待著作家來超度和點(diǎn)化。在兒童文學(xué)中得到滿足的常常不是兒童的合理欲望和天性，倒是兒童文學(xué)作家的說教欲。兒童文學(xué)作家十分虔誠地相信自己尊奉的教育觀念的正確性，一心堅(jiān)決而又急切地要把兒童領(lǐng)入成人為他們規(guī)定好的人生道路。這是帶有強(qiáng)制和冷酷色彩的兒童觀?！保ㄖ熳詮?qiáng)）當(dāng)前第15頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)童話作品2：圣?？诵跖謇铮缎⊥踝印罚‥xupéry,s.LePetitPrince）

“我愿意把這本書獻(xiàn)給還是孩子時(shí)的這個(gè)大人。所有的大人起先都是孩子（可是他們中間不大有人記得這一點(diǎn)）?！?/p>

當(dāng)前第16頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)能看懂嗎？“只有長大成人并保持童心的人，才是真正的人！”（凱斯特納，《對小學(xué)生的演講》）當(dāng)前第17頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)你要是對大人說：“我看見一幢漂亮的房子，紅磚墻，窗前種著天竺葵，屋頂上停著鴿子……”他們想象不出這幢房子是怎樣的。你得這么跟他們說：“我看見一幢十萬法郎得房子。”他們馬上會(huì)大聲嚷嚷：“多漂亮的房子！”

當(dāng)前第18頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)鏟除猴面包樹疏通火山口當(dāng)前第19頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)一個(gè)東西因?yàn)槭裁磿?huì)對我們?nèi)绱酥匾?有意義？

當(dāng)前第20頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)“這些大人真奇怪”

一個(gè)人的國王，他的存在的意義就是：“我命令你……”全歸我統(tǒng)治——可是統(tǒng)治什么呢？當(dāng)前第21頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)“這些大人真奇怪”一個(gè)愛虛榮的人，他的存在的意義就是：“崇拜我”——可是你要這個(gè)干什么呢？當(dāng)前第22頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)“這些大人真奇怪”一個(gè)酒鬼，他的存在的意義就是：“為了忘記”——喝酒以便忘記為喝酒而感到的羞愧。當(dāng)前第23頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)“這些大人真奇怪”一個(gè)商人，他的存在的意義就是：“我是個(gè)干正事的人，經(jīng)營算帳并占有……”——可你拿它們來做什么呢？當(dāng)前第24頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)“這些大人真奇怪”一個(gè)點(diǎn)燈人，他的存在的意義就是：“這是規(guī)定”——我干的是件非常累人的差事！當(dāng)前第25頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)“這些大人真奇怪”一個(gè)地理學(xué)家，他的存在的意義就是：“我們寫的都是永恒的事物”——可從不探險(xiǎn)！地理學(xué)家建議小王子訪問地球，“它的名氣挺響……”。國王、地理學(xué)家、商人、愛虛榮的人、酒鬼、點(diǎn)燈人，共20億個(gè)大人。當(dāng)前第26頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)原來我那一朵只是普普通通的一朵玫瑰花罷了當(dāng)前第27頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)

“只有用心才能看見。重要的東西用眼是看不到的?！薄罢悄銥槟愕拿倒寤ㄙM(fèi)的時(shí)光，才使你的玫瑰變得如此重要。”

當(dāng)前第28頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)“星星很美，因?yàn)橛幸欢淇床灰姷幕▋骸薄耙悄阆矚g一朵花兒，而她在一顆星星上，那你夜里看著天空，就會(huì)覺得很美。所有的星星都像開滿了花兒?！薄爱?dāng)你在夜里望著天空時(shí)，既然我就在其中的一顆星星上面，既然我在其中一顆星星上笑著，那么對你來說，就好像漫天的星星都在笑。只有你一個(gè)人，看見的是會(huì)笑的星星！”“你們望著天空，想一想：綿羊到底有沒有吃掉花兒？你們就會(huì)看到一切都變了樣……而沒有一個(gè)大人懂得這有多重要呵！”

當(dāng)前第29頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)《小王子》中的兒童觀給兒童快樂的游戲、自由的幻想、富有生命力的愛，那就要理解和尊重兒童，認(rèn)識(shí)和發(fā)掘兒童生命中最珍貴的人生價(jià)值，從兒童自身原初的生命欲求出發(fā)去解放和發(fā)展兒童，并且在這解放和發(fā)展中，與兒童一起享受這種游戲的樂趣。

孩子的世界里，有著比改正缺點(diǎn)更重要的任務(wù)，有著比做一個(gè)聽話的乖孩子更珍貴的品質(zhì)。

當(dāng)前第30頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)兩種兒童觀一種觀點(diǎn)是把成人的世界看成是完善的東西，而要把兒童領(lǐng)入這個(gè)世界；從這種觀點(diǎn)出發(fā)，便產(chǎn)生了強(qiáng)制和冷酷；另一種觀點(diǎn)是，意識(shí)到自己的生活的不完整和不能滿足，而不想讓下一代人重蹈覆轍。從這種觀點(diǎn)出發(fā)，便產(chǎn)生了解放和愛。

用眼看到只能是“教育的對象”，重要的東西——人性，只有用心才能看見。只要你真真地和兒童建立情感的聯(lián)系，這種聯(lián)系使你看到的是獨(dú)一無二的，你就能看見兒童的心靈。虔敬的、欣賞的、向兒童學(xué)習(xí)的當(dāng)前第31頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)閱讀文論：《向兒童學(xué)習(xí)》（金生鈜）思考：既然兒童生性美善，為什么還需要教育？教育是引導(dǎo)兒童的善的稟性，抑或塑造了兒童惡的習(xí)性——《向兒童學(xué)習(xí)》中揭示了哪些教育之病？如果向兒童學(xué)習(xí)是治病的良方，教育如何能夠引導(dǎo)兒童的向善性？當(dāng)前第32頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)

真正的教育對兒童滿懷著敬意，真正的學(xué)習(xí)對兒童充滿著愛護(hù)，真正的教師對兒童滿懷著尊重。解讀《向兒童學(xué)習(xí)》通常我們是把這樣的“敬意”、“尊重”送給老師的，兒童敬重老師是無條件的嗎？兒童因?yàn)槭裁粗档脼橹熬粗亍?？老師敬重兒童是有條件的嗎？當(dāng)前第33頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)滿懷著敬意的教育不會(huì)非人道地對待兒童，把兒童當(dāng)作塑捏的泥土；充滿著愛護(hù)的學(xué)校不會(huì)成為監(jiān)視兒童的地方，把兒童當(dāng)作必須懲罰的對象；懷著尊重的教師不會(huì)有歧視兒童的行為，把兒童當(dāng)作行使教的威力的對象。“塑捏的泥土”：源自洛克的白板說或蠟版說，意味著兒童具有可塑性，為什么“塑造”兒童會(huì)是“非人道地”？“監(jiān)視兒童的地方”：源自邊沁的“圓形監(jiān)獄”，其寓意是要取代黑暗的地牢，難道讓兒童沐浴在陽光下是一種懲罰嗎？“教的威力的對象”：意指兒童成為教師意志的對象，強(qiáng)調(diào)兒童的意志自由，那么，教育不需要威權(quán)嗎？當(dāng)前第34頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)在太陽底下，我們?nèi)耸篱g最神圣的是兒童，而不是教師，也不是社會(huì)，更不是教育?！疤柕紫隆保旱涑隹涿兰~斯“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”、教師“如同太陽把光線照在萬物身上一樣”。歌頌教師時(shí)，經(jīng)常不區(qū)分太陽本身和引導(dǎo)兒童趨向太陽的人，例如“太陽頌”變成了“教師頌”，“用真理和智慧把人才塑造/讓春暉和朝霞在心靈閃耀/啊，教師的事業(yè)多么美好！”（小四上語文第一課）?！靶陆逃奶枴保憾磐裕骸艾F(xiàn)在我們的教育中正在發(fā)生的一種變革是重心的轉(zhuǎn)移……兒童變成了太陽。”兒童成了小太陽。教師、兒童都不是太陽，而是追求光明的人。當(dāng)前第35頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)兒童不是為了社會(huì)而存在，不是為了成人的世界而成長，他存在的一切就是為了自身。兒童是完整的人，他還沒有受到社會(huì)中惡欲和惡事的敗壞，也較少受到嚴(yán)厲而殘酷的教育的非人的宰割?！盀榱俗陨怼保簝和褪亲栽诘哪康?，但這個(gè)思想不好理解，因?yàn)槲覀兛偸前褍和醋髯鎳奈磥怼⒏改傅南Ｍ?、老師的囑托?！巴暾娜恕保和暾煌晟疲駝t兒童還要教育干嘛？但是，受到了社會(huì)“敗壞”的人，就不是完整的人了嗎？這里，似乎有用完整偷換完善之嫌。兒童天生良善乎？“非人的宰割”：典出夸美紐斯—學(xué)校是“心靈的屠宰場”。當(dāng)前第36頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)他的生命、他的靈魂蘊(yùn)藏著豐富的人文的情懷。兒童的純真意味著他們是成人的道德的榜樣。兒童的成長，豐富著成人的精神，沒有他們，我們的成人社會(huì)可能比現(xiàn)在還要墮落。不是我們在教育兒童，而是兒童在教育我們，他們向我們成人提出了人文、道德的訴求。兒童清澈的目光和直接的思想觀察著我們成人的世界：你們成人是否是道德的？為了我們的成長，你們是否能夠道德一些？“蘊(yùn)藏著”：蒙臺(tái)梭利《兒童的發(fā)現(xiàn)》：“有許多寶藏隱藏在兒童的心靈深處。”“兒童的純真”：這是道德范疇嗎？我們會(huì)不再純真，但我們并不見得就變得不道德了。“兒童在教育我們”：這種思想很多，例如“兒童是成人之父”?！澳銈兪欠衲軌虻赖乱恍保撼扇艘宦秱紊疲彤a(chǎn)生偽善的兒童。當(dāng)前第37頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)兒童具有這個(gè)世界上最神秘和最神圣的成長，因?yàn)槿绱?，他是生命的真諦，具有不可限制的力量。他是偉大的，無與倫比的，因此他不是任意宰割的對象。他的生命、他的未來具有不可預(yù)定的、豐富的可能性。“最神秘的和最神圣的成長”：典出蒙臺(tái)梭利《童年的秘密》“兒童自身隱藏著一種生氣勃勃的秘密，它能揭開遮住人的心靈的面紗”、“我們應(yīng)該把兒童的這種神秘的面紗當(dāng)做某種神圣的東西?！碑?dāng)兒童心理學(xué)幫助我們揭開兒童的神秘后，卻遺漏掉了神圣的東西?！安豢深A(yù)定的可能性”：反對“預(yù)成論”，但作者似乎更樂意把兒童看作是人性或道德美善的預(yù)先存在著的寶藏，這豈非預(yù)定嗎？“不可限制的力量”：正因?yàn)閮和哂胸S富的可能性，所以需要教育的引導(dǎo)，引導(dǎo)是限制嗎？兒童的力量不需要限制嗎？當(dāng)前第38頁\共有41頁\編于星期六\23點(diǎn)然而，當(dāng)我們試圖以成人社會(huì)的意志和要求訓(xùn)練